Communauté LGBT - LGBT community

Greenwich Village , un quartier gay de Manhattan , abrite le Stonewall Inn , représenté ici orné de drapeaux arc- en- ciel .

La communauté LGBT (aussi connu comme la communauté LGBTQ + , la communauté GLBT , ou la communauté gay ) est un groupement vaguement défini des lesbiennes , gays , bisexuels , transgenres , les organisations LGBT et subcultures , unis par une commune culture et les mouvements sociaux . Ces communautés célèbrent généralement la fierté , la diversité , l' individualité et la sexualité . Les militants et sociologues LGBT voient dans la construction d'une communauté LGBT un contrepoids à l' hétérosexisme , à l' homophobie , à la biphobie , à la transphobie , au sexualisme et aux pressions conformistes qui existent dans la société en général. Le terme fierté ou parfois fierté gaie exprime l'identité et la force collective de la communauté LGBT ; les défilés des fiertés fournissent à la fois un excellent exemple de l'utilisation et une démonstration du sens général du terme. La communauté LGBT est diverse dans l'affiliation politique . Toutes les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles ou transgenres ne se considèrent pas comme faisant partie de la communauté LGBT.

Les groupes qui peuvent être considérés comme faisant partie de la communauté LGBT comprennent les villages gays , les organisations de défense des droits LGBT , les groupes d'employés LGBT dans les entreprises, les groupes d'étudiants LGBT dans les écoles et les universités , et les groupes religieux affirmant les LGBT .

Les communautés LGBT peuvent s'organiser ou soutenir des mouvements pour les droits civiques promouvant les droits LGBT dans divers endroits du monde.

Terminologie

LGBT , ou GLBT , est un sigle qui signifie lesbienne , gay , bisexuel et transgenre . Utilisé depuis les années 1990, le terme est une adaptation du sigle LGB , qui a été utilisé pour remplacer le terme gay - en se référant à la communauté dans son ensemble - à partir du milieu à la fin des années 1980. Alors que le mouvement avait toujours inclus toutes les personnes LGBT, le terme unificateur en un mot dans les années 1950 jusqu'au début des années 1980 était gay (voir Gay release ). Plus tard, cela a été étendu par de nombreux groupes aux lesbiennes, gays, bisexuels, transgenres , pour être plus représentatif. À la fin des années quatre-vingt et au début des années quatre-vingt-dix, le queer a également été revendiqué comme une alternative en un mot à la chaîne d'initiales toujours plus longue, en particulier lorsqu'il est utilisé par des groupes politiques radicaux.

Le sigle, ainsi que des variantes courantes telles que LGBTQ , ont été adoptés dans le courant dominant dans les années 1990 comme terme générique à utiliser pour étiqueter les sujets sur la sexualité et l'identité de genre . Par exemple, le LGBT Movement Advancement Project a qualifié les centres communautaires, qui proposent des services spécifiques aux membres de la communauté LGBT, de « centres communautaires LGBT » dans des études approfondies de ces centres aux États-Unis .

Le sigle LGBT vise à souligner une diversité de cultures fondées sur la sexualité et l'identité de genre. Il peut faire référence à toute personne non hétérosexuelle ou non cisgenre , au lieu d' exclure exclusivement les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles ou transgenres. Reconnaître cette inclusion comme une variante populaire qui ajoute la lettre Q pour ceux qui s'identifient comme homosexuels ou remettent en question leur identité sexuelle ; LGBTQ est enregistré depuis 1996.

Symboles

La communauté gay est fréquemment associée à certains symboles, notamment l' arc -en- ciel ou les drapeaux arc -en -ciel. Le symbole grec lambda ("L" pour libération), les triangles, les rubans et les symboles de genre sont également utilisés comme symbole "d'acceptation gay". Il existe de nombreux types de drapeaux pour représenter les subdivisions de la communauté gay, mais le plus communément reconnu est le drapeau arc-en - ciel . Selon Gilbert Baker , créateur du drapeau arc-en-ciel communément connu, chaque couleur représente une valeur dans la communauté :

  • rose = sexualité
  • rouge = vie
  • orange = guérison
  • jaune = le soleil
  • vert = nature
  • bleu = art
  • indigo = harmonie
  • violet = esprit
La députée Nancy Pelosi à la cérémonie des Amis du Triangle rose

Plus tard, le rose et l'indigo ont été retirés du drapeau, ce qui a donné le drapeau actuel qui a été présenté pour la première fois lors du défilé de la fierté de 1979. Les autres drapeaux incluent le drapeau Victory over AIDS , le drapeau Leather Pride et le drapeau Bear Pride .

