Martyrs coréens - Korean Martyrs

Martyrs coréens
martyrs coréens.jpg
Peinture au sanctuaire de l'île de Jeju
martyrs
Née Divers
Décédés 1791-1888
Vénéré dans catholicisme romain
anglicanisme
Béatifié
Canonisé 6 mai 1984, Yeouido , Séoul , Corée du Sud par le Pape Jean-Paul II
Le banquet

Les martyrs coréens ont été victimes de persécutions religieuses contre les chrétiens catholiques au 19e siècle en Corée . Entre 8 000 et 10 000 chrétiens coréens ont été tués au cours de cette période, dont 103 ont été canonisés en masse en mai 1984. Par ailleurs, Paul Yun Ji-Chung et 123 compagnons ont été déclarés « Vénérables » le 7 février 2014, et le 16 août 2014, ils ont été béatifiés par le pape François lors de la Journée asiatique de la jeunesse à Gwanghwamun Plaza , à Séoul , en Corée du Sud . Il y a d'autres démarches pour béatifier les catholiques qui ont été tués par les communistes pour leur foi au 20ème siècle pendant la guerre de Corée .

Fond

À la fin du XVIIIe siècle, la Corée était gouvernée par la dynastie Joseon . C'était une société basée sur le confucianisme et ses relations hiérarchiques et de classe. Il y avait une petite minorité d'érudits et de nobles privilégiés tandis que la majorité étaient des roturiers payant des impôts, fournissant de la main-d'œuvre et des effectifs militaires, le tout au-dessus d'une classe d'esclaves.

Même si ce sont les érudits qui ont introduit le christianisme en Corée pour la première fois, ce sont les gens ordinaires qui ont afflué vers la nouvelle religion. Les nouveaux croyants s'appelaient eux-mêmes Chonju Kyo Udul , littéralement "Amis de l'Enseignement de Dieu du Ciel". Le terme « amis » était le seul terme dans la compréhension confucéenne des relations qui impliquait l'égalité.

Histoire

Au début du XVIIe siècle, la littérature chrétienne écrite en chinois a été importée de Chine en Corée. À l'une de ces occasions, vers 1777, la littérature chrétienne obtenue des jésuites en Chine a conduit des chrétiens coréens instruits à étudier. Bien qu'aucun Coréen n'ait été converti au catholicisme par ces livres jusqu'au dernier quart du XVIIIe siècle, les idées des prêtres catholiques qui y étaient épousées ont été débattues et dénoncées comme hétérodoxes dès 1724.

Lorsqu'un prêtre chinois a réussi à entrer secrètement dans le pays une douzaine d'années plus tard, il a trouvé 4 000 catholiques, dont aucun n'avait jamais vu de prêtre. Les communautés catholiques dynamiques étaient presque entièrement dirigées par des laïcs instruits de l'aristocratie, car ils étaient les seuls à pouvoir lire les livres écrits en Hanja .

La communauté chrétienne a envoyé une délégation à pied à Pékin, à 750 miles de là, pour demander à l'évêque de la ville des évêques et des prêtres. Finalement, deux prêtres chinois furent envoyés, mais leur ministère fut de courte durée, et encore quarante ans s'écoulèrent avant que la Société des Missions Etrangères de Paris ne commence son travail en Corée avec l'arrivée du Père Maubant en 1836. Paul Chong Hasang , Augustine Yu Chin-gil et Charles Cho Shin-chol avait effectué plusieurs visites à Pékin afin de trouver des moyens d'introduire des missionnaires en Corée. Depuis la persécution de 1801, il n'y avait pas eu de prêtre pour s'occuper de la communauté chrétienne. De graves dangers attendaient les missionnaires qui osaient entrer en Corée. Les évêques et les prêtres qui affrontaient ce danger, ainsi que les laïcs chrétiens qui les aidaient et les abritaient, étaient constamment menacés de perdre la vie.

Saint Laurent-Marie-Joseph Imbert, député européen

Mgr Laurent Imbert et dix autres missionnaires français ont été les premiers prêtres de la Société des Missions Etrangères de Paris à entrer en Corée et à embrasser une culture différente. Pendant la journée, ils se cachaient, mais la nuit, ils se déplaçaient à pied pour s'occuper des besoins spirituels des fidèles et administrer les sacrements. Le premier prêtre coréen, Andrew Kim Taegon , réussit à entrer en Corée en tant que missionnaire. Cependant, treize mois après son ordination, il fut mis à mort par l'épée en 1846 à l'âge de 26 ans.

Les catholiques rassemblés en un seul endroit sans distinction de classe étaient perçus comme sapant le «confucianisme hiérarchique», l'idéologie qui maintenait l'État ensemble. Le nouvel apprentissage était considéré comme subversif de l'establishment et cela a donné lieu à une répression et à une persécution systématiques. Les souffrances endurées par les croyants sont bien connues à travers les documents officiels qui détaillent les procès et les condamnations. Il y a eu quatre persécutions majeures – la dernière en 1866, époque à laquelle il n'y avait que 20 000 catholiques en Corée. 10 000 étaient morts. Ces chiffres donnent une idée de l'énorme sacrifice des premiers catholiques coréens. (D'autres confessions chrétiennes ne sont entrées en Corée que quelque temps plus tard). La grande majorité des martyrs étaient de simples laïcs, hommes et femmes, mariés et célibataires, vieux et jeunes.

Plus de 10 000 martyrs sont morts dans des persécutions qui se sont étendues sur plus de cent ans. De tous ces martyrs, soixante-dix-neuf ont été béatifiés en 1925. Ils étaient morts dans les persécutions de 1839 (persécution Ki-hae), 1846 (persécution Pyong-o) et 1866 (persécution Pyong-in). Par ailleurs, vingt-quatre martyrs ont été béatifiés en 1968 le 6 octobre. Au total, 103 martyrs ont été canonisés par le pape Jean-Paul II le 6 mai 1984. En rupture avec la tradition, la cérémonie n'a pas eu lieu à Rome , mais à Séoul . Leur fête est le 20 septembre. Actuellement, la Corée compte le 4e plus grand nombre de saints du monde catholique.

