Kobold - Kobold

Kobold
Kobold et fleurs.jpeg
Le kobold Heinzelmann
Regroupement Créature mythologique
Fairy
Sprite
De campagne Allemagne

Un kobold (parfois cobold ) est un lutin issu de la mythologie germanique et qui a survécu jusqu'aux temps modernes dans le folklore allemand .

Bien qu'habituellement invisible, un kobold peut se matérialiser sous la forme d'un animal, d'un feu, d'un être humain et d'une bougie. Les représentations les plus courantes des kobolds les montrent comme des figures humaines de la taille de petits enfants. Les Kobolds qui vivent dans des maisons humaines portent des vêtements de paysans ; ceux qui vivent dans les mines sont voûtés et laids ; les kobolds qui vivent sur les navires fument la pipe et portent des vêtements de marin.

Les légendes parlent de trois principaux types de kobolds. Le plus souvent, les créatures sont des esprits de maison de nature ambivalente ; alors qu'ils accomplissent parfois des tâches ménagères, ils jouent des tours malveillants s'ils sont insultés ou négligés. Les kobolds célèbres de ce type incluent le roi Goldemar , Heinzelmann et Hödekin . Dans certaines régions, les kobolds sont connus sous des noms locaux, comme le Galgenmännlein du sud de l'Allemagne et le Heinzelmännchen de Cologne . Un autre type de kobold hante les lieux souterrains, comme les mines. Un troisième type de kobold, le Klabautermann , vit à bord des navires et aide les marins.

Les croyances kobolds témoignent de la survivance des coutumes païennes après la christianisation de l'Allemagne. La croyance dans les kobolds remonte au moins au 13ème siècle, lorsque les paysans allemands sculptaient des effigies kobolds pour leurs maisons. De telles pratiques païennes peuvent provenir de croyances dans les kobalos espiègles de la Grèce antique, les lares et les pénates domestiques de la Rome antique, ou de croyances allemandes indigènes dans un esprit de pièce similaire appelé kofewalt (dont le nom est un mot-racine possible du kobold moderne ou d'un allemand variante dialectale). Les croyances kobold reflètent les légendes de créatures similaires dans d'autres régions d'Europe, et les érudits ont soutenu que les noms de créatures telles que les gobelins et les kabouters dérivent des mêmes racines que les kobold . Cela peut indiquer une origine commune pour ces créatures, ou cela peut représenter des emprunts culturels et des influences des peuples européens les uns sur les autres. De même, les kobolds souterrains peuvent partager leurs origines avec des créatures telles que les gnomes et les nains et le Klabautermann aquatique avec des esprits aquatiques similaires.

Le nom de l'élément cobalt vient du nom de la créature, car les mineurs médiévaux ont blâmé le sprite pour la nature toxique et gênante des minerais d' arsenic typiques de ce métal ( cobaltite et smaltite ) qui ont pollué d'autres éléments extraits.

Origines et étymologie

Les origines du kobold sont obscures. Des sources assimilent le kobold domestique à des créatures telles que l' épouvantail anglais , le hobgoblin et le lutin , le brownie écossais et le nisse ou tomte scandinave ; tandis qu'ils alignent la variété souterraine avec le nain nordique et le heurtoir de Cornouailles . L'historien irlandais Thomas Keightley a fait valoir que le kobold allemand et le nis scandinave sont antérieurs à la fée irlandaise et au brownie écossais et ont influencé les croyances en ces entités, mais le folkloriste américain Richard Mercer Dorson a écarté cet argument comme reflétant le parti pris de Keightley envers les idées gotho-germaniques par rapport aux celtiques. .

Les croyances kobold représentent la survie des coutumes païennes à l'époque chrétienne et moderne et offrent des indices sur la façon dont les Européens païens adoraient dans l'intimité de leur foyer. L'historien de la religion Otto Schrader a suggéré que les croyances kobold dérivent de la tradition païenne d'adorer les divinités domestiques censées résider dans le feu du foyer. Alternativement, Nancy Arrowsmith et George Moorse ont dit que les premiers kobolds étaient considérés comme des esprits des arbres. Selon le poète allemand du XIIIe siècle Conrad de Würzburg , les Allemands médiévaux sculptaient des kobolds dans du buis et de la cire et les plaçaient « dans la pièce pour s'amuser ». La racine de mandragore était un autre matériau utilisé. Les gens croyaient que le kobold sauvage restait dans le matériau utilisé pour sculpter la figure. Ces effigies kobold mesuraient de 30 à 60 cm (12 à 24 pouces) de haut et avaient des vêtements colorés et de grandes bouches. Un exemple, connu sous le nom de monoloke , était fait de cire blanche et portait une chemise bleue et un gilet de velours noir. L'expression du 17ème siècle pour rire comme un kobold peut faire référence à ces poupées avec la bouche grande ouverte, et cela peut signifier « rire fort et de bon cœur ». Ces effigies kobolds étaient conservées dans des récipients en verre et en bois. Le mythologue allemand Jacob Grimm a fait remonter la coutume à l'époque romaine et a soutenu que les autorités religieuses l'ont tolérée même après la christianisation des Allemands.

