Mahima Dharma - Mahima Dharma
| Mahima Dharma | |
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 Un Mahima sadhu d'Odisha avec la caractéristique barada badi , éventail en feuille de palmier symbolique du mahimaïsme
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| Classification | religion indienne |
| Théologie | La foi en Alekh |
| Région | Odisha occidental |
| Quartier général | Mahima Gadi |
| Fondateur | Prabuddha Guru Mahima Swamy |
| Origine | 1862 CE (après que Mahima Swamy ait atteint le siddhi ) Kapilas Hill |
| Séparé de | tendances castistes dans l' hindouisme |
Mahima Dharma est une religion indienne pratiquée principalement à Odisha et dans les États voisins. Le mouvement religieux était basé sur la condamnation de toutes les coutumes religieuses fixées par la société riche et bourgeoise en général.
Fondateur
Le fondateur de Mahima Dharma était Mahima Swami, ou Mahima Gosain comme on l'appelait aussi. Le premier rapport connu de l'existence de Mahima Swamy était en 1867 dans le journal Utkala Deepika à Orissa.
Pendant de nombreuses années, Mahima Gosain était en profonde méditation dans les grottes de l'Himalaya. De là, Swami voyagea dans de nombreuses régions et apparut enfin à Puri (Odisha) en 1826 sous le nom de Dhulia Gosain, où Swami s'installa sur les routes poussiéreuses de Puri . Les gens lui posaient des questions sur leur bien-être et, étonnamment, tout s'est avéré vrai. On pense qu'une fois Swami a été invité à Puri Mukti Mandap et là, il a confirmé que Brahma est Nirguna et Sunya.
De Puri, Swami s'est installé dans les grottes des collines de Khandagiri, Dhauligiri, Nilagiri, etc. près de Bhubaneswar (capitale de l'État d'Orissa). Au cours de cette période, Swami vécut uniquement d'eau pendant douze ans et les gens l'appelaient Nirahari Gosain . En 1838, Swami a déménagé à la colline Kapilash du district de Dhenkanal de l'Orissa et a passé vingt et un jours dans l'Atma Yoga Samadhi (unification de l'esprit humain) avec le balkal de l' arbre kumbhi (écorce de careya arborea), laissant ses vêtements sur une énorme pierre ronde. . Un grand serpent à sept capuchons étendit son capuchon couvrant sa tête. La zone voisine de la forêt était illuminée par l'éclat du corps de Swami. Le 21ème jour, un tribu, Sadananda du village voisin de Deogram, a été témoin du magnifique Atma Yoga Samadhi de Swami et lui a servi des fruits pendant douze ans pendant le séjour de Swami à la colline de Kapilash. Pour cela, Swami est devenu connu sous le nom de Phalahari Gosain . Les douze années suivantes, Swami survécut grâce au seul lait de vache, rendu au service du souverain de Dhenkanal, le roi Bhagirathi Bhramarbar Bahadur. Le roi et la reine ont tous deux eu l'occasion de voir Swami au sommet de la colline de Kapilash et lui serviraient du lait dans de nouveaux pots en terre.
Plus tard, Swami a déménagé au village Kakanpada de Rairakhol avec son premier disciple Sidha Govinda Baba. On dit qu'il a fait une apparition à un Bhima Bhoi aveugle et l'a béni avec la vue. En voyant le Swami, Bhima, avec toute son humilité, a prié le Swami de le rendre à nouveau aveugle car la torture de l'humanité était intolérable pour lui. Swami l'a béni pour qu'il compose un poème sur Nirguna Brahma pour répandre le culte de Mahima. Après cela, Swami se retira sur la colline de Kapilash. Beaucoup pensent que le voyage de Swami à Rairakhol s'est fait dans les airs, pas à pied.
Après avoir passé douze ans sur la colline de Kapilash, Mahima Prabhu a voyagé pendant vingt-quatre ans en tant que Brahmabadhuta (mendiant errant de l'ordre suprême) et a répandu le Mahima Dharma à Odisha et les États voisins, avant de prendre Samadhi à Joranda, Dhenkanal , d'Odisha le 10. jour après la nouvelle lune de 1876. L'endroit où Mahima Swami a disparu (s'est fondu dans le Mahanityapura) s'appelle Mahima Gadi. C'est le cœur de tout le mouvement Mahima dans le monde.