Statue de Kim Taegon à Jeoldu-san

De la dernière lettre d'Andrew Kim Taegŏn à sa paroisse alors qu'il attendait le martyre avec un groupe de vingt personnes :

Mes chers frères et sœurs, sachez ceci : Notre-Seigneur Jésus- Christ, en descendant dans le monde, s'est donné d'innombrables peines et a constitué la sainte Église par sa propre passion et l'agrandit par la passion de ses fidèles... Maintenant, cependant, une cinquantaine ou soixante ans que la sainte Église est entrée dans notre Corée, les fidèles subissent à nouveau des persécutions. Aujourd'hui encore, la persécution fait rage, de sorte que beaucoup de nos amis de la même foi, parmi lesquels je suis moi-même, ont été jetés en prison... Puisque nous n'avons formé qu'un seul corps, comment ne pas être attristés au plus profond de nous-mêmes ? Comment ne pas ressentir la douleur de la séparation dans nos facultés humaines ? Cependant, comme le dit l'Écriture, Dieu se soucie du moindre cheveu de nos têtes, et en effet il se soucie de son omniscience ; alors, comment la persécution peut-elle être considérée comme autre chose que le commandement de Dieu, ou son prix, ou précisément son châtiment ?... Nous sommes vingt ici, et grâce à Dieu tout va encore bien. Si quelqu'un est tué, je vous prie de ne pas oublier sa famille. J'ai beaucoup d'autres choses à dire, mais comment puis-je les exprimer avec un stylo et du papier ? Je mets fin à cette lettre. Puisque nous sommes maintenant proches de la lutte, je vous prie de marcher dans la foi, afin que lorsque vous serez enfin entrés au Ciel, nous puissions nous saluer. Je vous laisse mon baiser d'amour.

Au début des années 1870, le père Claude-Charles Dallet a compilé une histoire complète de l'Église catholique en Corée, en grande partie à partir des manuscrits de l'évêque martyr Antoine Daveluy . Les martyrs coréens étaient connus pour la fermeté, la sincérité et le nombre de leurs convertis. Un avocat et sinologue anglais Edward Harper Parker a observé que

Les Coréens, contrairement aux Chinois et aux Japonais, font les convertis les plus loyaux et les plus dévoués... Les Annamites font de meilleurs convertis que les Chinois ou les Japonais, dont ils partagent cependant le caractère délicat ; mais ils sont plus doux et plus sympathiques ; ils ne possèdent pas la virilité inébranlable des Coréens.

Selon Ernst Oppert,

Une observation, fondée sur de nombreuses années d'expérience, n'est peut-être pas déplacée ici, c'est-à-dire que parmi toutes les nationalités asiatiques, il n'y a probablement aucune plus encline à se convertir au christianisme que le Coréen... Il devient chrétien à partir de condamnation, et non pour des motifs mercenaires.

L'évêque et martyr Siméon François Berneux a écrit :

Le coréen possède les dispositions les plus parfaites pour recevoir la foi. Une fois convaincu, il accepte et s'y attache, malgré tous les sacrifices que cela peut lui coûter.

Le révérend Francis Goldie a déclaré :

Certes, peu de pays, voire aucun, ont à raconter un apostolat aussi douloureux, ou qui a eu un tel succès. Seul le Japon des derniers jours peut se vanter d'un martyrologe comparable à celui de la Corée par le nombre de tués ou par l'héroïsme de ceux qui sont morts pour le Christ.

Martyrs individuels

Stèle aux membres de la Société des Missions étrangères de Paris martyrisés en Corée.

Andrew Kim Taegon, Paul Chong Hasang et 101 Compagnons

La communauté chrétienne a commencé à prendre forme lorsque Yi Sung-hun a commencé à étudier la doctrine chrétienne par lui-même et a finalement été baptisé et a reçu le nom de Pierre en 1784. En raison de leur croyance en le dieu chrétien, les premiers chrétiens coréens ont été persécutés à plusieurs reprises, rejetés. par leurs familles, et ont subi une perte de leur rang social. Malgré les persécutions, la foi a continué à se répandre.

La communauté chrétienne de Corée reçut l'aide de deux prêtres chinois, mais leur ministère fut de courte durée, et encore quarante ans s'écoulèrent avant que la Société des Missions Etrangères de Paris ne commence son travail en Corée avec l'arrivée du Père Mauban en 1836. Une délégation était sélectionnés et envoyés à pied à Pékin, 750 miles, afin de demander à l'évêque de Pékin de leur envoyer des évêques et des prêtres.

Le même appel fut lancé au Pape à Rome. De graves dangers attendaient les missionnaires qui osaient entrer en Corée. Les évêques et les prêtres qui affrontaient ce danger, ainsi que les laïcs chrétiens qui les aidaient et les abritaient, étaient constamment menacés de perdre la vie.

En fait, jusqu'à l'octroi de la liberté religieuse en Corée en 1886, il y avait une multitude de "disciples qui versèrent leur sang, à l'imitation du Christ Notre Seigneur, et qui se soumettaient volontairement à la mort, pour le salut du monde" (Lumen Gentium , 42). Parmi ceux qui sont morts, et ont été plus tard étiquetés comme martyrs, se trouvaient onze prêtres et quatre-vingt-douze laïcs qui seraient canonisés comme saints.

Mgr Laurent Imbert et dix autres missionnaires français ont été les premiers prêtres de la Société des Missions Etrangères de Paris à entrer en Corée et à embrasser une culture différente pour l'amour de Dieu. Pendant la journée, ils se cachaient, mais la nuit, ils se déplaçaient à pied pour répondre aux besoins spirituels des fidèles et administrer les sacrements.

Le premier prêtre coréen, Andrew Kim Tae-gon, poussé par sa foi en Dieu et son amour pour le peuple chrétien, a trouvé le moyen de rendre la tâche difficile d'une entrée missionnaire en Corée. Cependant, treize mois seulement après son ordination, il fut mis à mort par l'épée alors qu'il n'avait que 26 ans et les saintes huiles de l'ordination étaient encore fraîches sur ses mains.

