Cachemirie -Kashmiriyat

Le Jwala Mukhi Mandir à Khrew , situé dans le territoire indien du Jammu-et-Cachemire , accueille chaque année le Jwalamukhi Mela qui est célébré à la fois par les hindous du Cachemire et les musulmans du Cachemire. La célébration conjointe de fêtes religieuses par les hindous du Cachemire et les musulmans du Cachemire dans la vallée du Cachemire serait un emblème de l'esprit du Cachemire.

Kashmiriyat (également orthographié comme Kashmiriat ) est la tradition indigène séculaire d'harmonie communautaire et de syncrétisme religieuxdans la vallée du Cachemire . Émergeant vers le XVIe siècle, il se caractérise par l'harmonie religieuse et culturelle, le patriotisme et la fierté de leur patrie montagneuse du Cachemire .

Kashmiriyat illustre la culture, les festivals, la langue, la cuisine et les vêtements hindous-musulmans communs dans la vallée du Cachemire. Dans l'esprit du Kashmiriyat, les fêtes de l'hindouisme et de l'islam sont célébrées par les adeptes des deux confessions. Le Cachemire, avec l' unité hindoue-musulmane qu'il encourage, a été promu par le sultan du Cachemire Zain-ul-Abidin ; l'histoire de la mystique cachemirienne Lal Ded (également appelée Lalleswari), dans laquelle son corps s'est transformé en un monticule de fleurs enterré par les hindous et les musulmans, sert d'emblème du Cachemire qui le maintient en vie aujourd'hui.

Dans un récent sondage de 2007 mené par le Center for the Study of Developing Societies à New Delhi, 84 pour cent des habitants de Srinagar souhaitent voir le retour des Pandits du Cachemire . Une enquête MORI de 2001 sur l'opinion populaire dans l'état du Jammu-et-Cachemire , y compris la vallée du Cachemire , a révélé que 92% des personnes interrogées s'opposaient à la division de l'État sur la base de la religion ou de l'ethnicité. Cependant, l'érudit Christopher Snedden déclare que le concept du Cachemire a été « romantisé » et que le Cachemire n'a pas pu empêcher l'antipathie et la rivalité entre les Pandits du Cachemire et les musulmans du Cachemire .

Origines

Le territoire contesté du Cachemire jouit d'une importante diversité ethnique, culturelle et religieuse. La région a été historiquement un centre important pour l' hindouisme et le bouddhisme . L'islam a fait des percées à l'époque médiévale et le sikhisme s'est également répandu dans la région sous le règne de l' empire sikh aux XVIIIe et XIXe siècles. Le Cachemire occupe une place importante dans la mythologie et l'histoire des quatre religions. La région abrite de nombreux monuments et institutions hindous et bouddhistes légendaires. Le sanctuaire Hazratbal abrite une relique qui serait les cheveux de Mahomet , le prophète de l'Islam. Dans ses voyages à la recherche de l'illumination religieuse, Guru Nanak s'est rendu au Cachemire. Les Cachemiris croient que les idées du Cachemire sont le règne du sultan Zain ul Abedin , qui a accordé une protection, une importance et un patronage égaux aux différentes communautés religieuses du Cachemire. L'histoire du mystique cachemirien Lal Ded , dont le corps se serait transformé en un monticule de fleurs enterré par les hindous et les musulmans, est un ancien emblème de l'esprit du Cachemire.

Philosophie

L'existence du Cachemire se caractérise par sa géographie himalayenne insulaire, son climat hivernal rigoureux et son isolement en termes économiques et politiques. La région a également connu des troubles politiques et des invasions étrangères. Le Kashmiriyat est considéré comme une expression de solidarité, de résilience et de patriotisme indépendamment des différences religieuses. On pense qu'il incarne une éthique de l'harmonie et une détermination de la survie du peuple et de son héritage. Pour de nombreux Cachemiriens, le Cachemire exigeait l'harmonie et la fraternité religieuses et sociales. Il a été fortement influencé par le shivaïsme du Cachemire , le bouddhisme et le soufisme , porteur d'une conviction de longue date que toute religion conduira au même objectif divin.

