Jonas - Jonah
Jonas | |
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Prophète | |
Née | 9ème siècle avant notre ère |
Décédés | 8ème siècle avant notre ère |
Vénéré dans |
Judaïsme Christianisme Islam |
Sanctuaire majeur | Tombeau de Jonas (détruit), Mossoul , Irak |
Parents) | Amittaï |
Le banquet | 21 septembre ( Catholicisme romain ) |
Jonas ou Jonas , fils d' Amittai , est un prophète de la Bible hébraïque et du Coran , de Gath-hepher du royaume du nord d'Israël vers le 8ème siècle avant notre ère . Jonas est la figure centrale du Livre de Jonas , qui détaille sa réticence à prononcer le jugement de Dieu sur la ville de Ninive , puis son retour ultérieur, bien que contrarié, à la mission divine après avoir été avalé par une grande créature marine.
Dans le judaïsme , l'histoire de Jonas représente l'enseignement de la techouva , qui est la capacité de se repentir et d'être pardonné par Dieu . Dans le Nouveau Testament , Jésus se dit « plus grand que Jonas » et promet aux Pharisiens « le signe de Jonas », qui est sa résurrection . Les premiers interprètes chrétiens considéraient Jonas comme un type de Jésus. Jonas est considéré comme un prophète dans l' Islam et le récit biblique de Jonas est répété, avec quelques différences notables, dans le Coran . Certains érudits de la Bible considèrent généralement le Livre de Jonas comme fictif et souvent au moins partiellement satirique , mais le personnage de Jonas peut avoir été basé sur le prophète historique du même nom qui a prophétisé pendant le règne d' Amatsia de Juda , comme mentionné dans 2 Rois .
Bien que la créature qui a avalé Jonas soit souvent représentée dans l'art et la culture comme une baleine, le texte hébreu utilise en fait l'expression dag gadol , qui signifie « poisson géant ». Au XVIIe et au début du XVIIIe siècle, l'espèce du poisson qui a avalé Jonas a fait l'objet de spéculations pour les naturalistes , qui ont interprété l'histoire comme le récit d'un incident historique. Certains spécialistes modernes du folklore disent qu'il existe des similitudes entre Jonas et d'autres personnages légendaires, en particulier Gilgamesh et le héros grec Jason .
Livre de Jonas
Jonas est le personnage central du livre de Jonas, dans lequel Dieu lui ordonne d'aller dans la ville de Ninive pour prophétiser contre elle « car leur grande méchanceté s'est présentée devant moi », mais Jonas tente plutôt de fuir « la présence de le Seigneur" en allant à Jaffa (parfois translittéré comme Joppé ou Joppe ), et met les voiles pour Tarsis . Une énorme tempête se lève et les marins, réalisant qu'il ne s'agit pas d'une tempête ordinaire, tirent au sort et découvrent que Jonas est à blâmer. Jonas l'admet et déclare que s'il est jeté par-dessus bord, la tempête cessera. Les marins refusent de le faire et continuent à ramer, mais tous leurs efforts échouent et ils finissent par jeter Jonas par-dessus bord. En conséquence, la tempête se calme et les marins offrent alors des sacrifices à Dieu. Jonas est miraculeusement sauvé en étant avalé par un gros poisson, dans le ventre duquel il passe trois jours et trois nuits. Pendant qu'il est dans le grand poisson, Jonas prie Dieu dans son affliction et s'engage à rendre grâce et à payer ce qu'il a juré. Dieu ordonne alors au poisson de vomir Jonas.
Dieu ordonne à nouveau à Jonas de se rendre à Ninive et de prophétiser à ses habitants. Cette fois, il va et entre dans la ville en criant : « Dans quarante jours, Ninive sera renversée. Après que Jonas ait traversé Ninive, les habitants de Ninive commencent à croire en sa parole et proclament un jeûne. Le roi de Ninive revêt un sac et s'assied dans la cendre, faisant une proclamation qui décrète le jeûne, le port du sac, la prière et le repentir. Dieu voit leurs cœurs repentants et épargne la ville à ce moment-là. La ville entière est humiliée et brisée avec les gens (et même les animaux) dans le sac et la cendre.