Paul Chong Ha-sang, Augustine Yu Chin-gil et Charles Cho Shin-chol avaient effectué plusieurs visites à Pékin afin de trouver de nouvelles façons d'introduire les missionnaires en Corée. Depuis la persécution de 1801, il n'y avait pas eu de prêtre pour s'occuper de la communauté chrétienne. Enfin, ils ont réussi à ouvrir un nouveau chapitre dans l'histoire de l'extension de l'Église en Corée avec l'arrivée d'un évêque et de dix prêtres de la Société des Missions Etrangères de Paris.

Parmi les martyrs honorés figuraient quinze vierges, dont les deux sœurs Agnes Kim Hyo-ju et Columba Kim Hyo-im qui aimaient Jésus d'un cœur sans partage (I Cor.7, 32-34). Ces femmes, à une époque où la vie religieuse chrétienne était encore inconnue en Corée, vivaient en communauté et s'occupaient des malades et des pauvres. De même, John Yi Kwang-hyol est mort en martyr après avoir vécu une vie de célibat au service de l'Église.

Il est également important de rappeler de façon particulière quelques-uns des autres martyrs canonisés ce jour-là : Damien Nam Myong-hyok et Maria Yi Yon-hui étaient des modèles de vie de famille ; John Nam Chong-sam, bien que de haut rang social, était un modèle de justice, de chasteté et de pauvreté ; John Pak Hu-jae qui, après avoir perdu ses parents dans les persécutions, a appris à survivre en fabriquant des sandales de paille ; Peter Kwon Tug-in qui s'est consacré à la méditation ; Anna Pak A-gi qui, bien qu'elle n'ait pas une connaissance approfondie de la doctrine chrétienne, était entièrement dévouée à Jésus et à sa Sainte Mère ; et enfin, Peter Yu Tae-chol qui, à l'âge de 13 ans, confessa courageusement sa foi et mourut en martyr.

Plus de 10 000 martyrs sont morts dans des persécutions qui se sont étendues sur plus de cent ans. De tous ces martyrs, soixante-dix-neuf ont été béatifiés en 1925. Ils étaient morts dans les persécutions de 1839 (persécution Ki-hae), 1846 (persécution Pyong-o) et 1866 (persécution Pyong-in). En outre, vingt-quatre martyrs ont été béatifiés en 1968. Au total, 103 martyrs ont été canonisés le 6 mai 1984 - sur les rives de la rivière Han et en vue des sanctuaires des martyrs de Saenamto et Choltusan, où ils sont allés à leur éternel récompense

  • Peter Yi Hoyong
  • Protasius Chong Kukbo
  • Magdalena Kim Obi
  • Anna Pak Agi
  • Agatha Yi Sosa
  • Agatha Kim Agi
  • Augustin Yi Kwanghon
  • Barbara Han Agi
  • Lucia Pak Huisun
  • Damian Nam Myonghyok
  • Peter Kwon Tugin
  • Joseph Chang Songjib
  • Barbara Kim
  • Barbara Yi
  • Rosa Kim Nosa
  • Martha Kim Songim
  • Teresa Yi Maeim
  • Anna Kim Changgum
  • Jean-Baptiste Yi Kwang-nyol
  • Magdalena Yi Yonghui
  • Lucia Kim Nusia
  • Maria a gagné Kwiim
  • Maria Pak Kunagi
  • Barbara Kwon Hui
  • Johannes Pak Hujae
  • Barbara Yi Chonghui
  • Maria Yi Yonhui
  • Agnès Kim Hyochu
  • Francis Choe Kyonghwan
  • Laurent-Marie-Joseph Imbert
  • Pierre-Philibert Maubant
  • Jacques-Honoré Chastan
  • Paul Chong Hasang
  • Augustine Yu Chinkil
  • Madeleine Ho Kyeim
  • Sébastien Nam Igwan
  • Kim Iulitta
  • Agatha Chon Kyonghyob
  • Charles Cho Shinchol
  • Ignace Kim Chejun
  • Magdalena Pak Pongson
  • Perpétue Hong Kimju
  • Columba Kim Hyoim
  • Lucie Kim Kopchu
  • Catherine Yi
  • Madeleine Cho
  • Peter Yu Tae-chol
  • Cecilia Yu Sosa
  • Barbara Cho Chungi
  • Magdalena Han Yongi
  • Peter Choe Changhub
  • Benedicta Hyong Kyongnyon
  • Elizabeth Chong Chonghye
  • Barbara Ko Suni
  • Magdalena Yi Yongdok
  • Thérèse Kim
  • Agatha Yi
  • Stephen Min Kuk-ka
  • Andrew Chong Hwagyong
  • Paul Ho Hyob
  • Augustine Pak Chongwon
  • Peter Hong Pyongju
  • Madeleine Son Sobyok
  • Agatha Yi Kyong-i
  • Maria Yi Indok
  • Agatha Kwon Chin-i
  • Paul Hong Yongju
  • Johannes Yi Munu
  • Barbara Choe Yongi
  • Anthony Kim Songu
  • Andrew Kim Taegon
  • Charles Hyon Songmun
  • Peter Nam Kyongmun
  • Laurent Han Ihyong
  • Susanna U Surim
  • Joseph Im Chipek
  • Teresa Kim Imi
  • Agatha Yi Kannan
  • Catherine Chong Choryom
  • Peter Yu Chongnyul
  • Siméon-François Berneux
  • Simon-Marie-Just Ranfer de Bretenières
  • Pierre-Henri Dorie
  • Louis Beaulieu
  • Jean-Baptiste Nam Chongsam
  • Jean-Baptiste Chon Changun
  • Peter Choe Hyong
  • Mark Chong Uibae
  • Alexis U Seyong
  • Marie-Nicolas-Antoine Daveluy
  • Martin-Luc Huin
  • Pierre Aumaître
  • Joseph Chang Chugi
  • Lucas Hwang Soktu
  • Thomas Fils Chasuhn
  • Barthélemy Chong Munho
  • Peter Cho Hwaso
  • Peter Son Sonji
  • Peter Yi Myongso
  • Joseph Han Wonso
  • Peter Chong Wonji
  • Joseph Cho Yunho
  • John Yi Yun-il

Paul Yun Ji Chung et 123 compagnons

Yun Ji Chung Paul et ses 123 compagnons ont été le fondement de l'Église catholique coréenne jusqu'à ce jour. Ils ont joué un rôle central dans l'évangélisation avec leur foi pieuse qui a contribué à la croissance des fidèles en Corée. Le témoignage de leur foi attribué comme grand encouragement à tous les croyants au début du catholicisme en Corée, où beaucoup ont souffert le martyre.

