Mahajanapadas - Mahajanapadas

Mahajanapadas
c. 600 avant notre ère-c. 345 AEC
Carte des 16 Mahājanapadas.[1]
Carte des 16 Mahājanapadas.
Capitale Divers
Langues communes Pali , Prakrits et Sanskrit
Religion
Hindouisme ancien
Śramaṇa ( bouddhisme et jaïnisme )
Gouvernement Républiques ( Gaṇa sangha )
Monarchies
Ère historique L'âge de fer
• Établi
c. 600 avant notre ère
• Désétabli
c. 345 AEC
Précédé par
succédé par
Culture d'articles en gris peint
Période védique
Janapada
Royaume Kuru
Empire Nanda
Carte représentant les royaumes de l'Inde ancienne en 540 avant notre ère

Les Mahājanapadas ( sanskrit : grand royaume , de maha , « grand » et janapada « pied d'un peuple ») étaient seize royaumes ou républiques oligarchiques qui existaient dans le nord de l'Inde ancienne du VIe au IVe siècle avant notre ère au cours de la deuxième période d' urbanisation .

Les VIe-Ve siècles avant notre ère sont souvent considérés comme un tournant majeur dans l'histoire indienne ancienne ; au cours de cette période, les premières grandes villes de l'Inde sont apparues après la disparition de la civilisation de la vallée de l' Indus . C'était aussi l'époque de la montée des mouvements sramana (dont le bouddhisme et le jaïnisme ), qui remettaient en cause l'orthodoxie religieuse de la période védique .

Deux des Mahājanapadas étaient très probablement des ganatantras (républiques oligarchiques) et d'autres avaient des formes de monarchie. Les textes bouddhistes anciens comme l' Anguttara Nikaya font fréquemment référence à seize grands royaumes et républiques qui se sont développés et ont prospéré dans une ceinture s'étendant du Gandhara au nord-ouest à Anga dans la partie orientale du sous-continent indien . Ils comprenaient des parties de la région transvindhyane , et tous s'étaient développés avant la montée du bouddhisme en Inde.

Archéologiquement, cette période a été identifiée comme correspondant en partie à la culture de la céramique noire polie du Nord .

Aperçu

Poterie de la culture de la céramique polie noire du Nord (vers 500-200 avant notre ère)

Le terme " Janapada " signifie littéralement le pied d' un peuple . Le fait que Janapada soit dérivé de Jana indique un stade précoce de prise de terres par le peuple Jana pour un mode de vie sédentaire. Ce processus d'établissement sur terre avait achevé sa phase finale avant l'époque du Bouddha et de Pāṇini . La région nord-ouest pré-bouddhique du sous-continent indien était divisée en plusieurs Janapadas, délimitées les unes des autres par des frontières. Dans "Ashtadhyayi" de Pāṇini, Janapada signifie pays et Janapadin pour ses citoyens. Chacun de ces Janapadas a été nommé d'après le peuple Kshatriya (ou le Kshatriya Jana) qui s'y était installé. Les textes bouddhistes et autres ne font référence qu'incidemment à seize grandes nations ( Solasa Mahajanapadas ) qui existaient avant l'époque du Bouddha. Ils ne donnent aucune histoire connexe sauf dans le cas de Magadha. Le Bouddhiste Anguttara Nikaya , à plusieurs endroits, donne une liste de seize grandes nations :

Un autre texte bouddhiste, le Digha Nikaya , mentionne douze Mahajanapadas de la liste ci-dessus et en omet quatre (Assaka, Avanti, Gandhara et Kamboja).

Chulla-Niddesa , un autre texte ancien du canon bouddhiste, ajoute Kalinga à la liste et substitue Yona à Gandhara, listant ainsi le Kamboja et le Yona comme les seuls Mahajanapadas de l' Uttarapatha .