Mécontent de cela, Jonas fait référence à sa fuite antérieure vers Tarsis tout en affirmant que, puisque Dieu est miséricordieux, il était inévitable que Dieu se détourne des calamités menacées. Il quitte alors la ville et se fait un abri, attendant de voir si la ville sera détruite ou non. Dieu fait pousser une plante (en hébreu kikayon ) au-dessus de l'abri de Jonas pour lui donner de l'ombre contre le soleil. Plus tard, Dieu fait mordre par un ver la racine de la plante et celle-ci se dessèche. Jonas, maintenant exposé à toute la force du soleil, s'évanouit et supplie Dieu de le tuer.
Mais Dieu dit à Jonas : « As-tu le droit d'être en colère contre la vigne ? Et il a dit: "Je le fais. Je suis assez en colère pour mourir."
Et l'Éternel dit: « Vous avez été préoccupé par cette vigne, si vous ne l' avez pas tendance ou faire grandir Il se leva du jour au lendemain, et du jour au lendemain est mort..
Mais Ninive a plus de cent vingt mille personnes qui ne peuvent pas dire leur droit main de leur gauche, et beaucoup de bétail aussi. Ne devrais-je pas m'inquiéter de cette grande ville ?— Jonas 4:9-11 (NIV)
Opinions religieuses
Dans le judaïsme
Le Livre de Jonas (Yonah יונה) est l'un des douze prophètes mineurs inclus dans le Tanakh. Selon une tradition, Jonas était le garçon ramené à la vie par Elie le prophète dans 1 Rois. Une autre tradition veut qu'il soit le fils de la femme de Shunem ramenée à la vie par Elisée dans 2 Rois et qu'il est appelé le "fils d' Amittai " ( Vérité ) en raison de la reconnaissance par sa mère de l'identité d'Elisée en tant que prophète dans 2 Rois. . Le livre de Jonas est lu chaque année, dans son hébreu original et dans son intégralité, le jour de Yom Kippour - le jour des expiations, comme la Haftarah lors de la prière de mincha de l'après-midi . Selon Rabbi Eliezer , le poisson qui a avalé Jonas a été créé à l'ère primordiale et l'intérieur de sa bouche était comme une synagogue ; les yeux du poisson étaient comme des fenêtres et une perle à l'intérieur de sa bouche fournissait un éclairage supplémentaire.
Selon le Midrash , alors que Jonas était à l'intérieur du poisson, il lui a dit que sa vie était presque terminée car bientôt le Léviathan les mangerait tous les deux. Jonas a promis aux poissons qu'il les sauverait. Suivant les instructions de Jonas, le poisson a nagé le long du Léviathan et Jonas a menacé de tenir le Léviathan en laisse par sa langue et de laisser les autres poissons le manger. Le Léviathan entendit les menaces de Jonas, vit qu'il était circoncis , et réalisa qu'il était protégé par le Seigneur , alors il s'enfuit terrorisé, laissant Jonas et les poissons vivants. Le savant juif médiéval et rabbin Abraham ibn Ezra (1092 – 1167) s'est opposé à toute interprétation littérale du Livre de Jonas, déclarant que « les expériences de tous les prophètes, à l'exception de Moïse, étaient des visions et non des réalités ». Le savant ultérieur Isaac Abarbanel (1437 – 1509), cependant, a fait valoir que Jonas aurait pu facilement survivre dans le ventre du poisson pendant trois jours, car « après tout, les fœtus vivent neuf mois sans accès à l'air frais ».
Techouva – la capacité de se repentir et d'être pardonné par Dieu – est une idée dominante dans la pensée juive. Ce concept est développé dans le livre de Jonas : Jonas, le fils de la vérité (le nom de son père « Amitai » en hébreu signifie vérité), refuse de demander aux habitants de Ninive de se repentir. Il ne cherche que la vérité et non le pardon. Lorsqu'il est forcé de partir, son appel est entendu haut et clair. Les habitants de Ninive se repentent avec extase, "jeûnant, y compris les brebis", et les scripts juifs sont critiques à ce sujet. Le livre de Jonas met également en évidence la relation parfois instable entre deux besoins religieux : le confort et la vérité.
