Ligne tellurique - Ley line

Les Malvern Hills au Royaume-Uni, revendiqués par Alfred Watkins pour avoir une ligne tellurique passant le long de leur crête

Les lignes telluriques ( / l / ) font référence à des alignements intentionnellement rectilignes tracés entre diverses structures historiques et des points de repère importants . L'idée a été développée au début du XXe siècle en Europe , les partisans des lignes telluriques affirmant que ces alignements étaient reconnus par les sociétés anciennes qui ont délibérément érigé des structures le long d'eux. Depuis les années 1960, les membres du mouvement Earth Mysteries et d'autres traditions ésotériques ont communément cru que de telles lignes telluriques délimitent les « énergies terrestres » et servent de guides pour les vaisseaux spatiaux extraterrestres. Les archéologues et les scientifiques considèrent les lignes telluriques comme un exemple de pseudo-archéologie et de pseudo-science .

L'idée de "leys" comme des pistes droites à travers le paysage a été avancée par l' antiquaire anglais Alfred Watkins dans les années 1920, en particulier dans son livre The Old Straight Track . Il a fait valoir que des lignes droites pouvaient être tracées entre diverses structures historiques et que celles-ci représentaient des routes commerciales créées par les anciennes sociétés britanniques. Bien qu'il ait gagné un petit nombre d'adeptes, les idées de Watkins n'ont jamais été acceptées par l'establishment archéologique britannique, un fait qui l'a frustré. Ses critiques ont noté que ses idées reposaient sur le tracé de lignes entre des sites établis à différentes périodes du passé. Ils ont également fait valoir que dans la préhistoire, comme dans le présent, il était peu pratique de voyager en ligne droite à travers les régions vallonnées ou montagneuses de la Grande-Bretagne, ce qui rendait ses leys peu probables comme routes commerciales. Indépendamment des idées de Watkins, une notion similaire – celle de Heilige Linien (« lignées saintes ») – a été soulevée dans l'Allemagne des années 1920.

Au cours des années 1960, les idées de Watkins ont été ravivées sous une forme modifiée par les partisans britanniques du mouvement contre - culturel Earth Mysteries. En 1961, Tony Wedd a avancé la conviction que les leys ont été établies par les communautés préhistoriques pour guider les vaisseaux spatiaux extraterrestres. Ce point de vue a été promu à un public plus large dans les livres de John Michell , en particulier son travail de 1969 The View Over Atlantis . Les publications de Michell s'accompagnaient du lancement du magazine Ley Hunter et de l'apparition d'une communauté de chasseurs de Ley désireux d'identifier les lignes telluriques à travers le paysage britannique. Les chasseurs de Ley combinaient souvent leur recherche de lignes telluriques avec d'autres pratiques ésotériques comme la radiesthésie et la numérologie et avec une croyance en un prochain âge du Verseau qui transformerait la société humaine. Bien que souvent hostiles aux archéologues, certains chasseurs telluriques ont tenté d'établir des preuves scientifiques de leur croyance dans les énergies terrestres sur les sites préhistoriques, preuves qu'ils n'ont pas pu obtenir. À la suite de critiques archéologiques soutenues, la communauté des chasseurs ley s'est dissipée dans les années 1990, plusieurs de ses principaux partisans abandonnant l'idée et se tournant vers l'étude de l' archéologie du paysage et de la folkloristique . La croyance aux lignes telluriques reste néanmoins courante parmi certains groupes religieux ésotériques, tels que les formes de paganisme moderne , à la fois en Europe et en Amérique du Nord.

Les archéologues notent qu'il n'y a aucune preuve que les lignes telluriques étaient un phénomène reconnu parmi les sociétés européennes anciennes et que les tentatives pour les dessiner reposent généralement sur la liaison de structures construites à différentes périodes historiques. Les archéologues et les statisticiens ont démontré qu'une distribution aléatoire d'un nombre suffisant de points sur un plan créera inévitablement des alignements de points aléatoires purement par hasard. Les sceptiques ont également souligné que l'idée ésotérique des énergies terrestres traversant les lignes telluriques n'a pas été vérifiée scientifiquement, restant un article de foi pour ses croyants.

