Inscription sur plaque de cuivre Laguna -Laguna Copperplate Inscription

Inscription sur plaque de cuivre Laguna
L'inscription affichée au Musée national d'anthropologie de Manille
Matériel	Cuivre
Hauteur	< 20 cm (7,9 pouces)
Largeur	< 30 cm (12 po)
Créé	21 avril 900 (il y a 1123 ans) ( 900-04-21 )
Découvert	1989 Lumban , Laguna , Philippines
Emplacement actuel	Musée national des Philippines
Langue	Principalement du vieux malais avec du sanskrit et du vieux javanais et/ou du vieux tagalog

L' inscription sur plaque de cuivre de Laguna ( Tagalog : Inskripsyon sa binatbat na tanso ng Laguna , traduction littérale : Inscription sur cuivre aplati de Laguna ) est une quittance officielle inscrite sur une plaque de cuivre en l' an 822 de Shaka (900 grégorien AD). Il s'agit du plus ancien document daté du calendrier connu trouvé dans les îles Philippines.

La plaque a été trouvée en 1989 par un ouvrier près de l'embouchure de la rivière Lumbang à Wawa, Lumban , Laguna aux Philippines . L'inscription a été principalement écrite en vieux malais en utilisant l' écriture Kawi précoce avec un certain nombre de mots sanskrits techniques et d'honorifiques en vieux javanais ou en vieux tagalog . Après sa découverte, le texte a été traduit pour la première fois en 1991 par Antoon Postma , un anthropologue néerlandais et chercheur en écriture Hanunó'o .

L'inscription documente l'existence et les noms de plusieurs états environnants à partir de l'an 900, comme la cité-état tagalog de Tondo . Certains historiens associent le toponyme Medang dans cette inscription à une référence au palais Medang à Java à cette époque, bien que le nom soit un vocabulaire courant d'origine malayo-polynésienne.

Contexte historique

Avant l'ère coloniale européenne, l' Asie du Sud-Est était sous l' Indosphère de la grande Inde , où de nombreuses principautés et empires indianisés ont prospéré pendant plusieurs siècles dans ce qui est aujourd'hui la Thaïlande, l'Indonésie, la Malaisie, Singapour, les Philippines, le Cambodge et le Vietnam. L'influence de la culture indienne dans ces régions a reçu le terme d'indianisation . L'archéologue français George Coedes l'a défini comme l'expansion d'une culture organisée qui s'articulait autour des origines indiennes de la royauté, de l'hindouisme et du bouddhisme et du dialecte sanskrit . Cela se voit dans l' indianisation de l'Asie du Sud-Est , la diffusion de l'hindouisme et la transmission du bouddhisme . La diaspora indienne , à la fois ancienne (PIO) et actuelle (NRI), a joué un rôle clé en tant que professionnels, commerçants, prêtres et guerriers. Les titres honorifiques indiens ont également influencé les titres honorifiques malais , thaïlandais , philippins et indonésiens .

L' écriture philippine indigène précoloniale appelée Baybayin ( ᜊᜌ᜔ᜊᜌᜒᜈ᜔ ), connue à Visayan sous le nom de badlit ( ᜊᜇ᜔ᜎᜒᜆ᜔ ), comme kur-itan / kurditan à Ilocano et kulitan à Kapampangan , était elle-même dérivée des écritures brahmiques de l'Inde. Son utilisation a été enregistrée au XVIe siècle par Miguel López de Legazpi .

Découverte

L'inscription Laguna Copperplate est inscrite avec de petites écritures martelées sur sa surface.

L'inscription Laguna Copperplate a été découverte en 1987 près de l'embouchure de la rivière Lumbang près de Laguna de Bay , par un homme du nom d'Ernesto Legisma qui draguait du sable pour le transformer en béton. Soupçonnant que l'artefact pourrait avoir une certaine valeur, l'homme l'a vendu à un antiquaire qui, n'ayant trouvé aucun acheteur, l'a finalement vendu au Musée national des Philippines , où il a été attribué à Alfredo E. Evangelista , chef de son département d'anthropologie . . Le Musée national se réfère à l'artefact comme la plaque de cuivre Laguna .

Un an plus tard, Antoon Postma a noté que l'inscription était similaire à l'ancienne écriture indonésienne de Kawi . Postma a traduit le script et a trouvé que le document datait lui-même de l' année Saka 822, une ancienne date du calendrier hindou qui correspond à l'année 900. Il date à peu près de la même époque que la mention des Philippines dans l' histoire officielle de la dynastie Song chinoise. pour l'année 972.