Dans le christianisme
Dans le livre de Tobie
Jonas est mentionné deux fois dans le quatorzième chapitre du livre deutérocanonique de Tobie , dont la conclusion trouve le fils de Tobie, Tobie, se réjouissant de la nouvelle de la destruction de Ninive par Nabuchodonosor et Assuérus dans l'accomplissement apparent de la prophétie de Jonas contre la capitale assyrienne.
Dans le Nouveau Testament
Dans le Nouveau Testament , Jonas est mentionné dans Matthieu et dans Luc. Dans l' évangile de Matthieu , Jésus fait référence à Jonas lorsqu'on lui demande un signe par certains des scribes et des pharisiens . Jésus dit que le signe sera le signe de Jonas : la restauration de Jonas après trois jours à l'intérieur du grand poisson préfigure sa propre résurrection .
39 Il répondit : « Une génération méchante et adultère demande un signe ! Mais nul ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas. 40 Car comme Jonas était trois jours et trois nuits dans le ventre d'un énorme poisson, ainsi le Fils de l'homme sera de trois jours et trois nuits au cœur de la terre. 41 Les hommes de Ninive se lèveront au jugement avec cette génération et la condamneront, car ils se sont repentis à la prédication de Jonas, et maintenant quelque chose de plus grand que Jonas est ici."
— Evangile de Matthieu, 12:39-41
Vues post-bibliques
Jonas est considéré comme un saint par un certain nombre de confessions chrétiennes. Sa fête dans l'Église catholique romaine est le 21 septembre, selon le Martyrologium Romanum . Sur le calendrier liturgique orthodoxe oriental , la fête de Jonas est le 22 septembre (pour les églises qui suivent le calendrier julien traditionnel ; le 22 septembre tombe actuellement en octobre sur le calendrier grégorien moderne ). Dans l' Église apostolique arménienne , des fêtes mobiles sont célébrées en commémoration de Jonas en tant que prophète unique et en tant que l'un des douze prophètes mineurs . La mission de Jonas auprès des Ninive est commémorée par le jeûne de Ninive dans les églises syriaques et orthodoxes orientales. Jonas est commémoré en tant que prophète dans le Calendrier des Saints du Synode du Missouri de l'Église luthérienne le 22 septembre.
Les théologiens chrétiens ont traditionnellement interprété Jonas comme un type de Jésus-Christ . Jonas étant avalé par le poisson géant était considéré comme une préfiguration de la crucifixion de Jésus et Jonas sortant du poisson après trois jours était considéré comme un parallèle pour Jésus sortant du tombeau après trois jours . Saint Jérôme assimile Jonas au côté plus nationaliste de Jésus et justifie les actions de Jonas en affirmant que « Jonas agit ainsi comme un patriote, non pas tant qu'il déteste les Ninivites, qu'il ne veut pas détruire son propre peuple ».
D'autres interprètes chrétiens, dont saint Augustin et Martin Luther , ont adopté une approche directement opposée, considérant Jonas comme la quintessence de l'envie et de la jalousie, qu'ils considéraient comme des caractéristiques inhérentes au peuple juif. Luther conclut également que le kikayon représente le judaïsme, et que le ver qui le dévore représente le Christ. Luther a également remis en question l'idée que le livre de Jonas ait jamais été conçu comme une histoire littérale, faisant remarquer qu'il avait du mal à croire que quiconque l'aurait interprété comme tel s'il n'avait jamais été inclus dans la Bible. L' interprétation antisémite de Luther de Jonas est restée l'interprétation dominante parmi les protestants allemands tout au long de l'histoire moderne. JD Michaelis commente que « le sens de la fable vous frappe droit entre les yeux », et conclut que le livre de Jonas est une polémique contre « la haine et l'envie du peuple israélite envers toutes les autres nations de la terre ». Albert Eichhorn était un fervent partisan de l'interprétation de Michaelis.