Histoire

Premiers prototypes

L'idée que d'anciens sites sacrés auraient pu être construits en alignement les uns avec les autres a été proposée en 1846 par le révérend Edward Duke, qui a observé que certains monuments préhistoriques et églises médiévales étaient alignés les uns avec les autres. En 1909, l'idée est avancée en Allemagne. Là, Wilhelm Teudt avait plaidé pour la présence d'alignements linéaires reliant divers sites mais a suggéré qu'ils avaient une fonction religieuse et astronomique. En Allemagne, l'idée était appelée Heilige Linien ('lignes saintes'), une idée adoptée par certains partisans du nazisme .

Alfred Watkins et la vieille voie droite

Carte d'Alfred Watkins de deux lignes telluriques putatives

L'idée des "leys" en tant que chemins traversant le paysage britannique a été développée par Alfred Watkins , un riche homme d'affaires et antiquaire qui vivait à Hereford . Selon son récit, il traversait les collines près de Blackwardine , dans le Herefordshire , lorsqu'il a regardé à travers le paysage et a observé la façon dont plusieurs éléments s'alignaient. Il a ensuite commencé à tracer des lignes sur ses cartes Ordnance Survey , développant l'idée que les anciens Britanniques avaient tendance à se déplacer en ligne droite, en utilisant des « points de repère » le long du paysage pour les guider.

Il a avancé son idée des lignes telluriques dans le livre de 1922 Early British Trackways , puis à nouveau, plus en profondeur, dans le livre de 1925 The Old Straight Track . Il a proposé l'existence d'un réseau de routes complètement rectilignes qui traversaient une gamme de structures préhistoriques, romaines et médiévales. À son avis, ces voies rectilignes étaient d'anciennes routes commerciales. Watkins s'était inspiré de recherches antérieures ; il a cité le travail de l'astronome anglais Norman Lockyer , qui avait soutenu que les alignements anciens pourraient être orientés vers le lever et le coucher du soleil aux solstices . Son travail faisait référence à l'article de G. H. Piper présenté au Woolhope Naturalists' Field Clubb en 1882, qui notait que : « Une ligne tracée de la montagne Skirrid-fawr vers le nord jusqu'à Arthur's Stone passerait au-dessus du camp et du point le plus au sud de Hatterall Hill , Oldcastle , Château Longtown et Urishay et Snodhill châteaux « .

Watkins a qualifié ces lignes de "leys" bien qu'il ait des réserves à ce sujet. Le terme ley est dérivé du terme vieil anglais désignant un espace défriché, Watkins l'adoptant pour ses lignes, car il a trouvé qu'il faisait partie des noms de lieux de diverses colonies qui se trouvaient le long des lignes qu'il avait tracées. Il a également observé la récurrence de "cole" et "dod" dans les noms de lieux anglais, suggérant ainsi que les individus qui ont établi ces lignes étaient appelés "coleman" ou " dodman ". Il a proposé que le géoglyphe de craie Long Man of Wilmington dans le Sussex était une représentation d'un tel individu avec son équipement de mesure.

Watkins croyait que le Long Man de Wilmington dans le Sussex représentait un " dodman " préhistorique avec son équipement pour déterminer une ligne tellurique

Ses idées ont été rejetées par la plupart des experts de la préhistoire britannique à l'époque, y compris à la fois le petit nombre d'archéologues reconnus et les passionnés locaux. Ses détracteurs ont noté que les lignes droites qu'il a proposées auraient été des moyens très peu pratiques de traverser un terrain vallonné ou montagneux, et que bon nombre des sites qu'il a choisis comme preuves des leys étaient d'origines historiques disparates. Certaines des autres idées de Watkins, telles que sa conviction que le défrichement généralisé des forêts a eu lieu dans la préhistoire plutôt que plus tard, seraient néanmoins plus tard reconnues par les archéologues. Une partie des objections des archéologues était leur conviction que les Britanniques préhistoriques n'auraient pas été assez sophistiqués pour produire des mesures aussi précises à travers le paysage. Les archéologues britanniques étaient alors massivement attachés aux idées de diffusionnisme culturel , et donc peu favorables aux idées selon lesquelles les lignes telluriques seraient un développement britannique indépendant.