Plusieurs étymologies concurrentes pour kobold ont été suggérées. En 1908, Otto Schrader a tracé le mot à kuba-walda , signifiant "celui qui dirige la maison". Selon cette théorie, la racine du mot est chubisi , le mot ancien haut-allemand pour maison, bâtiment ou hutte, et le mot apparenté à la racine de l'anglais « crique ». Le suffixe -old signifie « régner ». Le classique Ken Dowden a identifié le kofewalt , un esprit doté de pouvoirs sur une seule pièce, comme l'antécédent du terme kobold et de la créature elle-même. Il a établi des parallèles entre le kobold et les lares et pénates romains et les cofgodas anglo-saxons , « room-dieux ». Le linguiste Paul Wexler a proposé une autre étymologie, faisant remonter kobold aux racines koben (« porcherie ») et hold (« esprit de décrochage »).

Grimm a fourni l'une des étymologies les plus anciennes et les plus communément acceptées pour kobold , retraçant l'origine du mot à travers le latin cobalus jusqu'au grec koba'los , qui signifie « voyou ». Le passage au mot final -olt est une caractéristique de la langue allemande utilisée pour les monstres et les êtres surnaturels. Des variantes du kobold apparaissent dès le XIIIe siècle. Les mots gobelin et Gobelin , rendu en latin médiéval comme Gobelinus , peut en fait dériver du mot kobold ou de kofewalt . Les termes associés apparaissent en néerlandais , tels que kabout , kabot et kaboutermanneken . Citant cette preuve, l'antiquaire britannique Charles Hardwick a soutenu que le kobold de la maison et les créatures similaires, telles que le bogie écossais , le gobelin français et le palet anglais , descendent tous du grec kobaloi , des créatures « dont le seul délice consiste à rendre perplexe la race humaine, et évoquant ces terreurs inoffensives qui planent constamment dans l'esprit des timides." Conformément à la définition de Grimm, les kobaloi étaient des esprits invoqués par des voleurs. De même, l'écrivain britannique Archibald Maclaren a suggéré que les croyances des kobolds dérivent de l'ancienne coutume romaine d'adorer les lares , les dieux domestiques , et les pénates , les dieux de la maison et de ses fournitures.

Une autre classe de kobold vit dans des lieux souterrains. Les folkloristes ont proposé que la mine kobold dérive des croyances des anciens peuples germaniques. Le romancier historique écossais Walter Scott a suggéré que les Proto-Norses basaient les kobolds sur les Finlandais, les Lapons et les Lettons de petite taille qui ont fui leurs invasions et ont cherché refuge dans les grottes et les montagnes d'Europe du Nord. Là, ils ont mis leurs compétences en forge au travail et, dans les croyances des proto-nordiques, ils sont devenus des êtres surnaturels. Ces croyances se répandirent, devenant le kobold, le gnome germanique , le gobelin français et le bogle écossais . En revanche, les humoristes William Edmonstoune Aytoun et Theodore Martin (écrivant sous le nom de « Bon Gaultier ») ont proposé que les Nordiques eux-mêmes étaient les modèles du kobold de la mine et de créatures similaires, telles que les nains, les gobelins et les trolls ; Les mineurs et les forgerons nordiques « étaient petits dans leurs proportions physiques, et avaient généralement leur siège près de l'embouchure des mines parmi les collines ». Cela a donné lieu à des mythes sur les petites créatures souterraines, et les histoires se sont répandues à travers l'Europe "aussi largement que les migrations militaires des mêmes endroits l'ont fait".

L'écrivain allemand Heinrich Smidt croyait que les kobolds de la mer, ou Klabautermann , étaient entrés dans le folklore allemand via des marins allemands qui les avaient appris en Angleterre. Cependant, les historiens David Kirby et Merja-Liisa Hinkkanen contestent cela, ne prétendant aucune preuve d'une telle croyance en Grande-Bretagne. Une vue alternative relie les mythes de Klabautermann à l'histoire de Saint Phocas de Sinope. Comme cette histoire s'est propagée de la mer Noire à la mer Baltique . L'érudit Reinhard Buss considère plutôt le Klabautermann comme un amalgame de croyances anciennes et pré-chrétiennes mélangées à de nouvelles créatures.

Les caractéristiques

Dessin d'un Kobold
Un kobold sous la forme d'un nourrisson aide aux tâches ménagères.