Le symbole lambda a été adopté à l'origine par la Gay Activists Alliance de New York en 1970 après qu'ils se soient séparés du plus grand Gay Liberation Front. Lambda a été choisi parce que les gens pourraient le confondre avec un symbole d'université et ne pas le reconnaître comme un symbole de la communauté gay à moins que l'on ne soit réellement impliqué dans la communauté. "En décembre 1974, le lambda a été officiellement déclaré symbole international des droits des homosexuels et des lesbiennes par le Congrès international des droits des homosexuels à Édimbourg, en Écosse."

Le triangle est devenu un symbole pour la communauté gay après l' Holocauste . Non seulement il représentait des Juifs, mais des homosexuels qui ont été tués à cause de la loi allemande. Pendant l'Holocauste, les homosexuels étaient étiquetés avec des triangles roses pour les distinguer, Juifs, prisonniers réguliers et prisonniers politiques. Le triangle noir est également un symbole pour les femmes uniquement pour représenter la fraternité lesbienne.

Des triangles roses et jaunes ont été utilisés pour étiqueter les homosexuels juifs pendant l'Holocauste.

Le triangle rose et jaune a été utilisé pour étiqueter les homosexuels juifs. Les symboles de genre ont une liste beaucoup plus longue de variations de relations homosexuelles ou bisexuelles qui sont clairement reconnaissables mais peuvent ne pas être aussi populaires que les autres symboles. Parmi les autres symboles liés à la communauté gay ou à la fierté gaie, citons le ruban de sensibilisation au suicide chez les adolescents homosexuels , le ruban de sensibilisation au sida, les labrys et le rhinocéros violet.

À l'automne 1995, la Human Rights Campaign a adopté un logo (un signe égal jaune sur un carré bleu foncé) qui est devenu l'un des symboles les plus reconnaissables de la communauté lesbienne, gaie, bisexuelle et transgenre. Le logo peut être repéré dans le monde entier et est devenu synonyme de lutte pour l'égalité des droits des personnes LGBT.

L'un des changements récents les plus notables a été apporté à Philadelphie, en Pennsylvanie, le 8 juin 2017. Ils ont ajouté deux nouvelles rayures au drapeau LGBT+ traditionnel, une noire et une marron. Celles-ci visaient à mettre en valeur les membres de couleur au sein de la communauté LGBTQIA.

Droits humains et légaux

Evan Wolfson de Freedom to Marry a plaidé devant la Cour suprême dans Boy Scouts of America v. Dale .

La communauté LGBT représentée par une composante sociale de la communauté mondiale qui est considérée par beaucoup, y compris les alliés hétérosexuels, comme sous-représentée dans le domaine des droits civils . La lutte actuelle de la communauté gay a été largement provoquée par la mondialisation. Aux États-Unis, la Seconde Guerre mondiale a rassemblé de nombreux hommes ruraux enfermés de tout le pays et les a exposés à des attitudes plus progressistes dans certaines parties de l'Europe. De retour chez eux après la guerre, beaucoup de ces hommes ont décidé de se regrouper dans les villes plutôt que de retourner dans leurs petites villes. Les communautés naissantes deviendraient bientôt politiques au début du mouvement pour les droits des homosexuels , y compris des incidents monumentaux dans des endroits comme Stonewall . Aujourd'hui, de nombreuses grandes villes ont des centres communautaires gais et lesbiennes. De nombreuses universités et collèges à travers le monde ont des centres de soutien pour les étudiants LGBT. La Human Rights Campaign , Lambda Legal , la Empowering Spirits Foundation et GLAAD défendent les droits des personnes LGBT sur un large éventail de questions aux États-Unis. Il existe également une Association internationale des lesbiennes et des gays . En 1947, lorsque le Royaume-Uni a adopté la Déclaration universelle des droits de l'homme (DUDH), les militants LGBT se sont accrochés à son concept de droits égaux et inaliénables pour tous, sans distinction de race, de sexe ou d'orientation sexuelle. La déclaration ne mentionne pas spécifiquement les droits des homosexuels, mais traite de l'égalité et de l'absence de discrimination. En 1962, Clark Polak a rejoint la Janus Society à Philadelphie, en Pennsylvanie. Un an seulement après, il est devenu président. En 1968, il a annoncé que la Société allait changer son nom pour Homosexual Law Reform Society; « Les homosexuels sont désormais prêts à voler sous leurs propres couleurs » (Stewart, 1968).

