Malcolm X -Malcolm X

Malcolm X
Photographie de Malcolm X
Malcolm X en mars 1964
Malcolm Petit

( 1925-05-19 )19 mai 1925
Omaha, Nebraska , États-Unis
Décédés 21 février 1965 (1965-02-21)(39 ans)
New York , États-Unis
Cause de décès Assassinat
Lieu de repos Cimetière de Ferncliff
Autres noms Malik el-Shabazz ( arabe : مَالِك ٱلشَّبَازّ , romaniséMālik ash-Shabāzz )
Profession
Organisme
Mouvement
Conjoint(s)
( m.  1958 )
Enfants 6, y compris Attallah , Qubilah et Ilyasah
Les proches Louise Helen Norton Little (mère)
Malcolm Shabazz (petit-fils)
Signature
Malcolm X Signature.svg

Malcolm X (né Malcolm Little , plus tard Malik el-Shabazz ; 19 mai 1925 - 21 février 1965) était un ministre musulman afro-américain et militant des droits de l'homme qui était une figure éminente du mouvement des droits civiques . Porte-parole de la Nation of Islam jusqu'en 1964, il était un ardent défenseur de l'autonomisation des Noirs et de la promotion de l'islam au sein de la communauté noire. Une autobiographie posthume , sur laquelle il collabore avec Alex Haley , est publiée en 1965.

Malcolm a passé son adolescence à vivre dans une série de foyers d'accueil ou chez des proches après la mort de son père et l'hospitalisation de sa mère. Il s'est livré à plusieurs activités illicites et a finalement été condamné à 10 ans de prison en 1946 pour vol et introduction par effraction . En prison, il rejoignit la Nation of Islam (adoptant le nom de Malcolm  X pour symboliser son nom de famille ancestral africain inconnu tout en rejetant "le nom d'esclave blanc de 'Little'"), et après sa libération conditionnelle en 1952 devint rapidement l'un des dirigeants les plus influents de l'organisation. . Il a été le visage public de l'organisation pendant une douzaine d'années, plaidant pour l'autonomisation des Noirs et la séparation des Américains noirs et blancs , et critiquant Martin Luther King Jr. et le mouvement des droits civiques traditionnel pour son accent sur la non-violence et l'intégration raciale . Malcolm X a également exprimé sa fierté de certaines des réalisations de la nation en matière de protection sociale, telles que son programme gratuit de désintoxication . Tout au long de sa vie, à partir des années 1950, Malcolm X a enduré la surveillance du Federal Bureau of Investigation (FBI).

Dans les années 1960, Malcolm X a commencé à être déçu par la Nation of Islam, ainsi que par son chef, Elijah Muhammad . Il a ensuite embrassé l'islam sunnite et le mouvement des droits civiques après avoir terminé le Hajj à La Mecque , et est devenu connu sous le nom de « el-Hajj Malik el-Shabazz ». Après une brève période de voyage à travers l'Afrique, il a publiquement renoncé à la Nation de l'Islam et a fondé l'Islamic Muslim Mosque, Inc. (MMI) et l' Organisation panafricaine de l'unité afro-américaine (OAAU). Tout au long de 1964, son conflit avec la Nation of Islam s'est intensifié et il a reçu à plusieurs reprises des menaces de mort. Le 21 février 1965, il est assassiné à New York. Trois membres de la Nation ont été accusés du meurtre et condamnés à des peines d' emprisonnement à perpétuité pour une durée indéterminée ; en 2021, deux des condamnations ont été annulées. Les spéculations sur l'assassinat et sur le fait qu'il ait été conçu ou aidé par des membres dirigeants ou supplémentaires de la Nation, ou par des forces de l'ordre, ont persisté pendant des décennies.  

Personnage controversé accusé de prêcher le racisme et la violence, Malcolm X est également une figure largement célébrée au sein des communautés afro-américaines et musulmanes américaines pour sa quête de justice raciale. Il a été honoré à titre posthume du Malcolm X Day , lors duquel il est commémoré dans diverses villes des États-Unis. Des centaines de rues et d'écoles aux États-Unis ont été renommées en son honneur, tandis que la salle de bal Audubon , le site de son assassinat, a été partiellement réaménagée en 2005 pour accueillir le Malcolm X and Dr. Betty Shabazz Memorial and Educational Center .

Premières années

Un registre avec les noms, les âges et d'autres informations personnelles
Un relevé du recensement des États-Unis de 1930 répertoriant la famille Little (lignes 59ff)

Malcolm Little est né le 19 mai 1925 à Omaha, Nebraska , le quatrième de sept enfants de Grenade -née Louise Helen Little (née Norton) et de Géorgie -né Earl Little. Earl était un orateur laïc baptiste au franc-parler , et lui et Louise étaient des admirateurs de l' activiste panafricain Marcus Garvey . Earl était un dirigeant local de l' Universal Negro Improvement Association (UNIA) et Louise a servi de secrétaire et de "journaliste de branche", envoyant des nouvelles des activités locales de l'UNIA à Negro World ; ils ont inculqué l'autonomie et la fierté noire à leurs enfants. Malcolm X a déclaré plus tard que la violence blanche avait tué quatre des frères de son père.  

En raison des menaces du Ku Klux Klan , les activités UNIA d'Earl auraient "semé le trouble" et la famille a déménagé en 1926 à Milwaukee , et peu de temps après à Lansing, Michigan . Là-bas, la famille était fréquemment harcelée par la Black Legion , un groupe raciste blanc accusé d'avoir incendié leur maison familiale en 1929.

Quand Malcolm avait six ans, son père est mort dans ce qui a été officiellement considéré comme un accident de tramway , bien que sa mère Louise ait cru qu'Earl avait été assassiné par la Black Legion. Les rumeurs selon lesquelles des racistes blancs étaient responsables de la mort de son père ont été largement diffusées et ont été très dérangeantes pour Malcolm X dans son enfance. En tant qu'adulte, il a exprimé des croyances contradictoires sur la question. Après un différend avec les créanciers, Louise a reçu une prestation d'assurance-vie (nominalement 1 000 $ ‍—‌environ 18 000 $ en 2021) en versements de 18 $ par mois; l'émetteur d'une autre police plus importante a refusé de payer, affirmant que son mari Earl s'était suicidé. Pour joindre les deux bouts, Louise loue une partie de son jardin et ses fils chassent le gibier.

En 1937, un homme avec qui Louise sortait —‌le mariage avait semblé une possibilité‍—‌disparut de sa vie lorsqu'elle tomba enceinte de son enfant. À la fin de 1938, elle fit une dépression nerveuse et fut internée à l'hôpital d'État de Kalamazoo . Les enfants ont été séparés et envoyés dans des familles d' accueil . Malcolm et ses frères et sœurs ont obtenu sa libération 24 ans plus tard.

Malcolm a fréquenté le West Junior High School à Lansing, puis le Mason High School à Mason, Michigan , mais a quitté le lycée en 1941, avant d'obtenir son diplôme. Il excellait au collège mais a abandonné le lycée après qu'un professeur blanc lui ait dit que pratiquer le droit, son aspiration à l'époque, n'était "pas un objectif réaliste pour un nègre". Plus tard, Malcolm  X s'est souvenu du sentiment que le monde blanc n'offrait aucune place à un homme noir axé sur la carrière, quel que soit son talent.

Une photo de la police de Boston de Malcolm, après son arrestation pour vol . (1944)

De 14 à 21 ans, Malcolm a occupé divers emplois tout en vivant avec sa demi-sœur Ella Little-Collins à Roxbury , un quartier majoritairement afro-américain de Boston .

Après un court séjour à Flint , dans le Michigan, il a déménagé dans le quartier de Harlem à New York en 1943, où il a trouvé un emploi sur le chemin de fer de New Haven et s'est livré au trafic de drogue, au jeu, au racket , au vol et au proxénétisme . Selon des biographies récentes, Malcolm a également eu occasionnellement des relations sexuelles avec d'autres hommes, généralement pour de l'argent, bien que cette conjecture ait été contestée par ceux qui le connaissaient. Il s'est lié d'amitié avec John Elroy Sanford, un collègue lave-vaisselle du Jimmy's Chicken Shack à Harlem qui aspirait à devenir un comédien professionnel. Les deux hommes avaient les cheveux roux, donc Sanford s'appelait "Chicago Red" après sa ville natale et Malcolm était connu sous le nom de "Detroit Red". Des années plus tard, Sanford est devenu célèbre en tant que comédien et acteur Redd Foxx .

Convoqué par le comité de rédaction local pour le service militaire pendant la Seconde Guerre  mondiale, il a simulé un trouble mental en divaguant et en déclarant: "Je veux être envoyé dans le Sud. Organisez-les soldats nègres  ... volez-nous des armes et tuez-nous [certains] craquelins ". Il a été déclaré « mentalement disqualifié pour le service militaire ».

À la fin de 1945, Malcolm est retourné à Boston, où lui et quatre complices ont commis une série de cambriolages ciblant de riches familles blanches. En 1946, il a été arrêté alors qu'il ramassait une montre volée qu'il avait laissée dans un magasin pour réparation, et en février a commencé à purger une peine de huit à dix ans à la prison d'État de Charlestown pour vol et introduction par effraction. Deux ans plus tard, Malcolm a été transféré à Norfolk Prison Colony (également dans le Massachusetts ).

