Lucía Sánchez Saornil - Lucía Sánchez Saornil

Lucia Sánchez Saornil
Lucía Sánchez Saornil en 1933
Lucía Sánchez Saornil en 1933
Née 13 décembre 1895
Madrid , Espagne
Décédés 2 juin 1970 (1970-06-02)(74 ans)
Valence , Espagne
Occupation Journaliste, syndicaliste, écrivain et militant LGBT

Lucía Sánchez Saornil (13 décembre 1895 - 2 juin 1970), était une poétesse espagnole, militante anarchiste et féministe . Elle est surtout connue comme l'une des fondatrices de Mujeres Libres et a servi dans la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) et la Solidaridad Internacional Antifascista (SIA).

Jeunesse

Lucía Sánchez Saornil est née le 13 décembre 1895 à Madrid, en Espagne . Ses parents étaient Eugenio Sánchez et Gabriela Saornil. Sa mère est décédée quand elle était jeune et Sánchez Saornil a été laissée avec son père et sa sœur cadette appauvris. Contrairement à la majorité des femmes espagnoles de l'époque, Sánchez Saornil a fait ses études et elle a fréquenté l'Académie royale des beaux-arts de San Fernando .

Poésie et écriture

Lucia a écrit sous le pseudonyme masculin de Luciano de San Saor. Ce pseudonyme lui a permis d'obtenir une crédibilité dans un domaine dominé par les hommes, et lui a également permis d'explorer des thèmes homosexuels sans retenue ni censure .

Elle a été impliquée dans le mouvement ultraiste et dans l'avant-garde espagnole, les deux genres dominés par les hommes. En 1919, elle avait été publiée dans plusieurs revues, dont Los Quijotes, Tableros, Plural, Manantial et La Gaceta Literaria. Bien qu'étant une figure marquante de son époque, l'œuvre de Lucia est toujours absente des discussions modernes sur la poésie de son époque. -Femmes intrépides de la révolution mexicaine et de la guerre civile espagnole- Chapitre : Histoires de mort

Sánchez Saornil a également écrit sur les femmes pendant la guerre civile espagnole. Elle a décrit avec poésie leurs expériences en tant que femmes en temps de guerre. Ces écrits se démarquent des autres écrits sur les hommes de la guerre civile espagnole.

Écrivant dans des publications anarchistes telles que Earth and Freedom , le White Magazine et Workers' Solidarity , Sánchez Saornil a exposé son point de vue en tant que féministe. Bien que silencieuse sur le sujet du contrôle des naissances , elle a attaqué l'essentialisme des rôles de genre dans la société espagnole. De cette manière, Lucía s'est imposée comme l'une des voix les plus radicales parmi les femmes anarchistes, rejetant l'idéal de la domesticité féminine qui restait largement incontesté. Dans une série d'articles pour la Solidarité ouvrière , elle a réfuté avec audace l' identification par Gregorio Marañón de la maternité comme noyau de l'identité féminine.

L'activisme politique et la guerre civile espagnole

Pendant la guerre civile espagnole , les femmes se sont mobilisées sur de nombreux fronts. Sanchez Saornil était également un leader sur de nombreux fronts.

Elle était anarchiste . Aujourd'hui, elle est considérée comme une anarcho-féministe. Cependant, elle ne se considérait pas comme une féministe. Le concept de féminisme était associé à la classe supérieure. Par conséquent, les femmes de la classe ouvrière qui se sont alignées sur la lutte des classes n'ont pas embrassé le féminisme. Cependant, bon nombre des idéaux qu'elles ont adoptés seraient considérés comme féministes selon les normes d'aujourd'hui. Beaucoup de ses pairs partageaient ce point de vue.

Dans les années 1920, Sánchez Saornil a commencé à s'affilier au mouvement anarcho-syndicaliste . Opérateur téléphonique depuis 1916, elle participa à une grève du travail en 1931. Cet activisme social la conduisit à être limogée de la société Telefónica , et elle déménagea de Valence à Madrid où elle s'affilia rapidement à la Confederación Nacional del Trabajo ( CNT).

Lucia était membre de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) ou de la Confédération nationale du travail. En 1933, Lucía a été nommée secrétaire à la rédaction de la CNT de Madrid, produisant leur journal à l'approche de la guerre civile espagnole . En mai 1938, elle devient secrétaire générale de la Solidaridad Internacional Antifascista (SIA), une organisation d'aide anarchiste similaire à la Croix-Rouge . Bien que l' anarchisme et le féminisme aient eu tendance à se développer côte à côte, Sanchez Saornil a trouvé le sexisme dans la CNT. La CNT a nié la nécessité d'une organisation de femmes distincte, mais Sánchez Saornil a cofondé l'organisation Mujeres Libres pour répondre aux besoins des femmes.

Il est important de noter que la CNT semble être favorable à l'émancipation des femmes, par rapport au Parti socialiste d'Espagne, au Parti communiste d'Espagne ou à la Fédération travailliste/anarchiste d'Ibérie.

Sánchez Saornil était impliqué avec Emma Goldman , une anarchiste notoire. Emma Goldman a correspondu avec Sanchez Saornil et a aidé des causes anarchistes dans l'organisation Mujeres Libres. L'agenda de Goldman s'alignait à bien des égards sur l'agenda de Mujeres Libres.  