Le siège de la Human Rights Campaign , l'une des plus grandes organisations de défense des droits des homosexuels aux États-Unis

Mariage de même sexe

Dans certaines parties du monde, les droits de partenariat ou de mariage ont été étendus aux couples de même sexe. Les défenseurs du mariage homosexuel citent une série d'avantages qui sont refusés aux personnes qui ne peuvent pas se marier, notamment l'immigration, les soins de santé, les droits d'héritage et de propriété, et d'autres obligations et protections familiales, comme raisons pour lesquelles le mariage devrait être étendu aux couples de même sexe. . Les opposants au mariage homosexuel au sein de la communauté gay soutiennent que lutter pour obtenir ces avantages en étendant les droits au mariage aux couples homosexuels privatise les avantages (par exemple, les soins de santé) qui devraient être mis à la disposition des personnes quel que soit leur statut relationnel. Ils soutiennent en outre que le mouvement du mariage homosexuel au sein de la communauté gay discrimine les familles composées de trois partenaires intimes ou plus. L'opposition au mouvement du mariage homosexuel au sein de la communauté gay ne doit pas être confondue avec l'opposition de l'extérieur de cette communauté.

Médias

La communauté lesbienne et gay contemporaine occupe une place croissante et complexe dans les médias américains et d'Europe occidentale. Les lesbiennes et les homosexuels sont souvent dépeints de manière inexacte à la télévision, au cinéma et dans d'autres médias. La communauté gay est souvent décrite comme de nombreux stéréotypes , tels que les hommes homosexuels présentés comme flamboyants et audacieux. Comme d'autres groupes minoritaires, ces caricatures visent à ridiculiser ce groupe marginalisé.

Il existe actuellement une interdiction généralisée des références dans les divertissements pour enfants, et lorsque des références se produisent, elles génèrent presque invariablement une controverse. En 1997, lorsque la comédienne américaine Ellen DeGeneres est sortie du placard sur sa populaire sitcom, de nombreux sponsors, comme la chaîne de restauration rapide Wendy's , ont retiré leur publicité. En outre, une partie des médias a tenté de faire en sorte que la communauté gay soit incluse et acceptée publiquement avec des émissions de télévision telles que Will & Grace ou Queer Eye for the Straight Guy . Cette publicité accrue reflète le mouvement Coming out de la communauté LGBT. Au fur et à mesure que de plus en plus de célébrités sont sorties, de plus en plus d'émissions se sont développées, telles que l'émission de 2004 The L Word . Ces représentations de la communauté LGBT ont été controversées, mais bénéfiques pour la communauté. L'augmentation de la visibilité des personnes LGBT a permis à la communauté LGBT de s'unir pour s'organiser et exiger le changement, et elle a également inspiré de nombreuses personnes LGBT à sortir.

Aux États-Unis, les homosexuels sont fréquemment utilisés comme symbole de décadence sociale par des évangélistes célèbres et par des organisations telles que Focus on the Family . De nombreuses organisations LGBT existent pour représenter et défendre la communauté gay. Par exemple, la Gay and Lesbian Alliance Against Defamation aux États-Unis et Stonewall au Royaume-Uni travaillent avec les médias pour aider à présenter des images justes et exactes de la communauté gay.

Alors que les entreprises font de plus en plus de publicité à la communauté gay, les militants LGBT utilisent des slogans publicitaires pour promouvoir les opinions de la communauté gay. Subaru a commercialisé ses Forester et Outback avec le slogan "Ce n'est pas un choix. C'est la façon dont nous sommes construits", qui a ensuite été utilisé dans huit villes américaines dans les rues ou lors d'événements pour les droits des homosexuels.

Des médias sociaux

Les médias sociaux sont souvent utilisés comme plate-forme pour que la communauté LGBT se rassemble et partage des ressources. Les moteurs de recherche et les sites de réseaux sociaux offrent de nombreuses opportunités aux personnes LGBT de se connecter les unes aux autres ; en outre, ils jouent un rôle clé dans la création d'identité et la présentation de soi. Les sites de réseautage social permettent le renforcement de la communauté ainsi que l'anonymat, permettant aux gens de s'engager autant ou aussi peu qu'ils le souhaitent. La variété des plateformes de médias sociaux, y compris Facebook , Tiktok , Tumblr , Twitter et Youtube , a des audiences, des moyens et des normes associés différents. Ces différentes plates-formes permettent une plus grande inclusion, car les membres de la communauté LGBT ont la possibilité de décider où s'engager et comment se présenter eux-mêmes. L'existence de la communauté LGBT et du discours sur les plateformes de médias sociaux est essentielle pour perturber la reproduction de la cis-hétéronormativité hégémonique et représenter la grande variété d'identités qui existent.

Avant son interdiction du contenu pour adultes en 2018, Tumblr était une plate-forme particulièrement adaptée pour partager des histoires trans et créer une communauté. Les plateformes de médias sociaux grand public comme Tiktok ont également été bénéfiques pour la communauté trans en créant des espaces permettant aux gens de partager des ressources et des histoires de transition, normalisant ainsi l'identité trans. Il a été constaté que l'accès au contenu LGBT, aux pairs et à la communauté sur les moteurs de recherche et les sites de réseaux sociaux a permis l'acceptation de l'identité et la fierté des personnes LGBT.

