Lité dans le christianisme oriental - Lity in Eastern Christianity
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| Église orthodoxe orientale |
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 Mosaïque du Christ Pantocrator , Hagia Sophia
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Juridictions autocéphales
Églises autocéphales faisant officiellement partie de la communion:
L'autocéphalie universellement reconnue de facto par certaines Églises autocéphales de jure: L'autocéphalie reconnue par Constantinople et 3 autres Églises autocéphales: |
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Juridictions non canoniques
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Chiffres majeurs
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La Lity ou Litiyá ( grec : Λιτή (Liti), de litomai , «une prière fervente») est une procession religieuse festive , suivie d' intercessions , qui augmente les grandes vêpres (ou, quelques fois par an, grande compline ) en Orient Les églises catholiques orthodoxes et byzantines les jours de fête importants (et, au moins selon les rubriques écrites, à chaque fois qu'il y a une veillée nocturne ). Suivre une lité est une autre action liturgique, une artoklasie, et l'un ou l'autre de ces termes peut être utilisé pour décrire les deux actions liturgiques collectivement.
Procession
Aux vêpres, après la prière à l'inclinaison des têtes , la procession commence: le clergé, y compris un diacre avec un encensoir et, lorsque cela est possible sur le plan logistique, les chanteurs , procède au narthex de l'église au cours de laquelle sont chantées la stichera de la fête et / ou du patron de l'église. Une fois que la procession atteint le narthex et que la stichera a été chantée, le diacre commence une série de longues pétitions (ce sont la "lity" proprement dite), demandant l' intercession de nombreux saints, et priant pour l'Église et le monde:
... Pour le salut du peuple; pour les [autorités gouvernementales]; pour le clergé; pour toutes les âmes chrétiennes affligées désireuses d'aide; pour cette ville, le pays et tous les chrétiens qui y vivent; pour nos pères et frères décédés; pour la délivrance de la famine, des épidémies, des tremblements de terre, des inondations, du feu, de l'épée, de l'invasion des barbares et des troubles civils ... ".
«Seigneur, ayez pitié» est chanté plusieurs fois après chaque pétition, et ceci est suivi par le prêtre récitant une prière résumant les pétitions.
Après cela, les prêtres et les diacres se rendent à la table d'artoklasia qui aura été placée au centre de la nef, tous les autres retournent à leur place habituelle, et les vêpres continuent comme d'habitude avec l' Aposticha (même si la Lity est célébrée en conjonction avec compline, les services se terminent par des vêpres).
À l'extérieur du bâtiment de l'église
Parfois, la lity est tenue à l'extérieur. Dans certains endroits, il est de coutume de procéder autour de l'église, la première et la cinquième intercession étant chantées devant l'entrée et les trois autres intercessions étant chantées de chacun des trois autres côtés. Pour une fête spéciale ou à d'autres occasions, par exemple , ou en période de calamité publique, la lité peut avoir lieu dans les champs (en cas de famine) ou sur les places publiques ou les mairies, auquel cas la procession qui serait autrement vers le narthex de l'église continue partout où la lity a lieu.
Artoklasie
Après la lity, les prêtres et les diacres se rendent au milieu de l'église pour une table préparée à l'avance avec cinq miches de pain au levain, les pains d'artoklasia , des bouteilles de vin et d'huile d'olive et, dans la tradition russe, également un plat contenant des grains de blé.
Tandis que l' apolytikia (hymnes de renvoi) est chantée - et les rubriques prescrivent toujours exactement trois hymnes de ce type quand il y a une lity - le diacre encercle la table de l'artoklasia, censurant les offrandes sur celle-ci, pendant chacune, trois fois en tout. Ensuite, le prêtre découvre sa tête et prend l'un des cinq pains dans sa main droite, pendant qu'il prononce la prière:
Ô Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, qui a béni les cinq pains et en a nourri les cinq mille: Bénissez-vous, le même Seigneur, ces pains, le blé, le vin et l'huile; et multipliez-les dans cette sainte demeure et dans le monde entier; et sanctifiez tous les fidèles qui en feront partie. Car c'est toi, ô Christ notre Dieu, qui bénis et sanctifie toutes choses; et à Toi nous t'attribuons la gloire: avec le Père qui n'a pas de commencement, et Ton Esprit tout-saint, bon et créateur de vie, maintenant et à jamais, et dans les siècles des siècles.
