Khalid ibn Yazid - Khalid ibn Yazid

Khālid ibn Yazīd (nom complet Abū Hāshim Khālid ibn Yazīd ibn Muʿāwiya ibn Abī Sufyān , arabe : أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ‎), c. 668-704 ou 709, était un prince omeyyade et prétendu alchimiste .

En tant que fils du calife omeyyade Yazid I , et en tant que frère cadet du successeur de Yazid I Mu'awiya II , Khalid était censé succéder Mu'awiya II après la dernière mort précoce de 684. en Cependant, Marwan I , un Omeyyades haut de une autre branche du clan, a été choisi sur Khalid beaucoup plus jeune pour assumer le rôle de calife. Malgré cela, Khalid a noué des liens étroits avec le fils et successeur de Marwan, le calife Abd al-Malik , qui l'a nommé à des fonctions administratives et militaires successives. Après un certain nombre de campagnes militaires réussies en 691, Khalid passa le reste de sa vie dans son domaine de Homs .

Un grand nombre d'écrits alchimiques ont été attribués à Khalid, dont aussi de nombreux poèmes alchimiques. Cependant, la prétendue activité alchimique de Khalid faisait probablement partie d'une légende qui a évolué dans les cercles littéraires arabes du IXe siècle , qui l'ont également faussement crédité d'avoir parrainé les premières traductions d'œuvres philosophiques et scientifiques grecques en arabe . Certaines des œuvres alchimiques arabes attribuées à Khalid ont ensuite été traduites en latin . L'un de ces ouvrages, Le Livre de la composition de l'alchimie (latin : Liber de compositione alchemiae ), est le tout premier ouvrage arabe sur l'alchimie à être traduit (en 1144). Dans les ouvrages latins, Khalid était désigné par le nom latinisé Calid .

Vie

Arbre généalogique des Sufyanides, la famille régnante du califat omeyyade auquel appartenait Khalid

Khalid est probablement né vers 668 en tant que fils du calife omeyyade Yazid I ( r . 680–683 ) et de Fakhita bint Abi Hashim ibn Utba ibn Rabi'a. Lorsque son frère aîné Mu'awiya ibn Yazid mourut après un très court règne en tant que calife en 684, Khalid était encore mineur. Une lutte pour la succession éclata entre les partisans du jeune Khalid et ceux qui favorisaient Marwan ibn al-Hakam (623 ou 626-685), qui ne faisait pas partie de la branche dirigeante de la famille omeyyade (les Sufyanides), mais était bien plus âgés et plus expérimentés. Finalement, Marwan a été élu par les élites omeyyades syriennes à la condition que Khalid lui succède directement. Marwan a également épousé la mère de Khalid, Fakhita, pour sceller le lien entre lui et son futur successeur Khalid.

Cependant, voyant que Khalid était politiquement faible, Marwan a retiré lui et son frère cadet Abd Allah ibn Yazid de la ligne de succession en faveur de ses propres fils Abd al-Malik et Abd al-Aziz . Lorsque Khalid a rappelé à Marwan la promesse qu'il avait faite lors de son ascension, Marwan a publiquement insulté la mère de son Khalid, Fakhita. Selon ce qui est probablement une légende plus tardive, Fakhita a tué Marwan pour se venger. Malgré cela, des liens étroits se sont développés entre Khalid et le fils de Marwan, Abd al-Malik, et lorsque ce dernier est devenu calife, Khalid est devenu son conseiller et a épousé sa fille A'isha.

À l'été 691, Khalid a été nommé commandant lors du siège d'Abd al-Malik du chef qaysi Zufar ibn al-Harith al-Kilabi à al-Qarqisiya dans la Jazira . Après cette victoire, le calife nomme Khalid commandant de l'aile gauche de son armée à la bataille de Maskin (691) contre Mus'ab ibn al-Zubayr , qui aboutit à la conquête omeyyade de l'Irak Zubayrid.

Après ce court passage en tant que commandant militaire, Khalid semble avoir passé le reste de sa vie à Homs , qui lui avait déjà été nommé émirat par Marwan. Il s'est peut-être engagé dans un certain niveau de poésie et d' érudition sur les hadiths . Il mourut en 704 ou 709.