Des algorithmes et des critères d'évaluation contrôlent le contenu recommandé aux utilisateurs sur les moteurs de recherche et les sites de réseaux sociaux. Ceux-ci peuvent reproduire des discours stigmatisants dominants au sein de la société et avoir un impact négatif sur la perception de soi des LGBT. Les algorithmes des réseaux sociaux ont un impact significatif sur la formation de la communauté et de la culture LGBT. L'exclusion algorithmique se produit lorsque les pratiques d'exclusion sont renforcées par des algorithmes à travers les paysages technologiques, entraînant directement l'exclusion des identités marginalisées. L'exclusion de ces représentations identitaires provoque une insécurité identitaire pour les personnes LGBT, tout en perpétuant davantage le discours identitaire cis-hétéronormatif. Les utilisateurs et alliés LGBT ont trouvé des méthodes pour subvertir les algorithmes qui peuvent supprimer le contenu afin de continuer à construire ces communautés en ligne.

Pouvoir d'achat

Selon Witeck-Combs Communications, Inc. et Marketresearch.com, le pouvoir d'achat des gays et lesbiennes aux États-Unis en 2006 était d'environ 660 milliards de dollars et devrait alors dépasser 835 milliards de dollars d'ici 2011. Les consommateurs gays peuvent être très fidèles à des marques spécifiques, souhaitant aux entreprises de soutien qui soutiennent la communauté gay et offrent également des droits égaux pour les LGBT travailleurs. Au Royaume-Uni, ce pouvoir d'achat est parfois abrégé en « livre rose ».

Selon un article de James Hipps, les LGBT américains sont plus susceptibles de rechercher des entreprises qui leur font de la publicité et sont prêts à payer des prix plus élevés pour des produits et services haut de gamme. Cela peut être attribué au revenu médian des ménages par rapport aux couples de même sexe aux couples de sexe opposé. "... des études montrent que les Américains GLBT sont deux fois plus susceptibles d'avoir un diplôme universitaire, deux fois plus susceptibles d'avoir un revenu individuel supérieur à 60 000 $ et deux fois plus susceptibles d'avoir un revenu familial de 250 000 $ ou plus."

Consumérisme

Bien que beaucoup prétendent que la communauté LGBT est plus riche que les consommateurs hétérosexuels, la recherche a prouvé que c'était faux. Cependant, la communauté LGBT reste un segment important de la démographie des consommateurs en raison de son pouvoir d'achat et de sa fidélité aux marques. Witeck-Combs Communications a calculé le pouvoir d'achat des LGBT adultes à 830 milliards de dollars pour 2013. Les ménages de même sexe dépensent un peu plus que la maison moyenne pour un voyage de magasinage donné. Mais, ils font également plus de courses que les ménages non LGBT. En moyenne, la différence de dépenses avec les conjoints de même sexe est supérieure de 25 % à celle du ménage américain moyen. Selon l'Université du Maryland, les partenaires homosexuels gagnent 10 000 $ de moins en moyenne que les hommes hétérosexuels. Cependant, les lesbiennes en couple reçoivent environ 7 000 $ de plus par année que les femmes mariées hétérosexuelles. Par conséquent, les partenaires de même sexe et les partenaires hétérosexuels sont à peu près égaux en ce qui concerne la richesse des consommateurs.

La communauté LGBT a été reconnue pour être l'un des plus gros consommateurs de voyages. Les voyages comprennent les voyages annuels, et parfois même plusieurs voyages annuels. Chaque année, la communauté LGBT dépense environ 65 milliards de dollars en voyages, soit 10 % du marché des voyages aux États-Unis. De nombreux facteurs de voyage courants entrent en ligne de compte dans les décisions de voyage LGBT, mais s'il existe une destination spécialement adaptée à la communauté LGBT, ils sont plus susceptibles de se rendre dans ces endroits.

Démographie

Dans une enquête menée en 2012, les jeunes Américains sont plus susceptibles de s'identifier comme homosexuels. Les statistiques continuent de diminuer avec l'âge, car les adultes âgés de 18 à 29 ans sont trois fois plus susceptibles de s'identifier comme LGBT que les personnes âgées de plus de 65 ans. Ces statistiques pour la communauté LGBT sont prises en compte tout comme elles le sont avec d'autres données démographiques pour trouver des tendances. pour des produits spécifiques. Les consommateurs qui s'identifient comme LGBT sont plus susceptibles de s'engager régulièrement dans diverses activités que ceux qui s'identifient comme hétérosexuels. Selon Community Marketing, Inc., 90 pour cent des lesbiennes et 88 pour cent des homosexuels dînent régulièrement avec des amis. Et de même, 31 pour cent des lesbiennes et 50 pour cent des homosexuels se rendront dans un club ou un bar.