Les Kobolds sont des esprits et, en tant que tels, font partie d'un royaume spirituel. Cependant, comme les autres esprits européens, ils habitent souvent parmi les vivants. Bien que kobold soit le terme général, les contes donnent souvent des noms à des individus et à des classes de kobolds. Le nom Chim est particulièrement courant, et d'autres noms trouvés dans les histoires incluent Chimmeken, King Goldemar, Heinzchen, Heinze, Himschen, Heinzelmann, Hödekin , Kurd Chimgen, Walther et Wolterken. Les noms locaux des kobolds incluent Allerünken, Alraune, Galgenmännlein (dans le sud de l'Allemagne), Glucksmännchen, Heinzelmännchen (à Cologne), Hütchen et Oaraunle. Les Heinzelmännchen sont une classe de kobolds de Cologne, et le Klabautermann est un kobold issu des croyances des pêcheurs et des marins de la mer Baltique . Beaucoup de ces noms sont des modifications de prénoms allemands communs, tels que Heinrich (en abrégé Heinze), Joachim et Walther.

Les Kobolds peuvent se manifester sous la forme d'animaux, de feu, d'êtres humains et d'objets. Les kobolds enflammés sont également appelés drakes , draches ou puks . Un conte de l' Altmark , enregistré par l'érudit anglo-saxon Benjamin Thorpe en 1852, décrit le kobold comme « une bande de feu avec une large tête, qu'il secoue généralement d'un côté à l'autre... » Une légende de la même période tiré de Pechüle , près de Luckenwald , dit que le kobold vole dans les airs comme une bande bleue et transporte du grain. « Si un couteau ou un fer à feu lui est lancé, il éclatera et devra laisser tomber ce qu'il porte. Certaines légendes disent que le fougueux kobold entre et sort d'une maison par la cheminée. Des légendes datant de 1852 de l'ouest d' Uckermark attribuent au kobold des traits à la fois humains et ardents ; il porte une veste et une casquette rouges et se déplace dans les airs comme une bande de feu. De telles associations de feu, ainsi que le nom drake , peuvent indiquer un lien entre les mythes du kobold et du dragon.

Les Kobolds qui vivent dans des foyers humains sont généralement représentés comme des humains, habillés en paysans et se tenant à peu près aussi grands qu'un enfant de quatre ans. Une légende enregistrée par le folkloriste Joseph Snowe d'un endroit appelé Alte Burg en 1839 parle d'une créature "sous la forme d'un être petit et trapu, ni garçon ni homme, mais semblable à la condition des deux, vêtu d'un parti- surcot ample de couleur et portant un chapeau à haute couronne à large bord sur sa petite tête. » Le kobold Hödekin (également connu sous le nom de Hüdekin et Hütchen) de Hildesheim portait un petit chapeau sur le visage ( Hödekin signifie "petit chapeau"). Un autre type de kobold connu sous le nom de Hütchen mesurerait de 0,3 à 1 m (0,98 à 3,28 pi) de haut, avec des cheveux et une barbe rouges, et vêtu de vêtements rouges ou verts et d'un chapeau rouge et peut même être aveugle. Pourtant, d'autres contes décrivent des kobolds apparaissant comme des bergers à la recherche de travail et de petits vieillards ridés en cagoules pointues. Certains kobolds ressemblent à de petits enfants. Selon le dramaturge et romancier XB Saintine , les kobolds sont les esprits des enfants morts et apparaissent souvent avec un couteau qui représente le moyen par lequel ils ont été mis à mort. Heinzelmann , un kobold du folklore du château de Hudermühlen dans la région de Lunebourg , est apparu comme un beau garçon aux cheveux blonds et bouclés jusqu'aux épaules et vêtu d'un manteau de soie rouge. Sa voix était "douce et tendre comme celle d'un garçon ou d'une jeune fille".

Les légendes décrivent les kobolds des mines comme des vieillards de 0,6 mètre de haut (2 pieds) habillés comme des mineurs en créatures courtes et courbées avec des traits laids, y compris, dans certains contes, une peau noire. En 1820, la spiritualiste Emma Hardinge Britten a enregistré une description de mes kobolds d'une Madame Kalodzy, qui est restée avec des paysans nommés Dorothea et Michael Engelbrecht :

Nous allions nous asseoir pour prendre le thé lorsque Mlle. Gronin attira notre attention sur la lumière constante, ronde et de la taille d'une assiette de fromages, qui apparut soudainement sur le mur du petit jardin juste en face de la porte de la hutte dans laquelle nous étions assis.