Pendant les mots "pains, blé, vin et huile" ci-dessus, il montre du pain qu'il tient dans sa main droite chaque élément comme il le nomme, faisant ainsi le signe de la croix . Puis il brise le pain qu'il tient dans sa main.
Les vêpres reprennent comme d'habitude avec "Béni soit le nom du Seigneur" mais suivi du Psaume 33 (34), "Je bénirai le Seigneur en tout temps ...".
Le typicon dirige que par la suite la lecture de la vie du saint dont la fête doit être lue ou, un dimanche, une sélection du Nouveau Testament. Pendant ce temps, tous s'assoient et le morceau de pain béni et une coupe du vin béni sont donnés à chacun pour lui fournir la nourriture nécessaire pour le soutenir pendant le reste de la veillée avec la mise en garde qu'ils doivent être consommés immédiatement afin de garder le jeûne avant la communion. Si cette coutume est encore observée dans certains monastères, notamment sur le mont Athos , généralement de nos jours, le pain béni est simplement distribué aux fidèles lorsqu'ils quittent le service; cependant, dans la tradition russe, lors des matines suivant le chant du Psaume 50 (51), tous se présentent pour vénérer le Livre de l' Évangile (si c'est dimanche) ou l' icône de la fête, et chaque personne est ointe et reçoit un morceau de le pain béni trempé dans le vin.
Selon diverses coutumes locales, le blé peut être moulu en farine, souvent pour faire des prosphores , ou peut être réservé jusqu'au moment du semis.
Veillée pascale
Une artoklasie modifiée sans aucune lity suit les vêpres du samedi saint . Puisque les rubriques pour jeûner proscrivent l'huile ce jour-là, seuls le pain et le vin sont bénis, et ceux-ci sont distribués à chacun avec «six dates ou figues»; de nos jours, cependant, les dattes et les figues ne sont généralement distribuées que dans les monastères où elles sont généralement consommées avec d'autres aliments minimalistes dans le réfectoire .
Autre usage catholique byzantin
Dans certaines sources catholiques, l'artoklasie a été identifiée à tort avec la pratique latine de la «bénédiction du Saint Sacrement», dans laquelle l'Eucharistie consacrée est exposée pour le culte des fidèles. Le service de l'artoklasie est peut-être tombé en désuétude chez les catholiques byzantins, mais il n'a jamais été confondu avec "la bénédiction du Saint Sacrement. Au moins de nos jours, la lité avec l'artoklasie est régulièrement célébrée parmi les catholiques byzantins pour des fêtes, quoique à des degrés divers. de fidélité aux rubriques.
Histoire et origines
La lité a lieu dans le narthex afin que les catéchumènes et pénitents , qui dans les temps anciens n'étaient pas autorisés à entrer dans la nef puissent participer à la joie et aux bénédictions de la fête et que les fidèles suivraient le clergé dans le narthex pour montrer leur humilité et amour fraternel envers les catéchumènes et les pénitents.
Deux explications possibles ont été suggérées pour les origines de cette procession. Le pèlerin du quatrième siècle, Egérie, déclare qu'après les vêpres au tombeau du Christ, une procession se rendrait au site du calvaire où d'autres prières ont été dites, après quoi la congrégation a été renvoyée. Au monastère de Mar Sabbas, dans le désert de Judée, à la fin des vêpres, les moines se rendaient au tombeau de Saint-Sabbas où les prières de la lité seraient dites. En fait, cette dernière tradition peut avoir été une adaptation monastique de la pratique de Jérusalem et puisque les traditions liturgiques de la communauté monastique de Mar Sabbas sont devenues d'une importance centrale dans le développement des traditions liturgiques byzantines, en particulier après le XIIIe siècle, la lité se sont propagés au reste du monde byzantin à partir de là. Les processions à la fin des Vêpres se retrouvent également dans le Rite Ambrosien et autrefois pendant l'Octure de Pâques dans le Rite Norbertin .