Luigi Sturzo - Luigi Sturzo

Sénateur à vie Père Luigi Sturzo Serviteur de Dieu
Photographie non datée.
Sénateur à vie
En fonction du 17 septembre 1952 au 8 août 1959
Nommé par	Luigi Einaudi
Vice-maire de Caltagirone
En poste 1905-1920
Détails personnels
Né	( 1871-11-26 )26 novembre 1871 Caltagirone , Sicile , Royaume d'Italie
Décédés	8 août 1959 (1959-08-08)(87 ans) Rome , Latium , Italie
Nationalité	italien
Parti politique	Parti populaire italien (1919-24) Indépendant (1924-43)
Résidence	Rome, Italie
mère nourricière	Université pontificale grégorienne
Profession	Prêtre homme politique

Luigi Sturzo ( prononciation italienne:  [luiːdʒi sturtso] , 26 Novembre 1871-8 Août 1959) était un Italien catholique prêtre et homme politique de premier plan. Il était connu de son vivant comme un « socialiste clérical » et est considéré comme l'un des pères de la plate-forme démocrate-chrétienne . Il a également été le fondateur de l' Institut Luigi Sturzo en 1951. Sturzo a été l'un des fondateurs du Parti populaire italien en 1919, mais a été contraint à l'exil en 1924 avec la montée du fascisme italien , puis des démocrates-chrétiens d'après-guerre . En exil à Londres (et plus tard à New York ), il a publié plus de 400 articles (publiés après sa mort sous le titre Miscellanea Londinese ) critiquant le fascisme.

La cause de canonisation de Sturzo s'est ouverte le 23 mars 2002 et il porte le titre de serviteur de Dieu .

Vie

Prêtrise

Luigi Sturzo est né le 26 novembre 1871 à Caltagirone de Felice Sturzo et Caterina Boscarelli. Sa sœur jumelle était Emanuela (également connue sous le nom de Nelina). Un ancêtre - Giuseppe Sturzo - a été maire de Caltagirone en 1864 jusqu'à une époque indéterminée et un autre ancêtre était Croce Sturzo qui a écrit sur la question romaine . Ses deux frères Luigi et Franco Sturzo étaient des jésuites bien connus . Son frère aîné Mario (1er novembre 1861 - 11 novembre 1941) était un théologien et évêque de Piazza Armerina . Ses deux autres sœurs étaient Margherita et la religieuse Remigia (ou sœur Giuseppina).

De 1883 à 1886, il étudie à Acireale puis à Noto . Il commence ses études pour la vie ecclésiale en 1888.

Sturzo a reçu son ordination à la prêtrise le 19 mai 1894 l' évêque de Caltagirone Saverio Gerbino (à l'église Saint Sauveur) et après avoir obtenu son diplôme a servi en tant que professeur d'études philosophiques et théologiques à Caltagirone; il a été vice-maire de sa ville de 1905 à 1920. En 1898, il a reçu un doctorat en études philosophiques du pontifical grégorien à Rome en 1898 et il a enseigné cette matière dans sa ville natale de 1898 à 1903. C'est à cette époque que il a connu Giacomo Radini-Tedeschi .

Dans ses temps libres, il aimait collectionner les céramiques anciennes et, tout en étant vice-maire, il ouvrit une école de céramistes en 1918. Il fonda également le journal La Croce di Constantino à Caltagirone en 1897. En 1900 - en même temps que le Boxer Rebellion - Sturzo a demandé à son évêque de servir dans les missions en Chine malgré les persécutions que l'Église y subissait. Mais cette demande lui a été refusée en raison de son état de santé précaire. Sturzo a également été impliqué depuis 1915 avec Azione Cattolica . Il était également proche de Romolo Murri .

L'activisme politique de Sturzo et sa collaboration avec ses collègues ont empêché Giovanni Giolitti de reprendre le pouvoir en 1922, ce qui a permis à Luigi Facta d'assumer le poste de Premier ministre.

Parti populaire italien

Sturzo était parmi les fondateurs du Partito Popolare Italiano le 19 janvier 1919. La formation du PPI - avec la permission du Pape Benoît XV - a représenté un renversement tacite et réticent de la non expédition du Vatican de non-participation à la politique italienne qui a été abolie avant les élections de novembre 1919 au cours desquelles le PPI remporta 20,6 % des voix et 100 sièges à la législature. Le PPI était une force politique colossale dans la nation : entre 1919 et 1922, aucun gouvernement ne pouvait être formé et maintenu sans le soutien du PPI. Mais une coalition entre les socialistes et le PPI a été jugée inacceptable au sein du Vatican malgré la proposition du Premier ministre Giovanni Giolitti en 1914 et quelque chose que ses successeurs progressistes et impuissants - Bonomi (1921-1922) et Facta (1922) - ont réimaginé comme le seul possible coalition qui excluait les fascistes.

Sturzo était un antifasciste engagé qui pontifiait sur les manières dont le catholicisme et le fascisme étaient incompatibles dans des œuvres telles que Coscienza cristiana et critiquait ce qu'il percevait comme des éléments « filo-fascistes » au sein du Vatican. Sturzo a également écrit sur la pensée de Saint Augustin d'Hippone et Gottfried Wilhelm Leibniz ainsi que Giambattista Vico et Maurice Blondel. Il l'a fait afin d'élaborer sur ce qu'il a appelé la « dialectique du concret » et s'est opposé à cette dialectique comme un virage vers l'idéalisme absolu et le réalisme scolastique.