En 1926, les défenseurs des croyances de Watkins ont créé le Straight Track Club. Pour aider ce groupe croissant d'amateurs qui cherchaient leurs propres lignes telluriques dans le paysage, en 1927, Watkins publia The Ley Hunter's Manual . Les partisans des idées de Watkins envoyèrent des lettres à l'archéologue OGS Crawford , alors rédacteur en chef du journal Antiquity . Crawford a classé ces lettres dans une section de ses archives intitulée "Crankeries" et était ennuyé que des personnes instruites croient à de telles idées alors qu'elles étaient manifestement incorrectes. Il refusa de publier une publicité pour The Old Straight Track dans l' Antiquité , ce à quoi Watkins devint très amer envers lui.

Le dernier livre de Watkins, Archaic Tracks Around Cambridge , a été publié en 1932. Watkins est décédé le 7 avril 1935. Le Club lui a survécu, bien qu'il soit devenu en grande partie inactif au début de la Seconde Guerre mondiale en 1939 et officiellement dissous en 1948. L' archéoastronome Clive Ruggles a noté qu'après les années 1920, « les lignes telluriques se sont rapidement évanouies dans l'obscurité ». L'historien Ronald Hutton a également noté qu'il y avait eu une "disparition virtuelle" de l'idée dans les années 1950, en partie à cause "d'une lassitude naturelle avec un enthousiasme épuisé".

Mouvement des Mystères de la Terre

Dans les années 1960, l'écrivain John Michell (photographié en 2008) a joué un rôle majeur dans la promotion d'une croyance dans les lignes telluriques

Des années 1940 aux années 1960, l'établissement archéologique s'est épanoui en Grande-Bretagne en raison de la formation de divers cours universitaires sur le sujet. Cela a contribué à professionnaliser la discipline, et a signifié que ce n'était plus un domaine de recherche dominé par les amateurs. C'est au cours de la dernière décennie de cette période qu'une croyance dans les lignes telluriques a été adoptée par les membres de la contre - culture , où - selon les mots de l'archéologue Matthew Johnson - ils ont été attribués à " une signification sacrée ou un pouvoir mystique ". Ruggles a noté qu'au cours de cette période, les lignes telluriques ont été conçues comme "des lignes de pouvoir, les chemins d'une certaine forme de force ou d'énergie spirituelle accessible à nos anciens ancêtres mais maintenant perdue pour la pensée scientifique étroite du XXe siècle".

Dans son livre de 1961 Skyways and Landmarks , Tony Wedd a publié son idée que les leys de Watkins étaient à la fois réels et servaient d'anciens marqueurs pour guider les vaisseaux spatiaux extraterrestres qui visitaient la Terre. Il est arrivé à cette conclusion après avoir comparé les idées de Watkins avec celles de l' ufologue français Aimé Michel , qui plaidait pour l'existence d'"orthoténies", lignes le long desquelles les vaisseaux spatiaux extraterrestres voyageaient. Wedd a suggéré que soit le vaisseau spatial suivait les repères préhistoriques pour se guider, soit que les leys et le vaisseau spatial suivaient un "courant magnétique" circulant à travers la Terre.

Les idées de Wedd ont été reprises par l'écrivain John Michell , qui les a promues à un public plus large dans son livre de 1967 The Flying Saucer Vision . Dans ce livre, Michell a promu la croyance des anciens astronautes selon laquelle les extraterrestres avaient aidé l'humanité pendant la préhistoire, lorsque les humains avaient adoré ces entités comme des dieux, mais que les extraterrestres sont partis lorsque l'humanité est devenue trop matérialiste et axée sur la technologie. Il a également soutenu que le matérialisme de l'humanité la conduisait à l'autodestruction, mais que cela pourrait être évité en réactivant les centres anciens, ce qui faciliterait un contact renouvelé avec les extraterrestres.

Michell a répété ses convictions dans son livre de 1969 The View Over Atlantis . Hutton l'a décrit comme "presque le document fondateur du mouvement moderne des mystères de la terre". Ici, il a interprété les lignes telluriques en se référant au concept chinois des lignes d'énergie du poumon mei . Il a suggéré qu'une société ancienne avancée qui couvrait autrefois une grande partie du monde avait établi des lignes telluriques à travers le paysage pour exploiter cette énergie pulmonaire mei . Traduisant ces lung mei par « chemins de dragon », il a réinterprété des contes de la mythologie et du folklore anglais dans lesquels des héros tuaient des dragons pour que les tueurs de dragons deviennent les méchants. Hutton a noté plus tard que les idées de Michell « incarnaient un fervent sentiment religieux, qui, bien que non chrétien, était fortement influencé par les modèles chrétiens », adoptant un « ton évangélique et apocalyptique » qui annonçait la venue d'un âge du Verseau dans lequel la sagesse ancienne serait restaurée. Michell a inventé diverses affirmations sur les preuves archéologiques pour répondre à son objectif. Il considérait les archéologues comme des antagonistes, les considérant comme la personnification du matérialisme moderne contre lequel il s'insurgeait.