John Calvin et John Hooper considéraient le livre de Jonas comme un avertissement à tous ceux qui pourraient tenter de fuir la colère de Dieu. Alors que Luther avait pris soin de maintenir que le livre de Jonas n'avait pas été écrit par Jonas, Calvin a déclaré que le livre de Jonas était la confession personnelle de culpabilité de Jonas. Calvin voit le temps de Jonas à l'intérieur du ventre du poisson comme équivalent aux feux de l' Enfer , destiné à corriger Jonas et à le mettre sur le chemin de la justice. Contrairement à Luther également, Calvin trouve à redire à tous les personnages de l'histoire, décrivant les marins sur le bateau comme « dur et au cœur de fer, comme celui de Cyclope », la pénitence des Ninivites comme « non entraînés », et le roi de Ninive comme un "novice". Hooper, d'autre part, considère Jonas comme l' archétype du dissident et le navire dont il est chassé comme un symbole de l'État. Hooper déplore de tels dissidents, criant : « Pouvez-vous vivre tranquillement avec autant de Jonasses ? Non alors, jetez-les à la mer ! Au XVIIIe siècle, il était interdit aux professeurs allemands d'enseigner que le Livre de Jonas était autre chose qu'un récit historique littéral.
En Islam
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Coran
Jonas ( arabe : يُونُس , romanisé : Yūnus ) est le titre du dixième chapitre du Coran . Yūnus est traditionnellement considéré comme très important dans l' islam comme un prophète qui était fidèle à Dieu et délivré ses messages. Jonas est le seul judaïsme de douze petits prophètes à être nommé dans le Coran . Dans le Coran 21 :87 et 68 : 48 , Jonas est appelé Dhul-Nūn ( arabe : ذُو ٱلنُّوْن ; signifiant « Celui du poisson »). En 4:163 et 6:86, il est appelé "un apôtre d'Allah". La sourate 37 :139-148 raconte l'histoire complète de Jonas :
De même était Jonas parmi ceux envoyés (par Nous).
Lorsqu'il s'est enfui (comme un esclave de captivité) vers le navire (entièrement) chargé,
Il (a accepté) de tirer au sort, et il a été condamné :
Alors la baleine l'a avalé, et il a commis des actes dignes de blâme.
S'il n'avait pas (repenti et) glorifié Allah,
Il serait certainement resté à l'intérieur du Poisson jusqu'au Jour de la Résurrection .
Mais Nous l'avons jeté sur le rivage nu dans un état de maladie,
Et Nous avons fait pousser sur lui une plante étalée du genre gourde.
Et Nous l'avons envoyé (en mission) à cent mille (hommes) ou plus.
Et ils croyaient ; alors Nous leur avons permis de profiter (de leur vie) pendant un certain temps.— Coran, chapitre 37 ( As-Saaffat ), versets 139-148
Le Coran ne mentionne jamais le père de Jonas, mais la tradition musulmane enseigne que Jonas était de la tribu de Benjamin et que son père était Amittai .
Hadiths
Jonas est également mentionné dans quelques incidents du vivant de Mahomet . Quraysh a envoyé leur serviteur, Addas , pour lui servir des raisins pour sa subsistance. Muhammad a demandé à Addas d'où il venait et le serviteur a répondu Ninive. « La ville de Jonas le juste, fils d'Amittaï ! s'exclama Mohammed. Addas a été choqué parce qu'il savait que les Arabes païens n'avaient aucune connaissance du prophète Jonas. Il a ensuite demandé comment Muhammad connaissait cet homme. "Nous sommes frères," répondit Muhammad. "Jonas était un prophète de Dieu et moi aussi je suis un prophète de Dieu." Addas a immédiatement accepté l'Islam et a embrassé les mains et les pieds de Mahomet.