Écrits et légendes alchimiques

Un certain nombre de traités arabes sur l' alchimie et les poèmes alchimiques ont été attribués à Khalid. Ces écrits sont généralement considérés comme des pseudépigraphes datant au plus tôt du VIIIe ou du IXe siècle. Selon une théorie avancée par l'érudit allemand Manfred Ullmann , l'idée que Khalid s'intéressait à l'alchimie trouve son origine dans une citation de l'historien du IXe siècle al-Baladhuri . Ce dernier a cité la description de Khalid par son professeur al-Mada'ini comme "poursuivant ce qui est impossible, c'est-à-dire l'alchimie". Cependant, selon la théorie d'Ullmann, l'œuvre perdue d'al-Mada'ini aurait à l'origine lu "poursuivre ce qui est impossible" (en référence à l'échec de Khalid à monter au califat), tandis que les mots "c'est-à-dire l'alchimie" auraient été ajoutés comme une glose interprétative, commençant ainsi la légende de Khalid en tant qu'alchimiste. Selon une autre théorie proposée par le savant français Pierre Lory , les écrits attribués à Khalid ont été à l'origine écrits dans un environnement beaucoup plus humble que les milieux courtois dans lesquels travaillaient la plupart des philosophes et scientifiques des VIIIe et IXe siècles, et ont été délibérément attribués à un Omeyyade. prince pour leur conférer une aura de noblesse.

En tout cas, Khalid a été largement associé à l'alchimie à partir du 9ème siècle par des auteurs tels que al-Jahiz (776-868/869), al-Baladhuri (820-892), al-Tabari (839-923) et Abu al-Faraj al-Isfahani (897-967). Il a également été crédité par al-Jahiz et plus tard par Ibn al-Nadim (c. 932-995) d'avoir été le premier à commander la traduction d'œuvres philosophiques et scientifiques grecques en arabe . Cependant, il est largement admis que ces traductions n'ont commencé qu'à la fin du IXe siècle sous la domination abbasside , et leur attribution à Khalid est généralement considérée comme faisant partie de la légende qui l'entoure.

Il existe également un certain nombre d'écrits alchimiques latins attribués à Khalid, dont le nom était latinisé dans ces ouvrages sous le nom de Calid filius Jazidi . Il est douteux que la plupart d'entre eux soient de véritables traductions de l'arabe, mais d'au moins l'un d'entre eux, un original arabe a été trouvé. Il s'agit du Livre de la composition de l'alchimie (latin : Liber de compositione alchemiae ), qui contient un dialogue entre Khalid et le moine byzantin semi-légendaire Morienus (arabe : مريانس ‎, Maryānus , peut-être du grec Μαριανός , Marianos ). Ce fut le premier ouvrage alchimique arabe complet à être traduit en latin, une tâche qui fut achevée le 11 février 1144 par l' arabisant anglais Robert de Chester .

La grande majorité des œuvres alchimiques attribuées à Khalid n'ont pas encore été étudiées.

uvres arabes existantes

• Dīwān al-nujūm wa-firdaws al-ḥikma ("Le Diwan des étoiles et le paradis de la sagesse", un recueil de poèmes et de traités alchimiques compilés à une date relativement tardive)
• Kitāb al-Usṭuqus ("Le livre de l'élément")
• Kitāb Waṣiyyatihi ilā ibnihi fī al-ṣanʿa ("Le livre de son testament à son fils sur l'art")
• al-Qawl al-mufīd fī al-ṣanʿa al-ilāhiyya ("La Parole Instructive sur l'Art Divin")
• Risālat Maryānus al-rāhib al-ḥakīm li-l-amīr Khālid ibn Yazīd ("L'épître du sage moine Maryanos au prince Khalid ibn Yazid")
• Risāla fī al-ṣanʿa al-sharīfa wa-khawāṣṣihā (Épître sur l'art noble et ses propriétés")
• Divers traités d'alchimie, poèmes et épîtres sans nom.

uvres arabes perdues

Un certain nombre d'ouvrages arabes répertoriés par Ibn al-Nadim dans son Fihrist (écrit 987 CE) sont maintenant vraisemblablement perdus :

• Kitāb al-Ḥarārāt
• Kitāb al-Ṣaḥīfa al-kabir
• Kitāb al-Ṣaḥīfa al-ṣaghīr

œuvres latines

• Liber de compositione alchemiae ("Le livre de la composition de l'alchimie", pour la plupart basé sur une traduction de Risālat Maryānus al-rāhib al-ḥakīm li-l-amīr Khālid ibn Yazīd , "L'épître du sage moine Maryanos à le prince Khalid ibn Yazid")
• Liber secretorum alchemiae ("Le livre des secrets de l'alchimie")
• Liber trium verborum ("Le livre des trois mots")

Voir également

• Alchimie
• Alchimie et chimie dans le monde islamique médiéval
• Ibn Umayl
• Jabir ibn Hayyan
• Le livre de la composition de l'alchimie
• Califat omeyyade

Les références

Bibliographie

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