Au milieu des années 1970, Michell a ensuite publié une étude de cas détaillée du district de West Penwith à Cornwall, décrivant ce qu'il croyait être les lignes telluriques dans cette région. Il a présenté cela comme un défi aux archéologues, les exhortant à examiner ses idées en détail et déclarant qu'il donnerait une grosse somme d'argent à une œuvre caritative s'ils pouvaient les réfuter. Hutton a noté qu'il représentait « le plus beau travail d'arpentage » alors entrepris par un pseudo-archéologue en Grande-Bretagne ; cependant, Michell avait inclus des affleurements rocheux naturels ainsi que des croix médiévales dans sa liste de monuments néolithiques et de l'âge du bronze.

La communauté des chasseurs de Ley

En 1962, un groupe d'ufologues a créé le Ley Hunter's Club. La publication de Michell a été suivie d'une recrudescence de la chasse aux leys alors que les passionnés parcouraient le paysage britannique à la recherche de ce qu'ils pensaient être des lignes telluriques reliant diverses structures historiques. Les églises paroissiales étaient particulièrement favorisées par les chasseurs de Ley, qui travaillaient souvent sur l'hypothèse que de telles églises avaient presque toujours été construites sur des sites sacrés pré-chrétiens. Les années 1970 et 1980 ont également vu l'augmentation des publications sur le thème des lignes telluriques. Un passionné des lignes telluriques , Philip Heselton , a créé le magazine Ley Hunter , lancé en 1965. Il a ensuite été édité par Paul Screeton , qui a également écrit le livre Quicksilver Heritage , dans lequel il affirmait que la période néolithique avait vu une société idyllique consacrée à spiritualité, mais que cela a pris fin grâce à l'introduction des technologies métalliques à l'âge du bronze. Il a fait valoir que cet âge d'or pouvait néanmoins être restauré. Un autre livre clé produit parmi la communauté des chasseurs de Ley était Mysterious Britain , écrit par Janet et Colin Bord.

Dans les années 1960, Philip Heselton (photographié en 2005) a créé le magazine Ley Hunter

Une partie de la popularité de la chasse aux ley était que les individus sans aucune forme de formation professionnelle en archéologie pouvaient y participer et sentir qu'ils pouvaient redécouvrir "les paysages magiques du passé". Ley Hunting a accueilli ceux qui avaient « un fort intérêt pour le passé mais se sentaient exclus des limites étroites du monde universitaire orthodoxe ». Le mouvement de chasse aux leys a souvent mélangé ses activités avec d'autres pratiques ésotériques, telles que la numérologie et la radiesthésie . Le mouvement avait une base diversifiée, composée d'individus de différentes classes et d'opinions politiques différentes : il contenait des adeptes à la fois des idéologies de gauche radicale et de droite radicale. Les chasseurs de Ley différaient souvent sur la façon dont ils comprenaient les lignes de ley ; certains pensaient que les leys ne marquaient qu'un courant d'énergie préexistant, tandis que d'autres pensaient que les leys aidaient à contrôler et à diriger cette énergie. Ils étaient néanmoins généralement d'accord pour dire que les lignes telluriques ont été tracées entre 5000 avant notre ère et 2600 avant notre ère, après l'introduction de l'agriculture mais avant l'introduction du métal en Grande-Bretagne. Pour de nombreux chasseurs de Ley, cette période néolithique était considérée comme un âge d'or au cours duquel les Britanniques vivaient en harmonie avec l'environnement naturel.