L'un des dictons de Mahomet, dans le recueil de l' Imam Bukhari , dit que Mahomet a dit « Il ne faut pas dire que je suis meilleur que Jonas ». Une déclaration similaire se produit dans un hadith écrit par Yunus bin Yazid , le deuxième calife de la dynastie omeyyade . Umayya ibn Abi al-Salt, un ancien contemporain de Mahomet, a enseigné que, si Jonas n'avait pas prié Allah, il serait resté piégé à l'intérieur du poisson jusqu'au jour du jugement, mais, à cause de sa prière, Jonas « n'est resté que quelques jours dans le ventre du poisson".
L'historien persan du neuvième siècle Al-Tabari rapporte que, alors que Jonas était à l'intérieur du poisson, « aucun de ses os ou de ses membres n'a été blessé ». Al-Tabari écrit également qu'Allah a rendu le corps du poisson transparent, permettant à Jonas de voir les "merveilles des profondeurs" et que Jonas a entendu tous les poissons chanter des louanges à Allah. Kisai Marvazi , un poète du Xe siècle, rapporte que le père de Jonas avait soixante-dix ans quand Jonas est né et qu'il est mort peu après, laissant la mère de Jonas avec rien d'autre qu'une cuillère en bois, qui s'est avérée être une corne d'abondance .
Tombes réclamées
L'emplacement actuel de Ninive est marqué par les fouilles de cinq portes, de parties de murs sur quatre côtés et de deux grands monticules : la colline de Kuyunjik et la colline de Nabi Yunus. Une mosquée au sommet de Nabi Yunus était dédiée au prophète Jonas et contenait un sanctuaire vénéré par les musulmans et les chrétiens comme le site de la tombe de Jonas. La tombe était un lieu de pèlerinage populaire et un symbole d'unité pour les Juifs, les Chrétiens et les Musulmans à travers le Moyen-Orient. Le 24 juillet 2014, l' État islamique d'Irak et du Levant (EIIL) a détruit la mosquée contenant la tombe dans le cadre d'une campagne de destruction de sanctuaires religieux qu'il jugeait idolâtres . Après que Mossoul a été reprise à l'EIIL en janvier 2017, un ancien palais assyrien construit par Esarhaddon datant d'environ la première moitié du VIIe siècle avant notre ère a été découvert sous la mosquée en ruine. L'EIIL avait pillé le palais d'articles à vendre sur le marché noir , mais certains des artefacts les plus difficiles à transporter restaient toujours en place.
D'autres emplacements réputés de la tombe de Jonas incluent le village arabe de Mashhad , situé sur l'ancien site de Gath-hepher en Israël ; la ville palestinienne de Cisjordanie de Halhul , à 5 km (3,1 mi) au nord d' Hébron ; et un sanctuaire près de la ville de Sarafand ( Sarepta ) au Liban . Une autre tradition place le tombeau sur une colline maintenant appelée Giv'at Yonah, " la colline de Jonas ", à la limite nord de la ville israélienne d'Ashdod, sur un site couvert par un phare moderne.
Une tombe de Jonas se trouve à Diyarbakir , en Turquie, située derrière le mihrab de la mosquée Fatih Pasha . Evliya Celebi déclare dans son Seyahatname qu'il a visité les tombeaux du prophète Jonas et du prophète George dans la ville.
Interprétations savantes
L'histoire d'un homme survivant après avoir été avalé par une baleine ou un poisson géant est classée dans le catalogue des types de contes comme ATU 1889G.
Historicité
De nombreux érudits bibliques soutiennent que le contenu du livre de Jonas est anhistorique. Bien que le prophète Jonas aurait vécu au VIIIe siècle avant notre ère, le livre de Jonas a été écrit des siècles plus tard à l'époque de l' empire achéménide . L' hébreu utilisé dans le livre de Jonas montre de fortes influences de l' araméen et les pratiques culturelles qui y sont décrites correspondent à celles des Perses achéménides. De nombreux érudits considèrent le Livre de Jonas comme une œuvre intentionnelle de parodie ou de satire . Si tel est le cas, alors il a probablement été admis dans le canon de la Bible hébraïque par des sages qui ont mal compris sa nature satirique et l'ont interprété à tort comme une œuvre prophétique sérieuse.
