Pandits du Cachemire - Kashmiri Pandits

Pandits du Cachemire
KashmirPundit1895BritishLibrary.jpg
Pandits du Cachemire à Srinagar , v.  1895 CE
( Bibliothèque britannique )
Population totale
300 000 à 600 000 (est. vivant dans la vallée du Cachemire avant 1990 )
Régions avec des populations importantes
Historiquement :
Cachemire
Autres communautés :
Région de la capitale nationaleLadakhUttar PradeshHimachal PradeshUttarakhandHaryanaRajasthanPendjab indien
Langues
Cachemire , Hindi
Religion
Om.svg hindouisme
Groupes ethniques apparentés
Cachemiris ( hindous du Cachemire ), brahmanes de Saraswat

Les Pandits du Cachemire (également connus sous le nom de Brahmanes du Cachemire ) sont un groupe d' hindous du Cachemire et font partie de la plus grande communauté des brahmanes de Saraswat en Inde . Ils appartiennent au groupe Pancha Gauda brahmane de la vallée du Cachemire , une région montagneuse située dans le territoire de l' Union indienne du Jammu-et-Cachemire . Les pandits du Cachemire vivaient à l'origine dans la vallée du Cachemire avant que l' influence musulmane n'entre dans la région, après quoi un grand nombre se sont convertis à l' islam . Ils sont la seule communauté hindoue restante originaire du Cachemire .

Histoire

Photographie du Temple du Soleil Martand , Hardy Cole's Archaeological Survey of India Report 'Illustrations de bâtiments anciens au Cachemire.' (1869)

Histoire ancienne

Le système de castes hindou de la région du Cachemire a été influencé par l'afflux du bouddhisme à partir de l'époque d' Asoka , vers le troisième siècle avant notre ère, et une conséquence de cela était que les lignes traditionnelles de varna étaient floues, à l'exception de celle des brahmanes. . Une autre caractéristique notable de la première société cachemirienne était la relative haute estime dans laquelle les femmes étaient tenues par rapport à leur position dans d'autres communautés de l'époque.

Région historiquement contestée, l'Inde du Nord a fait l'objet d'attaques de la part des régimes turcs et arabes à partir du VIIIe siècle, mais ils ont généralement ignoré la vallée du Cachemire entourée de montagnes au profit de cueillettes plus faciles ailleurs. Ce n'est qu'au XIVe siècle que la domination musulmane a finalement été établie dans la vallée et lorsque cela s'est produit, ce n'est pas tant à cause d'une invasion que de problèmes internes résultant de la faiblesse de la domination et de la corruption endémique de la dynastie hindoue Lohara. . Mohibbul Hasan décrit cet effondrement comme

Les Dãmaras (chefs féodaux) devinrent puissants, défièrent l'autorité royale, et par leurs révoltes constantes plongeèrent le pays dans la confusion. La vie et la propriété n'étaient pas sûres, l'agriculture a décliné et il y a eu des périodes où le commerce s'est arrêté. Socialement et moralement aussi, la cour et le pays avaient sombré dans les abîmes des dégradations.

Les brahmanes ont eu de quoi être particulièrement mécontents sous le règne du dernier roi Lohara, car Sūhadeva a choisi de les inclure dans son système de taxation onéreuse, alors qu'auparavant ils semblent avoir été exonérés.

Histoire médiévale

Zulju, qui était probablement un Mongol du Turkestan , a fait des ravages en 1320, lorsqu'il a commandé une force qui a conquis de nombreuses régions de la vallée du Cachemire. Cependant, Zulju n'était probablement pas musulman. Les actions du sultan Sikandar Butshikan (1389-1413), le septième souverain musulman du Cachemire, ont également été importantes pour la région. Le sultan a été qualifié d' iconoclaste en raison de sa destruction de nombreux symboles religieux non musulmans et de la manière dont il a forcé la population à se convertir ou à fuir. De nombreux adeptes des religions traditionnelles qui ne se sont pas convertis à l'islam ont plutôt migré vers d'autres régions de l'Inde. Les migrants comprenaient des pandits, bien qu'il soit possible qu'une partie de cette communauté ait déménagé pour des raisons économiques autant que pour échapper aux nouveaux dirigeants. À cette époque, les brahmanes se voyaient généralement offrir des concessions de terres dans d'autres régions par des dirigeants cherchant à utiliser l'alphabétisation traditionnellement élevée et l'éducation générale de la communauté, ainsi que la légitimité qui leur était conférée par l'association. Le résultat de ce changement à la fois dans la population et dans la religion était que la vallée du Cachemire est devenue une région à prédominance musulmane. C'est au 14ème siècle que les Pandits du Cachemire se sont probablement divisés en trois sous-castes : Guru/Bāchabat (prêtres), Jotish (astrologues) et Kārkun (qui étaient historiquement principalement employés par le gouvernement). La majorité des brahmanes du Cachemire sont des Kārkuns, ce qui est probablement dû à la conversion de la majorité des Cachemiriens à l'islam, ce qui a entraîné une diminution de la demande de prêtres hindous, ce qui a conduit la plupart des brahmanes du Cachemire à rechercher un emploi laïc.