Les attitudes à l'égard de l'establishment archéologique variaient parmi les chasseurs telluriques, certains de ces derniers voulant convertir les archéologues à leurs croyances et d'autres estimant que c'était une tâche impossible. Les chasseurs de Ley s'intéressaient néanmoins souvent aux travaux d' archéo-astronomes comme Alexander Thom et Euan Mackie , attirés par leurs arguments sur l'existence d'astronomes-prêtres sophistiqués dans la préhistoire britannique. En suggérant que les Britanniques préhistoriques étaient beaucoup plus avancés en mathématiques et en astronomie que les archéologues ne l'avaient accepté auparavant, le travail de Thom était considéré comme donnant une crédibilité supplémentaire aux croyances des chasseurs de lay. Thom a apporté son soutien à l'idée de leys ; en 1971, il a déclaré que les ingénieurs britanniques néolithiques auraient été capables d'arpenter une ligne droite entre deux points qui n'étaient autrement pas visibles l'un de l'autre.

Paul Devereux a succédé à Screeton en tant que rédacteur en chef du Ley Hunter . Il était plus soucieux que de nombreux autres chasseurs de lay de trouver des preuves objectives de l'idée que des formes inhabituelles d'énergie pouvaient être mesurées à des endroits où les communautés préhistoriques avaient érigé des structures. Il a été l'un des membres fondateurs du Dragon Project, lancé à Londres en 1977 dans le but de mener des tests de radioactivité et d'ultrasons sur des sites préhistoriques, en particulier les cercles de pierres créés à la fin du néolithique et au début de l'âge du bronze . Le Projet Dragon a poursuivi ses recherches tout au long des années 1980, constatant que certains sites préhistoriques présentaient des taux de rayonnement supérieurs ou inférieurs à la moyenne, mais que d'autres ne le faisaient pas et qu'il n'y avait pas de schéma cohérent. Les archéologues professionnels, dont la vision des chasseurs telluriques était largement négative, s'intéressaient peu à de telles recherches.

Ce n'est que dans les années 1980 que les archéologues professionnels en Grande-Bretagne ont commencé à s'engager dans le mouvement de chasse aux ley. En 1983, Ley Lines in Question , un livre écrit par les archéologues Tom Williamson et Liz Bellamy, est publié. Dans ce travail, Williamson et Bellamy ont examiné et abordé les preuves que les exposants des lignes telluriques avaient amassées à l'appui de leurs croyances. Dans le cadre de leur livre, ils ont examiné l'exemple du district de West Penwith que Michell avait présenté comme un défi aux archéologues au cours de la décennie précédente. Ils ont souligné que le paysage britannique était tellement couvert de monuments historiques qu'il était statistiquement improbable qu'une ligne droite puisse être tracée à travers le paysage sans passer par plusieurs de ces sites. Ils ont également démontré que les chasseurs de Ley avaient souvent affirmé que certains marqueurs étaient néolithiques, et donc à peu près contemporains les uns des autres, alors qu'ils étaient souvent de dates très différentes, comme l'âge du fer ou le Moyen Age. Le message global du livre de Williamson et Bellamy était que l'idée des leys, telle qu'elle était présentée par les partisans de Earth Mysteries, n'avait aucun fondement dans la réalité empirique. En repensant à la réception du livre en 2000, Williamson a noté que « les archéologues n'étaient pas particulièrement intéressés, et les personnes des lignes de force étaient hostiles ».

Schisme dans la communauté

D'un certain point de vue, l'histoire de la chasse aux leys fait partie d'un mouvement religieux moderne classique, né d'un langage apocalyptique qui s'est approprié certains des tropes du christianisme évangélique, a prospéré pendant une brève période, puis s'est effondré dans un ensemble de motifs et d'hypothèses. retenu par une sous-culture particulière de croyants. D'un autre côté, c'est une histoire frustrante d'opportunités manquées. La négligence du paysage et de l'expérience sensorielle par l'archéologie dominante au milieu du XXe siècle était en effet une grave omission, à laquelle les chercheurs en mystères de la terre auraient bien pu remédier au profit durable de la connaissance[...] Induit en erreur par un ensemble d'idées figé et dogmatique, cependant, ils sont passés à côté pour se concentrer sur une tentative de preuve de croyances qui étaient finalement basées sur la foi seule.