Et à la maison, la probabilité que les femmes LGBT aient des enfants à la maison comme les femmes non LGBT est égale. Cependant, les hommes LGBT sont deux fois moins susceptibles que les hommes non LGBT d'avoir des enfants à la maison. Les revenus des ménages de seize pour cent des Américains LGBT dépassent 90 000 $ par an, contre 21 pour cent de la population adulte globale. Cependant, une différence clé est que ceux qui s'identifient comme LGBT ont collectivement moins d'enfants par rapport aux partenaires hétérosexuels. Un autre facteur à portée de main est que les populations LGBT de couleur continuent de faire face à des barrières de revenu avec le reste des problèmes de race, donc elles gagneront probablement moins et ne seront pas aussi riches que prévu.

Une analyse d'une enquête Gallup montre des estimations détaillées que - au cours des années 2012 à 2014 - la zone métropolitaine avec le pourcentage le plus élevé de communauté LGBT à San Francisco, en Californie. Les prochains plus élevés sont Portland, Oregon, et Austin, Texas.

Une enquête menée en 2019 auprès de la population bispirituelle et LGBTQ+ de la ville canadienne de Hamilton, en Ontario , intitulée Mapping the Void: Two-Spirit and LGBTQ+ Experiences in Hamilton a montré que sur 906 répondants, 48,9% ont identifié l'orientation sexuelle. comme bisexuels/pansexuels, 21,6 % identifiés comme gais, 18,3 % identifiés comme lesbiennes, 4,9 % identifiés comme homosexuels et 6,3 % identifiés comme autres (une catégorie composée de ceux qui ont indiqué qu'ils étaient asexuels, hétérosexuels ou en questionnement, et ceux qui ont donné aucune réponse pour leur orientation sexuelle).

Un sondage de 2019 auprès de personnes trans et non binaires au Canada appelé Trans PULSE Canada a montré cela sur 2 873 répondants. En ce qui concerne l'orientation sexuelle, 13 % identifiés comme asexuels, 28 % identifiés comme bisexuels, 13 % identifiés comme gais, 15 % identifiés comme lesbiennes, 31 % identifiés comme pansexuels, 8 % identifiés comme hétérosexuels ou hétérosexuels, 4 % identifiés comme deux -esprit, et 9% identifiés comme incertains ou en questionnement.

Commercialisation

Le marketing envers la communauté LGBT n'a pas toujours été une stratégie parmi les annonceurs. Au cours des trois à quatre dernières décennies, Corporate America a créé une niche de marché pour la communauté LGBT. Trois phases distinctes définissent le chiffre d'affaires marketing : 1) l'évitement dans les années 80, 2) la curiosité et la peur dans les années 90, et 3) la poursuite dans les années 2000.

Tout récemment, les spécialistes du marketing ont repris la démographie LGBT. Avec un pic du mariage homosexuel en 2014, les spécialistes du marketing trouvent de nouvelles façons de lier l'orientation sexuelle d'une personne à un produit vendu. Dans le but d'attirer les membres de la communauté LGBT vers leurs produits, les chercheurs de marché développent des méthodes de marketing qui atteignent ces nouvelles familles. L'histoire de la publicité a montré que lors de la commercialisation auprès de la famille, c'était toujours la femme, le mari et les enfants. Mais aujourd'hui, ce n'est pas forcément le cas. Il peut y avoir des familles de deux pères ou de deux mères avec un ou six enfants. En rupture avec le cadre familial traditionnel, les chercheurs en marketing constatent la nécessité de reconnaître ces différentes configurations familiales.

Un domaine auquel les spécialistes du marketing sont susceptibles de tomber est le stéréotype de la communauté LGBT. Lorsqu'ils font du marketing auprès de la communauté, ils peuvent coincer leur public cible dans une catégorie de style de vie « alternative » qui en fin de compte « autres » la communauté LGBT. La sensibilité est importante lors du marketing auprès de la communauté. Lorsqu'ils font du marketing auprès de la communauté LGBT, les annonceurs respectent les mêmes limites.

Les spécialistes du marketing se réfèrent également aux LGBT comme à une caractéristique unique qui fait un individu. D'autres domaines peuvent être ciblés avec le segment LGBT, tels que la race, l'âge, la culture et les niveaux de revenu. Connaître le consommateur donne du pouvoir à ces commerçants.

