Maha Yazawin -Maha Yazawin
 Couverture de la réimpression en trois volumes de 2006
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| Auteur | U Kala |
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| Titre original | ရာဇဝင်တော်ကြီး |
| Pays | Toungoo Birmanie |
| Langue | birman |
| Séries | Chroniques birmanes |
| Genre | Chronique , Histoire |
Date de publication |
1724 |
| Type de support | Parabaïk |
| Pages | 21 tomes (Version complète) 10 tomes (Version moyenne) 1 tome (Version abrégée) |
| Suivie par | Yazawin Thit |
Le Maha Yazawin , entièrement le Maha Yazawindawgyi ( birman : မဟာ ရာဇဝင်တော်ကြီး , prononcé [məhà jàzəwɪ̀ɰ̃dɔ̀dʑí] ) et anciennement romanisé sous le nom de Maha-Radza Weng , est la première chronique nationale de la Birmanie / Myanmar . Achevée en 1724 par U Kala , historien à la cour de Toungoo , elle fut la première chronique à synthétiser toutes les histoires anciennes, régionales, étrangères et biographiques liées à l'histoire birmane . Avant la chronique, les seules histoires birmanes connues étaient des biographies et des chroniques locales relativement brèves. La chronique a constitué la base de toutes les histoires ultérieures du pays, y compris les premières histoires de langue anglaise de la Birmanie écrites à la fin du XIXe siècle.
La chronique commence par le début du cycle mondial actuel selon la tradition bouddhique et la version bouddhique de l' histoire de l' Inde ancienne , et procède « avec de plus en plus de détails pour raconter l'histoire politique du bassin de l' Irrawaddy depuis les dynasties quasi légendaires jusqu'aux événements dont ont été témoins les auteur lui-même en 1711. Comme elle a été écrite à la fin de la période Toungoo, la chronique fournit ses informations les plus spécifiques sur les dates et les descriptions des divers événements auxquels les rois Toungoo ont participé. La description de la chronique de la Birmanie Toungoo du 16ème siècle, qui a également été vue par de nombreux Européens, a été trouvée par les érudits comme étant en grande partie factuelle.
Cependant, son récit des périodes antérieures est moins détaillé, montrant que l'auteur n'avait pas les versions complètes des chroniques antérieures. De plus, il n'a vérifié aucune inscription, ce qui aurait donné des dates plus précises et revérifié les événements. Néanmoins, les parties antérieures à 1712 des chroniques nationales birmanes ultérieures - y compris Yazawin Thit , Maha Yazawin Kyaw et Hmannan Yazawin - sont essentiellement des reproductions textuelles de cette chronique, bien que les chroniques ultérieures aient corrigé bon nombre de la dynastie païenne de Maha Yazawin et des dates pré-païennes sur la base de preuves épigraphiques .
Fond
Avant cette chronique, les histoires birmanes étaient jusqu'ici des chroniques biographiques et des chroniques locales relativement brèves. La compilation de la chronique a commencé c. 1712-1720, au début du règne du roi Taninganway . La tâche a été entreprise par U Kala , un riche descendant du tribunal et des fonctionnaires administratifs régionaux des deux côtés de sa famille. (Son père était un « homme riche » qui descendait d'officiers administratifs régionaux ( myosas ) de la couronne, et sa mère était d' origine noble shan et birmane .) Il avait l'éducation, les relations et la richesse pour consacrer son temps à l'écriture de chroniques . Avec son pedigree, il avait apparemment accès à des documents judiciaires qui remontaient au règne de Bayinnaung (r. 1550-1581). Peut-être en raison de sa richesse, Kala a pu consacrer son temps à être un "chroniqueur à plein temps".
Composition
Kala a préfacé sa chronique avec des excuses pour son écriture, notant que les écritures bouddhistes considéraient l'écriture de l'histoire comme étant hostile au développement religieux. Il a justifié son travail en expliquant que l'étude des événements passés aiderait à démontrer l'impermanence de toutes choses, y compris l'autorité politique, et que la méditation sur ce thème favoriserait en fait la perspicacité religieuse.
Lorsque Kala termina la chronique en 1724, il avait compilé la chronique en trois versions par longueur : Maha Yazawin Gyi [La grande chronique en vingt et un volumes], Yazawin Lat [La plus courte chronique en dix volumes], Yazawin Gyok [La brève chronique en un seul volume]. La chronique aurait fait référence à des documents judiciaires du XVIe siècle et, au total, à plus de 70 textes régionaux et étrangers. La liste notable comprend le « Thaton Chronicle », le « Mon Chronicle », le « Ayutthaya Chronicle » et le « Chiang Mai Chronicle », ainsi que le Mahavamsa pour les débuts de l'histoire religieuse. Bien qu'il ait utilisé une variété de chroniques locales, Kala n'a pas inclus l'histoire du royaume de Tagaung , qui serait revendiqué comme le début de la monarchie birmane un siècle plus tard par Hmannan Yazawin .