— Historien Ronald Hutton , 2013

Le livre de Williamson et Bellamy a apporté deux réponses différentes de la communauté des chasseurs telluriques. Certains soutenaient que même si la présence d'énergies terrestres traversant les lignes telluriques ne pouvait pas être démontrée avec des preuves empiriques et une argumentation rationnelle, cela n'avait pas d'importance ; pour eux, croire aux lignes telluriques était un acte de foi et, à leur avis, les archéologues étaient trop bornés pour comprendre cette réalité. L'autre approche consistait à impliquer davantage les archéologues en recherchant de nouvelles données et de nouveaux arguments pour renforcer leurs croyances dans les lignes telluriques. Hutton a noté que cela a entraîné « une fissure potentielle entre le rationalisme et le mysticisme qui avait toujours été inhérente au mouvement ».

En 1989, un livre que Devereux avait co-écrit avec Nigel Pennick , Lignes sur le paysage , est publié. Il a mis de côté les idées de leys représentant des canaux pour l'énergie terrestre, notant que cela dépassait le domaine de la vérification scientifique, et s'est plutôt concentré sur la tentative de construire un dossier pour les lignes telluriques avec lesquelles les archéologues pourraient s'engager. En particulier, il a attiré l'attention sur les croyances ethnographiquement enregistrées sur l'importance des lignes traversant le paysage dans diverses communautés du monde, en les proposant comme comparaisons ethnographiques de ce qui aurait pu se produire dans la Grande-Bretagne préhistorique. Hutton a qualifié le livre de « développement important », car c'était « de loin le travail le plus documenté, le plus intelligemment écrit et le plus magnifiquement produit à ce jour publié sur leys ». Devereux a poursuivi cette approche dans une série d'autres livres.

Reflétant son mouvement vers l'archéologie, en 1991, Devereux a publié un article sur les lignes de vue du site préhistorique de Silbury Hill , Wiltshire in Antiquity , une revue respectée d'archéologie britannique. Dans les années 1990, l' archéologie britannique était devenue plus ouverte aux idées sur le langage et la cognition, les sujets que les amateurs de la Terre Mystères avaient longtemps été intéressé. Un exemple important de ce fut l'œuvre de Christopher Tilley , qui a conçu l'idée de la phénoménologie , ou à l' aide humaine sens d'expérimenter un paysage comme moyen d'essayer de déterminer comment les sociétés passées auraient fait de même.

Le magazine Ley Hunter a cessé de paraître en 1999. Son dernier rédacteur en chef, Danny Sullivan, a déclaré que l'idée des leys était "morte". Hutton a suggéré qu'une partie de l'enthousiasme autrefois dirigé vers les leys était plutôt dirigée vers l'archéo-astronomie. Il a également noté que la communauté des chasseurs de Ley avait "fonctionné comme un terrain d'entraînement indispensable pour un petit mais important groupe d'érudits non universitaires qui ont apporté une véritable contribution à l'étude du folklore et de la mythologie". Pennick, par exemple, a écrit une série de courts livres et de brochures sur le folklore européen. Un autre éminent chasseur de Ley, Bob Trubshaw, a également écrit plusieurs livres sur ces sujets et a servi d'éditeur pour d'autres. Jeremy Harte, éditeur de Wessex Earth Mysteries , a par la suite produit plusieurs livres sur le folklore ; son livre sur les traditions féeriques britanniques a ensuite remporté le prix annuel de la Folklore Society .

Croyance continue

Les païens modernes en Grande-Bretagne croient souvent aux lignes telluriques qui traversent des sites antiques, tels que Coldrum Long Barrow dans le Kent

En 2005, Ruggles a noté que « pour la plupart, les lignes telluriques représentent un épisode malheureux désormais consigné à l'histoire ». Cependant, la croyance aux lignes telluriques persiste parmi divers groupes ésotériques, étant devenue une « caractéristique durable de certaines marques d'ésotérisme ». Comme Hutton l'a observé, une croyance dans « les anciennes énergies terrestres est passée si loin dans l'expérience religieuse de la contre-culture « New Age » de l'Europe et de l'Amérique qu'il est peu probable que des tests de preuves mettent fin à la croyance en elles. ." Au cours des années 1970 et 1980, une croyance dans les lignes telluriques a alimenté la communauté païenne moderne . Des recherches qui ont eu lieu en 2014, par exemple, ont révélé que divers druides modernes et d'autres païens croyaient qu'il existait des lignes telluriques se concentrant sur le site néolithique ancien de Coldrum Long Barrow dans le Kent , dans le sud-est de l'Angleterre.

