Louise de Marillac - Louise de Marillac

Saint

Louise de Marillac

CC
Luisa-marillac.jpg
Épouse, mère, veuve, fondatrice, travailleuse sociale, religieuse, monastique, ouvrière de charité
Né 12 août 1591
Le Meux , Oise , France
Décédés 15 mars 1660 (1660-03-15)(68 ans)
Paris , France
Vénéré dans une église catholique romaine
Béatifié 9 mai 1920, Vatican par le pape Benoît XV
Canonisé 11 mars 1934, Vatican par le pape Pie XI
Sanctuaire majeur Chapelle Notre Dame de la Médaille Miraculeuse ,
Rue du Bac , Paris , France
Le banquet 9 mai
Les attributs vêtements de veuve
Patronage Travailleurs sociaux chrétiens
Enfants décevants
Perte de parents
Personnes rejetées par les ordres religieux Personnes
malades
Travailleurs sociaux
Corps de service vincentien
Veuves

Louise de Marillac DC , également Louise Le Gras , (12 août 1591 – 15 mars 1660) fut la co-fondatrice, avec Vincent de Paul , des Filles de la Charité . Elle est vénérée comme une sainte par l' Église épiscopale des États-Unis d'Amérique et l' Église catholique romaine .

Jeunesse

Louise de Marillac est née hors mariage le 12 août 1591 près du Meux , aujourd'hui dans le département de l' Oise , en Picardie . Elle n'a jamais connu sa mère. Louis de Marillac, seigneur de Ferrires (1556-1604), la revendique comme sa fille naturelle mais non comme son héritière légale. Louis était membre de la grande famille de Marillac et était veuf au moment de la naissance de Louise. Son oncle, Michel de Marillac, était une figure majeure de la cour de la reine Marie de Médicis et, bien que Louise ne soit pas membre de la cour de la reine, elle a vécu et travaillé au sein de l'aristocratie française. Lorsque son père a épousé sa nouvelle épouse, Antoinette Le Camus, elle a refusé d'accepter Louise dans leur famille. Ainsi Louise a grandi au milieu de la société aisée de Paris, mais sans vie familiale stable. Néanmoins, elle fut soignée et reçut une excellente éducation au monastère royal de Poissy près de Paris , où sa tante était une religieuse dominicaine .

Louise resta à Poissy jusqu'à la mort de son père, alors qu'elle avait douze ans. Elle est ensuite restée avec une vieille fille dévote, auprès de laquelle elle a appris des techniques de gestion ménagère ainsi que les secrets de la phytothérapie. Vers l'âge de quinze ans, Louise se sent attirée par la vie de cloître . Elle a ensuite fait une demande auprès des religieuses capucines à Paris mais s'est vu refuser l'admission. Il n'est pas clair si son refus était dû à sa mauvaise santé continuelle ou à d'autres raisons, mais son directeur spirituel lui a assuré que Dieu avait « d'autres plans » pour elle.

Dévastée par ce refus, Louise était perdue quant à sa prochaine étape. Quand elle avait 22 ans, sa famille l'a convaincue que le mariage était la meilleure alternative. Son oncle s'arrange pour qu'elle épouse Antoine Le Gras, secrétaire de la reine Marie. Antoine était un jeune homme ambitieux qui semblait destiné à de grandes réalisations. Louise et Antoine se sont mariés dans l' église à la mode de Sainte-Gervaise le 5 février 1613. En octobre, le couple a eu leur seul enfant, Michel. Louise a grandi pour aimer Antoine et était une mère attentive à leur fils. En plus d'être dévouée à sa famille, Louise était également active dans le ministère de sa paroisse. Elle a joué un rôle de premier plan dans les Dames de la Charité, une organisation de femmes riches dédiées à l'aide à celles qui souffrent de la pauvreté et de la maladie.

Troubles familiaux et personnels

Pendant les troubles civils, ses deux oncles qui occupaient un rang élevé au sein du gouvernement ont été emprisonnés. L'un a été exécuté publiquement et l'autre est mort en prison. Vers 1621, Antoine contracte une maladie chronique et finit par se retrouver alité. Louise a soigné et pris soin de lui et de leur enfant. En 1623, alors que la maladie détruisait Antoine, la dépression s'emparait de Louise De plus, elle souffrit pendant des années de doutes intérieurs et de culpabilité pour n'avoir pas poursuivi la vocation religieuse qu'elle avait ressentie étant jeune femme. Elle a la chance d'avoir un conseiller avisé et sympathique, François de Sales , alors à Paris, puis son ami, l'évêque de Belley .

Décision sur la vie

En 1623, à 32 ans, elle écrit :

Le jour de la Pentecôte pendant la Sainte Messe ou pendant que je priais dans l'église, mon esprit était complètement libéré de tout doute. On m'a conseillé de rester avec mon mari et que le temps viendrait où je serais en mesure de faire des vœux de pauvreté, de chasteté et d'obéissance et que je serais dans une petite communauté où d'autres feraient de même... Je sentais que c'était Dieu qui m'enseignait ces choses et que, croyant qu'il y a un Dieu ; Je ne devrais pas douter du reste.