Avant qu'aucun d'entre nous ne puisse se lever pour l'examiner, quatre autres lumières sont apparues presque simultanément, à peu près de la même forme, et variant seulement en taille. Autour de chacun se trouvait le contour flou d'une petite figure humaine, noire et grotesque, ressemblant plus à une petite image sculptée dans du bois noir brillant, qu'à tout ce à quoi je peux les comparer. Dorothée baisa ses mains devant ces affreuses petites formes, et Michel s'inclina avec une grande révérence. Quant à moi et mes compagnons, nous étions si impressionnés mais amusés par ces formes cocasses, que nous ne pouvions ni bouger ni parler jusqu'à ce qu'ils semblent eux-mêmes voltiger dans une sorte de danse vacillante, puis disparaître, une à une.

Le même informateur a affirmé plus tard avoir vu les kobolds de première main. Elle les a décrits comme « de petites naines noires d'environ deux ou trois pieds de hauteur, et à cette partie qui dans l'être humain est occupée par le cœur, elles portent le cercle lumineux rond décrit en premier, un aspect qui est beaucoup plus fréquemment vu que le petits hommes noirs eux-mêmes." Les Heinzelmännchen de Cologne ressemblent à des hommes petits et nus, et le Klabautermann , un kobold des croyances des pêcheurs et des marins de la mer Baltique , apparaît généralement comme une petite figure humaine fumant la pipe portant un chapeau de marin jaune de style bonnet de nuit et un rouge ou veste grise.

D'autres kobolds apparaissent comme des animaux. Le folkloriste DL Ashliman a signalé des kobolds apparaissant sous la forme de chats et de poules mouillés, et Arrowsmith et Moorse mentionnent des kobolds sous la forme de chauves-souris, de chats, de coqs, de serpents et de vers. Thorpe a rapporté que les habitants d'Altmark croyaient que les kobolds apparaissaient sous la forme de chats noirs en parcourant la terre. Le kobold Heinzelmann pourrait apparaître comme une martre noire et un grand serpent.

Les Heinzelmännchen de Cologne ont quitté la ville après qu'une femme ait tenté de les voir en les faisant trébucher avec des petits pois éparpillés dans les escaliers.

Le plus souvent, les kobolds restent complètement invisibles. Bien que le roi Goldemar (ou Goldmar), un célèbre kobold du château Hardenstein , ait des mains "fines comme celles d'une grenouille, froides et douces au toucher", il ne s'est jamais montré. Le maître du château de Hundermühlen, où vivait Heinzelmann, convainquit le kobold de le laisser le toucher une nuit. Les doigts du kobold étaient enfantins et son visage ressemblait à un crâne, sans chaleur corporelle. Une légende raconte qu'une servante s'est pris d'affection pour le kobold de sa maison et a demandé à le voir. Le kobold refuse, affirmant que le regarder serait terrifiant. Sans se laisser décourager, la servante insiste et le kobold lui dit de le rencontrer plus tard et d'apporter un seau d'eau froide. Le kobold attend la servante, nu et avec un couteau de boucher dans le dos. La servante s'évanouit à la vue, et le kobold la réveille avec l'eau froide. Dans une variante, la servante voit un bébé mort flotter dans un tonneau plein de sang ; des années auparavant, la femme avait donné naissance à un enfant bâtard, l'avait tué et l'avait caché dans un tel tonneau. Les légendes parlent de ceux qui essaient de tromper un kobold pour qu'il se montre puni pour le méfait. Par exemple, Heinzelmann a trompé un noble en lui faisant croire que le kobold se cachait dans une cruche. Lorsque le noble couvrit la bouche de la cruche pour piéger la créature, le kobold le réprimanda :

Si je n'avais pas entendu il y a longtemps par d'autres que vous étiez un imbécile, je l'aurais peut-être maintenant su de moi-même, puisque vous pensiez que j'étais assis dans une cruche vide, et êtes allé le couvrir avec votre main, comme si vous aviez moi pris. Je ne pense pas que cela en vaille la peine, ou je t'aurais donné, depuis longtemps, une telle leçon, que tu te souviendras de moi assez longtemps. Mais avant longtemps, vous obtiendrez un léger esquive.

Lorsqu'un homme jetait des cendres et de l'ivraie sur le point d'essayer de voir les empreintes de pas du roi Goldemar, le kobold le coupait en morceaux, le mettait à la broche, le rôtissait, lui faisait bouillir les jambes et la tête et le mangeait. Les Heinzelmänchen de Cologne ont marché de la ville et ont pris la mer quand la femme d'un tailleur a éparpillé des pois sur les escaliers pour les faire trébucher afin qu'elle puisse les voir. En 1850, Keightley notait que les Heinzelmänchen « [avaient] totalement disparu, comme cela a été le cas partout, à cause de la curiosité des gens, qui a de tout temps été la destruction de tant de ce qu'il y avait de beau dans le monde ».

Esprits de la maison

Heinzelmann était un kobold qui hantait le château de Hudemühlen .