Période de la Nation de l'Islam

Prison

Entre les enseignements de M. Muhammad, ma correspondance, mes visites...  et mes lectures de livres, des mois se sont écoulés sans même que je songe à être emprisonné. En fait, jusque-là, je n'avais jamais été aussi véritablement libre de ma vie.

-Malcolm X

Lorsque Malcolm était en prison, il a rencontré son compagnon John Bembry, un homme autodidacte qu'il décrira plus tard comme "le premier homme que j'aie jamais vu imposer un respect total  ... avec des mots". Sous l'influence de Bembry, Malcolm a développé un appétit vorace pour la lecture.

À cette époque, plusieurs de ses frères et sœurs lui écrivent au sujet de la Nation of Islam , un mouvement religieux relativement nouveau prêchant l'autonomie des Noirs et, finalement, le retour de la diaspora africaine en Afrique, où ils seraient libérés des Blancs américains et européens. domination. Il a montré peu d'intérêt au début, mais après que son frère Reginald ait écrit en 1948, "Malcolm, ne mange plus de porc et ne fume plus de cigarettes. Je vais te montrer comment sortir de prison", il a démissionné. fumer et a commencé à refuser le porc.

Après une visite au cours de laquelle Reginald a décrit les enseignements du groupe, y compris la croyance que les Blancs sont des démons, Malcolm a conclu que chaque relation qu'il avait eue avec les Blancs avait été entachée de malhonnêteté, d'injustice, de cupidité et de haine. Malcolm, dont l'hostilité à la religion lui avait valu le surnom de prison "Satan", est devenu réceptif au message de la Nation of Islam.

Fin 1948, Malcolm écrivit à Elijah Muhammad , le chef de la Nation of Islam. Muhammad lui a conseillé de renoncer à son passé, de s'incliner humblement dans la prière devant Dieu et de promettre de ne plus jamais adopter de comportement destructeur. Bien qu'il se souvienne plus tard de la lutte intérieure qu'il a eue avant de plier les genoux pour prier, Malcolm est rapidement devenu membre de la Nation of Islam, entretenant une correspondance régulière avec Muhammad.

En 1950, le FBI a ouvert un dossier sur Malcolm après avoir écrit une lettre de prison au président Truman exprimant son opposition à la guerre de Corée et se déclarant communiste. Cette année-là, il a également commencé à signer son nom "Malcolm  X". Muhammad a demandé à ses partisans de laisser leurs noms de famille derrière eux lorsqu'ils ont rejoint la Nation de l'Islam et d'utiliser "X" à la place. Le moment venu, après qu'ils aient prouvé leur sincérité, a-t-il dit, il révélerait le "nom d'origine" du musulman. Dans son autobiographie, Malcolm  X a expliqué que le "X" symbolisait le vrai nom de famille africain qu'il ne pourrait jamais connaître. "Pour moi, mon 'X' a remplacé le nom de maître d'esclaves blanc de 'Little' qu'un diable aux yeux bleus nommé Little avait imposé à mes ancêtres paternels."

Premier ministère

Après sa libération conditionnelle en août 1952, Malcolm  X a rendu visite à Elijah Muhammad à Chicago. En juin 1953, il est nommé ministre adjoint du Nation's Temple Number One à Detroit. Plus tard cette année-là, il fonda le temple numéro  11 de Boston ; en mars 1954, il agrandit le temple numéro  12 à Philadelphie ; et deux mois plus tard, il a été choisi pour diriger le temple numéro  7 à Harlem, où il a rapidement élargi son effectif.

En 1953, le FBI a commencé à le surveiller, détournant son attention des  possibles associations communistes de Malcolm X vers son ascension rapide dans la Nation of Islam.

En 1955, Malcolm  X a poursuivi son recrutement réussi de membres au nom de la Nation of Islam. Il a établi des temples à Springfield , Massachusetts (numéro  13) ; Hartford , Connecticut (Numéro  14); et Atlanta (numéro  15). Des centaines d'Afro-Américains rejoignaient la Nation of Islam chaque mois.

Outre son talent d'orateur, Malcolm  X avait une présence physique impressionnante. Il mesurait 1,91 m (6 pieds 3 pouces) et pesait environ 82 kg (180 livres). Un écrivain l'a décrit comme "puissamment bâti", et un autre comme "d'une beauté fascinante  ... et toujours impeccablement soigné".

Mariage et famille

En 1955, Betty Sanders rencontre Malcolm  X après une de ses conférences, puis à nouveau lors d'un dîner ; bientôt elle assiste régulièrement à ses conférences. En 1956, elle a rejoint la Nation of Islam, changeant son nom en Betty  X. Les rendez-vous en tête-à-tête étaient contraires aux enseignements de la Nation, alors le couple a courtisé lors d'événements sociaux avec des dizaines ou des centaines d'autres, et Malcolm  X a fait un point de l'inviter aux fréquentes visites de groupe qu'il dirigeait dans les musées et les bibliothèques de New York.

Malcolm  X a proposé lors d'un appel téléphonique de Detroit en janvier 1958, et ils se sont mariés deux jours plus tard. Ils eurent six filles : Attallah (né en 1958 ; arabe pour « don de Dieu » ; peut-être nommé d'après Attila le Hun ) ; Qubilah (né en 1960, nommé d'après Kublai Khan ); Ilyasah (né en 1962, du nom d'Elijah Muhammad); Gamilah Lumumba (né en 1964, du nom de Gamal Abdel Nasser et Patrice Lumumba ); et les jumeaux Malikah (1965 - 2021) et Malaak (né en 1965 après la mort de leur père et nommé en son honneur).

Incident de Hinton Johnson

Le public américain a découvert Malcolm  X pour la première fois en 1957, après que Hinton Johnson, membre de la Nation of Islam, ait été battu par deux policiers de New York. Le 26 avril  , Johnson et deux autres passants‍—‌également membres de la Nation of Islam‍—‌ont vu les officiers frapper un homme afro-américain avec des matraques. Lorsqu'ils ont tenté d'intervenir en criant: "Vous n'êtes pas en Alabama  ... c'est New York!" l'un des officiers s'en est pris à Johnson, le battant si violemment qu'il a subi des contusions cérébrales et une hémorragie sous-durale. Les quatre hommes afro-américains ont été arrêtés.

Alertés par un témoin, Malcolm  X et un petit groupe de musulmans se sont rendus au poste de police et ont demandé à voir Johnson. La police a d'abord nié que des musulmans aient été détenus, mais lorsque la foule est passée à environ cinq cents, ils ont permis à Malcolm  X de parler avec Johnson. Par la suite, Malcolm  X a insisté pour qu'une ambulance emmène Johnson à l'hôpital de Harlem.

Les blessures de Johnson ont été soignées et au moment où il a été renvoyé au poste de police, quelque quatre mille personnes s'étaient rassemblées à l'extérieur. À l'intérieur du commissariat, Malcolm  X et un avocat prenaient des dispositions pour la libération sous caution de deux des musulmans. Johnson n'a pas été libéré sous caution et la police a déclaré qu'il ne pouvait pas retourner à l'hôpital avant sa mise en accusation le lendemain. Considérant que la situation était dans une impasse, Malcolm  X sortit de la gare et fit un signe de la main à la foule. Les membres de la nation sont partis en silence, après quoi le reste de la foule s'est également dispersé.

Un officier de police a déclaré au New York Amsterdam News : "Personne ne devrait avoir autant de pouvoir." En l'espace d'un mois, le département de police de New York s'est arrangé pour garder Malcolm  X sous surveillance; il a également enquêté auprès des autorités d'autres villes dans lesquelles il avait vécu et des prisons dans lesquelles il avait purgé une peine. Un grand jury a refusé d'inculper les officiers qui ont battu Johnson. En octobre, Malcolm  X a envoyé un télégramme de colère au commissaire de police. Bientôt, le département de police a chargé des agents d'infiltration d'infiltrer la Nation of Islam.

Accroître la notoriété

À la fin des années 1950, Malcolm  X utilisait un nouveau nom, Malcolm Shabazz ou Malik el-Shabazz, bien qu'il soit encore largement appelé Malcolm  X. Ses commentaires sur les problèmes et les événements étaient largement rapportés dans la presse écrite, à la radio et à la radio. télévision, et il a été présenté dans une émission télévisée de New York en 1959 sur la Nation de l'Islam, The Hate That Hate Produced .

En septembre 1960, lors de l' Assemblée générale des Nations Unies à New York, Malcolm  X a été invité aux fonctions officielles de plusieurs nations africaines. Il a rencontré Gamal Abdel Nasser d'Égypte, Ahmed Sékou Touré de Guinée et Kenneth Kaunda du Congrès national africain de Zambie . Fidel Castro a également assisté à l'Assemblée et Malcolm  X l'a rencontré publiquement dans le cadre d'un comité d'accueil des dirigeants de la communauté de Harlem. Castro a été suffisamment impressionné par Malcolm  X pour suggérer une réunion privée, et après deux heures de conversation, Castro a invité Malcolm  X à visiter Cuba.