Parmi Yun Ji Chung Paul et ses 123 compagnons martyrs, cinquante-trois pour la plupart ont subi des persécutions pendant la période de persécution de Shinyoo (1801). Avant la persécution Shinyoo, trois martyrs pendant la persécution Shinhae (1791), trois martyrs pendant la persécution Eulmyo (1795) et huit martyrs ont été persécutés pendant la persécution Jeongsa (1797). Les martyrs persécutés après la persécution de Shinyoo sont un martyr en 1841, douze (1815) et deux (1819) respectivement pendant la persécution d'Eulhae, quatre dans la persécution de Jeonghae (1827), dix-huit dans la persécution de Kihae (1839), vingt pendant la persécution de Byeongin (1866 –1888). Au niveau régional, la persécution a été exécutée dans tout le pays. Dans la capitale de Chosun, Hanyang, 38 ans, province de Gyeongsan 29, province de Jeongra 24, province de Choongchung 18, province de Gyeonggi 12, province de Gangwon 3. Hanyang, la capitale était la région où la persécution la plus sévère a été menée.

Les 124 Martyrs ont fait preuve d'une étonnante bravoure dans la foi et ont témoigné de l'Amour de Dieu par leur vie. La confession de foi des martyrs par amour en Jésus-Christ a culminé avec le sacrifice de leur vie. Yun Ji Chung a été le premier martyr pendant la persécution Shinhae qui a eu lieu en 1791, la 15e année sous le règne du roi Jeong (1791). Yun Ji Chung Paul a témoigné que Dieu est le "Père Tout-Puissant de toute l'humanité". Il a témoigné "Un homme peut aller contre un roi ou leurs parents, mais je ne peux jamais désobéir au Seigneur Tout-Puissant, notre Père". Yun croyait fermement qu'il pouvait glorifier le Seigneur par sa mort. Nous devons prendre un moment pour réfléchir sur le contexte historique de la dynastie Chosun. C'était l'époque où la fidélité aux parents et la fidélité au Roi dominaient la valeur commune. Nos Martyrs respectaient le Roi et aimaient leurs parents mais leur priorité était la foi profonde qu'ils avaient en Dieu. Leur amour et leur foi dans le Père Tout-Puissant ont évincé le matérialisme et même l'humanité. Yun Ji Chung se distingue en tant que représentant de ses compagnons martyrs parce qu'il a été le tout premier martyr du pays où le christianisme a germé sans précédent de laïcs sans missionnaires.

Les fruits abondants des 124 martyrs continuent de croître de manière vivante non seulement dans leurs diocèses, mais dans toute l'Église coréenne aujourd'hui jusqu'à aujourd'hui. De nombreux catholiques et leurs bergers sont inspirés par la foi et l'amour dont ils ont fait preuve. Leur témoignage de foi a été reconnu immédiatement après la béatification des 103 saints présidée par Jean-Paul II en 1984.

Biographie des grands martyrs

Yun Ji-chung Paul (1759-1791) : Yun Ji-chung Paul, le premier martyr Chosun tué pour sa foi catholique, est né en 1759 dans une famille noble de Jinsan, Jeolla-do. Yun Ji-heon Francis, qui a été martyrisé lors de la persécution de Shinyu en 1801, était son frère cadet.

En 1783, Yun réussit le premier examen d'État et apprend le catholicisme pour la première fois par l'intermédiaire de son cousin Jung Yak Yong John. Après avoir été baptisé en 1787, il prêcha la doctrine catholique à sa mère, son frère cadet et son cousin Kwon Sang Yeon James. Il est également resté en contact avec Yoo Hang Geom Augustine pour poursuivre le travail missionnaire.

En 1791, l'évêque Gouvea de Pékin ordonna l'interdiction des rites ancestraux traditionnels au sein de son diocèse. Yun Ji Chung et Kwon Sang Yeon, conformément aux ordres de l'Église, ont mis le feu aux tablettes ancestrales de leur famille. La mère de Chung est décédée l'année suivante. Elle a demandé à recevoir des funérailles catholiques que son fils a dûment prévues pour elle. Ces actions ont provoqué la colère de la famille royale.

La nouvelle des actions de Yun a conduit à une dispute à la cour royale. En fin de compte, Jeongjo a soutenu la poussée de la faction Noron pour opprimer le catholicisme et a ordonné l'arrestation de Yun et Kwon.

Le gouverneur de Jinsan se rendit chez Yun. Il découvre l'absence des plaques ancestrales de la famille. À l'époque, le couple se cachait. En apprenant que l'oncle de Yuns avait été arrêté, ils se sont rendus aux autorités.

Face aux appels à renoncer à leur foi catholique, le couple a refusé. Le gouverneur jugea que les amener à abandonner leur religion le dépassait. Ils ont été envoyés dans un bâtiment gouvernemental à Jeonju. Le couple a continué à refuser l'apostasie malgré les interrogatoires et la torture. Un rapport officiel sur la situation a été remis à la cour royale. L'opinion au sein de la cour était en faveur de la peine de mort. Jeongjo a soutenu ce point de vue et a ordonné leur exécution. Le 8 décembre 1791, Yun et Kwon sont décapités.

Cet épisode est appelé « l'incident de Jinsan ».

