Mahatma - Mahātmā
Mahātmā ( / m ə h ɑː t m ə , - h æ t - / ) est sanscrit pour "grande âme" (महात्मा mahātmā : महा maha (grand) + आत्मं ou आत्मन ātman [âme]). Mahātmā est similaire dans son utilisation au terme anglais moderne saint et peut être traduit par « maître ascensionné ». Mohandas Gandhi est la personne la plus couramment désignée par cette épithète .
L'épithète est également, bien que moins que celle de Gandhi, appliquée à des personnes éminentes comme Basaveshwara (1131-1167), Munshiram (plus tard Swami Shraddhananda ) (1856-1926), Lalon Shah (1772-1890), Ayyankali (1863-1941) , et Jyotirao Phule (1827-1890). Il a également été historiquement utilisé pour une classe d' érudits jaïns .
Théosophie
Le mot, utilisé dans un sens technique, a été popularisé dans la littérature théosophique à la fin du XIXe siècle, lorsque Helena Blavatsky , l'une des fondatrices de la Société théosophique , a affirmé que ses professeurs étaient des adeptes (ou Mahatmas) résidant en Asie .
Selon les enseignements théosophiques, les Mahatmas ne sont pas des êtres désincarnés, mais des personnes hautement évoluées impliquées dans la supervision de la croissance spirituelle des individus et du développement des civilisations. Blavatsky fut la première personne des temps modernes à revendiquer le contact avec ces Adeptes, en particulier les "Maîtres" Koot Hoomi et Morya . Alvin Boyd Kuhn a écrit à propos des mahatmas :
Les Maîtres que la Théosophie nous présente sont simplement des étudiants de haut rang dans l'école de l'expérience de la vie. Ils sont membres de notre propre groupe évolutif, et non des visiteurs des sphères célestes. Ils ne sont surhommes que dans la mesure où ils ont atteint la connaissance des lois de la vie et la maîtrise de ses forces avec lesquelles nous luttons encore.
En septembre et octobre 1880, Blavatsky rendit visite à AP Sinnett à Simla, dans le nord de l'Inde. Sinnett a écrit The Occult World (1881) et Esoteric Buddhism (1883).
Il y a eu beaucoup de controverses concernant l'existence des adeptes. Les critiques de Blavatsky ont mis en doute l'existence de ses Maîtres. Voir, par exemple, les "exposes" de WE Coleman.
Après la mort de Blavatsky en 1891, de nombreuses personnes ont affirmé être en contact avec ses Adept Teachers. Ces individus ont déclaré qu'ils étaient de nouveaux "messagers" des Maîtres et ils ont transmis divers enseignements ésotériques. Actuellement, diverses organisations New Age , métaphysiques et religieuses les appellent Maîtres Ascensionnés , bien que leur caractère et leurs enseignements soient à plusieurs égards différents de ceux décrits par les auteurs théosophiques.
Le titre "Mahatma" de Mohandas Gandhi
Selon certains auteurs, Rabindranath Tagore aurait utilisé ce titre pour Gandhi le 6 mars 1915. Certains prétendent qu'il a été appelé Mahatma par les habitants de Gurukul Kangadi en avril 1915, et il a à son tour appelé le fondateur Munshiram un Mahatma (qui devint plus tard Swami Shraddhananda ). Cependant, un document lui rendant hommage avec le titre "Mahatma" le 21 janvier 1915, à Jetpur , Gujarat, par Nautamlal Bhagvanji Mehta est conservé au National Gandhi Museum de New Delhi, en Inde. Ce document reste le premier enregistrement du titre "Mahatma" accordé à Gandhi. L'utilisation du terme Mahatma dans le jaïnisme pour désigner une classe de prêtres laïcs, a été notée depuis le 17ème siècle. Un Mahatma est quelqu'un qui pratique le Trikaranasuddhi .
Mission de lumière divine
La Divine Light Mission (DLM) était un mouvement basé sur Sant Mat commencé en Inde dans les années 1930 par Hans Ji Maharaj et officiellement incorporé en 1960. Le DLM comptait jusqu'à 2 000 Mahatmas, tous originaires d'Inde ou du Tibet, qui enseignèrent le secret du DLM. techniques de méditation appelées « Connaissance ». Les Mahatmas, appelés « âmes réalisées », ou « apôtres », ont également servi de dirigeants locaux. Après la mort de Hans Ji en 1966, son plus jeune fils, Prem Rawat (connu alors sous le nom de Guru Maharaj Ji ou Bagyogeshwar), lui succéda. Le jeune gourou a nommé de nouveaux Mahatmas, dont un des États-Unis. Lors d'un incident, un éminent Mahatma indien a failli battre à mort un homme à Detroit pour avoir jeté une tarte au gourou. Au début des années 1980, Prem Rawat a remplacé l'organisation Divine Light Mission par l'Elan Vital et a remplacé les Mahatmas par des initiateurs. Les initiateurs n'avaient pas le statut vénéré des Mahatmas, et ils étaient principalement issus des adeptes occidentaux. Dans les années 2000, les initiateurs ont été remplacés par une vidéo dans laquelle Rawat enseigne lui-même les techniques.