Plaidoyer et enseignements avec Nation

Elijah Muhammad parle sur un podium et les gens écoutent attentivement
Cassius Clay (deuxième rangée, en costume sombre) regarde Elijah Muhammad parler, 1964

Depuis son adoption de la Nation of Islam en 1952 jusqu'à sa rupture avec elle en 1964, Malcolm  X a promu les enseignements de la Nation . Celles-ci comprenaient des croyances :

  • que les Noirs sont les premiers peuples du monde
  • que les blancs sont des "diables" et
  • que la disparition de la race blanche est imminente.

Louis E. Lomax a déclaré que "ceux qui ne comprennent pas la prophétie biblique le qualifient à tort de raciste et de professeur de haine, ou d'anti-blanc ou d'enseignant de la suprématie noire". Il a été accusé d'être antisémite . En 1961, Malcolm X a pris la parole lors d'un rassemblement de la NOI aux côtés de George Lincoln Rockwell , le chef du parti nazi américain ; Rockwell a affirmé qu'il y avait un chevauchement entre le nationalisme noir et la suprématie blanche.

L'un des objectifs du mouvement des droits civiques était de mettre fin à la privation du droit de vote des Afro-Américains, mais la Nation of Islam a interdit à ses membres de participer au vote et à d'autres aspects du processus politique. La NAACP et d'autres organisations de défense des droits civiques l'ont dénoncé, ainsi que la Nation of Islam, comme des extrémistes irresponsables dont les opinions ne représentaient pas les intérêts communs des Afro-Américains.

Malcolm  X a également critiqué le mouvement des droits civiques. Il a qualifié Martin Luther King Jr. de « idiot » et a déclaré que d'autres leaders des droits civiques étaient des « faire-valoir » de l'establishment blanc. Il a qualifié la marche de 1963 sur Washington de "farce sur Washington", et a déclaré qu'il ne savait pas pourquoi tant de Noirs étaient enthousiasmés par une manifestation "organisée par des Blancs devant la statue d'un président mort depuis cent ans ". et qui ne nous aimait pas de son vivant".

Alors que le mouvement des droits civiques luttait contre la ségrégation raciale , Malcolm  X prônait la séparation complète des Afro-Américains des Blancs. Il a proposé que les Afro-Américains retournent en Afrique et que, dans l'intervalle, un pays séparé pour les Noirs en Amérique soit créé. Il a rejeté la stratégie de non- violence du mouvement des droits civiques , arguant que les Noirs devaient se défendre et avancer « par tous les moyens nécessaires ». Ses discours ont eu un effet puissant sur son public, qui était généralement des Afro-Américains dans les villes du nord et de l'ouest . Beaucoup d'entre eux‍—‌fatigués qu'on leur dise d'attendre la liberté, la justice, l'égalité et le respect‍—‌estimaient qu'il avait mieux articulé leurs plaintes que le mouvement des droits civiques.

Effet sur l'appartenance à la nation

Malcolm  X est largement considéré comme le deuxième dirigeant le plus influent de la Nation of Islam après Elijah Muhammad. Il a été largement crédité de l'augmentation spectaculaire du nombre de membres du groupe entre le début des années 1950 et le début des années 1960 (de 500 à 25 000 selon une estimation; de 1 200 à 50 000 ou 75 000 selon une autre).

Il a inspiré le boxeur Cassius Clay à rejoindre la Nation, et les deux sont devenus proches. En janvier 1964, Clay amena Malcolm  X et sa famille à Miami pour le regarder s'entraîner pour son combat contre Sonny Liston . Lorsque Malcolm  X a quitté la Nation of Islam, il a tenté de convaincre Clay (qui venait d'être renommé Muhammad Ali par Elijah Muhammad) de se joindre à lui pour se convertir à l'islam sunnite , mais Clay a plutôt rompu les liens avec lui, décrivant plus tard la rupture comme l'une des ses plus grands regrets.

Malcolm  X a encadré et guidé Louis  X (plus tard connu sous le nom de Louis Farrakhan ), qui est finalement devenu le chef de la Nation of Islam. Malcolm  X a également servi de mentor et de confident au fils d'Elijah Muhammad, Wallace D. Muhammad ; le fils a parlé à Malcolm X de son scepticisme envers «l'approche peu orthodoxe» de son père envers l'islam. Wallace Muhammad a été excommunié de la Nation of Islam à plusieurs reprises, bien qu'il ait finalement été réadmis.

Désillusion et départ

Au cours de 1962 et 1963, les événements ont amené Malcolm  X à réévaluer ses relations avec la Nation of Islam, et en particulier son chef, Elijah Muhammad.

Absence de réponse de la Nation of Islam à la violence du LAPD

À la fin de 1961, il y a eu de violents affrontements entre les membres de la Nation of Islam et la police dans le centre-sud de Los Angeles , et de nombreux musulmans ont été arrêtés. Ils ont été acquittés, mais les tensions avaient augmenté. Juste après minuit le  27 avril 1962, deux officiers du LAPD , sans provocation, ont bousculé et battu plusieurs musulmans à l'extérieur du temple numéro 27. Une grande foule de musulmans en colère a émergé de la mosquée et les officiers ont tenté de les intimider.

Un officier a été désarmé; son partenaire a reçu une balle dans le coude par un troisième officier. Plus de 70 officiers suppléants sont arrivés qui ont ensuite fait une descente dans la mosquée et battu au hasard des membres de la Nation of Islam. Des policiers ont tiré sur sept musulmans, dont William X Rogers, qui a été touché dans le dos et paralysé à vie, et Ronald Stokes, un vétéran de la guerre de Corée, qui a été abattu par derrière alors qu'il levait les mains au-dessus de sa tête pour se rendre, le tuant.

Un certain nombre de musulmans ont été inculpés après l'événement, mais aucune accusation n'a été portée contre la police. Le coroner a jugé que le meurtre de Stokes était justifié. Pour Malcolm  X, la profanation de la mosquée et la violence associée exigeaient une action, et il utilisa ce que Louis  X (plus tard Louis Farrakhan) appela plus tard son "passé de gangster" pour rallier les membres les plus endurcis de la Nation of Islam afin de se venger violemment contre la police.

Malcolm  X a demandé l'approbation d'Elijah Muhammad qui a été refusée, étourdissant Malcolm  X. Malcolm  X a de nouveau été bloqué par Elijah Muhammad lorsqu'il a parlé de la Nation of Islam commençant à travailler avec des organisations de défense des droits civiques, des politiciens noirs locaux et des groupes religieux. Louis  X a vu cela comme un tournant important dans la détérioration des relations entre Malcolm  X et Muhammad.

Inconduite sexuelle par Elijah Muhammad

Des rumeurs circulaient selon lesquelles Muhammad menait des relations extraconjugales avec de jeunes secrétaires de la Nation‍‌ce qui constituerait une grave violation des enseignements de la Nation. Après avoir d'abord écarté les rumeurs, Malcolm  X en est venu à les croire après avoir parlé avec le fils de Muhammad, Wallace , et avec les femmes qui portaient les accusations. Muhammad a confirmé les rumeurs en 1963, tentant de justifier son comportement en se référant aux précédents établis par les prophètes bibliques.

Remarques sur l'assassinat de Kennedy

Le  1er décembre 1963, lorsqu'on lui a demandé de commenter l' assassinat de John F. Kennedy , Malcolm  X a déclaré qu'il s'agissait de " poules rentrant à la maison pour se percher ". Il a ajouté que "les poulets qui rentrent à la maison pour se percher ne m'ont jamais rendu triste; ils m'ont toujours rendu heureux." De même, selon le New York Times :

[D]ans une autre critique de M. Kennedy, le dirigeant musulman a cité les meurtres de Patrice Lumumba , dirigeant congolais, de Medgar Evers , leader des droits civiques, et des filles noires bombardées plus tôt cette année dans une église de Birmingham . Ceux-ci, a-t-il dit, étaient des exemples d'autres "poules rentrant à la maison pour se percher".

Les remarques ont suscité un tollé public généralisé. La Nation of Islam, qui avait envoyé un message de condoléances à la famille Kennedy et ordonné à ses ministres de ne pas commenter l'assassinat, a publiquement censuré leur ancienne étoile brillante. Malcolm  X a conservé son poste et son rang de ministre, mais s'est vu interdire de parler en public pendant 90 jours.

L'attention des médias sur Malcolm  X sur Muhammad

Malcolm  X était désormais devenu un favori des médias, et certains membres de la Nation pensaient qu'il était une menace pour le leadership de Muhammad. Les éditeurs avaient montré de l'intérêt pour  l'autobiographie de Malcolm X, et lorsque Louis Lomax a écrit son livre de 1963 sur la Nation, When the Word Is Given , il a utilisé une photographie de Malcolm  X sur la couverture. Il a également reproduit cinq de ses discours, mais n'a présenté qu'un seul de ceux de Muhammad, qui ont tous grandement bouleversé Muhammad et l'ont rendu envieux.

Départ de Nation of Islam

Le  8 mars 1964, Malcolm  X annonce publiquement sa rupture avec la Nation of Islam. Bien qu'il soit toujours musulman, il a estimé que la Nation était «allée aussi loin qu'elle le pouvait» en raison de ses enseignements rigides. Il a déclaré qu'il prévoyait d'organiser une organisation nationaliste noire pour "élever la conscience politique" des Afro-Américains. Il a également exprimé le désir de travailler avec d'autres leaders des droits civiques, affirmant qu'Elijah Muhammad l'avait empêché de le faire dans le passé.