Le Vyākhyāprajñapti (ou le Bhagavati Sutra ), un sutra du jaïnisme , donne une liste différente de seize Mahajanapadas :

  1. Anga
  2. Banga (Vanga)
  3. Magadha
  4. Malaisie
  5. Malavaka
  6. Accha
  7. Vaccha
  8. Kochcha
  9. Padha
  10. Ladha ( Radh ou Lata )
  11. Bajji (Vajji)
  12. Moli (Malla)
  13. Kasi
  14. Kosala
  15. Avaha
  16. Sambhuttara

L'auteur du Bhagavati Sutra (ou le Vyākhyāprajñapti ) se concentre uniquement sur les pays du Madhydesa et de l'Extrême-Orient et du Sud. Il omet les nations d'Uttarapatha comme le Kamboja et le Gandhara. L'horizon plus étendu des Bhagvati et l'omission de tous les pays de l'Uttarapatha "montrent clairement que la liste des Bhagvati est d'origine plus tardive et donc moins fiable".

Liste des Mahajanapadas

Anga

La première référence aux Angas se trouve dans l' Atharva-Veda où ils sont mentionnés avec les Magadhas , les Gandharis et les Mujavats, apparemment comme un peuple méprisé. Le Jaina Prajnapana classe les Angas et les Vangas dans le premier groupe de peuples aryens . Il mentionne les principales villes de l'Inde ancienne . C'était aussi un grand centre d'échanges et de commerce et ses marchands naviguaient régulièrement vers le lointain Suvarnabhumi . Anga a été annexée par Magadha à l'époque de Bimbisara . Ce fut la seule et unique conquête de Bimbisara.

Assaka

Le pays d'Assaka ou de la tribu Ashmaka était situé à Dakshinapatha ou dans le sud de l'Inde. Il comprenait des zones de l' Andhra Pradesh , du Telangana et du Maharashtra actuels . À l'époque de Gautama Bouddha , de nombreux Assaka étaient situés sur les rives de la rivière Godavari (au sud des montagnes Vindhya ). La capitale des Assakas était Potana ou Potali, qui correspond à l'actuelle Bodhan en Telangana et Paudanya du Mahabharata . Au Maharashtra, sa capitale est située à Potali qui correspond à l'actuel Nandura, district de Buldhana. Les Ashmakas sont également mentionnés par Pāṇini. Ils sont placés au nord-ouest dans le Markendeya Purana et le Brhat Samhita . Le fleuve Godavari séparait le pays des Assakas de celui des Mulakas (ou Alakas). Le pays d'Assaka se situait en dehors du territoire du Madhyadesa . Il était situé sur une grande route du sud, la Dakshinapatha . À un moment donné, Assaka comprenait Mulaka et s'appuyait sur Avanti.

Avanti

Pièce d'argent d' Avanti mahajanapada (4ème siècle avant notre ère)

Le pays des Avantis était un royaume important de l'Inde occidentale et était l'une des quatre grandes monarchies de l'Inde à l'époque de Mahavira et de Bouddha, les trois autres étant Kosala , Vatsa et Magadha . Avanti était divisé en nord et sud par la rivière Narmada . Initialement, Mahishamati (Mahissati) était la capitale du sud de l'Avanti et Ujjaini (sanskrit : Ujjayini) était du nord de l'Avanti, mais à l'époque de Mahavira et de Bouddha, Ujjaini était la capitale de l'Avanti intégré. Le pays d'Avanti correspondait à peu près à Malwa , Nimar et aux parties voisines du Madhya Pradesh d'aujourd'hui . Mahishmati et Ujjaini se trouvaient tous deux sur la grande route du sud appelée Dakshinapatha qui s'étendait de Rajagriha à Pratishthana ( Paithan moderne ). Avanti était un centre important du bouddhisme et certains des principaux theras et theris y sont nés et y ont résidé. Le roi Nandivardhana d'Avanti a été vaincu par le roi Shishunaga de Magadha. Avanti est devenu plus tard une partie de l'empire Magadhan.