Description

L'inscription est en cuivre et mesure environ 20 sur 30 centimètres (7,9 po × 11,8 po) avec les mots directement en relief sur la plaque. Sa fabrication diffère des rouleaux javanais de l'époque, qui avaient les mots inscrits sur un rouleau de métal chauffé et ramolli.

Il enregistre la date comme l'année 822 de l' ère Shaka , le mois de Vaishakha, et le quatrième jour de la lune décroissante, le jour de semaine de Somavara, qui correspond au lundi 21 avril 900 sur le calendrier julien . Le texte est en vieux malais avec de nombreux emprunts au sanskrit et quelques éléments de vocabulaire non malais dont l'origine peut être du vieux javanais. Les mots sanskrits sont utilisés pour les termes techniques, tandis que les mots javanais sont utilisés pour les formes d'adresse . Le vieux malais qu'il utilise diffère des exemples trouvés à Java et à Sumatra. Le document indique qu'il libère ses porteurs, les enfants de Namwaran , d'une dette en or s'élevant à 1 kati et 8 suwarnas (865 grammes ; 27,8 onces troy).

Texte

Analyse

Postma, qui a traduit pour la première fois l' inscription sur plaque de cuivre de Laguna , a suggéré que les noms de lieux et les noms personnels dans l'inscription devaient être soigneusement étudiés par les chercheurs car "ils fournissent des indices vitaux concernant le contexte politique et topographique" du monde à l'époque de l'inscription . Il a identifié comme toponymes les mots Pailah , Tundun , Puliran et Binuangan ' , et a postulé que Dewata et Medang pourraient être soit des noms personnels, soit des toponymes. Postma a identifié trois de ces toponymes, Binuangan , Pailah et Puliran , comme étant d'origine malayo-polynésienne, et trois autres toponymes, Tundun , Dewata et Mdang , comme étant d'origine sanskrite.

Après avoir soigneusement examiné les interprétations possibles du texte, y compris la possibilité que Pailah et Puliran soient situés dans la région du lac Laguna, Postma a conclu qu'il était convaincu que Binuangan , Pailah et Puliran « trouvent leurs équivalents dans la zone limitée de ce qui est maintenant connu. comme province de Bulacan aux Philippines, [et que] le texte de cette même inscription peut être considéré comme se référant effectivement à ces lieux, déjà existants déjà sous des noms identiques au Xe siècle ». Le texte lui-même, cependant, étant écrit en 900, a été créé au IXe siècle.

Toponymes comme colonies Bulacan

Postma a souligné que son interprétation des noms de lieux d'inscription étant à Bulacan place ces colonies nommées à des endroits clés sur les systèmes fluviaux du centre de Luzon, qu'il a appelés «routes navigables», ce qui a permis «un moyen efficace (et souvent le seul) de transport et de communication entre les différentes colonies », tout en offrant aux commerçants maritimes chinois et d'Asie du Sud-Est un accès facile aux centres commerciaux intérieurs via les rivières. Il a également noté que les rivières du centre de Luzon étaient "beaucoup plus profondes et étaient certainement plus navigables qu'elles ne le sont aujourd'hui".

Les affirmations de Postma ont été contestées, notamment par la Pila Historical Society Foundation et l'historien local Jaime F. Tiongson, mais qui n'ont pas été entièrement résolues par un examen par les pairs .

Mots affirmés comme toponymes

Postma a affirmé qu'il était à peu près certain que quatre mots de l'inscription étaient des noms de lieux ou des toponymes : "Pailah" (lignes 4 et 6), "Tundun" (ligne 3), "Puliran" (ligne 6) et "Binuangan" ( ligne 7).

Tundun

Tundun, dont le nom Postma était considéré comme " d'origine sanskrite ", était référencé à la ligne 3 de l'inscription. C'est le plus facilement reconnaissable des toponymes identifiés par Postma dans l'inscription, et le consensus scientifique est généralement d'accord avec l'identification originale par Postma du Tundun de l'inscription comme Tondo , le régime situé sur la côte nord du delta de la rivière Pasig , où la rivière Pasig se vide. dans la baie de Manille .

Postma a cependant laissé la possibilité d'une interprétation alternative ouverte, affirmant que Mdang et Tondo "en raison de leurs consonnes linguales (n et d) d'origine sanskrite pourraient à l'origine être des toponymes existant sur l'île de Java".