Activité après avoir quitté Nation of Islam

Seule rencontre de Malcolm X avec Martin Luther King Jr. , le 26 mars 1964, lors des débats du Sénat concernant l'(éventuel) Civil Rights Act de 1964 .

Après avoir quitté la Nation of Islam , Malcolm  X a fondé Muslim Mosque, Inc. (MMI), une organisation religieuse, et l' Organisation de l'unité afro-américaine (OAAU), un groupe laïc qui prônait le panafricanisme . Le  26 mars 1964, il rencontra brièvement Martin Luther King Jr. pour la première et unique fois‍—‌et juste assez longtemps pour que des photographies soient prises‍—‌à Washington, DC, alors que les deux hommes assistaient au débat du Sénat sur le projet de loi sur les droits civils à la Bâtiment du Capitole des États-Unis .

En avril, Malcolm  X a prononcé un discours intitulé " The Ballot or the Bullet ", dans lequel il a conseillé aux Afro-Américains d'exercer leur droit de vote avec sagesse mais a averti que si le gouvernement continuait d'empêcher les Afro-Américains d'atteindre la pleine égalité, il pourrait être nécessaire pour qu'ils prennent les armes.

Dans les semaines qui ont suivi son départ de la Nation of Islam, plusieurs musulmans sunnites ont encouragé Malcolm  X à se renseigner sur leur foi. Il se convertit rapidement à la foi sunnite.

Pèlerinage à La Mecque

En avril 1964, avec l'aide financière de sa demi-sœur Ella Little-Collins, Malcolm  X s'envole pour Jeddah , en Arabie Saoudite, comme début de son Hajj , le pèlerinage à La Mecque obligatoire pour tout musulman qui en est capable. Il a été retenu à Djeddah lorsque sa nationalité américaine et son incapacité à parler arabe ont remis en question son statut de musulman.

Il avait reçu le livre d' Abdul Rahman Hassan Azzam Le message éternel de Muhammad avec son approbation de visa, et il a contacté l'auteur. Le fils d'Azzam a organisé sa libération et lui a prêté sa suite d'hôtel personnelle. Le lendemain matin, Malcolm  X apprit que le prince Fayçal l'avait désigné comme invité d'État. Quelques jours plus tard, après avoir terminé les rituels du Hajj, Malcolm  X eut une audience avec le prince.

Malcolm  X a déclaré plus tard que voir des musulmans de "toutes les couleurs, des blonds aux yeux bleus aux Africains à la peau noire", interagir sur un pied d'égalité l'a amené à voir l'islam comme un moyen de surmonter les problèmes raciaux.

Visite au Caire

Malcom X en 1964
Malcolm X, après son pèlerinage de 1964 à La Mecque

Malcolm  X s'était déjà rendu en République arabe unie (une union politique éphémère entre l'Égypte et la Syrie), au Soudan, au Nigeria et au Ghana en 1959 pour organiser une tournée en Afrique d'Elijah Muhammad. Après son voyage à La Mecque en 1964, il visite l'Afrique une seconde fois. Il est retourné aux États-Unis fin mai et s'est de nouveau envolé pour l'Afrique en juillet. Au cours de ces visites, il a rencontré des responsables, accordé des interviews et parlé à la radio et à la télévision en Égypte, en Éthiopie, au Tanganyika , au Nigéria, au Ghana, en Guinée, au Soudan, au Sénégal, au Libéria, en Algérie et au Maroc.

Au Caire, il a assisté à la deuxième réunion de l' Organisation de l'unité africaine en tant que représentant de l'OAAU. À la fin de cette troisième visite, il avait rencontré pratiquement tous les dirigeants éminents de l'Afrique ; Kwame Nkrumah du Ghana, Gamal Abdel Nasser d'Egypte et Ahmed Ben Bella d'Algérie avaient tous invité Malcolm  X à servir dans leurs gouvernements. Après avoir pris la parole à l' Université d'Ibadan , l'Association des étudiants musulmans nigérians lui a décerné le nom honorifique yoruba d' Omowale ("le fils qui est rentré à la maison"). Plus tard, il a appelé cela son honneur le plus précieux.

Malcolm détestait particulièrement Moïse Tshombe du Congo en tant que figure de «l'oncle Tom». Dans un discours de 1964 à New York, il a appelé Tshombe "le pire Africain jamais né" et "l'homme qui de sang froid, de sang froid, a commis un crime international - a assassiné Patrice Lumumba". La décision de Tshombe en 1964 d'embaucher des mercenaires blancs pour réprimer la rébellion de Simba a grandement offensé Malcolm, qui a accusé les mercenaires d'avoir commis des crimes de guerre contre les Congolais.

France et Royaume-Uni

Le  23 novembre 1964, en rentrant d'Afrique, Malcolm  X fait escale à Paris, où il prend la parole dans la salle de la Mutualité . Après son retour aux États-Unis, il accuse les États-Unis d'impérialisme au Congo en soutenant Tshombe et « ses tueurs à gage » comme il appelle les mercenaires blancs. X a accusé Tshombe et le président américain Lyndon B. Johnson de "... coucher ensemble. Quand je dis dormir ensemble, je ne veux pas dire ça littéralement. Mais au-delà de ça, ils sont dans le même lit. Johnson paie les salaires , payant le gouvernement, soutenant le gouvernement de Tshombe, ce meurtrier". X a exprimé beaucoup de colère à propos de l ' opération Dragon Rouge , où l' armée de l'air américaine a largué des parachutistes belges dans la ville de Stanleyville ( Kisangani moderne ) pour sauver les otages belges blancs des Simbas. Malcom X a soutenu qu'il y avait un double standard en ce qui concerne la vie des Blancs et des Noirs, notant qu'il s'agissait d'une urgence internationale lorsque la vie des Blancs était en danger, rendant Dragon Rouge nécessaire, mais que rien n'a été fait pour arrêter les abus des Congolais. aux mains des "tueurs à gages de Tshombe". X accuse les "Congolais d'être massacrés par les Blancs depuis des années et des années" et que "les poulets ont chez eux à rôtir".

Une semaine plus tard, le  30 novembre, Malcolm  X s'envole pour le Royaume-Uni et, le  3 décembre, participe à un débat à l' Oxford Union Society. La motion est tirée d'une déclaration faite plus tôt cette année-là par le candidat présidentiel américain Barry Goldwater : « L'extrémisme dans la défense de la liberté n'est pas un vice ; la modération dans la poursuite de la justice n'est pas une vertu ». Malcolm  X a plaidé pour l'affirmative, et l'intérêt pour le débat était si élevé qu'il a été télévisé à l'échelle nationale par la BBC .

Dans son discours à Oxford, Malcom a rejeté l'étiquette de «musulman noir» et s'est plutôt concentré sur le fait d'être un musulman qui se trouvait être noir, ce qui reflétait sa conversion à l'islam sunnite. Malcolm n'a mentionné sa religion que deux fois lors de son discours d'Oxford, qui faisait partie de ses efforts pour désamorcer son image d '"extrémiste musulman noir en colère", qu'il détestait depuis longtemps. Au cours du débat à Oxford, il a critiqué la façon dont la presse anglo-américaine décrivait la crise congolaise, notant que les Simbas étaient dépeints comme des "sauvages" cannibales primitifs qui se livraient à toutes les formes de dépravation imaginables tandis que Tshombe et les mercenaires blancs étaient dépeints d'une manière très lumière favorable sans presque aucune mention d'atrocités de leur part. Malcom X a accusé les pilotes émigrés cubains engagés par la CIA pour servir dans l'armée de l'air de Tshombe d'avoir bombardé sans discernement des villages et des villes congolais, tuant des femmes et des enfants, mais cela n'a presque jamais été mentionné dans les médias alors que les journaux présentaient de longs récits des Simbas "violant". femmes blanches, agressant des nonnes ». De même, il a estimé que le terme mercenaire était inapproprié, préférant le terme «tueur à gages» et que Tshombe ne devrait pas être décrit comme un premier ministre car il préférait le terme «meurtrier de sang-froid» pour le décrire. Malcom X a déclaré que ce qu'il considérait comme l'extrémisme du gouvernement Tshombe n'était "jamais qualifié d'extrémisme parce qu'il est approuvé par l'Occident, il est financé par l'Amérique, il est rendu respectable par l'Amérique, et ce type d'extrémisme n'est jamais étiqueté comme extrémisme". X a fait valoir que cet extrémisme n'était pas moralement acceptable "puisque ce n'est pas de l'extrémisme pour la défense de la liberté". Beaucoup dans le public d'Oxford ont été irrités par la thèse de Malcom X et son soutien aux Simbas qui avaient commis des atrocités, l'un d'eux demandant "Quel genre d'extrémisme considéreriez-vous comme le meurtre de missionnaires?". En réponse, Malcolm X a répondu "c'est un acte de guerre. J'appellerais cela le même genre d'extrémisme qui s'est produit lorsque l'Angleterre a largué des bombes sur des villes allemandes et que les Allemands ont largué des bombes sur des villes anglaises".