Les kobolds domestiques sont liés à un ménage spécifique. Certaines légendes prétendent que chaque maison a un kobold résident, quels que soient les désirs ou les besoins de ses propriétaires. Les moyens par lesquels un kobold entre dans un nouveau foyer varient d'un conte à l'autre. Une tradition prétend que le kobold entre dans la maison en s'annonçant la nuit en semant des copeaux de bois autour de la maison et en mettant de la terre ou du fumier de vache dans les bidons de lait. Si le maître de maison laisse les copeaux de bois et boit le lait souillé, le kobold s'installe. Le kobold Heinzelmann du château de Hundermühlen arriva en 1584 et s'annonça en frappant et en faisant d'autres sons. Si quelqu'un a pitié d'un kobold sous la forme d'une créature froide et humide et l'emmène à l'intérieur pour le réchauffer, l'esprit y élit domicile. Une tradition de Perleberg dans le nord de l'Allemagne dit qu'un propriétaire doit suivre des instructions spécifiques pour attirer un kobold dans sa maison. Il doit aller le jour de la Saint-Jean entre midi et une heure, dans la forêt. Quand il trouve une fourmilière avec un oiseau dessus, il doit dire une certaine phrase, ce qui fait que l'oiseau se transforme en une petite personne. La figurine saute ensuite dans un sac porté par le propriétaire, et il peut alors transférer le kobold chez lui. Même si les serviteurs vont et viennent, le kobold reste.

Les kobolds de maison vivent généralement dans la zone du foyer d'une maison, bien que certains contes les placent dans des parties moins fréquentées de la maison, dans la maison à bois, dans les granges et les écuries, ou dans la cave à bière d'une auberge. La nuit, ces kobolds effectuent des tâches que les occupants humains ont négligé de terminer avant de se coucher : ils chassent les parasites, nettoient les écuries, nourrissent et toilettent le bétail et les chevaux, nettoient la vaisselle et les casseroles et balaient la cuisine. D'autres kobolds aident les commerçants et les commerçants. Une légende de Cologne rapportée par Keightley prétend que les boulangers de la ville au début du 19e siècle n'avaient jamais eu besoin d'aide car, chaque nuit, les kobolds connus sous le nom de Heinzelmänchen fabriquaient autant de pain qu'un boulanger pouvait en avoir besoin. De même, les biersal , les kobolds qui vivent dans les brasseries et les caves à bière des auberges ou des pubs, apportent de la bière dans la maison, nettoient les tables, et lavent les bouteilles, verres et fûts. L'une de ces légendes, apparue pour la première fois à la fin du XIXe siècle, concerne un esprit de maison nommé Hödfellow qui résidait à la brasserie Fremlin's à Maidstone , dans le Kent , en Angleterre, qui avait l'habitude d'aider les travailleurs de l'entreprise ou d'entraver leurs efforts selon qu'il était ou non payé. sa part de bière. Cette association entre les kobolds et le travail a donné lieu à un dicton courant dans l'Allemagne du XIXe siècle selon lequel une femme qui travaillait rapidement « avait le kobold ».

Un kobold peut apporter de la richesse à sa maison sous forme de céréales et d'or. Une légende du Saterland et de la Frise orientale , enregistrée par Thorpe en 1852, parle d'un kobold appelé l'Alrûn. Bien qu'il ne mesure qu'un pied de hauteur, la créature pouvait porter une charge de seigle dans sa bouche pour les personnes avec qui il vivait et le faisait quotidiennement tant qu'il recevait un repas de biscuits et de lait. Le dicton avoir un Alrûn dans sa poche signifie "avoir de la chance au jeu". Cependant, les cadeaux kobolds peuvent être volés aux voisins ; en conséquence, certaines légendes disent que les cadeaux d'un kobold sont démoniaques ou maléfiques. Néanmoins, les paysans accueillent souvent cette supercherie et nourrissent leur kobold dans l'espoir qu'il continue à apporter ses cadeaux. Une famille entrant dans une richesse inexpliquée était souvent attribuée à un nouveau kobold emménageant dans la maison.

Les Kobolds portent chance et aident leurs hôtes tant qu'ils prennent soin d'eux. Le kobold Heinzelmann a trouvé des choses qui avaient été perdues. Il avait une comptine qu'il aimait chanter : « Si tu veux que je reste ici, / Tu auras toujours de la chance ; / Mais si d'ici tu me chasses, / La chance ne s'approchera jamais de l'endroit. Trois kobolds célèbres, le roi Goldemar, Heinzelmann et Hödekin, ont tous mis en garde contre le danger les propriétaires de la maison dans laquelle ils vivaient. Heinzelmann a un jour averti un colonel d'être prudent dans sa chasse quotidienne. L'homme a ignoré le conseil, seulement pour voir son arme se retourner contre lui et lui tirer le pouce. Heinzelman lui apparut et dit : « Tu vois, maintenant, tu as ce dont je t'avais prévenu ! Si tu t'étais abstenu de tirer cette fois, ce malheur ne t'aurait pas frappé. Le kobold Hödekin, qui a vécu avec l'évêque d'Hildesheim au XIIe siècle, a un jour averti l'évêque d'un meurtre. Lorsque l'évêque a donné suite à l'information, il a pu s'emparer des terres du meurtrier et les ajouter à son évêché.