Pailah

Postma a identifié Pailah, dont il croyait le nom d'origine austronésienne , comme une "localité avec son propre chef". Il a été référencé deux fois, aux lignes 4 et 6 de l'inscription. Localisant son emplacement possible à Bulacan , Postma a proposé que son site soit "le village de Paila, dans le Barangay de San Lorenzo dans la partie orientale de la municipalité de Norzagaray , avec les coordonnées 14–54,5 et 121-06,9". Cependant, il pourrait également faire référence à la partie de la région de Pailaha de la province de Sulawesi du Nord située dans le nord de Sulawesi .

Puliran

Postma a identifié Puliran, dont il croyait le nom d'origine austronésienne , comme une "localité avec son propre chef" référencée à la ligne 6 de l'inscription. Postma a affirmé que Puliran était probablement situé dans l'actuel Bulacan , sur le site actuel de " Pulilan , le long de la rivière Angat (prononcé : Anggat) au nord de Manille, (coordonnées : 14–54,2 et 120-50,8)".

Binuangan

Postma croyait que le nom de lieu de Binuangan, référencé à la ligne 7 de l'inscription comme une localité avec son propre chef, était d'origine austronésienne . Localisant son emplacement possible à Bulacan , Postma a proposé que son site soit "le village de Binuangan , appartenant à la municipalité d' Obando , situé à l'embouchure de la rivière Bulacan , avec les coordonnées 14–43,2 et 120–543".

Mots d'inscription considérés comme des noms de lieux possibles

Sur la base d'une analyse linguistique, Postma a conclu que les mots Dewata et Mdang "pourraient être soit des noms personnels, soit des toponymes". Il a noté que leurs noms semblaient être d'origine sanskrite , mais n'a pas entamé une discussion approfondie sur l'endroit où ils auraient pu se trouver, si ce n'est pour dire que Mdang était déjà connu comme un nom de lieu en Indonésie. Abinales et Amoroso (2005) notent que les dirigeants de Dewata et Mdang (si ces mots doivent bien être acceptés comme toponymes) n'étaient pas présents pour la transaction mais ont plutôt été invoqués comme autorités pour certifier l'annulation de la dette en question : « Jayadewa invoque l'autorité du chef de Dewata, qui à son tour représente le chef de Medang ».

Mdang

L'article de Postma proposant sa traduction et son interprétation de l'inscription mentionne que sa recherche dans les listes de toponymes indonésiens élaborées par Damais et Darmosoetopo, ainsi que sa consultation avec le 14e Congrès de l'Association de préhistoire indo-pacifique (IPPA) en août 1990, ont déterminé que Mdang était le seul toponyme (possible) de l'inscription qui correspondait aux noms de lieux indonésiens connus.

Abinales et Amoroso (2005), citant Patanñe (1996) notent que cela semble faire référence à "un complexe de temples à Java, où le royaume de Mataram était un rival de Srivijaya ".

Dewata

Des chercheurs après Postma, tels que Patanñe (1996) et Abinales et Amoroso (2005) en sont venus à identifier la Dewata de l'inscription comme une colonie dans ou à proximité de "l'actuel mont Diwata , près de Butuan ".

S'il est clair dans le texte de l'inscription que Jayadewa de Tondo invoque l'autorité du chef de Dewata, la relation précise entre Dewata et Mdang est moins claire. EP Patanñe note: "Cette relation n'est pas claire mais une explication possible est que le chef de Dewata voulait que l'on sache qu'il avait un lien royal à Java."

Autres interprétations proposées des toponymes

Les affirmations de Postma concernant les emplacements exacts de Pailah et Puliran et Binuangan ont été contestées par la Pila Historical Society Foundation et l'historien local Jaime F.Tiongson, qui affirment que les noms de lieux Pailah et Puliran sont plus susceptibles de faire référence à des endroits proches de l'endroit où la plaque a été trouvé - à Lumban - étant donné que les découvertes archéologiques dans la ville voisine de Pila montrent la présence d'un important peuplement à l'époque précoloniale.

Selon l'interprétation de Tiongson : Pailah fait référence à Pila ; Puliran fait référence à Puliran, l'ancien nom du territoire qui occupait à l'époque la partie sud-est de Laguna de Bay ; et Binuangan fait référence au Barangay moderne, Binawangan à Capalonga, Camarines Norte .