Le  5 février 1965, Malcolm  X s'est de nouveau envolé pour la Grande-Bretagne et, le  8 février, il s'est adressé à la première réunion du Conseil des organisations africaines à Londres. Le lendemain, il a tenté de rentrer en France, mais s'est vu refuser l'entrée. Le 12 février  , il se rendit à Smethwick , près de Birmingham , où le parti conservateur avait remporté le siège parlementaire aux élections générales de 1964 . La ville était devenue synonyme de division raciale après que le candidat élu, Peter Griffiths , ait été accusé d'avoir utilisé le slogan "Si vous voulez un nègre pour voisin, votez libéral ou travailliste ". À Smethwick, Malcolm  X a comparé le traitement des résidents des minorités ethniques avec le traitement des Juifs sous Hitler, en disant: "Je n'attendrais pas que l'élément fasciste de Smethwick érige des fours à gaz."

Retour aux États-Unis

Après son retour aux États-Unis, Malcolm  X s'est adressé à un large éventail de publics. Il a pris la parole régulièrement lors de réunions organisées par le MMI et l'OAAU, et était l'un des conférenciers les plus recherchés sur les campus universitaires. L'un de ses principaux assistants a écrit plus tard qu'il "accueillait toutes les occasions de parler aux étudiants". Il s'est également adressé aux réunions publiques du Socialist Workers Party , s'exprimant lors de leur Forum militant du travail. Il a été interviewé sur les sujets de la ségrégation et de la Nation of Islam par Robert Penn Warren pour le livre de Warren de 1965 Who Speaks for the Negro?

Menaces de mort et intimidation de Nation of Islam

Malcolm X, portant un fusil, regarde par la fenêtre
Malcolm X protège sa famille après les menaces de la Nation of Islam sur une photo emblématique d' Ebony

Tout au long de 1964, alors que son conflit avec la Nation of Islam s'intensifiait, Malcolm  X fut menacé à plusieurs reprises.

En février, un chef du Temple Numéro Sept a ordonné le bombardement de  la voiture de Malcolm X. En mars, Muhammad a dit au ministre de Boston Louis  X (plus tard connu sous le nom de Louis Farrakhan ) que "les hypocrites comme Malcolm devraient avoir la tête coupée";  l' édition du 10 avril de Muhammad Speaks présentait un dessin animé représentant  la tête coupée et rebondissante de Malcolm X.

Le 8 juin  , la surveillance du FBI a enregistré un appel téléphonique dans lequel Betty Shabazz a appris que son mari était "presque mort". Quatre jours plus tard, un informateur du FBI a reçu un pourboire selon lequel "Malcolm  X va être évincé". Ce même mois, la Nation a intenté une action en justice pour récupérer  la résidence de Malcolm X à East Elmhurst , Queens , New York. Sa famille a reçu l'ordre de quitter les lieux, mais le  14 février 1965‍—‌la veille d'une audience sur le report de l'expulsion‍—‌la maison a été détruite par un incendie.

Le 9 juillet  , l'assistant de Muhammad John Ali (soupçonné d'être un agent infiltré du FBI) ​​a fait référence à Malcolm  X en disant: "Quiconque s'oppose à l'honorable Elijah Muhammad met sa vie en danger." Dans le  numéro du 4 décembre de Muhammad Speaks , Louis  X écrit qu'"un homme tel que Malcolm mérite la mort".

Le numéro de septembre 1964 d ' Ebony a dramatisé le mépris de Malcolm  X face à ces menaces en publiant une photo de lui tenant une carabine M1 tout en regardant par la fenêtre.

Assassinat

Image externe
icône d'image "La fin violente de l'homme appelé Malcolm" , LIFE , 5 mars 1965. Photos prises quelques instants après que les coups de feu mortels ont été tirés, dont celui de l'activiste Yuri Kochiyama berçant la  tête de Malcolm X mourant.

Le  19 février 1965, Malcolm  X a déclaré à l'intervieweur Gordon Parks que la Nation of Islam tentait activement de le tuer. Le  21 février 1965, il se préparait à s'adresser à l' OAAU dans la salle de bal Audubon de Manhattan lorsque quelqu'un dans le public de 400 personnes a crié: "Nigger! Sors ta main de ma poche!"

Alors que Malcolm  X et ses gardes du corps tentaient de réprimer la perturbation, un homme s'est précipité en avant et lui a tiré une fois dans la poitrine avec un fusil à canon scié et deux autres hommes ont chargé la scène en tirant des armes de poing semi-automatiques. Malcolm  X a été déclaré mort à 15h30  , peu après son arrivée au Columbia Presbyterian Hospital . L'autopsie a identifié 21 blessures par balle à la poitrine, à l'épaule gauche, aux bras et aux jambes, dont dix blessures par chevrotine du premier coup de fusil.

Les Payne et Tamara Payne, dans leur biographie lauréate du prix Pulitzer The Dead Are Arising: The Life of Malcolm X , affirment que les assassins étaient membres de la Nation of Islam's Newark, New Jersey, mosquée: William 25X (également connu sous le nom de William Bradley) , qui a tiré le fusil de chasse ; Léon Davis; et Thomas Hayer.

Un homme armé, membre de la Nation of Islam Talmadge Hayer (également connu sous le nom de Thomas Hagan), a été battu par la foule avant l'arrivée de la police. Des témoins ont identifié les autres hommes armés comme étant les membres de la Nation Norman 3X Butler et Thomas 15X Johnson. Tous trois ont été reconnus coupables de meurtre en mars 1966 et condamnés à la prison à vie.

Au procès, Hayer a avoué, mais a refusé d'identifier les autres assaillants, sauf pour affirmer qu'ils n'étaient pas Butler et Johnson. En 1977 et 1978, il a signé des affidavits réaffirmant l'innocence de Butler et Johnson, nommant quatre autres membres de la nation de la mosquée n ° 25 de Newark comme participants au meurtre ou à sa planification. Ces affidavits n'ont pas entraîné la réouverture du dossier.

Butler, aujourd'hui connu sous le nom de Muhammad Abdul Aziz, a été libéré sur parole en 1985 et est devenu le chef de la mosquée de Harlem de la Nation en 1998 ; il clame son innocence. En prison, Johnson, qui a changé son nom en Khalil Islam, a rejeté les enseignements de la Nation et s'est converti à l'islam sunnite. Libéré en 1987, il a clamé son innocence jusqu'à sa mort en août 2009. Hayer, qui a également rejeté les enseignements de la Nation en prison et s'est converti à l'islam sunnite, est aujourd'hui connu sous le nom de Mujahid Halim . Il a obtenu une libération conditionnelle en 2010.

En 2021, Muhammad Abdul Aziz et Khalil Islam (anciennement Norman 3X Butler et Thomas 15X Johnson) ont été disculpés de leurs condamnations pour meurtre, à la suite d'un examen qui a révélé que le FBI et le département de police de New York avaient retenu des preuves clés pendant le procès.

Funéraire

La projection publique, du  23 au 26 février à Unity Funeral Home à Harlem, a réuni quelque 14 000 à 30 000 personnes en deuil. Pour les funérailles du  27 février, des haut-parleurs ont été installés pour la foule débordante à l'extérieur du temple de la foi de mille places de l' Église de Dieu en Christ à Harlem , et une station de télévision locale a diffusé le service en direct.

Parmi les leaders des droits civiques présents figuraient John Lewis , Bayard Rustin , James Forman , James Farmer , Jesse Gray et Andrew Young . L' acteur et activiste Ossie Davis a prononcé l'éloge funèbre, décrivant Malcolm  X comme "notre brillant prince noir  ... qui n'a pas hésité à mourir parce qu'il nous aimait tant":

Il y a ceux qui considéreront qu'il est de leur devoir, en tant qu'amis du peuple nègre, de nous dire de l'insulter, de fuir, même de la présence de sa mémoire, de nous sauver en l'effaçant de l'histoire de nos temps turbulents. Beaucoup se demanderont ce que Harlem trouve à honorer dans ce jeune capitaine orageux, controversé et audacieux‍—‌et nous sourirons. Beaucoup diront détourne-toi‍—‌éloigne-toi de cet homme, car ce n'est pas un homme mais un démon, un monstre, un subverti et un ennemi de l'homme noir‍—‌et nous sourirons. Ils diront qu'il est de la haine‍—‌un fanatique, un raciste‍—‌qui ne peut que porter le mal à la cause pour laquelle vous luttez ! Et nous leur répondrons et leur dirons : Avez-vous déjà parlé à frère Malcolm ? L'avez-vous déjà touché ou l'avez-vous déjà souri ? L'avez-vous déjà vraiment écouté ? A-t-il déjà fait quelque chose de méchant ? A-t-il jamais été lui-même associé à la violence ou à des troubles publics ? Car si vous le faisiez, vous le connaîtriez. Et si vous le connaissiez, vous sauriez pourquoi nous devons l'honorer... Et, en l'honorant, nous honorons le meilleur de nous-mêmes.

Malcolm  X a été enterré au cimetière Ferncliff à Hartsdale , New York. Des amis ont repris les pelles des fossoyeurs pour achever eux-mêmes l'inhumation.

L'acteur et activiste Ruby Dee et Juanita Poitier (épouse de Sidney Poitier ) ont créé le Comité des mères concernées pour collecter des fonds pour une maison pour sa famille et pour l'éducation de ses enfants.