En retour, la famille doit laisser une partie de son souper (ou de la bière, pour le biersal - voir Hödfellow ) à l'esprit et doit traiter le kobold avec respect, sans jamais se moquer ni se moquer de la créature. Un kobold s'attend à être nourri au même endroit à la même heure chaque jour, ou dans le cas du Hütchen, une fois par semaine et les jours fériés. Une tradition dit que leur nourriture préférée est le gruau ou la bouillie d'eau. Les contes racontent des kobolds avec leurs propres chambres ; le kobold Heinzelmann avait sa propre chambre au château, avec des meubles. et le roi Goldemar aurait dormi dans le même lit que Neveling von Hardenberg. Il réclama une place à table et un box pour ses chevaux. Keightley raconte que les servantes qui quittent l'emploi d'un certain ménage doivent avertir leur successeur de bien traiter le kobold de la maison.

Les légendes racontent que des kobolds méprisés deviennent assez malveillants et vengeurs, affligeant des hôtes errants de maladies surnaturelles, de défigurations et de blessures. Leurs farces vont de battre les domestiques au meurtre de ceux qui les insultent. Un saint homme a visité la maison de Heinzelmann et a refusé d'accepter les protestations du kobold selon lesquelles il était chrétien. Heinzelmann le menaça et le noble s'enfuit. Un autre noble a refusé de boire en l'honneur du kobold, ce qui a incité Heinzelmann à traîner l'homme au sol et à l'étouffer près de la mort. Lorsqu'un serviteur de la cuisine a sali le kobold Hödekin et l'a aspergé d'eau à chaque fois qu'il apparaissait, Hödekin a demandé que le garçon soit puni, mais l'intendant a rejeté le comportement comme une farce enfantine. Hodeken attendit que le serviteur s'endorme puis l'étrangla, le déchira membre par membre et le jeta dans une marmite au-dessus du feu. Le chef cuisinier a réprimandé le kobold pour le meurtre, alors Hodeken a pressé du sang de crapaud sur la viande préparée pour l'évêque. Le cuisinier a réprimandé l'esprit pour ce comportement, alors Hodeken l'a jeté par-dessus le pont-levis dans les douves. Selon Lüthi, ces capacités reflètent la peur des personnes qui y croient. Thomas Keightley a attribué les exploits des kobolds à « la ventriloquie et aux artifices des serviteurs et autres ».

Le kobold Heinzelmann apparaît au maître en fuite de sa maison comme une plume blanche.

Archibald Maclaren a attribué le comportement des kobolds à la vertu des propriétaires ; une maison vertueuse a un kobold productif et serviable ; un vice-rempli a un parasite malveillant et espiègle. Si les hôtes abandonnent les choses auxquelles le kobold s'oppose, l'esprit cesse son comportement agaçant. Heinzelmann punissait les vices ; par exemple, lorsque la secrétaire de Hudenmühlen couchait avec la femme de chambre, le kobold a interrompu une relation sexuelle et a frappé la secrétaire avec un manche à balai. Le roi Goldemar a révélé les transgressions secrètes des ecclésiastiques, à leur grand dam. Joseph Snowe a raconté l'histoire d'un kobold à Alte Burg : Lorsque deux étudiants dormaient dans le moulin où vivait la créature, l'un d'eux mangea l'offrande de nourriture que le meunier avait laissée au kobold. L'étudiant qui avait laissé le repas seul a ressenti le toucher du kobold comme « doux et apaisant », mais celui qui avait mangé sa nourriture a estimé que « les doigts de la main étaient pointés avec des pointes de flèches empoisonnées, ou crochus avec du feu ». Même les kobolds amicaux sont rarement complètement bons, et les kobolds de maison peuvent faire des bêtises sans raison particulière. Ils cachent des choses, poussent les gens quand ils se penchent pour ramasser quelque chose et font du bruit la nuit pour garder les gens éveillés. Le kobold Hödekin d'Hildesheim arpentait les murs du château la nuit, obligeant la garde à être constamment vigilante. Un kobold dans une maison de pêcheurs à Köpenick sur la Wendish Spree aurait déplacé des pêcheurs endormis afin que leurs têtes et leurs orteils soient alignés. Le roi Goldemar aimait gratter la harpe et jouer aux dés. L'une des farces de Heinzelmann consistait à pincer des hommes ivres pour leur faire commencer des combats avec leurs compagnons. Heinzelmann aimait les deux filles de son seigneur et effrayait leurs prétendants afin que les femmes ne se marient jamais.