Fr. Jacob Zhou Wenmo (1752-1801) : Le premier prêtre missionnaire à être envoyé à Chosun. Né à Suzhou , en Chine, en 1752, il a perdu ses parents très tôt et a été élevé par sa grand-mère. Il est entré dans le catholicisme par lui-même et est devenu prêtre comme l'un des premiers diplômés du séminaire de l'archidiocèse de Pékin. À cette époque, l'évêque Gouvea de Pékin envisageait d'envoyer un clergé à Chosun. Il a choisi le père Ju, qui avait une foi solide et ressemblait au peuple Chosun. Après avoir quitté Pékin en février 1794, le père Ju attendit dans la région de Yodong jusqu'à ce que la rivière Amnokgang gèle suffisamment pour la traverser. A la date fixée, il se rendit dans une ville située à la frontière entre la Chine et Chosun pour rencontrer des envoyés secrets envoyés de Chosun et entra dans Chosun dans la nuit du 24 décembre. Depuis lors, le père Ju est resté chez un fidèle pour apprendre le Hangul. , les alphabets coréens. À Pâques 1795, il célébra pour la première fois une messe avec les fidèles. Cependant, après que son entrée a été révélée, il s'est enfui dans la maison de la présidente Kang Wan Sook (Colomba) et a continué à prier dans de nombreux endroits en secret. Le nombre de fidèles est passé à 10 000 après six ans, mais comme la persécution catholique de 1801 a eu lieu et que les fidèles ont été contraints de confesser l'emplacement du père Ju, il a décidé de se rendre le 11 mars de la même année. Le 31 mai, le père Ju a été décapité dans la région de Saenamteo près de la rivière Han à l'âge de 49 ans.

Yun Yoo Il Paul (1760-1795): Un envoyé secret de Pékin qui a aidé le missionnaire à entrer dans Chosun. Il est né à Yeoju, Kyungki-do en 1760. Après avoir déménagé à Yanggeun, il a rencontré des catholiques alors qu'il étudiait avec Kwon Chul Shin. Il a appris la doctrine catholique de Kwon Il Shin, le frère cadet de Kwon Chul Shin, et est entré dans le catholicisme. Il a ensuite prêché la doctrine à sa famille. En 1789, Yun Yoo Il a été choisi comme envoyé secret par les dirigeants de l'église pour signaler la situation de l'église de Chosun à l'évêque Gouvea. Ainsi, il se rend à Pékin à deux reprises : en 1789 et en 1790. En 1791, le projet de Mgr Gouvéa d'envoyer un prêtre échoue et la persécution se déroule à Chosun. Néanmoins, Yun Yoo Il a continué à s'efforcer d'envoyer un prêtre. En 1794, il réussit enfin à faire venir le père Ju Mun Mo à Chosun. Depuis lors, il était chargé de rester en contact avec l'église de Pékin. En 1795, Yun Yoo Il a été arrêté avec Ji Hwang (Sabas), Choi In Gil (Mathew). Ils ont été torturés pour dire où se trouvait le père Ju, mais leur forte endurance et leur réponse sage ont plutôt dérouté les persécuteurs. En conséquence, les trois ont été battus à mort le 28 juin de la même année, alors que Yun Yoo Il avait 35 ans, Ji Hwang 28 et Choi In Gil 30.

Jeong Yak Jong Augustinus (1760-1801) : Le premier théologien laïc catholique en Corée. En 1760, il est né dans une famille d'érudits de Majae (actuelle Neungnae-ri Joan-myeon, Namyangju-si Gyeonggi-go). Il est le père de Jeong Chul Sang (Charles ?-1801) qui sera béatifié avec le 123 Bienheureux et Saint Jeong Ha Sang Paul (martyré en 1839), déclaré saint en 1984. Après avoir appris la doctrine catholique auprès de son aîné frère Jeong Yak Jeon en 1786, il s'installe à Yanggeon Bunwon (actuel Bunwon-ri, Namjeong-myeon, Gwangju-gun, Gyeonggi-go) pour vivre une vie de foi et prêcher une doctrine à ses voisins tout en participant aux activités de l'église. Après la venue du père Ju Mun Mo en 1794, Jeong Yak Jong rendait souvent visite à Han Yang pour aider au travail de l'église. Il a également écrit deux manuels de Hangul faciles appelés « Jugyo-yoji », un catéchisme en langue coréenne et les a distribués aux chrétiens avec l'approbation du père Ju. De plus, il est devenu le premier président d'une association de laïcs appelée 'Myeongdo-hoe' qui a été organisée par le Père Ju. Lorsque la persécution a commencé dans sa ville natale en 1800, Jeong Yak Jong et sa famille ont déménagé à Han Yang. Cependant, la persécution catholique de 1801 a commencé l'année suivante et Jeong Yak Jong a été arrêté. Alors qu'il tentait de prêcher la justice de la doctrine catholique aux persécuteurs, il a été décapité à Seosomon 15 jours après son arrestation. Quand il a été martyrisé, il a dit "Je préfère mourir en regardant le ciel que de mourir en regardant le sol" et a été décapité en regardant le ciel. C'était le 8 avril 1801, alors qu'il avait 41 ans.

Kang Wan Sook Columba (1761-1801) : femme dirigeante catholique de Chosun. En 1761, elle est née dans une concubine d'une famille noble de la région de Naepo à ChungCheong-do. Elle a appris le catholicisme peu de temps après son mariage et a pratiqué la doctrine en lisant des livres catholiques. Lors de la persécution de 1791, elle est emprisonnée alors qu'elle s'occupe des fidèles emprisonnés. Kang Wan Sook a guidé sa belle-mère et son fils d'un précédent mariage (Hong Pil Joo Phillips, martyrisé en 1801) pour qu'ils deviennent catholiques, mais elle n'a pas pu faire entrer son mari dans le catholicisme. Plus tard, lorsque son mari a eu une concubine, Kang Wan Sook et son mari ont vécu séparément. Après avoir appris que les fidèles de Han Yang sont bien informés de la doctrine catholique, elle s'installe à Han Yang avec sa belle-mère et son fils. Elle a apporté un soutien financier aux chrétiens qui travaillaient au recrutement d'un clergé et a été baptisée par le père Ju Mun Mo. Connaissant sa belle personnalité, le père Ju a nommé Kang Wan Sook présidente pour s'occuper des fidèles. Lorsqu'une persécution a eu lieu en 1795, Kang Wan Sook a profité du fait que les persécuteurs ne peuvent pas fouiller une maison appartenant à une femme et a laissé le père Ju se réfugier dans sa maison. Sa maison servait aussi à l'assemblée des fidèles. Le 6 avril 1801, Kang Wan Sook a aidé le père Ju à s'échapper alors qu'il était arrêté. Bien que les persécuteurs aient essayé de retracer les allées et venues du père Ju à travers elle, elle a refusé d'avouer. Le 2 juillet, elle a été décapitée à l'extérieur de Seosomon à l'âge de 40 ans.