Réactions

Les réactions à  l'assassinat de Malcolm X ont été variées. Dans un télégramme adressé à Betty Shabazz , Martin Luther King Jr. a exprimé sa tristesse face à "l'assassinat choquant et tragique de votre mari". Il a dit:

Bien que nous n'ayons pas toujours été d'accord sur les méthodes pour résoudre le problème racial, j'ai toujours eu une profonde affection pour Malcolm et j'ai senti qu'il avait une grande capacité à mettre le doigt sur l'existence et la racine du problème. Il était un porte-parole éloquent de son point de vue et personne ne peut honnêtement douter que Malcolm était très préoccupé par les problèmes auxquels nous sommes confrontés en tant que race.

Elijah Muhammad a déclaré à la convention annuelle du Jour du Sauveur le 26 février  que "Malcolm  X a obtenu exactement ce qu'il a prêché", mais a nié toute implication dans le meurtre. "Nous ne voulions pas tuer Malcolm et nous n'avons pas essayé de le tuer", a déclaré Muhammad, ajoutant "Nous savons que des enseignements aussi ignorants et insensés le conduiraient à sa propre fin".

L'écrivain James Baldwin , qui avait été un ami de Malcolm  X, était à Londres lorsqu'il apprit la nouvelle de l'assassinat. Il a répondu avec indignation envers les journalistes qui l'interviewaient en criant : « Vous l'avez fait ! C'est à cause de vous, les hommes qui ont créé cette suprématie blanche, que cet homme est mort. Vous n'êtes pas coupable, mais vous l'avez fait... Vos moulins, vos villes, votre viol d'un continent ont commencé tout cela."

Le New York Post a écrit que "même ses critiques les plus acerbes ont reconnu son génie‍ -‌souvent sauvage, imprévisible et excentrique, mais néanmoins porteur de promesses qui doivent maintenant rester non réalisées". Le New York Times a écrit que Malcolm  X était "un homme extraordinaire et tordu" qui "a transformé de nombreux vrais cadeaux à des fins diaboliques" et que sa vie a été "étrangement et pitoyablement gâchée". Le temps l'a qualifié de " démagogue éhonté " dont "le credo était la violence".

En dehors des États-Unis, en particulier en Afrique, la presse était sympathique. Le Daily Times du Nigéria a écrit que Malcolm  X aurait "une place dans le palais des martyrs". Le Ghanaian Times l'a comparé à John Brown , Medgar Evers et Patrice Lumumba , et l'a compté parmi "une foule d'Africains et d'Américains qui ont été martyrisés". pour la cause de la liberté."

En Chine, le Quotidien du Peuple a décrit Malcolm  X comme un martyr tué par « les cercles dirigeants et les racistes » aux États-Unis ; son assassinat, écrit le journal, a démontré que « dans le traitement des oppresseurs impérialistes, la violence doit être combattue par la violence ». Le Guangming Daily , également publié à Pékin, a déclaré que "Malcolm a été assassiné parce qu'il s'est battu pour la liberté et l'égalité des droits". A Cuba, El Mundo a décrit l'assassinat comme "un autre crime raciste pour éradiquer par la violence la lutte contre la discrimination".

Dans une chronique hebdomadaire qu'il a écrite pour le New York Amsterdam News , King a évoqué Malcolm  X et son assassinat :

Malcolm  X s'est fait connaître en tant que personnage public en partie à la suite d'un documentaire télévisé intitulé The Hate that Hate Produced . Ce titre indique la nature de la vie et de la mort de Malcolm.

Malcolm  X était clairement un produit de la haine et de la violence investies dans l'existence gâchée des nègres dans cette nation...

Dans sa jeunesse, il n'y avait pas d'espoir, pas de prédication, d'enseignement ou de mouvements de non-violence...

C'est un témoignage de la profondeur et de l'intégrité personnelles de Malcolm qu'il ne pouvait pas devenir un tsar de la pègre, mais s'est tourné encore et encore vers la religion pour le sens et le destin. Malcolm tournait et grandissait encore au moment de son assassinat brutal et dénué de sens.…

Comme le meurtre de Lumumba, le meurtre de Malcolm  X prive le monde d'un leader potentiellement grand. Je ne pouvais être d'accord avec aucun de ces hommes, mais je voyais en eux une capacité de leadership que je pouvais respecter et qui commençait tout juste à mûrir en jugement et en sens politique.

Allégations de complot

Louis Farrakhan en 2005

En quelques jours, la question de savoir qui portait la responsabilité de l'assassinat a fait l'objet d'un débat public. Le 23 février  , James Farmer, chef du Congrès pour l'égalité raciale , a annoncé lors d'une conférence de presse que les trafiquants de drogue locaux, et non la Nation of Islam, étaient à blâmer. D'autres ont accusé le NYPD , le FBI ou la CIA , citant le manque de protection policière, la facilité avec laquelle les assassins sont entrés dans la salle de bal Audubon et l'incapacité de la police à préserver la scène du crime. Earl Grant, l'un des associés de Malcolm  X qui était présent lors de l'assassinat, écrivit plus tard :

[A]bout cinq minutes plus tard, une scène des plus incroyables a eu lieu. Dans le hall déambulaient une douzaine de policiers. Ils se promenaient à peu près au rythme auquel on s'attendrait d'eux s'ils patrouillaient dans un parc tranquille. Ils ne semblaient pas du tout excités ou préoccupés par les circonstances.

Je pouvais à peine en croire mes yeux. Voici des policiers de la ville de New York, entrant dans une pièce d'où au moins une douzaine de coups de feu avaient été entendus, et pourtant aucun d'eux n'avait son arme sortie ! De fait, certains d'entre eux avaient même les mains dans les poches.

Dans les années 1970, le public a entendu parler de COINTELPRO et d'autres programmes secrets du FBI mis en place pour infiltrer et perturber les organisations de défense des droits civiques dans les années 1950 et 1960. Louis Lomax a écrit que John Ali, secrétaire national de la Nation of Islam, était un ancien agent du FBI. Malcolm  X avait confié à un journaliste qu'Ali exacerbait les tensions entre lui et Elijah Muhammad et qu'il considérait Ali comme son "ennemi juré" au sein de la direction de Nation of Islam. Ali a eu une réunion avec Talmadge Hayer, l'un des hommes reconnus coupables du meurtre de Malcolm  X, la nuit avant l'assassinat.

La famille Shabazz fait partie de ceux qui ont accusé Louis Farrakhan d'être impliqué dans  l'assassinat de Malcolm X. Dans un discours de 1993, Farrakhan a semblé reconnaître la possibilité que la Nation of Islam soit responsable :

Malcolm était-il votre traître ou le nôtre ? Et si nous traitions avec lui comme une nation traite avec un traître, qu'est-ce que ça te fout ? Une nation doit être capable de faire face aux traîtres, aux égorgeurs et aux transfuges.

Dans une interview de 60 Minutes diffusée en mai 2000, Farrakhan a déclaré que certaines choses qu'il avait dites avaient peut-être conduit à l'assassinat de Malcolm  X. regrette que n'importe quel mot que j'ai prononcé ait causé la mort d'un être humain." Quelques jours plus tard, Farrakhan a nié avoir "ordonné l'assassinat" de Malcolm  X, bien qu'il ait de nouveau reconnu qu'il "avait créé l'atmosphère qui a finalement conduit à  l'assassinat de Malcolm X".

Aucun consensus n'a été atteint sur qui était responsable de l'assassinat. En août 2014, une pétition en ligne a été lancée à l'aide du mécanisme de pétition en ligne de la Maison Blanche pour demander au gouvernement de divulguer, sans modification, tous les fichiers qu'il détenait encore concernant le meurtre de Malcolm  X. En janvier 2019, des membres des familles de Malcolm  X, John F. Kennedy , Martin Luther King Jr. et Robert F. Kennedy faisaient partie des dizaines d'Américains qui ont signé une déclaration publique appelant à une commission vérité et réconciliation pour persuader le Congrès ou le ministère de la Justice d'examiner les assassinats des quatre dirigeants. pendant les années 1960.

Une conférence de presse du 21 février 2021 à laquelle ont assisté trois des filles de Malcolm X et des membres de la famille de l'agent d'infiltration décédé du NYPD Raymond Wood a publié sa lettre posthume autorisée qui déclarait en partie: "On m'a dit d'encourager les dirigeants et les membres des groupes de défense des droits civiques à s'engager actes criminels. » Le Guardian rapporte que "les arrestations ont empêché les deux hommes de gérer la sécurité des portes de la salle de bal Audubon à Washington Heights le jour de la fusillade, selon la lettre". Le 26 février 2021, la fille de Raymond Wood, Kelly Wood, a déclaré que la lettre présentée lors de la conférence de presse du 21 février était fausse. Kelly Wood a déclaré que la lettre avait été créée par son cousin Reggie Wood pour attirer l'attention et vendre des livres.

Philosophie

À l'exception de son autobiographie, Malcolm  X n'a ​​laissé aucun écrit publié. Sa philosophie est connue presque entièrement à partir des nombreux discours et interviews qu'il a donnés de 1952 jusqu'à sa mort. Beaucoup de ces discours, en particulier ceux de la dernière année de sa vie, ont été enregistrés et publiés.

Croyances de la Nation de l'Islam

Le libéral blanc ne diffère du conservateur blanc que d'une seule manière : le libéral est plus trompeur que le conservateur.