Parallèlement aux tentatives de dialogue avec la communauté LGBT, les chercheurs ont découvert des désaccords entre les sexes parmi les produits avec les consommateurs respectifs. Par exemple, un homme gay peut vouloir un produit plus féminin, alors qu'une femme lesbienne peut être intéressée par un produit plus masculin. Cela ne vaut pas pour l'ensemble de la communauté LGBT, mais les possibilités de ces différences sont bien plus grandes. Dans le passé, le genre était considéré comme fixe et comme une représentation congruente du sexe d'un individu. Il est maintenant compris que le sexe et le genre sont fluides séparément. Les chercheurs ont également noté que lors de l'évaluation des produits, le sexe biologique d'une personne est aussi déterminant que son image de soi. En réponse aux clients, lorsque la publicité s'adresse à eux, les hommes et les femmes homosexuels sont plus susceptibles d'être intéressés par le produit. Il s'agit d'un facteur et d'un objectif importants pour les spécialistes du marketing, car cela indique une fidélité future au produit ou à la marque.

Santé

Discrimination et santé mentale

Dans une étude de 2001 qui a examiné les causes profondes possibles des troubles mentaux chez les personnes lesbiennes , gays et bisexuelles , Cochran et la psychologue Vickie M. Mays, de l' Université de Californie , ont cherché à savoir si la discrimination continue alimente l' anxiété , la dépression et d'autres problèmes de santé mentale liés au stress. parmi les personnes LGB. Les auteurs ont trouvé des preuves solides d'une relation entre les deux. L'équipe a comparé la façon dont 74 répondants LGB et 2 844 répondants hétérosexuels ont évalué leurs expériences de vie et quotidiennes en matière de discrimination, telles que le fait de ne pas être embauché pour un emploi ou de se voir refuser un prêt bancaire, ainsi que les sentiments de discrimination perçue. Les répondants LGB ont signalé des taux de discrimination perçue plus élevés que les hétérosexuels dans toutes les catégories liées à la discrimination, a constaté l'équipe. Cependant, alors que les jeunes homosexuels sont considérés comme étant plus à risque de suicide, une revue de la littérature publiée dans la revue Adolescence indique que « être homosexuel en soi n'est pas la cause de l'augmentation du suicide ». L'examen note plutôt que les résultats d'études antérieures suggéraient que « ... les tentatives de suicide étaient significativement associées à des facteurs de stress psychosociaux, y compris la non-conformité de genre, la prise de conscience précoce d'être gay, la victimisation, le manque de soutien, le décrochage scolaire, les problèmes familiaux, les connaissances » tentatives de suicide, sans-abrisme, toxicomanie et autres troubles psychiatriques. Certains de ces facteurs de stress sont également ressentis par les adolescents hétérosexuels, mais il a été démontré qu'ils sont plus répandus chez les adolescents homosexuels. " Malgré les récents progrès en matière de droits des LGBT, les hommes homosexuels continuent de connaître des taux élevés de solitude et de dépression après leur coming out.

Le multiculturalisme LGBT

Général

Le multiculturalisme LGBT est la diversité au sein de la communauté LGBT ( lesbienne , gay , bisexuelle , transgenre ) en tant que représentation de différentes orientations sexuelles , identités de genre , ainsi que de différents groupes ethniques, linguistiques et religieux au sein de la communauté LGBT. Parallèlement à la relation LGBT et multiculturelle, peut envisager l'inclusion de la communauté LGBT dans un modèle multiculturel plus large, comme par exemple dans les universités, un tel modèle multiculturel inclut la communauté LGBT ensemble et une représentation égale avec d'autres grands groupes minoritaires tels que les Afro-Américains dans les États-Unis .

Les deux mouvements ont beaucoup en commun politiquement. Les deux concernent la tolérance pour les différences réelles, la diversité, le statut de minorité et l'invalidité des jugements de valeur appliqués aux différents modes de vie.

Les chercheurs ont identifié l'émergence de communautés gaies et lesbiennes au cours de plusieurs périodes progressives à travers le monde, notamment : la Renaissance, les Lumières et l'occidentalisation moderne. Selon l'emplacement géographique, certaines de ces communautés ont connu plus d'opposition à leur existence que d'autres ; néanmoins, ils ont commencé à imprégner la société à la fois socialement et politiquement.

