Lughnasad -Lughnasadh

"Lúnasa" redirige ici. Pour d'autres utilisations, voir Lúnasa (homonymie) .

Lughnasad
Aussi appelé Lúnasa ( irlandais moderne )
Lùnastal ( gaélique écossais )
Luanistyn ( gaélique mannois )
Observé par Historiquement : Gaëls
Aujourd'hui : Irlandais , Écossais , Mannois , Néopaïens celtiques , Religion gallo-romaine , Wiccans
Taper Culturel,
païen ( polythéisme celtique , néopaganisme celtique )
Importance Début de la saison des vendanges
Célébrations Offrandes de Premiers Fruits , festins, handfasting , foires, concours sportifs
Date 1 août
Relative à Calan Awst , Lammas

Lughnasadh ou Lughnasa ( / ˈ l uː n ə s ə / LOO -nə-sə , irlandais :  [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] ) est une fête gaélique marquant le début de la saison des récoltes. Historiquement, il a été largement observé dans toute l'Irlande, l'Ecosse et l' île de Man . En irlandais moderne, on l'appelle Lúnasa , en gaélique écossais : Lùnastal , et en mannois : Luanistyn . Traditionnellement, il a lieu le 1er août, soit à mi-chemin entre le solstice d'été et l'équinoxe d'automne . Au cours des derniers siècles, certaines célébrations ont été reportées au dimanche le plus proche de cette date.

Lughnasadh est l'un des quatre festivals saisonniers gaéliques, avec Samhain , Imbolc et Beltane . Elle correspond à d'autres fêtes européennes des vendanges telles que la Gŵyl Awst galloise et les Lammas anglais .

Lughnasadh est mentionné dans certaines des premières littératures irlandaises et a des origines païennes . Le festival lui-même porte le nom du dieu Lugh . Il a inspiré de grands rassemblements qui comprenaient des cérémonies religieuses, des concours athlétiques rituels (notamment les jeux Tailteann ), des festins, des rencontres et des échanges. Lughnasadh s'est produit pendant une période très mauvaise de l'année pour la communauté agricole lorsque les anciennes cultures étaient terminées et les nouvelles pas encore prêtes à être récoltées. Traditionnellement, il y avait aussi des visites aux puits sacrés. Selon la folkloriste Máire MacNeill , des preuves montrent que les rites religieux comprenaient une offrande des premiers fruits , une fête de la nouvelle nourriture et des myrtilles , le sacrifice d' un taureau et un jeu de danse rituel dans lequel Lugh s'empare de la récolte pour l'humanité et vainc les pouvoirs du fléau. De nombreuses activités auraient eu lieu au sommet de collines et de montagnes.

Les coutumes de Lughnasadh ont largement persisté jusqu'au 20e siècle, l'événement étant diversement nommé «Garland Sunday», «Bilberry Sunday», «Mountain Sunday» et « Crom Dubh Sunday». La coutume d'escalader les collines et les montagnes à Lughnasadh a survécu dans certaines régions, bien qu'elle ait été refondue en pèlerinage chrétien. Le plus connu est le pèlerinage du ' Reek Sunday ' au sommet du Croagh Patrick le dernier dimanche de juillet. On pense également qu'un certain nombre de foires sont des survivances de Lughnasadh, par exemple la Puck Fair .

Depuis la fin du 20e siècle, les néo- païens celtiques ont observé Lughnasadh, ou quelque chose qui en est basé, comme une fête religieuse. Dans certains endroits, des éléments du festival ont été relancés en tant qu'événement culturel.

Un chariot de maïs Lughnasadh moderne représentant le dieu Lugh

Nom

En vieil irlandais , le nom était Lugnasad ( irlandais moderne :  [ˈl̪ˠʊɣnˠəsˠəd̪ˠ] ). Il s'agit d'une combinaison de Lug (le dieu Lugh ) et de násad (un assemblage), qui n'est pas accentué lorsqu'il est utilisé comme suffixe. Les orthographes ultérieures incluent Luᵹ̇nasaḋ , Lughnasadh et Lughnasa .

En irlandais moderne , l'orthographe est Lúnasa [ˈl̪ˠuːnˠəsˠə] , qui est aussi le nom du mois d'août. Le cas génitif est aussi Lúnasa comme dans Mí Lúnasa (Mois d'août) et Lá Lúnasa (Jour de Lúnasa). En gaélique écossais moderne ( Gàidhlig ), le festival et le mois sont tous deux appelés Lùnastal [ˈl̪ˠuːnəs̪t̪əl̪ˠ] . En Manx ( Gaelg ), la fête et le mois s'appellent tous deux Luanistyn [ˈluanɪstθən] . Le jour lui-même peut être appelé Laa Luanistyn ou Laa Luanys .