-Malcolm X

Alors qu'il était membre de la Nation of Islam, Malcolm  X enseignait ses croyances, et ses déclarations commençaient souvent par la phrase "L'Honorable Elijah Muhammad nous enseigne que  ..." Il est pratiquement impossible maintenant de discerner si  les croyances personnelles de Malcolm X à l'époque a divergé des enseignements de la Nation de l'Islam. Après avoir quitté la Nation en 1964, il s'est comparé à un mannequin de ventriloque qui ne pouvait dire que ce qu'Elijah Muhammad lui avait dit de dire.

Malcolm  X a enseigné que les Noirs étaient les premiers peuples du monde et que les Blancs étaient une race de démons créés par un scientifique maléfique nommé Yakub . La Nation of Islam croyait que les Noirs étaient supérieurs aux Blancs et que la disparition de la race blanche était imminente. Interrogé sur ses déclarations selon lesquelles les Blancs étaient des démons, Malcolm  X a déclaré: "L'histoire prouve que l'homme blanc est un démon". "Quiconque viole, pille, réduit en esclavage, vole et largue des bombes infernales sur les gens ... quiconque fait ces choses n'est rien d'autre qu'un diable."

Malcolm  X a déclaré que l'islam était la "véritable religion de l'humanité noire" et que le christianisme était "la religion de l'homme blanc" qui avait été imposée aux Afro-Américains par leurs maîtres esclavagistes. Il a dit que la Nation de l'Islam suivait l'Islam tel qu'il était pratiqué dans le monde, mais que les enseignements de la Nation différaient de ceux des autres musulmans parce qu'ils étaient adaptés à la condition « particulièrement pitoyable » des Noirs aux États-Unis. Il a enseigné que Wallace Fard Muhammad , le fondateur de la Nation, était Dieu incarné, et qu'Elijah Muhammad était son Messager, ou Prophète .

Alors que le mouvement des droits civiques luttait contre la ségrégation raciale , Malcolm  X prônait la séparation complète des Noirs des Blancs. La Nation of Islam a proposé la création d'un pays séparé pour les Afro-Américains dans le sud ou le sud-ouest des États-Unis comme mesure provisoire jusqu'à ce que les Afro-Américains puissent retourner en Afrique. Malcolm  X a suggéré que le gouvernement des États-Unis devait des réparations aux Noirs pour le travail non rémunéré de leurs ancêtres . Il a également rejeté la stratégie de non- violence du mouvement des droits civiques , préconisant plutôt que les Noirs devraient se défendre.

Points de vue indépendants

L'objectif commun de 22 millions d'Afro-Américains est le respect en tant qu'être humain .  ... Nous ne pourrons jamais obtenir les droits civils en Amérique tant que nos droits humains ne seront pas rétablis. Nous n'y serons jamais reconnus en tant que citoyens tant que nous ne serons pas reconnus en tant qu'êtres humains .  ...

Tout comme la violation des droits de l'homme de nos frères et sœurs d'Afrique du Sud et d'Angola est un problème international et a amené les racistes d'Afrique du Sud et du Portugal à être attaqués par tous les autres gouvernements indépendants aux Nations Unies, une fois que la situation misérable du 22 millions d'Afro-Américains est aussi élevée au niveau des droits de l'homme notre lutte devient alors un enjeu international et la préoccupation directe de tous les autres gouvernements civilisés. Nous pouvons alors amener le gouvernement américain raciste devant la Cour mondiale et faire exposer et condamner les racistes en son sein comme les criminels qu'ils sont.

—Malcolm  X

Après avoir quitté la Nation of Islam, Malcolm  X a annoncé sa volonté de travailler avec les dirigeants du mouvement des droits civiques, bien qu'il ait préconisé certains changements à leurs politiques. Il a estimé que qualifier le mouvement de lutte pour les droits civils maintiendrait la question aux États-Unis, tandis que changer l'accent sur les droits de l'homme en ferait une préoccupation internationale. Le mouvement pourrait alors porter ses plaintes devant les Nations Unies, où Malcolm  X a déclaré que les nations émergentes du monde apporteraient leur soutien.

Malcolm  X a fait valoir que si le gouvernement américain ne voulait pas ou ne pouvait pas protéger les Noirs, les Noirs devraient se protéger eux-mêmes. Il a déclaré que lui et les autres membres de l'OAAU étaient déterminés à se défendre contre les agresseurs et à garantir la liberté, la justice et l'égalité "par tous les moyens nécessaires".

Malcolm X est entouré de journalistes avec des microphones, tandis qu'une caméra de télévision capture la scène
Malcolm X lors d'une conférence de presse en 1964

Malcolm  X a souligné la perspective mondiale qu'il a acquise grâce à ses voyages internationaux. Il a souligné le «lien direct» entre la lutte nationale des Afro-Américains pour l'égalité des droits et les luttes pour l'indépendance des nations du tiers monde . Il a dit que les Afro-Américains avaient tort lorsqu'ils se considéraient comme une minorité; à l'échelle mondiale, les Noirs étaient majoritaires.

Dans ses discours au Militant Labour Forum, parrainé par le Socialist Workers Party , Malcolm  X a critiqué le capitalisme. Après un tel discours, lorsqu'on lui a demandé quel système politique et économique il voulait, il a dit qu'il ne savait pas, mais que ce n'était pas une coïncidence si les pays nouvellement indépendants du tiers monde se tournaient vers le socialisme . Lorsqu'un journaliste lui a demandé ce qu'il pensait du socialisme, Malcolm  X a demandé si c'était bon pour les Noirs. Lorsque le journaliste lui a dit que cela semblait être le cas, Malcolm  X lui a dit: "Alors je suis pour."

Bien qu'il n'appelle plus à la séparation des Noirs des Blancs, Malcolm  X continue de prôner le nationalisme noir, qu'il définit comme l'autodétermination de la communauté afro-américaine. Au cours des derniers mois de sa vie, cependant, Malcolm  X a commencé à reconsidérer son soutien au nationalisme noir après avoir rencontré des révolutionnaires nord-africains qui, selon toute apparence, étaient blancs.

Après son Hajj, Malcolm  X a formulé une vision des Blancs et du racisme qui représentait un changement profond par rapport à la philosophie qu'il avait soutenue en tant que ministre de la Nation of Islam. Dans une célèbre lettre de La Mecque, il écrit que ses expériences avec les Blancs au cours de son pèlerinage l'ont convaincu de "réorganiser" sa réflexion sur la race et de "rejeter certaines de [ses] conclusions précédentes". Dans une conversation avec Gordon Parks , deux jours avant son assassinat, Malcolm a déclaré :

[E]couter des dirigeants comme Nasser , Ben Bella et Nkrumah m'a éveillé aux dangers du racisme. J'ai réalisé que le racisme n'est pas qu'un problème noir et blanc. Cela a provoqué des bains de sang dans presque toutes les nations de la terre à un moment ou à un autre.

Frère, souviens-toi de la fois où des étudiantes blanches sont entrées dans le restaurant‍—‌celle qui voulait aider les musulmans [noirs] et les blancs à se réunir‍—‌et je lui ai dit qu'il n'y avait aucune chance et elle est partie en pleurant ? Eh bien, j'ai vécu assez longtemps pour regretter cet incident. Dans de nombreuses régions du continent africain, j'ai vu des étudiants blancs aider les Noirs. Quelque chose comme ça tue beaucoup d'arguments. J'ai fait beaucoup de choses en tant que musulman [noir] dont je suis désolé pour le moment. J'étais alors un zombie‍—‌comme tous les musulmans [noirs]‍—‌j'ai été hypnotisé, pointé dans une certaine direction et on m'a dit de marcher. Eh bien, je suppose qu'un homme a le droit de se ridiculiser s'il est prêt à en payer le prix. Cela m'a coûté 12 ans.

C'était une mauvaise scène, frère. La maladie et la folie de ces jours‍—‌Je suis content d'en être libéré.

Bisexualité présumée

Ces dernières années, certains chercheurs ont allégué que Malcolm X était bisexuel. Ces affirmations sont fondées sur les travaux de Manning Marable , historien de l'Université de Columbia , et sur son livre controversé de 2011, Malcolm X : A Life of Reinvention . Dans le livre, Marable a affirmé que "Malcolm X avait exagéré ses débuts de carrière criminelle et s'était engagé dans une relation homosexuelle précoce avec un homme d'affaires blanc". L'érudit Christopher Phelps était d'accord avec Marable dans le Journal of American Studies : « Malcolm Little a effectivement participé à des actes sexuels avec des homologues masculins. a été affirmé, mais dans le modèle du «commerce hétéro» - des hommes hétérosexuels ouverts aux relations sexuelles avec des homosexuels - une compréhension qui à son tour donne un aperçu de la masculinité mature du révolutionnaire noir.