Les contes racontent des gens essayant de se débarrasser de kobolds espiègles. Dans un conte, un homme avec une grange hantée par les kobolds met toute la paille sur un chariot, brûle la grange et part pour recommencer. Alors qu'il s'éloigne, il regarde en arrière et voit le kobold assis derrière lui. « Il était grand temps que nous sortions ! ça dit. Une histoire similaire de Köpenick raconte l'histoire d'un homme essayant de quitter une maison infestée de kobolds. Il voit le kobold se préparer à bouger aussi et se rend compte qu'il ne peut pas se débarrasser de la créature. Le seigneur du château de Hundermühlen n'aimait pas Heinzelmann et tenta de lui échapper en s'installant avec sa famille et en partant ailleurs. Néanmoins, le kobold invisible voyageait avec eux comme une plume blanche, qu'ils découvrirent lors de leur séjour dans une auberge.

Pourquoi te retires-tu de moi ? Je peux facilement vous suivre n'importe où et être là où vous êtes. Il vaut mieux que vous retourniez dans votre domaine et que vous ne le quittiez pas à cause de moi. Vous voyez bien que si je le voulais je pourrais vous enlever tout ce que vous avez, mais je ne suis pas enclin à le faire.

L'exorcisme par un prêtre chrétien fonctionne dans certains contes; l'évêque d'Hildesheim réussit à exorciser Hödekin du château. Cependant, même cette méthode n'est pas infaillible ; quand un exorciste a essayé de chasser Heinzelmann, le kobold a déchiré le prêtre livre saint de, il semait la chambre, attaqué l'exorciste, et chassé lui loin. Insulter un kobold peut le chasser, mais pas sans une malédiction ; quand quelqu'un a essayé de voir sa vraie forme, Goldemar a quitté la maison et a juré que la maison serait désormais aussi malchanceuse qu'elle avait été chanceuse sous sa garde. Les actions qu'un Hütchen considère comme insultantes incluent lui donner des vêtements, le précipiter dans son travail, incendier la maison et laisser une roue de chariot devant elle.

Mes esprits

Les mineurs européens médiévaux croyaient aux esprits souterrains. Le kobold a rempli ce rôle dans le folklore allemand et est similaire à d'autres créatures du type, telles que le bluecap anglais , le heurtoir de Cornouailles et le coblynau gallois . Les histoires de kobolds souterrains étaient courantes en Allemagne au XVIe siècle. Les mineurs superstitieux croyaient que les créatures étaient des mineurs experts et des métallurgistes que l'on pouvait entendre constamment percer, marteler et pelleter. Certaines histoires prétendent que les kobolds vivent dans la roche, tout comme les êtres humains vivent dans les airs.

Les légendes décrivent souvent les kobolds souterrains comme des créatures maléfiques. Dans les villes minières médiévales, les gens priaient pour se protéger d'eux. Ils ont été blâmés pour les accidents, les effondrements et les éboulements qui ont affligé les mineurs humains. L'une des farces préférées des kobolds consistait à tromper les mineurs en leur faisant prendre du minerai sans valeur. Par exemple, les mineurs du XVIe siècle rencontraient parfois ce qui semblait être de riches veines de cuivre ou d'argent, mais qui, une fois fondues, se révélaient être à peine plus qu'un polluant et pouvaient même être toxiques. Ces minerais causaient une sensation de brûlure à ceux qui les manipulaient. Les mineurs ont essayé d'apaiser les kobolds avec des offrandes d'or et d'argent et en insistant pour que les autres mineurs les traitent avec respect. Néanmoins, certaines histoires prétendent que les kobolds n'ont rendu une telle gentillesse qu'avec des minerais plus toxiques. Les mineurs ont appelé ces minerais cobalt d' après les créatures dont ils étaient censés provenir. En 1735, le chimiste suédois Georg Brandt a isolé une substance de ces minerais et l'a nommée cobalt rex . En 1780, les scientifiques montrèrent qu'il s'agissait en fait d'un nouvel élément, qu'ils nommèrent cobalt .

Les contes d'autres régions d'Allemagne font de mes kobolds des créatures bénéfiques, du moins s'ils sont traités avec respect. Des mineurs du XIXe siècle en Bohême et en Hongrie ont rapporté avoir entendu frapper dans les mines. Ils ont interprété ces bruits comme des avertissements des kobolds de ne pas aller dans cette direction. D'autres mineurs ont affirmé que les coups indiquaient où se trouvaient les veines de métal : plus il y avait de coups, plus la veine était riche. En 1884, la spiritualiste Emma Hardinge Britten rapporta une histoire d'une Madame Kalodzy, qui prétendit avoir entendu mes kobolds lors d'une visite à un paysan nommé Michael Engelbrecht : « Les trois premiers jours après notre arrivée, nous n'avons entendu que quelques coups sourds, et autour de l'embouchure de la mine, comme si elles étaient produites par des vibrations ou des coups très lointains..." Les Kobolds sont parfois dépeints comme étant indifférents aux mineurs humains, tant qu'ils sont laissés seuls. Dans ces représentations, ils se contentent de simplement extraire le minerai eux-mêmes, de le collecter et de le transporter à l'aide d'un guindeau .