Alors que le livre de Jonas lui-même est considéré comme une fiction, Jonas lui-même a peut-être été un prophète historique ; il est brièvement mentionné dans le Deuxième Livre des Rois :
Il rétablit la frontière d'Israël depuis l'entrée de Hamath jusqu'à la mer d' Arabah , selon la parole de l' Éternel , le Dieu d'Israël , qu'il avait prononcée par la main de son serviteur Jonas, fils d' Amittaï , le prophète, qui était de Gath-Hepher .
— 2 rois
Éléments parodiques
Les opinions exprimées par Jonas dans le Livre de Jonas sont une parodie des opinions exprimées par les membres de la société juive à l'époque où il a été écrit. La cible principale de la satire a peut-être été une faction que Morton Smith appelle "séparationnistes", qui croyait que Dieu détruirait ceux qui lui désobéiraient, que les villes pécheresses seraient effacées et que la miséricorde de Dieu ne s'étendait pas à ceux en dehors de l' alliance abrahamique. . McKenzie et Graham remarquent que « Jonas est à certains égards le plus « orthodoxe » des théologiens israélites – pour faire un point théologique. » Les déclarations de Jonas tout au long du livre sont caractérisées par leur militantisme, mais son nom signifie ironiquement « colombe », un oiseau que les anciens Israélites associaient à la paix.
Le rejet par Jonas des commandements de Dieu est une parodie de l'obéissance des prophètes décrite dans d'autres écrits de l'Ancien Testament. Le repentir instantané du roi de Ninive parodie les dirigeants à travers les autres écrits de l'Ancien Testament qui ignorent les avertissements prophétiques, comme Achab et Sédécias . La volonté d'adorer Dieu manifestée par les marins à bord du navire et les habitants de Ninive contraste ironiquement avec la propre réticence de Jonas, tout comme le plus grand amour de Jonas pour le kikayon lui procurant de l'ombre que pour tous les habitants de Ninive.
Le Livre de Jonas emploie également des éléments d' absurdisme littéraire ; il exagère la taille de la ville de Ninive à un degré invraisemblable et se réfère à tort à l'administrateur de la ville comme un « roi ». Selon les érudits, aucun être humain ne pourrait raisonnablement survivre pendant trois jours à l'intérieur d'un poisson, et la description du bétail à Ninive jeûnant aux côtés de leurs propriétaires est « idiote ».
Le motif d'un protagoniste avalé par un poisson géant ou une baleine est devenu un trope courant des écrits satiriques ultérieurs. Des incidents similaires sont relatés dans Lucien de Samosate d » une histoire vraie , qui a été écrit au deuxième siècle de notre ère, et dans le roman récit de ses voyages merveilleux et campagnes en Russie Baron Munchausen , publié par Rudolf Erich Raspe en 1785.
Le poisson
Traduction
Bien que l'art et la culture dépeignent souvent le poisson de Jonas comme une baleine , le texte hébreu, comme dans toute l'Écriture, ne fait référence à aucune espèce marine en particulier, disant simplement « grand poisson » ou « gros poisson » (les taxonomistes modernes classent les baleines comme des mammifères et non comme des poissons. , mais les cultures de l'Antiquité ne faisaient pas une telle distinction). Alors que certains spécialistes de la Bible suggèrent que la taille et les habitudes du grand requin blanc correspondent mieux aux représentations des expériences de Jonas, normalement un humain adulte est trop gros pour être avalé entier. Le développement de la chasse à la baleine à partir du XVIIIe siècle a clairement montré que la plupart des espèces de baleines, sinon toutes, ne pouvaient pas avaler un humain, ce qui a suscité de nombreuses controverses sur la véracité de l'histoire biblique de Jonas.