La famille de Malcolm X a rejeté ces allégations sur sa vie personnelle. Sa fille Ilyasah Shabazz a déclaré qu'elle aurait été au courant de ces rencontres avant de quitter brusquement une interview sur NPR. Shabazz a déclaré: "Je pense que les choses que je conteste sont le fait qu'il a dit que mon père s'était engagé dans une relation bisexuelle, un homo - vous savez, il avait un amant gay qui était un homme d'affaires blanc âgé, je pense, dans son fin des années 50 quand mon père était adolescent. Et, vous savez, mon père était un livre ouvert. Et nous avons en fait quatre des chapitres manquants de l'autobiographie. Et, vous savez, il est très clair dans ses activités, que rien inclus être gay. Et il n'avait certainement rien contre les homosexuels - il était pour les droits de l'homme, la justice humaine, vous savez. Donc s'il avait eu une rencontre gay, il en aurait probablement parlé. Et de quoi il a parlé était la rencontre de quelqu'un d'autre."

Héritage

Malcolm X a été décrit comme l'un des Afro-Américains les plus grands et les plus influents de l'histoire. On lui attribue le mérite d'avoir élevé l'estime de soi des Noirs américains et de les avoir reconnectés avec leur héritage africain. Il est en grande partie responsable de la propagation de l'islam dans la communauté noire aux États-Unis. De nombreux Afro-Américains, en particulier ceux qui vivaient dans les villes du nord et de l'ouest des États-Unis, estimaient que Malcolm  X avait mieux formulé leurs plaintes concernant les inégalités que le mouvement des droits civiques traditionnel. Un biographe dit qu'en exprimant leur frustration, Malcolm  X "a clairement indiqué le prix que l'Amérique blanche devrait payer si elle n'accédait pas aux revendications légitimes de l'Amérique noire".

À la fin des années 1960, des militants noirs de plus en plus radicaux fondaient largement leurs mouvements sur Malcolm  X et ses enseignements. Le mouvement Black Power , le Black Arts Movement et l'adoption généralisée du slogan " Black is beautiful " peuvent tous trouver leurs racines dans Malcolm  X. En 1963, Malcolm X a commencé une collaboration avec Alex Haley sur l'histoire de sa vie, The Autobiography of Malcolm X. Il a dit à Haley : "Si je suis vivant quand ce livre sortira, ce sera un miracle." Haley l'a achevé et publié quelques mois après l'assassinat.

À la fin des années 1980 et au début des années 1990, il y a eu un regain d'intérêt pour sa vie chez les jeunes. Des groupes de hip-hop tels que Public Enemy ont adopté Malcolm  X comme icône, et son image a été affichée dans des centaines de milliers de maisons, de bureaux et d'écoles, ainsi que sur des T-shirts et des vestes. En 1986 , Ella Little-Collins a fusionné l'Organisation de l'unité afro-américaine avec la Ligue de défense afro-américaine. En 1992 sort le film Malcolm  X , une adaptation de L'Autobiographie de Malcolm X. En 1998, Time a nommé L'Autobiographie de Malcolm X l'un des dix livres de non-fiction les plus influents du XXe siècle.

Malcolm X a inspiré plusieurs personnages de fiction. L' écrivain de Marvel Comics Chris Claremont a confirmé que Malcolm X était une source d'inspiration pour le personnage X-Men Magneto , tandis que Martin Luther King était une source d'inspiration pour le professeur X. Malcolm X a également inspiré le personnage d'Erik Killmonger dans le film Black Panther .

Mémoires et hommages

Deux plaques de rue vertes, l'une indiquant Lenox Avenue, l'autre lisant Malcolm X Boulevard
Malcolm X Boulevard à New York

La maison qui se trouvait autrefois au 3448 Pinkney Street à North Omaha , Nebraska, était la première maison de Malcolm Little avec sa famille biologique. La maison a été démolie en 1965 par de nouveaux propriétaires qui ne connaissaient pas son lien avec Malcolm  X. Le site a été inscrit au registre national des lieux historiques en 1984.

À Lansing, Michigan , un repère historique du Michigan a été érigé en 1975 sur la maison d'enfance de Malcolm Little. La ville abrite également l'Académie El-Hajj Malik El-Shabazz, une école publique à charte à vocation afrocentrique . L'école est située dans le bâtiment où Little a fréquenté l'école primaire.

Dans les villes des États-Unis,  l'anniversaire de Malcolm X (le  19 mai) est commémoré sous le nom de Malcolm X Day . La première célébration connue du Malcolm  X Day a eu lieu à Washington, DC, en 1971. La ville de Berkeley , en Californie, a reconnu  l'anniversaire de Malcolm X comme un jour férié depuis 1979.

De nombreuses villes ont renommé leurs rues en l'honneur de Malcolm  X. En 1987, le maire de New York, Ed Koch , a proclamé Lenox Avenue à Harlem Malcolm  X Boulevard. Le nom de Reid Avenue à Brooklyn , New York, a été changé en Malcolm  X Boulevard en 1985. Brooklyn a également El Shabazz Playground qui porte son nom. New Dudley Street, dans le quartier Roxbury de Boston , a été rebaptisée Malcolm X Boulevard dans les années 1990. En 1997, Oakland Avenue à Dallas , au Texas, a été rebaptisée Malcolm  X Boulevard. Main Street à Lansing, Michigan, a été rebaptisée Malcolm  X Street en 2010. En 2016, Ankara , Turquie , a renommé la rue sur laquelle les États-Unis construisent leur nouvelle ambassade après Malcolm  X.

Des dizaines d'écoles portent le nom de Malcolm  X, notamment Malcolm X Shabazz High School à Newark , New Jersey, Malcolm Shabazz City High School à Madison , Wisconsin et Malcolm X College à Chicago, Illinois. La Malcolm X Liberation University , basée sur les idées panafricanistes de Malcolm  X, a été fondée en 1969 en Caroline du Nord.

En 1996, la première bibliothèque nommée d'après Malcolm  X a été ouverte, la Malcolm  X Branch Library and Performing Arts Center du système de bibliothèques publiques de San Diego .

Le service postal américain a  émis un timbre-poste Malcolm X en 1999. En 2005, l'Université de Columbia a annoncé l'ouverture du Malcolm X et du Dr Betty Shabazz Memorial and Educational Center . Le mémorial est situé dans la salle de bal Audubon, où Malcolm  X a été assassiné. Les collections d'articles de Malcolm  X sont détenues par le Schomburg Center for Research in Black Culture et la Robert W. Woodruff Library .

Après une initiative communautaire, le Conrad Grebel University College au Canada (affilié à l' Université de Waterloo ) a lancé la bourse Malcolm X Peace and Conflict Studies en 2021 pour soutenir les étudiants noirs et autochtones inscrits à leur programme de maîtrise en études sur la paix et les conflits.

Représentation au cinéma, à la télévision et sur scène

Portrait de Malcolm X par l'artiste Robert Templeton
Portrait de Malcolm  X par Robert Templeton , de la collection Lest We Forget: Images of the Black Civil Rights Movement

Arnold Perl et Marvin Worth ont tenté de créer un film dramatique basé sur L'autobiographie de Malcolm X , mais lorsque des personnes proches du sujet ont refusé de leur parler, ils ont décidé de faire un documentaire à la place. Le résultat fut le film documentaire Malcolm X de 1972 .

Denzel Washington a joué le rôle-titre dans le film Malcolm  X de 1992 . Le critique Roger Ebert et le réalisateur Martin Scorsese ont inclus le film parmi leurs listes comme l'un des dix meilleurs films des années 1990. Washington avait précédemment joué le rôle de Malcolm  X dans la pièce Off-Broadway de 1981 When the Chickens Came Home to Roost .

D'autres représentations incluent:

Ouvrages publiés

L'Autobiographie de Malcolm  X , première édition
  • L'Autobiographie de  Malcolm X. Avec l'aide d' Alex Haley . New York: Grove Press, 1965. OCLC  219493184 .
  • Malcolm  X Speaks: Discours et déclarations sélectionnés . George Breitman , éd. New York: Merit Publishers, 1965. OCLC  256095445 .
  • Malcolm  X parle aux jeunes . New York: Young Socialist Alliance, 1965. OCLC  81990227 .
  • Deux discours de Malcolm  X . New York: Pathfinder Press, 1965. OCLC  19464959 .
  • Malcolm  X sur l'histoire afro-américaine . New York: Merit Publishers, 1967. OCLC  78155009 .
  • Les discours de Malcolm  X à Harvard . Archie Epps , éd. New York : demain, 1968. OCLC  185901618 .
  • Par tous les moyens nécessaires : discours, interviews et lettre de  Malcolm X. George Breitman, éd. New York : Pathfinder Press, 1970. OCLC  249307 .
  • La fin de la suprématie du monde blanc : quatre discours de  Malcolm X. Benjamin Karim, éd. New York: Monthly Review Press, 1971. OCLC  149849 .
  • Les Derniers Discours . Bruce Perry, éd. New York: Pathfinder Press, 1989. ISBN  978-0-87348-543-2 .
  • Malcolm  X parle aux jeunes : Discours aux États-Unis, en Grande-Bretagne et en Afrique . Steve Clark, éd. New York: Pathfinder Press, 1991. ISBN  978-0-87348-962-1 .
  • Février 1965 : Les derniers discours . Steve Clark, éd. New York: Pathfinder Press, 1992. ISBN  978-0-87348-749-8 .
  • Le Journal de Malcolm X : 1964 . Herb Boyd et Ilyasah Shabazz , éd. Chicago: Third World Press, 2013. ISBN  978-0-88378-351-1 .

Remarques

Références

Notes de bas de page

Ouvrages cités

Lectures complémentaires

Liens externes