En gallois ( Cymraeg ), le jour est connu sous le nom de Calan Awst , à l'origine un terme latin , les calendes d'août en anglais. En breton ( brezhoneg ), la journée était connue sous le nom de Gouel Eost , la fête d'août .

Coutumes historiques de Lughnasadh

Un autel représentant un dieu à trois visages identifié comme Lugh/Lugus

Dans la mythologie irlandaise , le festival de Lughnasadh aurait commencé par le dieu Lugh (orthographe moderne : Lú ) comme une fête funéraire et une compétition sportive (voir jeux funéraires ) en commémoration de sa mère ou mère adoptive Tailtiu . Elle serait morte d'épuisement après avoir défriché les plaines d'Irlande pour l'agriculture. Tailtiu était peut-être une déesse de la terre qui représentait la végétation mourante qui nourrissait l'humanité. Les jeux funéraires en son honneur s'appelaient les Óenach Tailten ou Áenach Tailten (orthographe moderne : Aonach Tailteann ) et avaient lieu chaque Lughnasadh à Tailtin dans l'actuel comté de Meath . Selon les écrits médiévaux, les rois ont assisté à cet óenach et une trêve a été déclarée pour sa durée. Il ressemblait aux Jeux Olympiques de l'Antiquité et comprenait des compétitions athlétiques et sportives rituelles, des courses de chevaux , de la musique et des contes, du commerce, la proclamation de lois et le règlement de différends juridiques, la rédaction de contrats et la mise en relation . À Tailtin, des mariages à l'essai ont été organisés, au cours desquels de jeunes couples se sont donné la main par un trou dans une porte en bois. Le mariage d'essai a duré un an et un jour, date à laquelle le mariage pouvait être rendu permanent ou rompu sans conséquences.

Un festival similaire de Lughnasadh, l' Óenach Carmain , a eu lieu dans l'actuel comté de Kildare . On pense également que Carman était une déesse, peut-être une avec une histoire similaire à Tailtiu. L' Óenach Carmain comprenait un marché alimentaire, un marché au bétail et un marché pour les commerçants étrangers. Après le IXe siècle, l' Óenach Tailten a été célébrée de manière irrégulière et s'est progressivement éteinte. Il a été relancé pendant une période au 20e siècle sous le nom de Tailteann Games .

La tête de Corleck , une tête de pierre sculptée à trois visages associée au Lughnasadh. 1er ou 2ème siècle après JC.

Une version du XVe siècle de la légende irlandaise Tochmarc Emire ("la courtoisie d'Emer") est l'un des premiers documents à enregistrer ces festivités.

Du XVIIIe siècle au milieu du XXe siècle, de nombreux récits sur les coutumes et le folklore de Lughnasadh ont été enregistrés. En 1962 , The Festival of Lughnasa , une étude de Lughnasadh par la folkloriste Máire MacNeill , a été publiée. MacNeill a étudié les coutumes et le folklore de Lughnasadh ainsi que les récits antérieurs et les écrits médiévaux sur le festival. Elle a conclu que les preuves témoignaient de l'existence d'une ancienne fête autour du 1er août qui impliquait ce qui suit :

Une coupe solennelle du premier grain dont une offrande serait faite à la divinité en l'amenant en haut et en l'enterrant; un repas de la nouvelle nourriture et de myrtilles dont tout le monde doit prendre part; un sacrifice d'un taureau sacré, un festin de sa chair, avec une cérémonie impliquant sa peau, et son remplacement par un jeune taureau ; un jeu de danse rituel racontant peut-être une lutte pour une déesse et un combat rituel ; une installation d'une tête [en pierre sculptée] au sommet de la colline et un triomphe par un acteur se faisant passer pour Lugh ; une autre pièce représentant l'enfermement par Lugh du monstre fléau ou famine ; une célébration de trois jours présidée par le jeune dieu brillant [Lugh] ou son représentant humain. Enfin, une cérémonie indiquant que l'interrègne était terminé et que le dieu principal était de nouveau à sa place.

Selon MacNeill, le thème principal qui émerge du folklore et des rituels de Lughnasadh est une lutte pour la récolte entre deux dieux. Un dieu - généralement appelé Crom Dubh - garde le grain comme son trésor. L'autre dieu - Lugh - doit s'en emparer pour l'humanité. Parfois, cela était décrit comme une lutte pour une femme appelée Eithne , qui représente le grain. Lugh combat et bat également une figure représentant la brûlure. MacNeill dit que ces thèmes peuvent être vus dans la mythologie irlandaise antérieure, en particulier dans l'histoire de Lugh battant Balor , qui semble représenter le dépassement de la brûlure, de la sécheresse et du soleil brûlant de l'été. Dans le folklore survivant, Lugh est généralement remplacé par Saint Patrick , tandis que Crom Dubh est un chef païen qui possède un grenier ou un taureau et qui s'oppose à Patrick, mais est vaincu et converti. Crom Dubh est probablement le même personnage que Crom Cruach et partage certains traits avec les Dagda et Donn . Il peut être basé sur un dieu des enfers comme Hadès et Pluton , qui kidnappe la déesse du grain Perséphone mais est obligé de la laisser retourner dans le monde d'en haut avant le moment de la récolte.