Les villes européennes d'hier et d'aujourd'hui

Les espaces urbains du début de l'Europe moderne étaient l'hôte d'une multitude d'activités gays; cependant, ces scènes sont restées semi-secrètes pendant une longue période. Datant des années 1500, les conditions de la ville telles que les relations de travail et les conditions de vie des apprentis, l'activité abondante des étudiants et des artistes et les normes hégémoniques entourant le statut social des femmes étaient typiques à Venise et à Florence, en Italie. Dans ces circonstances, de nombreux jeunes ouverts d'esprit ont été attirés par ces milieux urbains. Par conséquent, une abondance d'interactions entre personnes de même sexe a commencé à avoir lieu. Bon nombre des connexions formées alors ont souvent conduit à l'apparition de relations amoureuses et sexuelles occasionnelles, dont la prévalence a augmenté assez rapidement au fil du temps jusqu'à un point où elles sont devenues une sous-culture et une communauté à part entière. La littérature et la culture de la salle de bal ont progressivement fait leur chemin sur la scène et se sont intégrées malgré des visions sociétales transgressives. Les plus connues d'entre elles sont peut-être les boules de Magic-City . Amsterdam et Londres ont également été reconnues comme des lieux de premier plan pour l'établissement de la communauté LGBT. Dans les années 1950, ces espaces urbains étaient en plein essor avec des lieux gays tels que des bars et des saunas publics où les membres de la communauté pouvaient se réunir. Paris et Londres attiraient particulièrement la population lesbienne en tant que plateformes non seulement de socialisation, mais aussi d'éducation. Quelques autres occasions urbaines importantes pour la communauté LGBT incluent le carnaval de Rio de Janeiro, au Brésil, le Mardi Gras à Sydney, en Australie, ainsi que les divers autres défilés de fierté organisés dans les plus grandes villes du monde.

Les espaces urbains en Amérique

De la même manière que les personnes LGBT ont utilisé la toile de fond de la ville pour se réunir socialement, elles ont également pu unir leurs forces politiquement. Ce nouveau sens de la collectivité offrait en quelque sorte un filet de sécurité aux individus lorsqu'ils exprimaient leurs revendications pour l'égalité des droits. Aux États-Unis en particulier, plusieurs événements politiques clés ont eu lieu dans des contextes urbains. Certains d'entre eux incluent, sans s'y limiter :

Independence Hall, Philadelphie - mouvement de protestation gay et lesbien en 1965

  • Les militants dirigés par Barbara Gittings ont commencé quelques-unes des premières lignes de piquetage ici. Ces protestations se sont poursuivies jusqu'en 1969. Gittings a dirigé le groupe de travail gay et lesbienne de l'American Library Association pendant 15 ans.

The Stonewall Inn , New York City - berceau du mouvement moderne des droits des homosexuels en 1969

  • Pour la première fois, un groupe d'homosexuels et de drag queens ont riposté à la police lors d'une descente dans ce petit bar de Greenwich Village. L'endroit est maintenant un monument historique national.

Castro Street , San Francisco - centre pour les personnes LGBTQ depuis les années 1970

  • Presque aussi important que Christopher Street (site de Stonewall Riot) en ce qui concerne les monuments historiques, ce lieu urbain était une oasis d'espoir. Abritant le premier élu ouvertement gay Harvey Milk et le légendaire Castro Theatre , ce paysage urbain reste emblématique de la communauté LGBT.

Cambridge City Hall, Massachusetts - site du premier mariage homosexuel dans l'histoire des États-Unis en 2004

  • Dans les années qui ont suivi cet événement, les tentatives des groupes religieux de la région pour l'interdire ont été étouffées et de nombreux autres États ont rejoint le Commonwealth.

Bureau de coordination des activités de lutte contre le SIDA , Philadelphie – un bureau pour aider à stopper la propagation du VIH/SIDA

  • Un bureau dont l'objectif est de fournir des éléments administratifs appropriés, une assistance directe et une éducation sur le VIH/SIDA

Pendant et après ces événements, la sous-culture de la communauté LGBT a commencé à se développer et à se stabiliser en un phénomène national. Les bars gays sont devenus de plus en plus populaires dans les grandes villes. Pour les gays en particulier, un nombre croissant de zones de drague, de bains publics et de YMCA dans ces espaces urbains ont continué à les accueillir pour découvrir un mode de vie plus libre. Pour les lesbiennes, cela a conduit à la formation de sociétés littéraires, de clubs sociaux privés et de logements homosexuels. Le cœur de cette construction communautaire a eu lieu à New York et à San Francisco, mais des villes comme St. Louis, Lafayette Park dans l'État de Washington et Chicago ont rapidement emboîté le pas.