L'héritier de Butshikan, le fervent musulman Zain-ul-Abidin (1423-1474), était tolérant envers les hindous au point de sanctionner un retour à l'hindouisme de ceux qui avaient été convertis de force à la foi musulmane, ainsi que de s'impliquer dans la restauration des temples. Il respectait l'érudition de ces pandits, à qui il donnait des terres et encourageait ceux qui étaient partis à revenir. Il opérait une méritocratie et les brahmanes et les bouddhistes étaient parmi ses conseillers les plus proches.

Histoire moderne

Trois prêtres hindous écrivant des textes religieux - années 1890, Jammu-et-Cachemire

Début moderne

Moderne

DL Sheth, l'ancien directeur du Center for the Study of Developing Societies in India (CSDS) , énumère les communautés indiennes qui constituaient la classe moyenne et étaient traditionnellement « urbaines et professionnelles » (exerçant des professions telles que médecins, avocats, enseignants, ingénieurs, etc. .) immédiatement après l'indépendance en 1947. Cette liste comprenait les pandits du Cachemire, les brahmanes Nagar du Gujarat; les brahmanes du sud de l'Inde ; les Punjabi Khatris et les Kayasthas du nord de l'Inde ; Chitpawans et CKP ( Chandraseniya Kayastha Prabhus ) du Maharashtra ; les Probasi et les Bhadralok Bengalis ; les Parsis et les couches supérieures des communautés musulmanes et chrétiennes. Selon PKVerma, « l'éducation était un fil conducteur qui liait cette élite panindienne » et presque tous les membres de ces communautés savaient lire et écrire l'anglais et ont été éduqués au-delà de l'école.

Événements récents

Exode du Cachemire (1985-1995)

Les Pandits du Cachemire avaient été une partie privilégiée de la population de la vallée pendant la domination Dogra (1846-1947). 20 pour cent d'entre eux ont quitté la vallée à la suite des réformes agraires de 1950, et en 1981, la population pandit s'élevait à 5 pour cent du total.

Une œuvre d'art de trois femmes Pandit du Cachemire

Ils ont commencé à partir en beaucoup plus grand nombre dans les années 1990 lors de l'éruption du militantisme, suite aux persécutions et menaces des islamistes et militants radicaux. Les événements du 19 janvier 1990 ont été particulièrement vicieux. Ce jour-là, les mosquées ont publié des déclarations selon lesquelles les pandits du Cachemire étaient des Kafirs et que les hommes devaient quitter le Cachemire, se convertir à l'islam ou être tués. Ceux qui ont choisi le premier d'entre eux ont été invités à laisser leurs femmes derrière eux. Les musulmans du Cachemire ont reçu pour instruction d'identifier les maisons des Pandits afin qu'elles puissent être systématiquement ciblées pour être converties ou tuées.

Selon un certain nombre d'auteurs, environ 100 000 des 140 000 Pandits du Cachemire ont quitté la vallée dans les années 90. D'autres auteurs ont suggéré un chiffre plus élevé pour l'exode, allant de la population totale de plus de 150 000 à 190 000 sur une population totale de Pandit de 200 000, à un nombre aussi élevé que 800 000. La nature de l'exode planifié est restée controversée, l'implication du gouverneur de l'époque Jagmohan dans l'organisation d'un exode clandestin étant un sujet de controverse. De nombreux pandits du Cachemire réfugiés vivent dans des conditions abjectes dans les camps de réfugiés de Jammu. Le gouvernement a signalé les menaces terroristes contre les pandits vivant encore dans la région du Cachemire.

Certains hindous à travers l'Inde ont essayé d'aider les pandits. Bal Thackeray du Maharashtra a obtenu des places réservées dans les écoles d'ingénieurs pour les enfants de ces Pandits. Il a été l'une des premières personnes à les aider, après quoi le Pendjab a également emboîté le pas.

En 2009, l' Assemblée législative de l' Oregon a adopté une résolution reconnaissant le 14 septembre 2007 comme la Journée des martyrs pour reconnaître le nettoyage ethnique et les campagnes de terreur infligées aux minorités non musulmanes du Jammu-et-Cachemire par des terroristes cherchant à établir un État islamique .