Pèlerins escaladant Croagh Patrick le "Reek Sunday". On pense que l'escalade des collines et des montagnes était une grande partie du festival depuis l'Antiquité, et le pèlerinage "Reek Sunday" en est probablement la continuation.

Bon nombre des coutumes décrites par MacNeill et par les écrivains médiévaux étaient pratiquées jusqu'à l'ère moderne, bien qu'elles aient été soit christianisées, soit dépourvues de toute signification religieuse païenne. De nombreuses montagnes et collines importantes d'Irlande ont été escaladées à Lughnasadh. Certaines des randonnées ont finalement été transformées en pèlerinages chrétiens, le plus connu étant Reek Sunday , le pèlerinage annuel au sommet de Croagh Patrick fin juillet. D'autres rassemblements au sommet des collines étaient laïques et étaient surtout fréquentés par les jeunes. En Irlande, les myrtilles étaient cueillies et il y avait de la nourriture, de la boisson, de la danse, de la musique folklorique, des jeux et des matchs, ainsi que des compétitions athlétiques et sportives telles que le lancer de poids , le hurling et les courses de chevaux. Lors de certains rassemblements, tout le monde portait des fleurs en escaladant la colline, puis les enterrait au sommet en signe que l'été se terminait. Ailleurs, la première gerbe de la récolte était enterrée. Il y avait aussi des combats de faction, au cours desquels deux groupes de jeunes hommes se battaient avec des bâtons . Dans le Lothian du XVIIIe siècle , des groupes rivaux de jeunes hommes ont construit des tours de terre surmontées d'un drapeau. Pendant des jours, chaque groupe a tenté de saboter la tour de l'autre, et à Lughnasadh, ils se sont rencontrés dans une « bataille ». Des sacrifices de taureaux autour de l'époque de Lughnasadh ont été enregistrés jusqu'au 18ème siècle à Cois Fharraige en Irlande (où ils ont été offerts à Crom Dubh) et au Loch Maree en Écosse (où ils ont été offerts à Saint Máel Ruba ). Des repas spéciaux étaient préparés avec les premiers produits de la récolte. Dans les Highlands écossais , les gens fabriquaient un gâteau spécial appelé le lunastain , qui pouvait provenir d'une offrande aux dieux.

Une autre coutume que Lughnasadh partageait avec Imbolc et Beltane était de visiter des puits sacrés, certains spécifiquement des puits clootie . Les visiteurs de ces puits priaient pour la santé tout en marchant dans le sens du soleil autour du puits; ils laissaient ensuite des offrandes, généralement des pièces de monnaie ou des clooties . Bien que des feux de joie aient été allumés lors de certains des rassemblements en plein air en Irlande, ils étaient rares et accessoires aux célébrations.

Traditionnellement, Lughnasadh a toujours été compté comme le premier jour d'août. Au cours des derniers siècles, cependant, une grande partie des rassemblements et des festivités qui lui sont associés se sont déplacés vers les dimanches les plus proches - soit le dernier dimanche de juillet, soit le premier dimanche d'août. On pense que c'est parce que l'arrivée de la récolte était une période chargée et que le temps pouvait être imprévisible, ce qui signifiait que les journées de travail étaient trop importantes pour être abandonnées. Comme le dimanche aurait été de toute façon un jour de repos, il était logique d'organiser des célébrations à ce moment-là. Le festival peut également avoir été affecté par le passage au calendrier grégorien .

Lughnasadh était une période de temps imprévisible en Irlande. De fortes pluies appelées "inondations de Lammas" coïncidaient souvent avec le début du mois d'août et étaient responsables de la destruction du maïs. Il existe de nombreux dictons folkloriques qui se rapportent aux conditions météorologiques imprévisibles pendant Lughnasadh et à l'importance de ces conditions pour la récolte :

"...Pour les inondations de Lammas, avec des récoltes qui font des ravages,

Et un seul a balayé le pont rustique."

« Le mois d'août a autant besoin de rosée que les hommes ont besoin de pain.

"Après Lammas, le maïs mûrit autant la nuit que le jour."

Coutumes modernes de Lughnasadh

En Irlande, certains des pèlerinages de montagne ont survécu. De loin le plus populaire est le pèlerinage du dimanche Reek à Croagh Patrick, qui attire des dizaines de milliers de pèlerins chaque année.