Dans la ville américaine de Seattle , une organisation de radiesthésie appelée Geo Group a tracé ce qu'elle croyait être les lignes telluriques à travers la ville. Ils ont déclaré que leur « projet a fait de Seattle la première ville sur Terre à équilibrer et à régler son système de lignes telluriques ». La Seattle Arts Commission a contribué 5 000 $ au projet, suscitant les critiques de membres du public qui le considéraient comme un gaspillage d'argent.

Critique

Alignements de lignes telluriques à 8 points de pizzerias à Londres.

Les lignes telluriques ont été caractérisées comme une forme de pseudoscience . Dans The Skeptic's Dictionary , le philosophe et sceptique américain Robert Todd Carroll a noté qu'aucune des affirmations concernant les forces magnétiques sous-jacentes aux lignes telluriques putatives n'a été scientifiquement vérifiée.

Williamson et Bellamy ont caractérisé les lignes telluriques comme « l'un des plus gros harengs rouges de l'histoire de la pensée populaire ». Une critique de la théorie des lignes telluriques de Watkins indique qu'étant donné la forte densité de sites historiques et préhistoriques en Grande - Bretagne et dans d'autres parties de l'Europe, trouver des lignes droites qui "connectent" des sites est trivial et imputable à une coïncidence . Johnson a déclaré que « les lignes telluriques n'existent pas ». Il a cité les travaux de Williamson et Bellamy pour démontrer cela, notant que leurs recherches ont montré comment « la densité des sites archéologiques dans le paysage britannique est si grande qu'une ligne tracée à travers pratiquement n'importe où « coupera » un certain nombre de sites ».

Une étude de David George Kendall a utilisé les techniques d' analyse de forme pour examiner les triangles formés par des pierres dressées pour en déduire si celles-ci étaient souvent disposées en lignes droites. La forme d'un triangle peut être représentée comme un point sur la sphère, et la distribution de toutes les formes peut être considérée comme une distribution sur la sphère. La distribution de l'échantillon des pierres dressées a été comparée à la distribution théorique pour montrer que l'occurrence de lignes droites n'était pas supérieure à la moyenne.

L'archéologue Richard Atkinson l'a un jour démontré en prenant des positions de cabines téléphoniques et en signalant l'existence de « lignes de cabines téléphoniques ». Cela, a-t-il soutenu, montrait que la simple existence de telles lignes dans un ensemble de points ne prouve pas que les lignes sont des artefacts délibérés, d'autant plus qu'il est connu que les cabines téléphoniques n'ont pas été disposées de cette manière ou avec une telle intention.

En 2004, John Bruno Hare écrivait :

Watkins n'a jamais attribué aucune signification surnaturelle aux leys ; il croyait qu'il s'agissait simplement de voies qui avaient été utilisées à des fins commerciales ou cérémonielles, d'origine très ancienne, remontant peut-être au néolithique, certainement pré-romain. Son obsession pour les leys était une conséquence naturelle de son intérêt pour la photographie de paysage et de son amour pour la campagne britannique. C'était une personne intensément rationnelle avec un intellect actif, et je pense qu'il serait un peu déçu par certains des aspects marginaux des lignes telluriques aujourd'hui.

te ao maori

Le concept de lignes telluriques (écrit localement comme "lignes lay" et à ne pas confondre avec layline ) est également important dans te ao maori , ou dans la vision du monde maorie. Le président de Banks Peninsula hapū Rūnanga o Koukourārata , Matiu Payne, a déclaré que l'esprit d'une tortue luth qui s'est échouée dans le rohe de Te Rūnanga o Koukourārata à Pigeon Bay en 2019 était toujours vivant et resterait actif dans son devoir de protéger l'environnement après que son cadavre ait été déplacé par hélicoptère et enterré dans "une grotte qui coupe ... [avec] les lignes de la mer et de la terre" deux ans plus tard.

Le radiodiffuseur d'État Radio New Zealand a rapporté que le ministère de la Conservation (Nouvelle-Zélande) avait pris des dispositions pour que la tortue soit enterrée dans la grotte au sommet d'une colline creusée par hapū sur l'île Horomaka de la péninsule conformément aux lignes telluriques du rohe après avoir été maintenue dans un état gelé par Le musée national de Nouvelle-Zélande, te Papa .

Voir également

Les références

Notes de bas de page

Bibliographie

Liens externes

Source d'information