Elle a juré de ne pas se remarier si son mari mourrait avant elle. Elle croyait aussi qu'elle avait reçu l'idée qu'elle serait guidée vers un nouveau directeur spirituel dont on lui montrait le visage. Lorsqu'elle rencontra Vincent de Paul , elle le reconnut comme le prêtre de sa vision.

Trois ans après cette expérience, Antoine décède. Étant une femme d'énergie, d'intelligence, de détermination et de dévouement, Louise a écrit sa propre "Règle de vie dans le monde" qui a détaillé une structure pour sa journée. Du temps a été réservé à la récitation du Petit Office de la Bienheureuse Vierge Marie , à la messe, à la communion , à la méditation , à la lecture spirituelle, au jeûne , à la pénitence, à la récitation du chapelet et à des prières spéciales. Pourtant, Louise a réussi à trouver du temps pour entretenir sa maison, recevoir des invités et élever Michel, son fils de 13 ans, ayant des besoins spéciaux .

Rencontre avec Vincent de Paul

Vincent de Paul et Louise de Marillac

Antoine mourut en 1625. Veuve et sans moyens financiers, elle dut déménager. Vincent habitait près de sa nouvelle demeure. Au début, il hésitait à être son confesseur, car il était occupé par ses confréries de charité. Les membres étaient des dames de charité aristocratiques, qui l'aidaient à soigner les pauvres et à s'occuper des enfants négligés, un réel besoin de la journée, mais les dames étaient occupées par bon nombre de leurs propres préoccupations et devoirs. Son travail avait besoin de beaucoup plus d'aides, en particulier de paysans eux-mêmes et donc plus proches des pauvres. Il avait aussi besoin de quelqu'un qui pourrait les enseigner et les organiser.

Au cours des quatre années suivantes, Vincent et Louise se sont souvent rencontrés et ont communiqué par lettres. Vincent a guidé Louise vers un plus grand équilibre dans une vie de modération, de paix et de calme. En 1629, Vincent invite Louise à s'impliquer dans son œuvre auprès des Confréries de la Charité. Elle a trouvé un grand succès dans ces efforts. Puis, en 1632, Louise fait une retraite spirituelle . Son intuition l'a amenée à comprendre qu'il était temps d'intensifier son ministère auprès des personnes pauvres et nécessiteuses. Louise, aujourd'hui âgée de quarante-deux ans, a communiqué cet objectif à Monsieur Vincent.

Compagnie des Filles de la Charité de Saint-Vincent de Paul

Article détaillé : Filles de la Charité de Saint Vincent de Paul.

Dans la France du XVIIe siècle, la prise en charge charitable des pauvres était totalement désorganisée. Les Dames de la Charité, fondées par Vincent des années plus tôt, ont fourni des soins et des ressources financières, mais c'était loin d'être suffisant. Ils avaient les fonds pour aider les pauvres, mais ils n'avaient ni le temps ni le tempérament de vivre une vie de service parmi les pauvres.

Vincent et Louise ont réalisé que le service direct des pauvres n'était pas facile pour la noblesse ou la bourgeoisie à cause de la classe sociale . Les femmes prenaient les repas, distribuaient des vêtements et prodiguaient soins et réconfort. Ils visitaient les bidonvilles vêtus de belles robes à côté de personnes considérées comme des paysans. La tension, entre l'idéal de service et les contraintes sociales, était réelle. D'ailleurs, les familles des dames s'opposaient souvent aux travaux. Il est vite devenu évident que beaucoup de femmes n'étaient pas aptes à faire face aux conditions réelles.

Jusqu'en 1964, l' habit religieux traditionnel comprenait une grande cornette amidonnée .

Alors que les dames aristocratiques étaient mieux adaptées au travail de collecte de fonds et de correspondance, le travail pratique consistant à soigner les pauvres dans leurs propres maisons et à s'occuper des enfants négligés était mieux accompli par des femmes d'un statut social similaire à ceux desservis.

Le besoin d'organisation dans le travail pour les pauvres suggéra à de Paul la formation d'une confrérie parmi les femmes de sa paroisse à Châtillon-les-Dombes . Son succès est tel qu'il s'étend des campagnes à Paris, où les nobles ont souvent du mal à s'occuper personnellement des besoins des pauvres. La majorité envoyait leurs serviteurs pour servir ceux qui en avaient besoin, mais souvent, le travail était considéré comme sans importance. Vincent de Paul y a remédié en référant des jeunes femmes qui s'intéressaient au service des personnes dans le besoin d'aller à Paris et de se consacrer au ministère sous la direction des Dames de la Charité. Ces jeunes filles formaient le noyau des Filles de la Charité de Saint-Vincent de Paul .