Sánchez Saornil a plaidé pour l'amour libre . Elle-même lesbienne, elle a fait peu ou pas d'efforts pour cacher sa relation avec sa compagne de toujours, América Barrosa, qu'elle a rencontrée en 1937 alors qu'elle travaillait à Valence en tant que rédactrice en chef du journal Threshold.

Mujeres Libres

Lucía Sánchez Saornil et Emma Goldman

Mujeres Libres signifie « femmes libres »

Mujeres Libres a été fondée en 1936 par Sanchez Saornil et deux autres femmes : Mercedes Comaposada et Amparo Poch. L'organisation Mujeres Libres était une émanation de la CNT, espérant aborder les problèmes des femmes et le sexisme au sein du mouvement anarchiste chauvin. Il s'est concentré sur le « double combat » de la libération des femmes et de la révolution sociale. Mujeres Libres a publié un magazine dans le cadre de leur mouvement. Les trois fondatrices ont également travaillé comme éditrices, désireuses de partager leur éducation avec toutes les femmes. Au total, 14 éditions du magazine ont été publiées. À son apogée pendant la guerre civile espagnole, l'organisation comptait 30 000 membres.

Objectifs de l'organisation

L'organisation a tenté de se concentrer sur la libération et l'émancipation des femmes. Beaucoup pensaient que la liberté des femmes naîtrait d'une société sans classes, mais Mujeres Libres n'était pas d'accord. Il s'est concentré sur la liberté sexuelle des femmes, mais avec une certaine retenue. La liberté sexuelle des femmes était considérée comme une affaire privée et individuelle, et non comme une affaire du public ou de l'État. Par conséquent, les programmes étaient limités. Mujeres Libres ne se concentrait pas autant sur le lesbianisme, l'amour ou l'avortement, car ceux-ci étaient moins pratiques et plus associés au mouvement féministe, dont Mujeres Libres s'est éloigné.

Impact de l'organisation

L'organisation a travaillé pour éduquer les femmes et les enfants. L'Espagne avait encore de faibles taux d'alphabétisation dans cette partie du siècle. Mujeres Libres s'efforce d'éduquer les femmes pour leur donner du pouvoir. Dans cet enseignement, les enseignements anarchistes étaient également très présents. Mujeres Libres a également aidé à éduquer les enfants, en soutenant les écoles dans les zones rurales espagnoles, en particulier en Andalousie. Des programmes de garderie ont également été établis, aidant les femmes à concilier travail et famille.

Mujeres Libres a instruit les femmes sur l'importance du contrôle des naissances. L'objectif était de permettre aux femmes d'avoir des enfants quand elles le souhaitent. À cette époque, les femmes devaient souvent travailler dans une usine ou un travail similaire, ainsi que s'occuper du ménage et des enfants. Le contrôle des naissances permettait aux femmes de déterminer la direction dans laquelle elles voulaient que leur vie aille. Mujeres Libres a également organisé des campagnes anti-prostitution.

Exil et cachette

Avec la défaite de la Seconde République, Sánchez Saornil et sa compagne América Barrosa sont contraintes de fuir à Paris , où Sánchez Saornil poursuit son implication dans la SIA. Avec la chute de la France aux mains des Allemands, il leur fallut bientôt repartir et ils revinrent à Madrid en 1941 ou 1942. Son exil et son retour restent encore quelque peu mystérieux.

À Madrid, Sánchez Saornil a travaillé comme éditeur de photos mais a rapidement dû déménager à nouveau après avoir été reconnu comme un partisan anarchiste. Elle et América ont déménagé à Valence où América avait de la famille. En raison de la montée du fascisme et du moralisme catholique, leur relation lesbienne les mettait désormais en danger personnel important et était maintenue dans le secret. Sánchez Saornil n'a pas non plus pu être politiquement actif dans l' Espagne franquiste . Pendant ce temps, América a travaillé au consulat argentin tandis que Lucía a continué son travail d'éditrice jusqu'à sa mort d'un cancer du sein en 1970. Sa poésie démontre son point de vue mixte, embrassant à la fois la douleur de la défaite et l'affirmation de la lutte. Elle n'a laissé aucun mémoire.

L' épitaphe de la pierre tombale de Lucía dans le cimetière général de Valence se lit comme suit : "Mais est-il vrai que l'espoir est mort ?" ( "¿Pero es verdad que la esperanza ha muerto?" ).

Voir également

Les références

Livres

  • Ackelsberg, Martha A. Femmes libres d'Espagne : l'anarchisme et la lutte pour l'émancipation des femmes . Bloomington, IN : Indiana University Press, 1991.
  • Cimbalo, Michela. Ho semper detto noi. Lucía Sánchez Saornil, femminista et anarchica nella Spagna della Guerra Civile . Rome, Viella, 2020.
  • Enders et Radcliff. Construire la féminité espagnole : l'identité féminine dans l'Espagne moderne . Presse SUNY, 1999.
  • Linhard, Tabea Alexa. Femmes intrépides dans la révolution mexicaine et la guerre civile espagnole . Presse de l'Université du Missouri, 2005.
  • Nash, Marie. Défier la civilisation masculine : les femmes dans la guerre civile espagnole . Denver, CO. : Arden Press, 1995.

Des articles