Yu Hang-geom Augustine (1756-1801) : Le prêtre de Ho Nam. Yu Hang-geum Augustine est né en 1756 à Chonam, Jeonju. Il apprit le catéchisme peu après l'introduction du catholicisme en Corée en 1784 et devint catholique. Ses fils Yu Jung-cheol John, Yu Mun-seok John et sa belle-fille Yi Sun-i Lutgarda et son neveu Yu Jung-seong Matthew seront béatifiés avec Yu Hang-geom Augustine. Il a fait preuve de compassion et a fait l'aumône aux pauvres voisins ainsi qu'à ses serviteurs. Augustine Yu a été nommé pasteur de la région de Jeolla-do lorsqu'au printemps 1786, les dirigeants catholiques ont tenu une réunion et nommé le clergé à leur propre discrétion. Par la suite, Augustine Yu est retourné dans sa ville natale et a célébré la messe et administré les sacrements aux fidèles. Cependant, après un certain temps, les dirigeants des catholiques ont compris qu'un tel acte était un sacrilège. Dès que cela a été porté à son attention, il s'est arrêté immédiatement. Lorsque la persécution de 1801 éclata, Augustine Yu, reconnu comme chef de l'Église dans la région du Jeolla-do, fut le premier à être arrêté. Il a été emmené à Séoul (Hanyang) depuis Jeon ju où il a été interrogé et torturé au siège de la police. Cependant, comme il était déjà déterminé à mourir en martyr, il n'a ni trahi les autres croyants ni dit quoi que ce soit qui puisse nuire à l'Église. Les persécuteurs, malgré tous leurs efforts, n'ont pu obtenir aucune des informations qu'ils recherchaient. Par conséquent, ils l'ont accusé du crime de trahison et ont ordonné qu'il soit exécuté. Avec cette décision, Augustine Yu a été transféré à Jeonju, où il a été taillé en pièces à l'extérieur de la porte sud de Jeonju.

Hwang Il-gwang Simon (1757-1802) : Hwang Il-gwang Simon est né à Hongju, Chungcheong-do dans une famille de classe inférieure. Vers 1792, il s'installe à Hongsan, où il se rend chez Yi Jon-chang Louis Gonzaga pour se renseigner sur l'enseignement catholique. Après avoir compris la foi, il a quitté sa ville natale et a déménagé à Gyeongsang-do pour avoir plus de liberté pour pratiquer sa vie religieuse. Les catholiques connaissaient le statut social de Simon Hwang, mais ils l'accueillaient à cœur ouvert et l'entouraient de charité chrétienne. En recevant un tel traitement, il faisait parfois des blagues comme suit : "Ici, tout le monde me traite comme un être humain malgré mon statut de classe inférieure. Maintenant, je crois que le paradis existe ici et dans l'au-delà." En 1800, Simon Hwang a déménagé dans la maison voisine de Jeong Yak-jong Augustine et quand Augustine Jeong a déménagé à Séoul (Hanyang), il a également déménagé à Séoul (Hanyang) avec son jeune frère et gagnait sa vie en vendant du bois de chauffage. En 1801, Simon Hwang a été arrêté alors qu'il se rendait à la montagne pour chercher du bois de chauffage. En déclarant que la religion catholique est une « religion sainte », il a été cruellement battu au point qu'une de ses jambes a été cassée. Simon Hwang a ensuite été transféré dans sa ville natale de Hong ju et a été décapité. C'était le 30 janvier 1802 lorsque Simon Hwang avait 45 ans.

Yi Sun-I Lutgarda (1782–1802) : Un couple qui a gardé sa virginité par la foi Yi Sun-I Lutgarda est né en 1782 dans une famille noble bien connue. Ses frères Yi Gyeong-do Charles (martyré en 1801) et Yi Gyeong-eon Paul (martyré en 1827), et son mari Yu Jung-cheol John (martyré en 1801) seront béatifiés avec elle. Yi Yun-ha. Matthew, le père de Lutgarda Yi, a hérité de la bourse de son grand-père maternel Yi Ik qui était un érudit renommé de l'époque. Matthew Yi est devenu catholique en 1784, peu de temps après l'introduction du catholicisme en Corée, lorsqu'il a rencontré Kwon Chol-sin et Kwon Il-sin. Lutgarda Yi a reçu sa première communion des mains du père Zhou Wen-mo James et a fait vœu de chasteté. Cependant, dans la société de l'époque, il était extrêmement difficile pour une jeune femme de rester célibataire. À l'âge de 15 ans, Lutgarda avoua à sa mère qu'elle avait décidé de tenir son vœu de chasteté pour Dieu. Sa mère a accepté sa décision et a consulté le père James Zhou. Le père James Zhou s'est souvenu que Yu Jung-cheol John voulait aussi vivre une vie de célibat. Par conséquent, il a immédiatement envoyé un messager et a arrangé leur mariage. En 1798, Lutgarda Yi se rendit dans la ville natale de son mari, Chonam à Jeonju et fit le vœu de vivre une vie de célibataire. Pendant la persécution de Shinyu en 1801, Yu Hang-gom Augustine, son beau-père, a été arrêté pour la première fois. Lutgarda Yi a été arrêtée plus tard et emmenée à Jeonju. Lutgarda Yi fut condamnée à l'exil et partit pour Hamgyeong-do. Cependant, rapidement, la police les a suivis et les a de nouveau arrêtés. Le 31 janvier 1802, Lutgarda Yi a été emmenée sur le terrain d'exécution de Jeonju, appelé « Supjeongi », et a été décapitée. Lutgarda Yi avait 20 ans. La lettre qu'elle a écrite alors qu'elle était emprisonnée à Jeonju reste encore aujourd'hui et témoigne des valeurs des catholiques de l'époque.