Chédi

Les Chedis, Chetis ou Chetyas avaient deux établissements distincts dont l'un se trouvait dans les montagnes du Népal et l'autre à Bundelkhand près de Kausambi . Selon d'anciennes autorités, Chedis se trouvait près de Yamuna à mi-chemin entre le royaume de Kurus et Vatsas . A l'époque médiévale, les frontières méridionales du Chedi s'étendaient jusqu'aux rives de la rivière Narmada . Sotthivatnagara, la Sukti ou Suktimati du Mahabharata , était la capitale du Chedi. Les Chedis étaient un ancien peuple de l'Inde et sont mentionnés dans le Rigveda , avec leur roi Kashu Chaidya.

L'emplacement de la capitale, Suktimati , n'a pas été établi avec certitude. L'historien Hem Chandra Raychaudhuri et FE Pargiter pensaient qu'il se trouvait à proximité de Banda, dans l'Uttar Pradesh . L'archéologue Dilip Kumar Chakrabarti a proposé que Suktimati puisse être identifiée comme les ruines d'une grande ville historique ancienne , à un endroit portant le nom moderne d'Itaha, à la périphérie de Rewa, dans le Madhya Pradesh .

Gandhara

La laine des Gandharis est mentionnée dans le Rigveda . Les Gandharas et leur roi figurent en bonne place en tant que puissants alliés des Kurus contre les Pandavas dans la guerre du Mahabharata . Les Gandharas étaient des gens furieux, bien entraînés dans l'art de la guerre. Selon les traditions puraniques , ce Janapada a été fondé par Gandhara , fils d'Aruddha, un descendant de Yayati. Les princes de ce pays seraient issus de la lignée de Druhyu qui était un roi célèbre de la période Rigvédique et l'un des cinq fils du roi Yayati de la dynastie lunaire. Le fleuve Indus a arrosé les terres du Gandhara. Taksashila et Pushkalavati , les deux villes de ce Mahajanapada, auraient été nommées d'après Taksa et Pushkara, les deux fils de Bharata , un prince de [[Ayodhya] le frère cadet de Lord Rama]. Selon Vayu Purana (II.36.107), les Gandharas ont été détruits par Pramiti (alias Kalika) à la fin du Kali Yuga . Pāṇini a mentionné à la fois la forme védique Gandhari ainsi que la forme ultérieure Gandhara dans son Ashtadhyayi . Le royaume du Gandhara comprenait parfois aussi le Cachemire . Hécatée de Milet (549-468) fait référence à Kaspapyros (Kasyapura ou Purushapura, c'est-à-dire Peshawar moderne) comme une ville gandharique . Selon Gandhara Jataka, à une certaine époque, Gandhara faisait partie du royaume du Cachemire . Le Jataka donne également un autre nom Chandahara pour Gandhara.

Le Gandhara Mahajanapada de traditions bouddhistes comprenait des territoires de l'est de l' Afghanistan et du nord-ouest du Panjab (districts modernes de Peshawar (Purushapura) et de Rawalpindi ). Sa capitale postérieure était Taksashila (Prakrit pour Taxila ). L'Université de Taksashila était un centre d'apprentissage renommé dans les temps anciens, où des universitaires du monde entier venaient chercher des études supérieures. Pāṇini, le génie indien de la grammaire et Kautiliya sont les produits de renommée mondiale de l'Université de Taxila. Le roi Pukkusati ou Pushkarasarin de Gandhara au milieu du 6ème siècle avant notre ère était le contemporain du roi Bimbisara de Magadha. Gandhara était situé sur la grande route du nord (Uttarapatha) et était un centre d'activités commerciales internationales. Selon un groupe d'érudits, les Gandharas et les Kambojas étaient des personnes apparentées. On prétend également que les Kurus, les Kambojas, les Gandharas et les Bahlikas étaient des peuples apparentés. Selon le Dr TL Shah, le Gandhara et le Kamboja n'étaient que deux provinces d'un même empire et étaient situés de manière coïncidente, influençant ainsi la langue de l'autre. Naturellement, ils ont peut-être déjà été un peuple apparenté. Le Gandhara était souvent lié politiquement aux régions voisines du Cachemire et du Kamboja .

