Ludwig Crocius - Ludwig Crocius
Ludwig Crocius (également Ludovicus Crocius ; 29 mars 1586 - 7 décembre 1653 ou 1655) était un ministre calviniste allemand . Il a été délégué au Synode de Dort et professeur de théologie et de philosophie à Brême .
Contexte et carrière
Ludwig Crocius est né à Laasphe , le fils de Paul Crocius (1551-1607). Il fut à une époque précepteur des fils des comtes de Nassau-Dillenburg et Wittgenstein-Berleburg . À partir de 1583, il est ministre et surintendant de Laasphe. Crocius est l'auteur d'un livre de martyrologie protestante Groß Matyrbuch und Kirchenhistorien (1606). Johann Crocius était son jeune frère. Son grand-père Matthias Crocius (1479–1557) avait été ministre à Zwickau et était proche de Martin Luther et Philipp Melanchthon .
Crocius étudia à l'Académie Herborn , puis à partir de 1603 étudia la théologie à l' Université de Marburg où il obtint sa maîtrise en 1604. Le 5 septembre 1607, son père mourut, quittant son poste de prédicateur et inspecteur du comté de Katzenelnbogen à Langenschwalbach - Crocius lui succéda , mais en 1608, il demanda l'autorisation de Moritz de Hesse-Kassel pour une étude plus approfondie.
Crocius est allé dans les universités de Brême, Marburg et Bâle. Le 4 avril 1609, il obtient son diplôme de doctorat à Bâle et se rend à Genève pour y poursuivre ses études. De Genève, il revient à Brême et à l'église Saint-Martini en tant que premier prédicateur et professeur de philosophie et de théologie au Gymnasium Illustre, à partir de 1610.
Il a refusé plus tard les offres de postes faites par John Sigismund, électeur de Brandebourg (1615) et le landgrave Moritz de Hesse-Kassel (1618), et aussi une chance de devenir surintendant général pour la Silésie . De 1630 à 1639, et de 1647 à sa mort, il est prorecteur au Lycée Illustre. Il correspondait avec Samuel Hartlib et John Dury , et avec Gerardus Vossius .
En 1651, Crocius subit une attaque d' apoplexie , mais il resta jusqu'au 14 mai 1652 à son poste de prédicateur dans l'église de Liebfrauenkirche. Il a enseigné au Gymnasium Illustre jusqu'à sa mort, survenue à Brême.
Synode de Dort
Crocius s'est rendu au Synode de Dort en 1618 avec Mathias Martinius et Heinrich Isselburg . Le sénat de Brême a exigé de ses trois délégués qu'ils représenteraient une ligne théologique douce remontant à Philipp Melanchthon , telle que définie dans le Consensus Bremensis de 1595 et correspondant aux pratiques locales; Brême, pour des raisons prudentielles, avait souscrit à la Confession d'Augsbourg .
Crocius et Martinius faisaient partie du petit groupe de délégués de Dort qui a rejeté l' expiation limitée . Crocius a critiqué publiquement Johannes Bogermann qui a présidé le Synode, pour sa dureté envers les Remontants ; et a donné d'autres signes clairs de sympathie avec les vues arminiennes. Les représentants de Brême ont néanmoins souscrit aux chanoines de Dort . En termes pratiques, ils n'impliquaient aucune restriction ni obligation pour l'église de Brême, étant donné que les conclusions du Synode n'y étaient pas confessionnelles. Ce ne fut pas sans conséquences, pour la réputation de Brême parmi les calvinistes.
Controverse
Il a été attaqué par le Lutheran Balthasar Mentzer dans son Anti-Crocius of (1621).
Après le Synode de Dort, les arguments sur la prédestination ont résonné à Brême. Le prédicateur de l'église St. Ansgarii, Philipp César , était un partisan de la doctrine stricte. César a prêché dans ce sens au conseil local. En 1624, il démissionna de son poste et quitta Brême, mais les églises St. Ansgari et St. Stephani s'efforçaient de gagner César comme prédicateurs; mais la nomination a été rejetée par le sénat. Heinrich Isselburg, le prédicateur de l'église Liebfrauenkirche, mourut le 29 mars 1628 et il semblait que César pouvait occuper le poste vacant. Pour éviter que Ludwig Crocius ne soit nommé sur place.
César puis en 1628 a pu prêcher dans le Saint-Martini, puisque cette position était devenue libre; maintenant sur rendez-vous. En 1630, cependant, César quitta de nouveau la ville et se convertit finalement au catholicisme. La situation à Breman s'est résolue avec Crocius, Conrad Bergius (1592-1642) à St. Ansgarii et Balthasar Willius (1606-1656), prédicateur à la Liebfrauenkirche en tant que représentants des enseignements modérés de Melanchthon, et d'autre part au lycée le recteur Johann Combach , Henricus Flockenius à St. Remberti et Petrus Carpenter à St. Stephani en tant que représentants de la stricte doctrine.
Les débats à Dort jettent encore une longue ombre, et en 1640, lorsque Crocius est attaqué en tant qu'Arminian par Hendrik Alting qui avait également participé, John Davenant et Joseph Hall interviennent dans la polémique pour le défendre.
Travaux
Crocius a été classé parmi les écrivains eirenicist de son temps. Il avait la réputation d'être tolérant et modéré, et était en bons termes avec Calixtus à Helmstedt . Son Antisocinismus Contractus (1639) a attaqué les sociniens à l'occasion du centenaire de la mort de Fausto Sozzini . L'ouvrage peut avoir été destiné à un usage pédagogique avec les étudiants.
Il traduit Basilius , et en 1617 a publié une édition de Ficin de religione Christiana . Il était un écrivain prolifique, avec environ 71 publications. Syntagma sacrae Theologiae (1636) était un ouvrage majeur. D'autres étaient:
- Vier Tractaten van de Verstandicheit der Heyligen principelyk ghestelt teghens het boek P. Bertii van den Afval der Heyligen porte Lud. Crocium (1615);
- Homo Calvinianus impie descriptus a Dr. Matth. Hoe Austrianaco (1620), polémique;
- Examen falsae descriptionis Calvinistarum Hoeji IV disputatt. defensis (1621);
- Assertio Augustanae confessionis contra Mentzerum IV disputatt. (1621);
- Nombreux ouvrages plus courts contre Robert Bellarmin et les jésuites .
Il a écrit sur le De Germania de Tacite (1618) en tant qu'œuvre scolaire, ainsi que sur l' Idea viri boni hoc est octo et quadringenta Sixti sive Xisti sententiae quae vitae honnête et religiosae epitomen complectuntur (1618).