Joseph Tehawehron David - Joseph Tehawehron David
Joseph Tehwehron David (1957–2004) était un artiste mohawk qui s'est fait connaître pour son rôle de guerrier pendant la crise d'Oka en 1990.
La vie avant Oka
Joe David a grandi à Kanehsatake , une petite communauté mohawk (Kanienkehaka) à environ 70 km à l'ouest de Montréal , au Québec. David venait d'une grande famille traditionnelle qui a embrassé les traditions de la maison longue .
La production artistique de Joe David s'est concentrée sur les installations, la sculpture, la peinture et les techniques mixtes. À la fin des années 1980, il s'établit comme artiste avec la vente d'une œuvre d'art à la Commission de la fonction publique et l'exposition collective PHOTOMATON (1989), dans le cadre du «Mois de la photo» à la Galerie Articule de Montréal, Québec. À partir du CV de l'artiste, reçu du Centre d'art autochtone, David a étudié l'art en studio et l'éducation artistique à l'Université Concordia à Montréal.
La crise d'Oka
En 1990, la vie et la carrière de Joe David ont pris une direction inattendue à la suite de la crise d'Oka , une confrontation armée de 78 jours entre les Mohawks de Kanehsatake et l'armée canadienne qui a commencé au cours de l'été de cette année-là. La crise d'Oka a commencé par une occupation non violente des Pins, un peuplement d'arbres centenaires situé à Kanehsatake et planté par les ancêtres des Mohawks qui y vivent maintenant. Les manifestants ont érigé une barricade pour protester contre l' agrandissement du terrain de golf et la construction d'un parking au- dessus du cimetière où sont enterrés les ancêtres des Mohawks de Kanehsatake.
Le conflit foncier a explosé en conflit armé le 11 juillet 1990 lorsque la barricade des manifestants mohawks a été attaquée par la police provinciale du Québec, la Sûreté du Québec (SQ). Au cours de l'attaque, le caporal Marcel Lemay de la SQ a été tué. La présence d'armes portées par les hommes mohawks dans leurs rôles de guerriers est alors devenue plus évidente.
À l'appui du blocus des Mohawks à Kanehsatake, les guerriers ont bloqué toutes les autoroutes menant de Kahnawake à Montréal et ont saisi le pont Mercier, le fermant au flux quotidien de 65 000 véhicules. Le 16 août, l'armée canadienne a encerclé les manifestants mohawks à Kanehsatake et était également stationnée près du pont Mercier. Le pont Mercier est resté fermé jusqu'à la fin d'août 1990, lorsque les Mohawks de Kahnawake ont négocié une entente avec l'armée.
Le 26 septembre, les Mohawks (dont Joe David) qui étaient restés derrière la barricade à Kanehsatake ont démonté leurs armes et les ont jetées dans le feu. Ils ont brûlé du tabac puis sont sortis des Pins en tenant leurs masques de cérémonie . Beaucoup ont été détenus par les Forces canadiennes et arrêtés par la SQ. Joe David faisait partie des personnes inculpées à la suite de la crise d'Oka. David, avec certains des autres accusés, a décidé d'utiliser la souveraineté mohawk comme stratégie de défense centrale dans leur procès.
À titre d'exemples de leur affirmation de la souveraineté mohawk, au procès, les accusés mohawks ont assermenté des témoins en Mohawk en utilisant une chaîne de wampum au lieu d'une bible. Ils ont également obtenu le droit de ne pas se présenter lorsque le juge et le jury sont arrivés et ont quitté la salle d'audience.
Dans un article qu'il a écrit pour le magazine Cultural Survival , Joe David a écrit:
Il y avait un moment du procès qui restera dans ma mémoire. Vers la fin de tous les témoignages, le procureur de la Couronne s'est opposé au témoignage de Bob Anton, un chef d'Oneida, au sujet d'une rencontre qu'il avait eue avec le général Kent Foster des Forces armées canadiennes, au motif que la preuve était du ouï-dire. Le juge n'était pas d'accord. Il a mis beaucoup de temps à expliquer au jury qu'en l'espèce la règle du ouï-dire devenait de moins en moins pertinente. Le juge a décrit l'affaire comme un «différend entre deux peuples.
… Le fait que le juge utilise le mot «peuples» pour décrire le conflit était très significatif. Je pense que cela a même des implications internationales. Aux Nations Unies, le mot «peuples» a un sens spécifique et controversé en tant que «nations».
Le jury a vu cela et a dit: «Non coupable».
La vie plus tard
Après la crise d'Oka, la carrière de Joe David en tant qu'artiste a progressé rapidement. En l'espace de deux ans, le travail de David est apparu dans six expositions de groupe importantes, dont LES POINTS CARDINAUX (1990), par le Centre multimédia Boréale à L'annonication, Québec ; Solidarity: Art after Oka (1991) à la SAW Gallery à Ottawa , Ontario; Renforcer l'esprit au Musée des beaux-arts du Canada en 1991; la Biennale de La Havane 1991; OKANATA , aux galeries A Space et Workscene à Toronto , Ontario; et INDIGENA: Perspectives des peuples autochtones sur 500 ans (1992), au Musée canadien des civilisations à Hull, Québec . Deux des tableaux de David, créés entre 1990 et 1993, ont été achetés par le Indigenous Art Center. Un autre a été acheté par le Woodland Cultural Centre à Brantford, en Ontario .
David a également attiré l'attention des médias; il a été présenté dans un article intitulé "The Making of a Warrior" dans le magazine Saturday Night . Il a été décrit dans le livre de Loreen Pindera et Geoffrey York, People of the Pines et dans le livre de Ronald Wright , Stolen Continents. Il est également apparu dans le documentaire d'Alanis Obomsawin sur la crise d'Oka, Kanehsatake, 270 ans de résistance. Dans les années qui ont suivi l'implication de David dans la crise d'Oka, il a vécu seul dans sa ferme à Kanehsatake. En raison des conditions de la confrontation de 1990, de nombreux manifestants, dont David, souffraient de troubles de stress post-traumatique et d'autres problèmes de santé mentale.
Malgré cela, David a continué à peindre et à créer des installations artistiques. Il faisait partie de l'exposition Irokesen Art en 1998 qui a eu lieu à Amerika Haus à Francfort, en Allemagne. Son travail a été publié dans le catalogue de l'exposition. Son travail a également été présenté à Montréal en 1998 à l'espace de performance ISART, dans le cadre du Festival international des droits de l'homme.
En 1998, David a été photographié par Jeff Thomas, un artiste Onondaga basé à Ottawa . Thomas a juxtaposé le portrait photographique de David, un «guerrier» des temps modernes devenu ennemi du gouvernement canadien, avec le portrait d'un émissaire mohawk qui a rendu visite à la reine de Grande-Bretagne en 1710 alors que les Iroquois étaient alliés des Britanniques.
En juin 1999, Joe David a été abattu par des gardiens de la paix mohawk lors d'une altercation à son domicile de Kanesatake. Cela a commencé après que David a crié après un jeune qui conduisait un VTT sur sa propriété. En raison de ses blessures, il était essentiellement quadriplégique pour le reste de sa vie, avec une utilisation limitée de ses bras et de ses mains.
Après sa mort en mai 2004, les cendres de David ont été dispersées sur Blue Mountain, son endroit préféré à Kanesatake. Un hommage en ligne à Joe David a été créé par son amie, l'artiste montréalaise Carole Beaulieu.