Kamboja

Les Kambojas sont également inclus dans l'Uttarapatha. Dans la littérature ancienne, le Kamboja est diversement associé au Gandhara , au Darada et au Bahlika ( Bactria ). L'ancien Kamboja est connu pour avoir compris des régions de chaque côté de l' Hindukush . Le Kamboja d'origine était situé dans l'est du pays d' Oxus en tant que voisin de Bahlika, mais avec le temps, certains clans des Kambojas semblent avoir traversé l'Hindukush et implanté des colonies sur son côté sud également. Ces derniers Kambojas sont associés aux Daradas et aux Gandharas dans la littérature indienne et sont également mentionnés dans les Édits d' Ashoka . Les preuves dans le Mahabharata et dans la géographie de Ptolémée soutiennent distinctement deux colonies de Kamboja. La région cis-Hindukush du Nurestan jusqu'au Rajauri au sud-ouest du Cachemire partageant des frontières avec les Daradas et les Gandharas constituait le pays Kamboja . La capitale de Kamboja était probablement Rajapura ( rajori moderne) au sud-ouest du Cachemire. Le Kamboja Mahajanapada des traditions bouddhistes fait référence à cette branche cis-Hindukush des anciens Kambojas.

La région trans-Hindukush comprenant le Pamir et le Badakhshan qui partageaient des frontières avec les Bahlikas (Bactria) à l'ouest et les Lohas et Rishikas de Sogdiane / Fergana au nord, constituait le pays Parama-Kamboja . La branche trans-Hindukush des Kambojas est restée purement iranienne, mais une grande partie des Kambojas de cis-Hindukush semble avoir subi une influence culturelle indienne. Les Kambojas sont connus pour avoir eu des affinités à la fois iraniennes et indiennes.

Les Kambojas étaient également un peuple républicain bien connu depuis les temps épiques . Le Mahabharata fait référence à plusieurs Ganah (ou Républiques) des Kambojas. L' Arthashastra de Kautiliya et l'Édit n° XIII d' Ashoka attestent également que les Kambojas ont suivi la constitution républicaine. Les Sutras de Pāṇini, bien que tendent à indiquer que le Kamboja de Pāṇini était une monarchie Kshatriya , mais "la règle spéciale et la forme exceptionnelle de dérivé" qu'il donne pour désigner le souverain des Kambojas implique que le roi de Kamboja était un chef titulaire ( roi consul ) uniquement. Selon les textes bouddhistes, les quatorze premiers des Mahajanapadas ci-dessus appartiennent à Majjhimadesa ( Inde centrale ) tandis que les deux derniers appartiennent à Uttarapatha ou à la division nord-ouest de Jambudvipa .

Dans une lutte pour la suprématie qui a suivi au 6ème / 5ème siècle avant notre ère, l'état croissant des Magadhas a émergé comme la puissance prédominante dans l'Inde ancienne, annexant plusieurs des Janapadas du Majjhimadesa. Une ligne amère dans les Puranas déplore que l'empereur Magadhan Mahapadma Nanda ait exterminé tous les Kshatriyas , aucun digne du nom de Kshatriya n'étant laissé par la suite. Cela fait évidemment référence aux Kasis, Kosalas, Kurus, Panchalas, Vatsyas et autres tribus néo-védiques du Panjab oriental dont on n'a jamais entendu parler que dans la légende et la poésie. (Les Nandas ont usurpé le trône de la dynastie Shishunaga vers 345 avant notre ère, fondant ainsi l' Empire Nanda .)