Vocabulaires

L'inscription contient une grande quantité de mots dérivés du sanskrit, à commencer par une ligne de termes astronomiques qui indique en détail la date de l'inscription. Il contient également des mots en vieux javanais et en vieux tagalog exprimant des formes d'adresse cérémonieuses. Cependant, la langue principale de l'inscription est le vieux malais, qui servait de lingua franca ou de langue commerciale de tout l'archipel à cette époque. L'indication la plus significative des caractéristiques du vieux malais se trouve dans les affixes verbaux utilisés dans l'inscription, par exemple: bar- , di- , dipar- , qui correspondent respectivement à ber- , di- et diper- en malais et en indonésien modernes. Les anciens mots malais et leurs homologues modernes malais et indonésiens sont énumérés ci-dessous, suivis de leur glose anglaise :

Outre les mots sanskrits et en vieux malais, il existe également des mots purs en vieux javanais qui n'ont pas de mots apparentés en vieux malais, ou du moins, n'ont pas été trouvés dans d'autres inscriptions en vieux malais, comme ngaran (nom) et pamegat (chef , chef ) . ). Dans une inscription en vieux malais, on s'attendrait à barnama au lieu de barngaran parce que nama est le mot dérivé du sanskrit pour «nom» en malais ancien et moderne. Pamegat est un autre mot en vieux javanais qui apparaît fréquemment dans les inscriptions en vieux javanais, mais pas dans celles en vieux malais. Il est souvent précédé d' un chant honorifique comme dans l'inscription. Ces mots sont acceptés comme vieux mots javanais, mais pourraient également être vieux tagalog, car ils existent dans ces deux langues.

Importance

L'inscription sur plaque de cuivre de Laguna, parmi d'autres découvertes récentes telles que la Tara dorée de Butuan et la poterie et les bijoux en or du XIVe siècle à Cebu , est très importante dans la révision de l'histoire ancienne des Philippines , qui était jusque-là considérée par certains historiens occidentaux comme culturellement isolée de la reste de l'Asie, car aucune trace écrite préhispanique évidente n'a été trouvée à l'époque. L'historien philippin William Henry Scott a démystifié ces théories en 1968 avec ses matériaux de source préhispanique pour l'étude de l'histoire des Philippines qui a ensuite été publié en 1984. Les endroits mentionnés sont tous à proximité de rivières, ce qui suggère que le vieux malais est peut-être venu dans la région le long des réseaux commerciaux.

L'inscription est un document démonstratif de l'alphabétisation et de la culture préhispaniques et est considérée comme un trésor national . Il est actuellement déposé au Musée national d'anthropologie de Manille .

C'est le premier document qui montre l'utilisation des mathématiques dans les sociétés philippines précoloniales. Un système standard de poids et de mesures est démontré par l'utilisation de mesures précises pour l'or, et la familiarité avec l'astronomie rudimentaire est montrée en fixant le jour précis dans le mois par rapport aux phases de la lune.

Références culturelles

L'inscription montre de fortes influences linguistiques du sanskrit et du vieux javanais . Parmi les observations faites par Antonio Pigafetta dans le Boxer Codex du XVIe siècle , il y avait que le vieux malais avait cours parmi les Philippins de la période classique en tant que lingua franca . La statue dorée de Tara , un ancien artefact découvert à Butuan , Agusan del Norte , date de la même période et suggère fortement la présence de croyances hindoues et bouddhistes avant l'introduction (et l'abonnement ultérieur ) au catholicisme romain et à l'islam parmi les Philippins .

Autres inscriptions des régions voisines

Ces inscriptions proviennent toutes de la province de Java central , en Indonésie (à l'exception de l'inscription Kalasan qui se trouve dans la région spéciale adjacente de Yogyakarta ).

• Inscription Canggal (732)
• Inscription kalasane (778)
• Inscription Kelurak (782)
• Inscription Karangtengah (824)
• Inscription Tri Tepusan (842)
• Inscription Shivagrha (856)
• Inscription Mantyasih (907)

Voir également

Les références

Liens externes

• Un document philippin d'Hector Santos de 900 après JC
• L'INSCRIPTION LAGUNA COPPERPLATE de Paul Morrow
• Inscription sur plaque de cuivre de Laguna et route vers Paracale
• Laguna Copperplate Inscription Histoire d'achat
• Informations sur la Laguna Copperplate Inscription avec vocalisation