En 2010, le Gouvernement du Jammu-et-Cachemire a noté que 808 familles Pandit, comprenant 3 445 personnes, vivaient toujours dans la vallée et que les incitations financières et autres mises en place pour encourager les autres à y retourner avaient échoué. Selon un rapport du gouvernement J&K, 219 membres de la communauté avaient été tués dans la région entre 1989 et 2004, mais aucun par la suite. L'organisation locale des pandits au Cachemire , Kashmir Pandit Sangharsh Samiti après avoir mené une enquête en 2008 et 2009, a déclaré que 399 Pandits du Cachemire ont été tués par des insurgés de 1990 à 2011 avec 75% d'entre eux ont été tués au cours de la première année de l'insurrection du Cachemire .

La communauté en exil avait espéré revenir une fois la situation améliorée. Ils ne l'ont pas fait car la situation dans la Vallée reste instable et ils craignent un risque pour leur vie.

En octobre 2015, selon le gouvernement du Jammu-et-Cachemire, seule une famille de Pandit du Cachemire est retournée dans la vallée du Cachemire depuis 1990 malgré l'aide financière accordée pour la réhabilitation. En 2016, un total de 1 800 jeunes du Cachemire Pandit sont retournés dans la vallée depuis l'annonce de Rs. Paquet de 1 168 crores en 2008 par le gouvernement de l'UPA.

La RPC et les lois JKMIP

Il existe des zones aménagées avec des bureaux de secours. De nombreux arrêtés, circulaires et recommandations ont été émis pour soulager les pandits du Cachemire.

La loi de 1997 sur les biens immobiliers des migrants du Jammu-et-Cachemire (préservation, protection et restriction des ventes en détresse) prévoit que « toute personne qui est un occupant non autorisé ou le bénéficiaire de tout usufruit de tout bien immobilier du migrant doit payer au migrant une pour la période d'occupation non autorisée et de la manière qui peut être déterminée par le magistrat du district.

Organisations socio-politiques

Suite à la migration de la communauté cachemirienne Pandit, diverses organisations socio-politiques ont vu le jour pour représenter la cause de la communauté déplacée. Les plus importantes d'entre elles sont la conférence All India Kashmiri Samaj ou AIKS, la conférence All India Kashmiri Pandit, Panun Kashmir & Kashmiri Samiti . Ces organisations sont impliquées dans la réhabilitation de la communauté dans la vallée à travers des négociations de paix, la mobilisation des groupes de droits humains et la création d'emplois pour les Pandits.

Panun Kashmir a demandé une patrie séparée pour la communauté dans la partie sud du Cachemire. Ikkjutt Jammu , un parti politique du Jammu-et-Cachemire, plaide en faveur de deux territoires de l'Union au Cachemire, l'un étant Panun Kashmir pour les hindous du Cachemire.

Répartition de la population

Un couple du Cachemire se marie lors d'une cérémonie traditionnelle à Jammu

Selon le recensement de 1941, il y avait 78 800 Pandits du Cachemire dans la vallée du Cachemire. Ils étaient répartis dans les deux districts de Valley, le district de Baramulla, où les hindous constituaient 2,1 % de la population ; 12 919 hindous sur 612 428 au total. et le district d'Anantnag, où ils représentaient 7,84 % de la population.

L'érudit Christopher Snedden déclare que les Pandits représentaient environ 6% de la population de la vallée du Cachemire en 1947, ce qui est une légère surestimation. En 1950, leur population a diminué à 5 pour cent alors que de nombreux pandits se sont déplacés vers d'autres régions de l'Inde en raison de la politique de redistribution des terres sans compensation, de la nature instable de l'adhésion du Cachemire à l'Inde et de la menace de déclin économique et social.

Lors du recensement de 1981, la division du Cachemire comptait 124 078 hindous, dont la majorité étaient des pandits. L'érudit Alexander Evans estime qu'en 1990, il y aurait eu 160 000 à 170 000 pandits dans la vallée du Cachemire.

Suite à l' insurrection de 1989 , une grande majorité de Pandits se sont sentis menacés et ont quitté la vallée du Cachemire pour d'autres régions de l'Inde. Un grand nombre se sont installés dans la division Jammu de l'État et la région de la capitale nationale de l'Inde. Certains ont émigré dans d'autres pays entièrement. En 2011, seuls 2 700 à 3 400 pandits sont restés dans la vallée du Cachemire .