Esprits de l'eau

Un Klabautermann sur un navire, de Buch Zur See , 1885.

Le Klabautermann (également orthographié Klaboterman et Klabotermann ) est une créature issue des croyances des pêcheurs et des marins de la côte nord de l'Allemagne, des Pays-Bas et de la mer Baltique , et peut représenter un troisième type de kobold ou peut-être un esprit différent qui a fusionné avec le kobold traditions. La croyance dans le Klabautermann remonte au moins aux années 1770. Selon ces traditions, les Klabautermann vivent sur des navires et sont généralement bénéfiques pour l'équipage. Par exemple, un Klabautermann va pomper de l'eau de la cale, organiser la cargaison et marteler les trous jusqu'à ce qu'ils puissent être réparés. On pense que les créatures sont particulièrement utiles en cas de danger, empêchant le navire de couler. Le Klabautermann est associé au bois du navire sur lequel il vit. Il pénètre dans le navire via le bois utilisé pour le construire, et il peut apparaître comme un charpentier de navire.

Le comportement bienveillant du Klabautermann dure aussi longtemps que l'équipage et le capitaine traitent la créature avec respect. Un Klabautermann ne quittera son navire que lorsqu'il sera sur le point de couler. À cette fin, les marins superstitieux du 19ème siècle ont exigé que les autres paient le respect Klabautermann. Ellett a enregistré une rumeur selon laquelle un équipage aurait même jeté son capitaine par-dessus bord pour avoir nié l'existence du Klabautermann du navire. Heinrich Heine a rapporté qu'un capitaine a créé une place pour le Klabautermann de son navire dans sa cabine et que le capitaine a offert à l'esprit la meilleure nourriture et les meilleures boissons qu'il avait à offrir. Les Klabautermann se mettent facilement en colère. Leur colère se manifeste par des farces telles que des cordes emmêlées et se moquer des marins qui se dérobent à leurs tâches.

La vue d'un Klabautermann est de mauvais augure, et au 19ème siècle, c'était le spectacle le plus redouté des marins. Selon une tradition, ils n'apparaissent qu'à ceux qui vont mourir. Une autre histoire enregistrée par Ellett prétend que le Klabautermann ne se montre que si le navire est voué à couler.

Dans les medias

Les écrivains allemands ont longtemps emprunté au folklore allemand et aux traditions féeriques pour la poésie et la prose. Les versions narratives des contes populaires et des contes de fées sont courantes, et les kobolds font l'objet de plusieurs de ces contes. Les Kobolds apparaissent dans un certain nombre d'autres œuvres. Par exemple, dans sa Bible , Martin Luther traduit le lilith hébreu dans Ésaïe 34:14 par kobold . Dans Johann Wolfgang von Goethe s de Faust , le kobold représente l' élément grec de la terre:

La salamandre s'embrasera,
La nymphe tordue de la vague,
Dans l'air, la sylphe diminuera,
Et Kobold deviendra esclave.

Qui ignore
les quatre
premiers , ni ne connaît bien
leur usage et leur puissance, les
esprits ne seront-ils
jamais maîtres.

—  Goethe, cité dans Semaines 22

De même, un kobold est représenté musicalement dans la pièce lyrique d' Edvard Grieg , opus 71, numéro 3. De même, des personnages kobolds tels que Pittiplatsch et Pumuckl apparaissent dans la culture populaire allemande. Der Kobold , op. 3, est aussi Opéra en trois actes avec un texte et une musique de Siegfried Wagner ; son troisième opéra et il fut achevé en 1903.

Les Kobolds apparaissent également dans de nombreux jeux modernes sur le thème de la fantaisie comme Clash of Clans , généralement en tant qu'ennemi de faible puissance ou de bas niveau. Ils existent en tant que course non jouable dans la série de jeux vidéo World of Warcraft et figurent également dans des jeux de table tels que Magic: The Gathering . Dans Dungeons & Dragons , les kobolds apparaissent comme une race occasionnellement jouable d'êtres lézards : dans les jeux Might and Magic (notamment Heroes VII ), ils sont représentés comme des hybrides souris-nains. La franchise animée Record of Lodoss War décrit les kobolds comme des chiens basés sur des versions antérieures de Dungeons & Dragons , ce qui a amené de nombreuses représentations médiatiques japonaises à faire de même.

Voir également

Remarques

Les références