Les Kambojans et les Gandharans, cependant, ne sont jamais entrés en contact direct avec l'État du Magadhan jusqu'à ce que Chandragupta et Kautiliya apparaissent sur les lieux. Mais ces nations sont également devenues la proie des Achéménides de Perse pendant le règne de Cyrus (558-530 avant notre ère) ou la première année de Darius . Kamboja et Gandhara formaient la vingtième et la plus riche satrapie de l'empire achéménide. Cyrus I aurait détruit la célèbre ville de Kamboja appelée Kapisi (aujourd'hui Begram ) à Paropamisade .

Kashi

Le royaume était situé dans la région autour de sa capitale Varanasi , délimitée par les rivières Varuna et Asi au nord et au sud qui ont donné son nom à Varanasi. Avant Bouddha, Kasi était le plus puissant des seize Mahajanapadas. Plusieurs contes de jataka témoignent de la supériorité de sa capitale sur les autres villes de l'Inde et font l'éloge de sa prospérité et de son opulence. Ces histoires racontent la longue lutte pour la suprématie entre Kashi et les trois royaumes de Kosala , Anga et Magadha . Bien que le roi Brihadratha de Kashi ait conquis le Kosala , Kashi a ensuite été incorporé au Kosala par le roi Kansa à l'époque de Bouddha. Les Kashi ainsi que les Kosalas et les Videhans sont mentionnés dans les textes védiques et semblent avoir été un peuple étroitement allié. Les Matsya Purana et Alberuni épellent Kashi comme Kausika et Kaushaka respectivement. Tous les autres textes anciens lisent Kashi.

Kosala

Pièces d'argent de Kosala mahajanapada (vers 525-465 avant notre ère)

Le pays de Kosala était situé au nord-ouest de Magadha, avec sa capitale à Ayodhya . Son territoire correspondait à l' Awadh (ou Oudh) moderne dans le centre et l'est de l' Uttar Pradesh . Il avait le Gange pour son sud, le fleuve Gandak (Narayani) pour son est et les montagnes de l' Himalaya pour sa limite nord. Il est mentionné comme étant le centre du Dharma védique. Ses rois se sont alliés aux Devatas dans diverses guerres contre les Daityas, les Rakshas et les Asuras. Koshala et Ayodhya occupent une place centrale dans les écritures hindoues, Itihas et Purana. Raghuvansha-Ikshvakuvansha était la plus longue dynastie continue; Lord Rama était un roi dans cette dynastie. Les autres grands rois étaient Prithu, Harishchandra et Dilip, qui sont chacun mentionnés dans différents Puranas, Ramayan et Mahabharat. Selon ces textes, Koshala était le royaume le plus puissant et le plus grand jamais enregistré dans l'histoire.

Procession de Prasenajit de Kosala laissant Sravasti pour rencontrer le Bouddha , Sanchi .

Plus tard, le royaume fut dirigé par le célèbre roi Prasenajit à l'époque de Mahavira et de Bouddha, suivi de son fils Vidudabha ( Virudhaka ). Le roi Prasenajit était très instruit. Sa position est encore améliorée par une alliance matrimoniale avec Magadha : sa sœur est mariée à Bimbisara et une partie de Kasi est donnée en dot. Il y avait, cependant, une lutte pour la suprématie entre le roi Pasenadi (Prasenajit) et le roi Ajatashatru de Magadha qui a finalement été réglée une fois que la confédération de Lichchavis s'est alignée avec Magadha. Kosala a finalement été fusionné avec Magadha lorsque Vidudabha était le souverain de Kosala. Ayodhya , Saketa , Banaras et Sravasti étaient les principales villes du Kosala.