Mahatmas jaïns
Parmi les jaïns, le terme Mahatma est utilisé pour la classe des érudits qui sont chefs de famille.
Mahatma Hirananda de Mewad
Le Mewad Ramayana décrit comme « l'un des plus beaux manuscrits du monde » a été réuni numériquement après avoir été divisé entre des organisations au Royaume-Uni et en Inde pendant plus de 150 ans, par la British Library et le CSMVS Museum de Mumbai. Le colophon indique que le texte, commandé par Acarya Jasvant pour la bibliothèque de Maharana Jagat Singh I de Mewar, a été écrit par le Mahatma Hirananda, a été terminé le vendredi 25 novembre 1650. Mahatma Hirananda étant un scribe jaïn, a incorporé des éléments de scribe jaïn traditionnels dans le manuscrit.
Jain Mahatmas dans le Dabestan-e Mazaheb
Le célèbre Dabestan-e Mazaheb souvent attribué à un certain Mohsin Fani, écrit vers 1655 CE. est un texte écrit à l'époque moghole qui décrit diverses religions et philosophies rencontrées par l'auteur. Sa section 11 est consacrée au jaïnisme. Il déclare: "Semblable aux derviches des deux classes (Moine et Jatis ) est une troisième secte, appelée Mahá-átma; groupe séparé des Oswal Jains, a la robe et l'apparence de Jatis; cependant, ne pas arracher leurs cheveux avec des pincettes , mais coupez-le. Ils vivent la vie sociale et diffusent l'enseignement de Mahavir et d'autres Jain Trithankar dans la société. Ils accumulent de l'argent, préparent leur repas dans leurs maisons, boivent de l'eau froide et leur prennent une femme. Le terme Mahatma était ainsi utilisé pour les prêtres/savants qui n'étaient pas célibataires. L' édition persane actuelle du texte de Rezazadeh Malik l'attribue au fils et successeur d' Azar Kayvan , 'Kay Khosrow Esfandiyar'.
Critique
K. Paul Johnson dans ses livres spécule que les "Maîtres" sur lesquels Blavatsky a écrit et produit des lettres étaient en fait des idéalisations de personnes qui étaient ses mentors . Aryel Sanat, auteur de La vie intérieure de Krishnamurti: passion privée et sagesse éternelle , a écrit que Johnson « revendications dans tous ses livres qu'il n'y avait pas de maîtrise du tout au début de [Société Théosophique] l' histoire, et que [Helena Blavatsky] ont inventé les (comme d'autres l'avaient prétendu qu'elle avait inventé ses voyages)." Sanat a écrit que Johnson « ignore délibérément les principales sources de preuves de leur existence physique réelle ». Ce que Sanat pensait que c'était n'est pas tout à fait clair.
Voir également
- Maîtres ascensionnés
- Initiation (théosophie)
- Théosophie
- Alice A. Bailey
- Hélène Petrovna Blavatsky
- Hélène Roerich
- Benjamin Crème
Les références
Bibliographie
- French, Brendan James (2000) Les maîtres théosophiques : une enquête sur les domaines conceptuels de HP Blavatsky et CW Leadbeater. doctorat thèse, Université de Sydney , Département d'études religieuses. Sydney.
- Johnson, K. Paul (1994) Les maîtres révélés : Madame Blavatsky et le mythe de la Grande Fraternité Blanche. Albany, New York : State University of New York Press.
- Johnson, K. Paul (1995) Initiés des Maîtres Théosophiques. Albany, New York : State University of New York Press.
- Kalnitsky, Arnold (2003) Le mouvement théosophique du XIXe siècle : la légitimation du discutable et l'enracinement du discutable. Université d'Afrique du Sud . Mémoire : 443 pp.
- Kuhn, Alvin Boyd (1930) Théosophie : Un Renouveau Moderne de la Sagesse Ancienne. doctorat Thèse. Whitefish, Montana : Éditions Kessinger. ISBN 978-1-56459-175-3 .
Lectures complémentaires
- Dutta, Krishna et Andrew Robinson. Rabindranath Tagore : Anthologie. Picador/Macmillan : Londres, 1997.