Croyances
Mahima Dharma enseigne la croyance en un Dieu unique (parambrahma ou l'âme suprême qui est sans forme et omniprésente) nommé Alekha .
Mahima Dharma est devenu une puissante force de libération en Inde parce que, en tant que religion indienne traditionnelle, il était intransigeant dans son rejet du système des castes. Sri Bhima Bhoi , un initié et ardent disciple de Mahima Swama qui a collecté, diffusé et créé des bhajans à partir des enseignements de Mahima Swamy, était un Khond d'Odisha.
Les enseignements distincts et originaux de Mahima Dharma sont souvent transmis en utilisant des termes qui peuvent avoir un sens sans rapport dans d'autres traditions religieuses indiennes. Cela a conduit les chercheurs à voir des similitudes entre Mahima Dharma et, de diverses manières, les traditions du « crypto-bouddhisme », des Panchashakas, du jaïnisme et du tantra.
Les adhérents rejettent le culte des idoles ainsi que la tradition Advaita du Vaishnavism. La charité à travers la fourniture de nourriture à ceux qui en ont besoin est une partie essentielle de Mahima Dharma.
Les pratiques
La religion est essentiellement de nature monothéiste. La religion Mahima s'oppose strictement au système des castes et au culte des idoles. La religion interdit strictement l'adultère, la consommation de toutes substances intoxicantes, la violence et la consommation de toute chair. La nourriture et l'eau doivent être prises avant le coucher du soleil. Le dévot de Mahima doit quitter son lit vers 4 heures du matin tôt et effectuer Sarana/Darsana avant le lever du soleil. Sarana/Darsana est l'acte d'abandon complet de soi à Mahima Prabhu. La même chose est répétée trois fois par jour, y compris midi et soir avant le coucher du soleil. Ils sont parfois mal interprétés comme des adeptes de Surya, le dieu Soleil, ce qui n'est pas vrai. Le Seigneur suprême de la grâce indescriptible (Alekha) est vénéré.
La religion a un ordre monastique. Les membres de l'ordre monastique, comme les moines bouddhistes, ne constituent pas une classe sacerdotale et n'ont aucun contrôle sur les pratiquants laïcs. Ils doivent mener une vie de pauvreté, de célibat, de piété et de mouvement constant, car les moines ne sont pas autorisés à dormir au même endroit deux nuits consécutives ni à prendre deux repas de la même maison par jour. Il y a un ordre strict du Mahima Swami pour éviter tout type d'adoration des idoles. Les adeptes du mahima dharma ne croient pas au culte des idoles et ont évité le culte de jagannath. ainsi, en l'an 1881, un grand nombre d'adeptes du mahima dharma se sont réunis à puri de sambalpur et de raipur, et selon les archives, ont sorti les trois idoles sur la grande route nationale et les ont incendiées. Un FIR a été logé et tous les envahisseurs ont été mis derrière les barreaux.
Le principe de Mahima est dérivé des Veda et des Upanishads. Les érudits pensent qu'il pourrait s'agir d'un mouvement néo-Vedanta. En bref, le culte de Mahima est un renouveau de la poussée védantique et un mouvement réformiste d'Odisha au sein du giron hindou de Sanatana.
Voir également
Les références
Lectures complémentaires
- Satya Mahima Dharma Itihasa par Brahmabadhuta Biswanath Baba, 1-47
- Philosophie de Mahima Dharma par Brahmabadhuta Biswanath Baba (traduit en anglais par Sri Sarbeswar Das)
- Mahima Dharmadhara par le professeur Satrughna Nath, 55-57
- Banerjee-Dubé, Ishita. 2001. « Questions de foi, mise en œuvre d'un concours : la fondation de Mahima Dharma dans l'Orissa du XIXe siècle ». Dans Kulke, H. et Schnepel, B. (éd.), Jagannath Revisited , New Delhi : Manohar, 149-177.
- Eschmann, Anncharlott 1978. « Mahima Dharma : un mouvement de réforme hindou autochtone », dans Eschmann A., Kulke, H. & Tripathi, CG (eds). Le culte de Jagannath et la tradition régionale d'Orissa , New Delhi : Manohar, 375-410.
- Guzy, Lidia 2002. Baba-s und Alekh-s – Askese und Ekstase einer Religion im Werden . Berlin : Weissensee Verlag.