Dans Jonas 2:1 (1:17 dans les traductions anglaises), le texte hébreu lit dag gadol (דג גדול) ou, dans le texte massorétique hébreu , dāḡ gā·ḏō·wl (דָּ֣ג גָּד֔וֹל), qui signifie « grand poisson ». La Septante traduit cette phrase en grec par kētei megalōi (κήτει μεγάλῳ), qui signifie « énorme poisson ». Dans la mythologie grecque , le même mot signifiant « poisson » ( kêtos ) est utilisé pour décrire le monstre marin tué par le héros Persée qui faillit dévorer la princesse Andromède . Jérôme traduisit plus tard cette phrase par piscis grandis dans sa Vulgate latine . Il traduisit cependant kétos par ventre ceti dans Matthieu 12:40 : ce deuxième cas ne se produit que dans ce verset du Nouveau Testament .
À un moment donné, cetus est devenu synonyme de "baleine" (l'étude des baleines est maintenant appelée cétologie ). Dans sa traduction de 1534, William Tyndale a traduit la phrase de Jonas 2 : 1 par « grande fyshe » et le mot kétos (grec) ou cetus (latin) dans Matthieu 12 :40 par « baleine ». La traduction de Tyndale a ensuite été incorporée dans la version autorisée de 1611. Depuis lors, le "grand poisson" de Jonas 2 a été le plus souvent interprété comme une baleine. En anglais, certaines traductions utilisent le mot « baleine » pour Matthieu 12 :40, tandis que d'autres utilisent « créature de la mer » ou « gros poisson ».
Spéculation scientifique
Aux XVIIe et XVIIIe siècles, les naturalistes , interprétant l'histoire de Jonas comme un récit historique, sont devenus obsédés par l'idée d'identifier l'espèce exacte du poisson qui a avalé Jonas. Au milieu du XIXe siècle, Edward Bouverie Pusey , professeur d'hébreu à l'Université d'Oxford , a affirmé que le livre de Jonas devait avoir été écrit par Jonas lui-même et a soutenu que l'histoire du poisson doit être historiquement vraie, sinon elle n'aurait pas été incluse. dans la Bible. Pusey a tenté de cataloguer scientifiquement le poisson, dans l'espoir de « faire honte à ceux qui parlent du miracle de la préservation de Jonas dans le poisson comme d'une chose moins crédible que toute autre action miraculeuse de Dieu ».
Le débat sur le poisson dans le Livre de Jonas a joué un rôle majeur lors du contre-interrogatoire de William Jennings Bryan par Clarence Darrow lors du procès Scopes en 1925. Darrow a demandé à Bryan "Quand vous lisez cela... la baleine a avalé Jonah... . comment interprètes-tu littéralement cela ? » Bryan a répondu qu'il croyait en "un Dieu qui peut faire une baleine et peut faire un homme et les faire tous les deux faire ce qu'il veut". Bryan a finalement admis qu'il était nécessaire d'interpréter la Bible, et est généralement considéré comme ayant pris l'apparence d'un « bouffon ».
Les plus grandes baleines – les baleines à fanons , un groupe qui comprend le rorqual bleu – mangent du plancton et « il est communément dit que cette espèce serait étouffée si elle tentait d'avaler un hareng ». Quant au requin-baleine , le Dr EW Gudger, associé honoraire en ichtyologie au Musée américain d'histoire naturelle , note que, bien que le requin-baleine ait une grande bouche, sa gorge ne mesure que quatre pouces de large, avec un coude pointu ou se plier derrière l'ouverture, ce qui signifie que même un bras humain ne pourrait pas la traverser. Il conclut que "le requin baleine n'est pas le poisson qui a avalé Jonas".
Les cachalots mangent régulièrement des calmars géants , ils pourraient donc avaler un humain. Semblable à une vache, les cachalots ont un estomac à quatre chambres. La première chambre n'a pas de sucs gastriques mais a des parois musculaires pour écraser sa nourriture. Par contre, il n'est pas possible de respirer à l'intérieur de l'estomac du cachalot car il n'y a pas d'air (mais probablement du méthane à la place).
Influence culturelle
En turc , « Jonas fish » (en turc yunus baligi ) est le terme utilisé pour désigner les dauphins . Une expression bien établie parmi les marins utilise le terme « un Jonas », pour désigner un marin ou un passager dont la présence à bord porte malheur et met le navire en danger. Plus tard, ce sens a été étendu pour signifier "une personne qui porte un sort , une personne qui portera malheur à n'importe quelle entreprise".