L'ouvrage est divisé en trois parties, les deux premières détaillant l'origine de l'univers et des rois bouddhistes de l'Inde ancienne. La troisième partie relate la fondation de Threhkittara et de Pagan et fournit des comptes rendus des dynasties Pinya, Sagaing, Ava et Toungoo, et ramène l'histoire à son époque jusqu'en 1711. Une « caractéristique saillante » de la chronique est « son composite personnage : la chronique est un pastiche de légendes, d'histoires locales, de biographies et de dossiers judiciaires détaillés."
Précision
Comme il a été écrit à la fin de la période Toungoo, Maha Yazawin fournit ses informations les plus spécifiques sur les dates et les descriptions des divers événements auxquels les rois Toungoo ont participé. Il retrace la vie de chaque roi chronologiquement, dans la mesure du possible, de sa naissance à la tombe ou à sa détrône. Cependant, son récit des périodes antérieures est beaucoup plus sommaire, n'offrant que l'année, pas la date précise, dans la plupart des cas. Cela montre que Kala n'avait pas les versions complètes des chroniques antérieures et qu'il n'a vérifié aucune inscription, ce qui aurait donné des dates plus précises et revérifié les événements. En effet, les chroniques ultérieures ont corrigé de nombreuses dates de la dynastie païenne et pré-païenne de Maha Yazawin sur la base de preuves épigraphiques .
Par ailleurs, la chronique introduit également pour la première fois que le royaume Thaton de Basse Birmanie fut conquis par le roi Anawrahta de Pagan en 1057, et la réforme religieuse d'Anawrahta avec l'aide de Shin Arahan , le primat de Pagan. ( Maha Yazawin ne dit pas que Shin Arahan était de Thaton. Le fait qu'il soit né à Thaton a été inséré dans Yazawin Thit , écrit en 1798.) Plus tard, les érudits britanniques de la période coloniale ont affirmé que Pagan avait reçu des réformes religieuses et la civilisation de Thaton. Récemment, l'historien Michael Aung-Thwin a soutenu que l'histoire de la conquête de Thaton ne peut être trouvée dans aucun texte ou inscription existant.
Cependant, la description de la chronique de la Birmanie Toungoo du 16ème siècle, qui a également été vue par de nombreux Européens, a été trouvée par les érudits comme étant en grande partie factuelle.
Importance
La chronique a constitué la base de toutes les histoires ultérieures du pays, y compris les premières histoires de langue anglaise de la Birmanie écrites à la fin du XIXe siècle. L'historien Victor Lieberman écrit que « rarement une tradition historiographique nationale a dépendu autant d'un seul auteur que la tradition birmane d'U Kala ».
L'existence de la chronique a été rendue particulièrement importante parce que beaucoup des sources originales sur lesquelles il s'est appuyé ont été détruites par un incendie à Ava (Inwa) une vingtaine d'années plus tard. En plus de cette perte, le style de prose d'U Kala a été considéré comme un modèle aux yeux de tous les historiens ultérieurs. Le ton général de la chronique est décrit comme "pas grandiloquent", "relativement modéré" et "matière de fait". Les parties antérieures à 1712 des chroniques nationales birmanes ultérieures — y compris Yazawin Thit (1798), Maha Yazawin Kyaw (1831) et le célèbre Hmannan Yazawin (la chronique du palais de verre) — sont des reproductions plus ou moins textuelles de Maha Yazawin , "avec quelques interpolations de matériel quasi-légendaire et avec des digressions limitées sur des points de controverse scientifique ».
Publications
En 2006, la chronique n'avait été publiée qu'en birman et n'avait pas été traduite intégralement en anglais ou dans une autre langue.
Les références
Citations
Bibliographie
- Aung-Thwin, Michael A. (2005). Les Brumes de Rāmañña : La Légende qui était la Basse Birmanie (ed illustré). Honolulu : Presse de l'Université d'Hawai'i. ISBN 9780824828868.
- Charney, Michael W. (2006). Apprentissage puissant : lettrés bouddhistes et le trône dans la dernière dynastie de Birmanie, 1752–1885 . Ann Arbor : Université du Michigan.
- Hla Pe, U (1985). Birmanie : littérature, historiographie, bourse, langue, vie et bouddhisme . Singapour : Institut d'études de l'Asie du Sud-Est. ISBN 9789971988005.
- Kala, U (1724). Maha Yazawin Gyi (en birman). 1-3 (2006, 4e édition d'impression). Yangon : Éditions Ya-Pyei.
- Lieberman, Victor B. (septembre 1986). « Quelle est la fiabilité de la chronique birmane d'U Kala ? Quelques nouvelles comparaisons ». Journal d'études d'Asie du Sud-Est . La presse de l'Universite de Cambridge. XVII (2) : 236-255. doi : 10.1017/s002246340000103x . ISBN 978-0-521-80496-7.
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- Dégeler Kaung, U (2010). Aspects de l'histoire et de la culture du Myanmar . Rangoun : Gangaw Myaing.
- Wade, Geoff (2012). "L'écriture historique de l'Asie du Sud-Est". Chez José Rabasa ; Masayuki Sato ; Edoardo Tortarolo; Daniel Woolf (éd.). L'histoire d'Oxford d'écriture historique : le volume 3 : 1400-1800 . 3 (éd. illustré). Presses de l'Université d'Oxford. p. 752. ISBN 9780199219179.