Sturzo ne faisait pas partie des 14 membres du PPI qui ont fait défection - sous la pression du pape Pie XI - pour approuver la loi Acerbo en juillet 1923. Sturzo a été contraint de démissionner de son poste de secrétaire général du PPI le 10 juillet 1923 (il occupait ce poste depuis 1919) après avoir été incapable d'obtenir le soutien du Vatican pour continuer à s'opposer à Benito Mussolini et à son régime . Il a en outre démissionné du conseil d'administration le 19 mai 1924. Après le départ de Sturzo, le Vatican a approuvé la formation de l' Unione Nazionale qui était profasciste et catholique, ce qui a accéléré la rupture du PPI et fourni une couverture politique à ses anciens membres pour rejoindre le gouvernement inaugural de Mussolini. . À la suite de l' affaire Matteotti (après laquelle Sturzo pensait que la Sécession de l' Aventin devait revenir au Parlement), le cardinal Pietro Gasparri accéda aux vœux de Mussolini et força Sturzo à quitter la nation italienne avant la réouverture du Parlement commémorant la marche sur Rome .

Exilé

Sturzo a été exilé de 1924 à 1946 d'abord à Londres (1924-1940) puis aux États-Unis d'Amérique (1940-1946). Sturzo quitta Rome pour Londres le 25 octobre 1924. Sturzo était destiné à un voyage éducatif de 3 mois à Londres ; mais le choix de Londres visait peut-être à isoler Sturzo parce qu'il ne parlait pas la langue et qu'il ne contenait pas une grande population de catholiques partageant les mêmes idées. Il a déménagé à la résidence des Oblats de Saint Charles à Bayswater , puis en janvier 1925 chez les Servites de leur prieuré de Sainte Marie à Fulham Road où on lui a demandé de partir en 1926 parce que la maison mère des Servites à Rome se voyait refuser des fonds comme tant que Sturzo était leur invité.

En 1926, il refusa une offre du Vatican - communiquée par l'intermédiaire du cardinal Francis Bourne - de servir comme aumônier dans un couvent de Chiswick et d'héberger sa sœur jumelle Nelina en échange de la fin de son activisme journalistique et de la publication d'une "déclaration spontanée" qu'il était complètement retiré de la politique. Au lieu de cela, en novembre 1926, il emménagea dans un appartement au 213b Gloucester Terrace à Bayswater avec sa sœur où le couple vécut comme locataires jusqu'en 1933. Après la signature du traité du Latran en 1929, on lui proposa une nomination en tant que chanoine de la basilique Saint-Pierre à Rome. à nouveau en échange de son renoncement permanent à la politique.

Le 22 septembre 1940, il monta à bord du Samaria à Liverpool à destination de New York dans l' espoir d'un poste universitaire et y arriva le 3 octobre. Mais il a plutôt été envoyé à l'hôpital Saint Vincent de Jacksonville en Floride, qui était rempli de prêtres malades et sur le point de mourir. À partir de 1941, il a coopéré avec des agents de la British Security Co-Ordination ainsi qu'avec l' Office of Strategic Services et l' Office of War Information en leur fournissant ses évaluations des forces politiques avec le mouvement de résistance italien et des émissions de radio dans la péninsule italienne. Sturzo retourna à Brooklyn en avril 1944 mais son retour dans son pays natal reçut un veto Vatican- Alcide De Gasperi en octobre 1945 et mai 1946. De Gasperi avec Sturzo sur la portée d'un référendum pour abolir le monarque à la tête de l'État.

Retour et mort

Sturzo partit pour retourner dans son pays natal sur le Vulcania le 27 août 1946 (après que le référendum de juin eut aboli la nécessité d'un monarque) mais n'eut pas de rôle dominant dans la politique italienne après son arrivée le 6 septembre à Naples . Il s'est plutôt retiré à la périphérie de Rome après avoir atterri à Naples. En 1951, il fonda l' Institut Luigi Sturzo, conçu pour soutenir la recherche en science historique ainsi qu'en économie et en politique. Il a été nommé sénateur le 17 décembre 1952 et sénateur à vie en 1953 à la demande du président Luigi Einaudi et il a obtenu une dispense du pape Pie XII pour accepter le titre.

Le 23 juillet 1959, il a célébré la messe et lorsqu'il est arrivé à la consécration de l' Eucharistie, il a baissé les yeux et s'est effondré. Il a été porté à son lit encore dans ses vêtements et sa santé a fortement décliné jusqu'à sa mort. Sturzo mourut à Rome dans l'après-midi du 8 août 1959 à la maison générale des Canossiens ; ses restes ont été inhumés dans l'église de San Lorenzo al Verano mais ont été transférés en 1962 à l'église de Santissimo Salvatore à Caltagirone.

cause de béatification

Le processus de béatification de Sturzo s'est ouvert sous le Pape Jean-Paul II le 23 mars 2002 après que la Congrégation pour la Cause des Saints a publié le décret officiel « nihil obstat » et a nommé le prêtre serviteur de Dieu . Le cardinal Camillo Ruini a inauguré le procès diocésain d'enquête le 3 mai 2002. Le procès diocésain s'est achevé le 24 novembre 2017 au Palais du Latran .

Des rapports récents indiquent - en août 2017 - que la cause de béatification prend de l'ampleur et est proche d'une conclusion qui verrait Sturzo nommé Vénérable .

Le postulateur actuel de cette cause est Avv. Carlo Fusco.

Voir également

• Institut Luigi Sturzo

Paternité

Sturzo est l'auteur de plusieurs ouvrages en rapport avec la pensée philosophique et politique. Cela comprenait :

• Église et État (1939)
• La vraie vie (1943)
• Les lois intérieures de la société (1944)
• Problèmes spirituels de notre temps (1945)
• L'Italie et le monde à venir (1945)

Notes et références

Bibliographie

Liens externes

• Cercle d'hagiographie
• Culture catholique
• Luigi Sturzo - L'État totalitaire (1938)