Kim Jin-hu Pius (1739-1814) : L'ancêtre de St. Kim Taegon Andrew. Kim Jin-hu Pius est né à Solmoe, Chungcheong-do. Il était l'arrière-grand-père de saint Kim Taegon Andrew et le père de Kim Jong-han Andrew, qui fut martyrisé en 1816 et qui sera béatifié avec les 123 Bienheureux. Pius Kim a rencontré le catholicisme lorsque son fils aîné a appris le catéchisme de Yi Jon-chang Gonzaga et l'a enseigné à ses frères. À l'époque, Pius Kim avait environ 50 ans. Comme il obtint un petit poste gouvernemental du gouverneur, il refusa fermement les conseils de ses enfants. Cependant, alors que ses fils continuaient à le persuader, il s'est progressivement rapproché de Jésus-Christ et a quitté son poste au gouvernement pour se concentrer sur l'accomplissement de ses devoirs religieux. Lorsque Pius Kim a été arrêté pendant la persécution de Sinhae en 1791, il a professé sa foi en Dieu. Il a été arrêté quatre à cinq fois de plus mais a été relâché à chaque fois. Il a également été arrêté lors de la persécution de Shinyu en 1801, mais a été exilé et libéré. Pius Kim fut de nouveau arrêté en 1805 et emmené à Haemi. Cette fois, il s'est comporté comme un vrai catholique et a professé sa foi en Dieu sans hésitation. Il est resté longtemps en prison sans être condamné à mort. En prison, les fonctionnaires et les gardiens de prison le respectaient pour sa personnalité et sa conduite nobles et dignes. Il a passé 10 ans en prison, au cours desquels il a enduré les souffrances et les douleurs de la prison. Il meurt en prison le 1er décembre 1814 à l'âge de 75 ans.

Yi Seong-rye (1801-1840) : Mère qui a hérité de la foi à ses enfants Elle est née en 1801 à Hongju, Chungcheong-do. Elle était de la famille de Louis Gonzaga Yi Jon-chang. À l'âge de 17 ans, elle a épousé St. Francis Choe Kyeong-hwan et a vécu à Darakgol, Hongju. En 1821, elle donne naissance à leur premier fils, Thomas Choe Yang-up. En raison du danger de persécution, la famille a dû déménager fréquemment, mais Yi Seong-rye a raconté des histoires bibliques à ses enfants et leur a appris à endurer les difficultés et à être patient. Après s'être installée à Surisan (actuellement Gunpo-ville, Gyeonggi-do), elle a aidé son mari à mettre en place le village chrétien. Pendant ce temps, son fils Thomas Choe Yang-up a été choisi pour être candidat au séminariste et a été envoyé à Macao pour étudier la théologie. En 1839, pendant la persécution de Gihae, son mari faisait des allers-retours à Hanyang (aujourd'hui Séoul) pour s'occuper des corps des martyrs, elle soutenait son mari et fut finalement arrêtée par la police avec toute sa famille à Surisan. Elle a souffert douloureusement non pas à cause de la torture, mais à cause de son amour maternel pour son nouveau-né qui a failli mourir de faim à cause du manque de lait de sa mère. Yi ne pouvait plus abandonner son bébé alors elle a cédé pour défier sa foi et a été libérée de prison. Lorsque son fils aîné est parti en Chine pour être séminariste, elle a été de nouveau emprisonnée. Lorsqu'elle a été condamnée à mort, avec la grâce divine et les prières de ses amis catholiques, elle a surmonté toutes les tentations et a été envoyée à Danggogae (maintenant Wonhyoro 2-ga, Yongsan-gu, Séoul) pour y être décapitée à l'âge de 39 ans.