Kuru

Pièce d'argent de Kuru mahajanapada (4ème siècle avant notre ère)

Les Puranas retracent l'origine des Kurus de la famille Puru - Bharata . Kuru est né après 25 générations de la dynastie Puru, et après 15 générations de Kuru, Kauravas et Pandavas sont nés. Aitareya Brahmana localise les Kurus dans le Madhyadesha et se réfère également aux Uttarakurus comme vivant au-delà de l'Himalaya. Selon le texte bouddhiste Sumangavilasini, les habitants de Kururashtra (les Kurus) venaient de l'Uttarakuru. Vayu Purana atteste que Kuru , fils de Samvarsana de la lignée Puru, était l'ancêtre éponyme des Kurus et le fondateur de Kururashtra (Kuru Janapada) à Kurukshetra. Le pays des Kurus correspondait à peu près au Thanesar moderne , à l'État de Delhi et au district de Meerut de l' Uttar Pradesh . Selon les Jatakas , la capitale des Kurus était Indraprastha (Indapatta) près de l'actuelle Delhi qui s'étendait sur sept lieues. À l'époque de Bouddha, le pays Kuru était dirigé par un chef titulaire (roi consul) nommé Korayvya. Les Kurus de la période bouddhiste n'occupaient pas la même position qu'à l' époque védique, mais ils continuaient à profiter de leur ancienne réputation de sagesse profonde et de bonne santé. Les Kurus avaient des relations matrimoniales avec les Yadavas , les Bhojas, les Trigratas et les Panchalas. Il y a une référence Jataka au roi Dhananjaya, présenté comme un prince de la race de Yudhishtra . Bien qu'ils aient été un peuple monarchique bien connu à l'époque, les Kurus sont connus pour être passés à une forme de gouvernement républicain du VIe au Ve siècle avant notre ère. Dans le 4ème siècle avant notre ère, Kautiliya de Arthashastra atteste également Kuru après la Rajashabdopajivin constitution (consul roi).

Magadha

Pièce d'argent de Magadha mahajanapada (vers 350 avant notre ère)

Le Magadha était l'un des mahajanapadas les plus importants et les plus prospères. La capitale Pataliputra ( Patna , Bihar ) était située au confluent de grands fleuves comme le Gange , le Son, le Punpun et le Gandak. Les plaines alluviales de cette région et sa proximité avec les zones riches en cuivre et en fer du Bihar et du Jharkhand ont aidé le royaume à développer des armes de bonne qualité et à soutenir l'économie agraire. Sa situation au centre des grands axes commerciaux de l'époque contribua à sa richesse. Tous ces facteurs ont aidé Magadha à émerger comme l'état le plus prospère de cette période.

Le roi Bimbisara de Magadha visite le jardin des bambous (Venuvana) à Rajagriha ; oeuvre de Sanchi .

Le royaume des Magadhas correspondait à peu près aux districts modernes de Patna et Gaya dans le sud du Bihar et à certaines parties du Bengale à l'est. La capitale Pataliputra était délimitée au nord par le Gange, à l'est par le fleuve Champa, au sud par les montagnes Vindhya et à l'ouest par le fleuve Sona. À l'époque de Bouddha, ses frontières incluaient Anga. Sa première capitale était Girivraja ou Rajagaha (moderne Rajgir dans le district de Nalanda de Bihar). Les autres noms de la ville étaient Magadhapura, Brihadrathapura, Vasumati, Kushagrapura et Bimbisarapuri. C'était un centre actif du jaïnisme dans les temps anciens. Le premier concile bouddhiste a eu lieu à Rajagaha dans les collines de Vaibhara. Plus tard, Pataliputra devint la capitale du Magadha.

Malla

Reconstitution conjecturale de la porte principale de Kusinagara, ville des Mallas, vers 500 avant notre ère, adaptée d'un relief de Sanchi.
Ville de Kushinagar au 5ème siècle avant notre ère selon une frise du 1er siècle avant notre ère dans Sanchi Stupa 1 Southern Gate.