Louise a trouvé l'aide dont elle avait besoin chez de jeunes femmes de la campagne humbles, qui avaient l'énergie et la bonne attitude pour faire face à des gens accablés par le dénuement et la souffrance. Elle a commencé à travailler avec un groupe d'entre eux et a vu un besoin de vie commune et de formation. Par conséquent, elle a invité quatre filles de la campagne à vivre dans sa maison de la rue des Fosses‐Saint‐Victor et a commencé à les former pour s'occuper des personnes dans le besoin.

La mobilité a été une innovation majeure. Les Filles de la Charité étaient différentes des autres communautés religieuses établies, dont les religieuses se trouvaient derrière les murs du cloître d'un monastère et exerçaient un ministère de prière contemplative. "Aimez les pauvres et honorez-les comme vous honoreriez le Christ lui-même", a expliqué Louise. Ce fut la fondation de la Compagnie des Filles de la Charité, qui reçut l'approbation officielle en 1655. Leur habit distinctif, une tunique de laine grise avec une large coiffe ou une cornette de lin blanc, était l'habit habituel des paysannes bretonnes du XVIIe siècle. et ensuite.

Au début, la Compagnie a servi les besoins des malades et des pauvres dans leurs maisons. Le travail de Louise avec ces jeunes femmes s'est développé en un système de soins pastoraux à l' Hôtel-Dieu , le plus ancien et le plus grand hôpital de Paris. Leur travail se fait connaître et les Filles sont invitées à Angers pour y prendre la direction des services infirmiers de l'hôpital. Comme il s'agissait du premier ministère hors de Paris pour la communauté naissante, Louise y fit le pénible voyage en compagnie de trois religieuses.

Après avoir terminé les négociations avec les responsables de la ville et les directeurs de l'hôpital, Louise a institué une collaboration entre les médecins, les infirmières et d'autres pour former une équipe complète. Le modèle a connu un grand succès et est toujours utilisé aujourd'hui par les Filles de la Charité. Sous sa direction, ils ont élargi leur champ d'action pour inclure les orphelinats, les institutions pour personnes âgées et malades mentaux, les prisons et le champ de bataille.

En travaillant avec ses sœurs , Louise mettait l'accent sur une vie équilibrée, comme le lui avait enseigné Vincent de Paul. C'est l'intégration de la contemplation et de l'activité qui a fait le succès du travail de Louise. Elle écrivit vers la fin de sa vie : « C'est certainement le grand secret de la vie spirituelle d'abandonner à Dieu tout ce que nous aimons en nous abandonnant à tout ce qu'il veut.

Louise a dirigé la Compagnie des Filles jusqu'à sa mort. A l'approche de sa mort, elle écrit à ses moniales : « Prenez bien soin du service des pauvres. Surtout, vivez ensemble dans une grande union et cordialité, en vous aimant les uns les autres à l'imitation de l'union et de la vie de notre Seigneur. Sainte Vierge , afin qu'elle soit votre seule Mère."

De santé de plus en plus fragile, Louise de Marillac décède six mois avant la mort de son cher ami et mentor, Vincent de Paul. Elle avait 68 ans et les Filles de la Charité avaient plus de 40 maisons en France. Les moniales ont toujours eu une grande réputation et ont fait des fondations dans toutes les parties du monde.

Spiritualité

Louise de Marillac

Aidée de ses directeurs, la jeune Louise était entrée dans une profonde prière dans la tradition des spiritualistes rhénans-flamands, et avait été introduite à l' école française de spiritualité du cardinal Pierre de Bérulle . Louise, comme Duns Scot , considérait l' Incarnation comme le moment où les hommes et les femmes étaient sauvés. Au 17ème siècle en France, il y avait des discussions sur la condamnation du quiétisme donc à partir du moment de sa mort, le mysticisme était considéré avec suspicion. À la lumière de cela, son biographe, Nicholas Gobillon, a retiré toute trace de mysticisme des écrits de Louise et a réécrit ses méditations.

Vénération

L'effigie de Sainte Louise de Marillac dans la chapelle Notre-Dame de la Médaille Miraculeuse au 140 Rue du Bac, à Paris , France .

Louise de Marillac est béatifiée par le pape Benoît XV en 1920 et, le 11 mars 1934, elle est canonisée par le pape Pie XI . Son jour de fête est le 9 mai (changé du 15 mars en 2016). Sa dépouille est enchâssée dans la chapelle de la maison mère des Filles de la Charité au 140 rue du Bac à Paris. Elle est appelée à tort une sainte incorrompue; le corps enchâssé dans la chapelle est en fait une effigie de cire, contenant ses ossements. Elle a été déclarée patronne des travailleurs sociaux chrétiens par le pape Jean XXIII , en 1960. Louise de Marillac est honorée d'une petite fête sur le calendrier liturgique de l' Église épiscopale des États-Unis d'Amérique le 15 mars .

Homonymes

Les références

Liens externes