  • Paul Yun Ji Chung
  • Jacob Gwon Sangyeon
  • Peter Won Sijang
  • Paul Yun Yuil
  • Matthew Choe Ingil
  • Sabas Jihwang
  • Paul Yi Dogi
  • François Bang
  • Lawrence Pak Chwideuk
  • Jacob a gagné Sibo
  • Peter Jeong Sanpil
  • Francis Bae Gwangyeom
  • Martin dans Eonmin
  • Francis Yi Bohyeon
  • Peter Jo Yongsam
  • Barbara Simagi
  • Johannes Choe Changhyeon
  • Augustin Jeong Yakjong
  • Francis Xavier Hong Gyoman
  • Thomas Choe Pilgong
  • Luke Hong Nakmin
  • Marcellinus Choe Changju
  • Martin Yi Jungbae
  • Johannes Won Gyeongdo
  • Jacob Yun Yuo
  • Barnabé Kim Ju
  • Peter Choe Pilje
  • Lucia Yun Unhye
  • Candida Jeong Bokhye
  • Thaddeus Jeong Inhyeok
  • Carol Jeong Cheolsang
  • Père Jacob Zhou Wenmu , missionnaire de la dynastie Qing
  • Paul Yi Gukseung
  • Columba Gang Wansuk
  • Susanna Gang Gyeongbok
  • Matthieu Kim Hyeonu
  • Bibiana Mun Yeongin
  • Juliana Kim Yeoni
  • Anthony Yi Hyeon
  • Ignace Choe Incheol
  • Agatha Han Sinae
  • Barbara Jeong Sunmae
  • Agatha Yun Jeomhye
  • Andrew Kim Gwangok
  • Peter Kim Jeongduk
  • Stanislas Han Jeongheum
  • Matthew Choe Yeogyeom
  • Andrew Gim Jonggyo
  • Philippe Hong Pilju
  • Augustine Yu Hanggeom
  • Francis Yun Jiheon
  • Johannes Yu Jungcheol
  • Johannes Yu Munseok
  • Paul Hyeon Gyeheum
  • François Kim Sajip
  • Gervasius Fils Gyeongyun
  • Carol Yi Gyeongdo
  • Simon Kim Gyewan
  • Barnabas Jeong Gwangsu
  • Anthony Hong Ikman
  • Thomas Han Deokun
  • Simon Hwang Ilgwang
  • Léo Hong In
  • Sebastian Kwon Sangmun
  • Lutgrada Yi Suni
  • Matthieu Yu Jungseong
  • Pie Kim Jinhu
  • Agatha Magdalena Kim Yundeok
  • Alexis Kim Siu
  • Francis Choe Bonghan
  • Simon Kim Gangi
  • Andrew Seo Seokbong
  • Francis Kim Huiseong
  • Barbara Ku Seongyeol
  • Anna Yi Simi
  • Peter Ko Seongdae
  • Joseph Ko Seongun
  • Andrew Kim Jonghan
  • Jacob Kim Hwachun
  • Peter Jo Suk
  • Teresa Kwon
  • Paul Yi Gyeongeon
  • Paul Pak Gyeonghwa
  • Ambroise Kim Sebak
  • Richard An Gunsim
  • Andrew Yi Jaehaeng
  • Andrew Pak Saui
  • Andrew Kim Sageon
  • Job Yi Ileon
  • Peter Sin Taebo
  • Peter Yi Taegwon
  • Paul Jeong Taebong
  • Peter Gim Daegwon
  • Johannes Cho Haesong
  • Anastasia Kim Joi
  • Barbara Kim Joi
  • Anastasia Yi Bonggeum
  • Brigida Choé
  • Protasius Hong Jaeyeong
  • Barbara Choe Joi
  • Madeleine Yi Joi
  • Jacob Oh Jongrye
  • Maria Yi Seongrye
  • Thomas Jang
  • Thaddeus Ku Hanseon
  • Paul Oh Banji
  • Mark Sin Seokbok
  • Stephan Kim Wonjung
  • Chanson Benoît
  • Pierre Chanson
  • Anna Yi
  • Félix Peter Kim Giryang
  • Matthias Pak Sanggeun
  • Anthony Jeong Chanmun
  • Johannes Yi Jeongsik
  • Martin Yang Jaehyeon
  • Peter Yi Yangdeung
  • Luke Kim Jongryun
  • Jacob Heo Inbaek
  • François Pak
  • Marguerite Oh
  • Victor Pak Daesik
  • Peter Joseph Yun Bongmun

Héritage

Le pape Jean-Paul II, s'exprimant lors de la canonisation, a déclaré : « L'Église coréenne est unique parce qu'elle a été entièrement fondée par des laïcs. Cette Église naissante, si jeune et pourtant si forte dans la foi, a résisté vague après vague de persécution féroce. Ainsi, en moins d'un siècle, elle pouvait se vanter de 10 000 martyrs. La mort de ces martyrs est devenue le levain de l'Église et a conduit à la splendide floraison de l'Église en Corée d'aujourd'hui. Même aujourd'hui, leur esprit éternel soutient les chrétiens dans l'Église du silence dans le nord de cette terre tragiquement divisée". Après la canonisation des 103 martyrs, l'Église catholique en Corée a estimé que les martyrs morts dans les autres persécutions devaient également être reconnus. En 2003, débute le procès de béatification de 124 martyrs morts dans les persécutions entre 1791 et 1888.

Ils ont été déclarés vénérables par le pape François le 7 février 2014. Le groupe est dirigé par Paul Yun Ji-Chung, un noble qui s'est converti au catholicisme et a refusé que sa mère décédée soit enterrée selon le rite traditionnel confucéen. Son refus a conduit à une persécution massive des chrétiens appelée la persécution Sinhae en 1791. Paul a été décapité le 8 décembre 1791, avec son cousin, James Kwon Sang-yeon. Ils ont été les premiers membres de la noblesse coréenne à être tués pour la foi. Parmi les martyrs de ce groupe se trouvent le P. James Zhou Wen-mo (1752-1801), un prêtre chinois qui s'occupait secrètement des chrétiens de Corée ; Augustine Jeong Yak-Jong (1760-1801), le mari de Ste Cecilia Yu So-sa et père de Sts. Paul Chong Ha-sang et Elizabeth Chong Chong-hye ; Columba Kang Wan-suk (1761-1801), connu comme le « catéchiste des martyrs coréens » ; Augustine Yu Hang-geom (1756-1801), également connu comme « l'apôtre du Jeolla-do » ; et Maria Yi Seong-rye (1801-1840), épouse de saint François Choe Kyeong-hwan. Sont également inclus dans le groupe le fils d'Augustine Yu Hang-geom, John Yu Jeong-cheol (1779-1801) et son épouse Lutgarda Yi Sun-i (1782-1802). Ils ont tous deux décidé de vivre dans le célibat afin de se consacrer pleinement à Dieu, mais la société confucéenne, qui accordait une grande importance à l'avancement de la lignée familiale, leur a rendu impossible la vie de célibataire. Fr. James Zhou les a présentés l'un à l'autre et leur a suggéré de se marier et de vivre comme un "couple vierge". Les deux se sont mariés en 1797 et ont été martyrisés 4 ans plus tard.

Musée-sanctuaire des martyrs coréens

Sanctuaire de Jeoldusan

Le sanctuaire-musée, qui contient des salles de célébration liturgique et de prière, a été construit en 1967 sur le site de Jeoldusan, où de nombreux martyrs coréens sont morts de 1866 à 1873. Le sanctuaire-musée présente de nombreux documents historiques, des reconstitutions visuelles, des photographies et documentaires. La communauté chrétienne a subi de dures persécutions, en particulier dans la seconde moitié des années 1800. En 2004, l'archidiocèse de Séoul a ouvert une enquête sur la cause de béatification du serviteur de Dieu Paul Yun Ji-Chung et de ses 123 compagnons qui en 1791 ont été torturés et tués in odium fidei, par haine de la foi.

Des églises

Voir également

Les références

Bibliographie

Liens externes