Les Mallas sont fréquemment mentionnés dans les ouvrages bouddhistes et jaïns . C'était un peuple puissant habitant dans le nord de l'Asie du Sud. Selon le Mahabharata, Panduputra Bhimasena aurait conquis le chef des Mallas/Malls au cours de son expédition en Inde orientale. Pendant la période bouddhiste, les Mallas/Malls Kshatriya étaient un peuple républicain avec leur dominion composé de neuf territoires correspondant aux neuf clans confédérés. Ces États républicains étaient connus sous le nom de Gana. Deux de ces confédérations – une avec Kuśināra (Kasia moderne près de Gorakhpur ) comme capitale et la seconde avec Pava (Padrauna moderne, à 20 km de Kasia) comme capitale – étaient devenues très importantes à l'époque de Bouddha. Kuśināra et Pava sont très importants dans l'histoire du bouddhisme et du jaïnisme puisque Lord Buddha et Lord Mahavira , le 24e Tirthankara ont pris leurs derniers repas respectivement à Kushinara et Pava/Pavapuri. Bouddha tomba malade à Pava et mourut à Kusinara, tandis que le seigneur Mahavira prit son Nirvana à Pavapuri. Il est largement admis que Lord Gautam est mort dans la cour du centre commercial King Sastipal de Kushinagar/Kushinara. Kushinagar est maintenant le centre du cercle de pèlerinage bouddhiste développé par la société de développement touristique de l'Uttar Pradesh.

Les Mallas, comme les Licchavis , sont mentionnés par Manusmriti sous le nom de Vratya Kshatriyas . Ils sont appelés Vasishthas (Vasethas) dans le Mahapparnibbana Suttanta. Les Mallas avaient à l'origine une forme de gouvernement monarchique, mais plus tard ils sont passés à l'une des Samgha (république), dont les membres se sont appelés rajas . Les Mallas semblaient avoir formé une alliance avec les Licchhavis pour l'autodéfense mais ont perdu leur indépendance peu de temps après la mort de Bouddha et leurs domaines ont été annexés à l'empire Magadhan.

Mallas défendant la ville de Kusinagara , comme représenté à Sanchi . Malla était une ancienne république indienne ( Gaṇa sangha ) mentionnée dans l' Anguttara Nikaya .

Matsya

Le pays de la tribu Matsya ou Meena s'étendait au sud des Kurus et à l'ouest des Yamuna , qui les séparaient des Panchalas. Il correspondait à peu près à l'ancien état de Jaipur au Rajasthan , et comprenait l'ensemble d' Alwar avec des portions de Bharatpur . La capitale de Matsya était à Viratanagara (moderne Bairat ) qui aurait été nommé d' après son roi fondateur Virata. Dans la littérature pali , les Matsyas sont généralement associés aux Surasenas. Le Matsya occidental était la région montagneuse sur la rive nord du Chambal . Une branche de Matsya se trouve également plus tard dans la région de Vizagapatam . Les Matsyas n'avaient pas beaucoup d'importance politique à l'époque de Bouddha. Le roi Sujata régnait à la fois sur les Chedis et les Matsyas, montrant ainsi que Matsya faisait autrefois partie du royaume Chedi.

Panchala

Pièce de monnaie des Panchalas d'Adhichhatra (75-50 avant notre ère).
Obv Indra assis de face sur un piédestal, tenant un objet bifurqué.
Rev Idramitrasa dans Brahmi , symboles Panchala.

Les Panchalas occupaient le pays à l'est des Kurus entre les montagnes et le Gange. Il correspondait à peu près à Budaun moderne, Farrukhabad et les districts voisins de l' Uttar Pradesh . Le pays était divisé en Uttara-Panchala et Dakshina-Panchala. Le nord du Panchala avait sa capitale à Adhichhatra ou Chhatravati (moderne Ramnagar dans le district de Bareilly ), tandis que le sud du Panchala avait sa capitale à Kampilya ou Kampil dans le district de Farrukhabad. La célèbre ville de Kanyakubja ou Kanauj était située dans le royaume de Panchala. À l'origine un clan monarchique , les Panchals semblent être passés en corporation républicaine aux VIe et Ve siècles avant notre ère. Dans le 4ème siècle avant notre ère, Kautiliya de Arthashastra atteste également les Panchalas comme suite à la Rajashabdopajivin constitution (consul roi).