Le Cachemire a également été influencé par la genèse de l'empereur moghol Akbar d'une philosophie syncrétique de Din-i-Illahi , qui mettait l'accent sur le mélange des idéaux et des valeurs hindoues et musulmanes. Les œuvres dans la langue, l'art, la culture et la littérature du Cachemire exposent et mettent l'accent sur le Cachemire en tant que mode de vie. Cependant, l'impact et l'importance du Cachemire se sont concentrés uniquement dans la vallée du Cachemire , qui est le véritable Cachemire historique. Les régions plus éloignées du Gilgit , du Baltistan , du Jammu et du Ladakh n'ont pas été influencées par cette philosophie, car ces régions ne sont pas du Cachemire en termes de culture, de langue ou d'ethnicité.

Exemples notables

Les musulmans, les hindous et les sikhs célèbrent ensemble le festival soufi annuel de l' urs dans le territoire de l'union indienne du Jammu-et-Cachemire .

Les tisserands de tapis musulmans du Cachemire ont conçu des tapis qui présentent les divinités hindoues Durga , Lakshmi et Saraswati .

Chaque année, le 16 juillet, la foire de Jwalamukhi se tient dans la ville de Khrew , qui accueille le Jwala Ji Mandir , en présence d'hindous et de musulmans cachemiris.

Lors de la célébration de l' Aïd , il est courant que les hindous souhaitent à leurs voisins musulmans, une pratique qui, selon Pran Koul, illustre la « culture du Cachemire dans son intégralité ».

Défis modernes

La culture et l'éthique du Cachemire ont été considérablement érodées au début du conflit du Cachemire , lorsque la région a été revendiquée par le Pakistan et l' Inde et que son territoire a été divisé pendant la guerre indo-pakistanaise de 1947 . Dans le débat politique sur la souveraineté sur le Cachemire, certains interprètent le Cachemire comme un nationalisme et une expression de l'indépendance politique vis-à-vis du Pakistan et de l'Inde. Le début du militantisme au Cachemire à partir de 1989 a conduit à l'exode de presque tous les hindous du Cachemire et à de violentes attaques contre les communautés restantes d'hindous et de sikhs, érodant davantage le tissu du Cachemire . Au milieu du différend plus large entre l'Inde et le Pakistan. Des efforts conscients pour faire revivre le Cachemire ont été déployés par diverses communautés de musulmans et d'hindous dans le cadre d'une opposition unie à la violence dans l'État. Les efforts pour promouvoir le Cachemire à travers des activités culturelles, des programmes sociaux et de la littérature se sont intensifiés dans tout le Jammu-et-Cachemire et parmi les communautés d'expatriés cachemiriens.

Voir également

Les références

  1. ^ un b Sajnani, Manohar (2001). Encyclopédie des ressources touristiques en Inde . Maison d'édition Gyan. p. 163. ISBN 978-81-7835-017-2. Un festival important est la foire de Jwalamukhi qui se tient dans le village de Khrew près de Pulwama. Le temple est situé au sommet d'une petite colline et est connu sous le nom de Jwalamukhi. Le festival tombe le ou vers le 16 juillet et est célébré par les hindous ainsi que les musulmans. Environ 250 à 300 étals sont installés par des paysans musulmans pour la vente de différents types de produits. Les magasins de confiseries et autres étals dans lesquels des plateaux en terre avec du ghee et une mèche de coton sont disponibles à la vente sont gérés par des commerçants hindous.
  2. ^ un b Koul, Pran (6 janvier 2014). Le silence parle . Éditions Perdrix. p. 55. ISBN 978-1-4828-1594-8.
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Lectures complémentaires

Liens externes