Malgré sa brièveté, le Livre de Jonas a été adapté de nombreuses fois dans la littérature et dans la culture populaire. Dans Herman Melville de Moby Dick (1851), le père Mapple livre un sermon sur le Livre de Jonas. Mapple demande pourquoi Jonas ne montre pas de remords pour avoir désobéi à Dieu alors qu'il est à l'intérieur du poisson. Il arrive à la conclusion que Jonas comprend admirablement que « son terrible châtiment est juste ». Carlo Collodi de Les Aventures de Pinocchio (1883) présente le caractère de titre et son père Geppetto avalé par « l'aiguillat Terrible », une allusion à l'histoire de Jonas. Walt Disney d » adaptation cinématographique 1940 du roman conserve cette allusion. L'histoire de Jonas a été adapté en Phil Vischer et Mike Nawrocki du film d' animation Jonah: A VeggieTales Film (2002). Dans le film, Jonah est avalé par une baleine gargantuesque. Le film était la première sortie en salles de Big Idea Entertainment et il a rapporté environ 6,5 millions de dollars lors de son premier week-end.
Liens suggérés avec les légendes
L'épopée de Gilgamesh
Joseph Campbell suggère que l'histoire de Jonas est parallèle à une scène de l' épopée de Gilgamesh , dans laquelle Gilgamesh obtient une plante du fond de la mer. Dans le Livre de Jonas, un ver (en hébreu tola'ath , « asticot ») mord la racine de la plante qui donne de l'ombre, la faisant flétrir ; alors que dans l' épopée de Gilgamesh , Gilgamesh attache des pierres à ses pieds et arrache sa plante du fond de la mer. Une fois de retour sur le rivage, la plante rajeunissante est mangée par un serpent.
Jason de la mythologie grecque
Campbell a également noté plusieurs similitudes entre l'histoire de Jonas et celle de Jason dans la mythologie grecque. Le rendu grec du nom Jonas est Jonas , qui diffère de Jason seulement dans l'ordre des sons à la fois o s sont omégas suggérant que Jason peut avoir été confondu avec Jonas. Gildas Hamel, en s'appuyant sur le Livre de Jonas et des sources gréco-romaines , notamment des vases grecs et les récits d' Apollonius de Rhodes , de Gaius Valerius Flaccus et d' Orphic Argonautica, identifie un certain nombre de motifs communs, notamment les noms des héros, la présence de une colombe, l'idée de « fuir » comme le vent et provoquer une tempête, l'attitude des marins, la présence d'un monstre marin ou d'un dragon menaçant le héros ou l'avalant, et la forme et le mot utilisés pour la « gourde " (kikayon).
Hamel considère que c'est l'auteur hébreu qui a réagi et adapté ce matériel mythologique pour communiquer son propre message, tout à fait différent.
Voir également
- Aquanaut , une personne qui reste longtemps sous l'eau
- Récits bibliques et coraniques
- Jonas au plafond de la chapelle Sixtine
- Légendes et Coran
- Prophètes de l'Islam
- Qisas Al-Anbiya
Remarques
Les références
Citations
Bibliographie
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Liens externes
- Jonas laissant la baleine
- Le livre de Jonas (hébreu et anglais)
- Le livre de Jonas (NIV)
- Hirsch, Emil G. ; Budde, Karl (1906). "Jonas, Livre de" . Dans Chanteur, Isidore ; et al. (éd.). L'Encyclopédie juive . New York : Funk & Wagnalls.
- Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Driscoll, James F. (1910). "Jonas" . Dans Herbermann, Charles (éd.). Encyclopédie catholique . 8 . New York : Robert Appleton Company.
- Icône orthodoxe et synaxaire du prophète Jonas
- Récit animé de l'histoire de Jonas
- Le prophète Jonas sur le site de l' iconographie chrétienne
- uvres de Jonah à LibriVox (livres audio du domaine public)