La Puck Fair vers 1900, montrant la chèvre sauvage (King Puck) au sommet de son 'trône'

La Puck Fair se tient chaque année au début du mois d'août dans la ville de Killorglin , dans le comté de Kerry . Il remonte au XVIe siècle, mais on pense qu'il s'agit d'une survivance d'un festival de Lughnasadh. Au début du festival de trois jours, une chèvre sauvage est amenée dans la ville et couronnée « roi », tandis qu'une fille locale est couronnée « reine ». Le festival comprend de la musique et des danses traditionnelles, un défilé, des ateliers d' art et d'artisanat , une foire aux chevaux et au bétail et un marché. Il attire un grand nombre de touristes chaque année.

Ces dernières années, d'autres villes d'Irlande ont commencé à organiser chaque année des festivals et des foires de Lughnasa. Comme la Puck Fair, celles-ci incluent souvent de la musique et de la danse traditionnelles, des ateliers d'art et d'artisanat, des contes traditionnels et des marchés. De tels festivals ont eu lieu à Gweedore , Sligo , Brandon , Rathangan et un certain nombre d'autres endroits. Craggaunowen , un musée en plein air du comté de Clare , accueille chaque année le festival Lughnasa au cours duquel des reconstitueurs historiques présentent des éléments de la vie quotidienne en Irlande gaélique . Il comprend des expositions de répliques de vêtements, d'artefacts, d'armes et de bijoux. Un événement similaire a lieu chaque année au château de Carrickfergus dans le comté d'Antrim . En 2011 , RTÉ a diffusé une émission télévisée Lughnasa Live depuis Craggaunowen.

Dans la diaspora irlandaise, les survivances des festivités de Lughnasadh sont souvent vues par certaines familles qui choisissent encore le mois d'août comme période traditionnelle pour les réunions de famille et les fêtes, bien qu'en raison des horaires de travail modernes, ces événements aient parfois été déplacés vers des jours fériés laïques adjacents, comme le 4 juillet aux États-Unis.

Le festival est référencé dans la pièce de 1990 Dancing at Lughnasa de Brian Friel , qui a été adaptée en 1998 dans un film du même nom .

Néopaganisme

Lughnasadh , ou des festivités similaires basées sur celui-ci, sont observées par certains païens modernes en général et par les néopagans celtiques en particulier. Malgré leur nom commun, ces célébrations de Lughnasadh peuvent différer considérablement. Alors que certains tentent d'imiter autant que possible la fête historique, d'autres basent leurs célébrations sur de nombreuses sources, la fête gaélique n'étant que l'une d'entre elles.

Les néopagans célèbrent généralement Lughnasadh le 1er août dans l'hémisphère nord et le 1er février dans l'hémisphère sud, commençant souvent leurs festivités au coucher du soleil la veille au soir. Certains néopagans le célèbrent au milieu astronomique entre le solstice d'été et l'équinoxe d'automne, ou la pleine lune la plus proche de ce point. En 2022, ce point médian astronomique tombe le 7 août (hémisphère nord) ou le 4 février (hémisphère sud).

Reconstructionniste celtique

Les païens celtiques reconstructionnistes s'efforcent d' assurer la continuité avec les pratiques préchrétiennes des Celtes, sur la base de recherches et de récits historiques, mais peuvent être légèrement modifiés pour s'adapter à la vie moderne. Les reconstructionnistes évitent les approches syncrétiques ou éclectiques qui combinent des pratiques de différentes cultures.

Les reconstructionnistes celtiques qui suivent les traditions gaéliques ont tendance à célébrer Lughnasadh au moment des "premiers fruits", ou à la pleine lune la plus proche cette fois-ci. Dans le nord-est des États-Unis , c'est souvent le moment de la récolte des myrtilles , tandis que dans le nord-ouest du Pacifique , les mûres sont souvent le fruit du festival. Dans le reconstructionnisme celtique, Lughnasadh est considéré comme un moment pour remercier les esprits et les divinités pour le début de la saison des récoltes, et pour les apaiser avec des offrandes et des prières pour ne pas nuire aux récoltes encore mûres. Le dieu Lugh est honoré par beaucoup à cette époque, et une douce pluie le jour du festival est considérée comme sa présence et son octroi de bénédictions. De nombreux reconstructeurs celtiques honorent également la déesse Tailtiu à Lughnasadh et peuvent chercher à empêcher les Cailleachan d'endommager les récoltes, de la même manière que les appels sont lancés à Lugh .

Wicca

Les wiccans utilisent les noms "Lughnasadh" ou " Lammas " pour la première de leurs fêtes des récoltes d'automne. C'est l'un des huit "sabbats" annuels de leur roue de l'année , après le solstice d'été et précédant Mabon. Il est considéré comme l'un des deux moments les plus propices pour le jeûne , l'autre étant à Beltane. Certains wiccans marquent la fête en cuisant une figure du "dieu du maïs" dans du pain, puis en la sacrifiant symboliquement et en la mangeant.

Voir également

Références

Lectures complémentaires