Surasena

Pièce d'argent de Surasena mahajanapada (5ème siècle avant notre ère).

Le pays des Surasenas s'étendait à l'est de Matsya et à l'ouest de Yamuna . Cela correspond à peu près à la région de Brij de l'Uttar Pradesh, de l' Haryana et du Rajasthan . et la région de Gwalior du Madhya Pradesh . Elle avait sa capitale à Madhura ou Mathura . Avantiputra, le roi de Surasena, fut le premier des principaux disciples de Bouddha, grâce à l'aide duquel le bouddhisme gagna du terrain en pays Mathura. Les Andhakas et les Vrishnis de Mathura/Surasena sont mentionnés dans l' Ashtadhyayi de Pāṇini. Dans Kautiliya de Arthashastra , les Vrishnis sont décrits comme sangha ou république. Les Vrishnis, les Andhakas et d'autres tribus alliées des Yadavas ont formé une sangha et Vasudeva ( Krishna ) est décrit comme la sangha-mukhya . Mathura, la capitale de Surasena, était également connue à l'époque de Mégasthène comme le centre du culte de Krishna. Le royaume Surasena avait perdu son indépendance lors de l'annexion par l'empire Magadhan.

Vajji

Ananda Stupa, construit par les Licchavis à Vaishali , qui a servi de capitale de la Confédération Vajjian (Vajji) , l' un des premiers du monde républiques ( GANA sangha ).

Vajji ( Sanskrit : Vṛji ) ou Vrijji était une confédération de clans voisins comprenant les Licchavis et l' un des principaux mahājanapadas de l' Inde ancienne . La région qu'ils gouvernaient constitue la région de Mithila dans le nord du Bihar et leur capitale était la ville de Vaishali .

Le texte bouddhiste Anguttara Nikaya et le texte jaïna Bhagavati Sutra ( Saya xv Uddesa I ) ont inclus Vajji dans leurs listes de solasa (seize) mahājanapadas. Le nom de ce mahājanapada est dérivé de l'un de ses clans au pouvoir, les Vṛjis. Il est indiqué que l'État de Vajji était une république. Ce clan est mentionné par Pāṇini , Chanakya et Xuanzang .

Vatsa ou Vamsa

Les Vatsas ou Vamsas sont appelés à être une branche des Kurus . Le pays Vatsa ou Vamsa correspondait au territoire d' Allahabad moderne dans l' Uttar Pradesh . Il avait une forme de gouvernement monarchique avec sa capitale à Kausambi (identifiée au village de Kosam, à 60 kilomètres d' Allahabad ). Kausambi était une ville très prospère où résidaient un grand nombre de riches marchands. C'était l'entrée la plus importante de marchandises et de passagers du nord-ouest et du sud. Udayana était le souverain de Vatsa au 6ème-5ème siècle avant notre ère. Il était très puissant, guerrier et passionné de chasse. Initialement, le roi Udayana était opposé au bouddhisme , mais devint plus tard un disciple de Bouddha et fit du bouddhisme la religion d'État. La mère d'Udayana, la reine Mrigavati , est connue pour être l'une des premières dirigeantes connues de l'histoire indienne.

La période des Védas

Brahmarshi-desha , « le comté des saints sages », comprend les territoires des Kurus , des Matsyas , des Panchalas et des Shurasenas (c'est-à-dire la moitié orientale de l'État de Patiala et de la division de Delhi du Pendjab, l'État d'Alwar et les territoire du Rajputana, région comprise entre le Gange et la Jumna, et le district de Muttra dans les Provinces-Unies).

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • RC Majumdar et AD Pusalker, éd. L'histoire et la culture du peuple indien . Bharatiya Vidya Bhavan, Bombay 1951.
  • Sethna, KD (1989). L'Inde ancienne sous un nouveau jour . New Delhi : Aditya Prakashan.
  • Sethna, KD (2000). Problèmes de l'Inde ancienne . New Delhi : Aditya Prakashan.