Selon le gouvernement indien, plus de 60 000 familles sont enregistrées en tant que migrants cachemiriens, y compris des familles sikhes et musulmanes. La plupart des familles ont été réinstallées à Jammu, dans la RCN et dans d'autres États voisins.

Société et culture

Croyances religieuses

Couleurs divines du printemps divin
Ruines du temple de Martand
Sharda Peeth

Le Cachemire a également été une terre de culte du soleil avec des sanctuaires tels que le temple du soleil Martand établi par Lalitaditya Muktapida . Le culte du soleil aurait été introduit au Cachemire par les rois Kushan d'Iran. Le prédécesseur de Lalitaditya, Ranaditya, aurait construit le premier temple du soleil. Le chant Wanvun fait partie intégrante des cérémonies religieuses des Pandits du Cachemire.

Lieux de pèlerinage

Harmukh est traditionnellement vénéré par les pandits du Cachemire et en 2009, ils ont tenté de relancer les pèlerinages sur le site. Le sanctuaire du temple Mata Kheerbhawani à Srinagar , considéré comme l'un des sanctuaires hindous les plus saints, a vu le plus grand rassemblement de pandits du Cachemire dans la vallée du Cachemire en 2012. Le sanctuaire est situé dans le village de Tullamulla, à 24 km de Srinagar dans le district de Ganderbal.

Festivals

Les festivals des Pandits du Cachemire incluent Shivratri (ou Herath dans la langue du Cachemire) qui est l'un des principaux festivals des Pandits du Cachemire. Navreh ou le nouvel an lunaire du Cachemire est également un important festival Pandit.

Culture

Une femme pandit du Cachemire, photographie de Fred Bremner, vers ~1900

Robe

Les archives détaillées de Kshemendra du XIe siècle décrivent de nombreux objets dont la nature précise est inconnue. Il est clair que les tuniques connues sous le nom de kanchuka étaient portées à manches longues par les hommes et dans des versions à manches longues et demi-manches par les femmes. Des casquettes étaient portées, ainsi qu'un type de turban appelé shirahshata , tandis que les chaussures consistaient en des chaussures et des bottes en cuir, portées avec des chaussettes. Certains articles étaient élaborés, comme les chaussures de paon - connues sous le nom de mayuropanah  - portées par les adeptes de la mode, et les chaussures à semelles d'acier ornées de motifs floraux, lubrifiées à l'intérieur avec de la cire d' abeille . Ils portent également le mekhalā, qui est un type de ceinture .

Il existe de nombreuses références au port de bijoux par les deux sexes, mais une omission importante de leur part est toute trace du dejihor porté à l'oreille par les femmes d'aujourd'hui comme symbole de leur mariage. Kaw a émis l'hypothèse que ce bijou n'existait peut-être pas à l'époque. Les textes font également référence aux deux sexes utilisant des produits cosmétiques et aux femmes adoptant des coiffures élaborées. Les hommes aussi pourraient adopter des arrangements élégants et porter des fleurs dans leurs cheveux, s'ils en avaient les moyens financiers.

Musique

Henzae est une ancienne forme traditionnelle de chant pratiquée par les pandits du Cachemire lors de leurs festivals. Il semble avoir des caractéristiques archaïques qui suggèrent qu'il s'agit de la plus ancienne forme de chant folklorique du Cachemire.

Diète

Les Pandits du Cachemire mangent du mouton et du poisson, mais obéissent aux restrictions imposées par les shastras de ne pas manger la viande d'animaux interdits. Frederick J. Simoons dit que selon certains rapports, les Pandits du Cachemire consomment également du poisson dans le cadre de leur alimentation.

Sous-castes

Les Pandits du Cachemire sont divisés en trois sous-castes : Guru/Bāchabat (prêtres), Jotish (astrologues) et Kārkun (qui étaient historiquement principalement employés par le gouvernement). Les trois sous-castes interdisent et enseignent, mais seules les sous-castes Jotish et Kārkun se marient entre elles.

Liste des pandits du Cachemire

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

  • Bose, Sumantra (2005). Cachemire : racines du conflit, chemins vers la paix . Presses de l'Université Harvard. ISBN 978-0-674-01817-4.
  • Shade, Chinar (19 novembre 2013), Sun Worship and Kashmir
  • Zutshi, Chitraleka (2008). « Sanctuaires, autorité politique et identités religieuses à la fin du XIXe et au début du XXe siècle au Cachemire ». Dans Rao, Aparna (éd.). La vallée du Cachemire : fabrication et déconstruction d'une culture composite ? . Delhi : Manohar. p. 235-258. ISBN 978-81-7304-751-0.

Liens externes