Ville

Les villes offrent une multitude de conditions privilégiées qui permettent un meilleur développement individuel ainsi qu'un mouvement collectif qui ne sont pas disponibles autrement dans les espaces ruraux. D'abord et avant tout, les paysages urbains offrent aux LGBT de meilleures perspectives de rencontrer d'autres LGBT et de former des réseaux et des relations. Une plate-forme idéale dans ce cadre était le marché du travail libre de nombreuses sociétés capitalistes qui incitaient les gens à rompre avec leurs familles nucléaires traditionnelles souvent préjudiciables afin de rechercher un emploi dans les grandes villes. Se déplacer dans ces espaces leur a offert une nouvelle liberté dans les domaines de la sexualité, de l'identité et aussi de la parenté. Certains chercheurs décrivent cela comme une phase de résistance contre les attentes restrictives de la normativité. Les LGBT urbains ont démontré ce recul à travers divers points de vente, y compris leur style vestimentaire, la façon dont ils parlaient et se comportaient, et la façon dont ils ont choisi de construire une communauté. Du point de vue des sciences sociales, la relation entre la ville et la communauté LGBT n'est pas à sens unique. Les LGBT donnent autant, sinon plus, en termes de contributions économiques (c'est-à-dire « d' argent rose »), d'activisme et de politique aussi.

Intersections de course

Par rapport aux personnes LGBT blanches, les personnes LGBT de couleur subissent souvent des préjugés, des stéréotypes et de la discrimination sur la base non seulement de leur orientation sexuelle et de leur identité de genre, mais également sur la base de leur race. Nadal et ses collègues discutent des personnes de couleur LGBTQ et de leur expérience des micro-agressions intersectionnelles qui ciblent divers aspects de leur identité sociale. Ces expériences négatives et microaggressions peuvent provenir de cisgenre et individus blancs hétérosexuels, cisgenre et les hétérosexuels de leur propre race, et de la communauté LGBT eux - mêmes, qui est habituellement dominé par les Blancs.

Certaines personnes LGBT de couleur ne se sentent pas à l'aise et représentées dans les espaces LGBT. Un examen complet et systématique de la littérature de recherche publiée existante sur les expériences des personnes LGBT de couleur trouve un thème commun d'exclusion dans les espaces LGBT en grande partie blancs. Ces espaces sont généralement dominés par des individus LGBT blancs, promeuvent les valeurs blanches et occidentales et laissent souvent les individus LGBT de couleur se sentir comme s'ils devaient choisir entre leur communauté raciale ou leur communauté de genre et d'orientation sexuelle. En général, la société occidentale code souvent subtilement « gay » comme blanc ; les personnes LGBT blanches sont souvent considérées comme le visage de la culture et des valeurs LGBT.

Le thème du coming out et de la révélation de son orientation sexuelle et de son identité de genre au public est associé aux valeurs et aux attentes des Blancs dans les discussions grand public. Là où la culture occidentale blanche accorde de la valeur à la capacité de parler ouvertement de son identité avec sa famille, une étude particulière a révélé que les participants LGBT de couleur considéraient le silence de leur famille sur leur identité comme un soutien et une acceptation. Par exemple, les cultures collectivistes considèrent le processus de coming out comme une affaire de famille plutôt qu'individuelle. De plus, la Journée nationale annuelle du Coming Out centre les perspectives blanches en tant qu'événement destiné à aider une personne LGBT à se sentir libérée et à l'aise dans sa peau. Cependant, pour certaines personnes LGBT de couleur, la National Coming Out Day est considérée sous un jour négatif. Dans les communautés de couleur, sortir publiquement peut avoir des conséquences néfastes, mettant en danger leur sentiment de sécurité personnelle ainsi que celui de leurs relations familiales et communautaires. Les personnes LGBT blanches ont tendance à rejeter collectivement ces différences de perspective lors de la sortie, ce qui peut éventuellement isoler davantage leurs frères et sœurs LGBTQ de couleur.

Critique du terme

Eleanor Formby écrit que la notion de « communauté LGBT » est problématique, car l'appartenance à la communauté n'est pas une donnée simplement parce que les gens partagent un genre ou une identité sexuelle. Formby cite une personne interrogée qui a fait valoir que "L'idée n'existe pas, c'est une sorte de grand mythe - un peu comme dire qu'il y a une communauté aux yeux bruns ou une communauté blonde." Selon Formby, la recherche montre que de nombreuses personnes LGBT n'ont pas du tout l'impression qu'il existe une véritable "communauté LGBT", car elles continuent de subir une discrimination de la part d'autres personnes LGBT en raison de leur âge, de leur corps, de leur handicap , de leur origine ethnique , de leur foi , de leur statut sérologique ou classe sociale perçue . Formby précise qu'elle ne suggère pas d'abandonner complètement la phrase, mais que l'utilisation de « personnes LGBT » serait plus précise dans la plupart des cas et ne risquerait pas l'aliénation ressentie par un groupe de personnes déjà (parfois) marginalisé.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • Murphy, Timothy F., Guide de Reader Lesbian and Gay Studies , 2000. (communauté LGBT afro - américaine, et aussi sa relation à l' art.) Vue partielle à Google Livres