Lumad - Lumad

Peuples lumads
Femmes en tenue traditionnelle Manobo (Festival Kaamulan 2017, Bukidnon, Philippines).jpg
Les femmes en tenue traditionnelle Manobo pendant le festival Kaamulan de Bukidnon
Population totale
Inconnu
Régions avec des populations importantes
 Philippines Région de
Caraga
Davao
Nord de Mindanao
Soccsksargen
Péninsule de Zamboanga
Langues
Langues Manobo , langues Mansakan , langues Subanen , langues sud de Mindanao , chavacano (dans la région de Zamboanga), Cebuano , Hiligaynon , tagalog , anglais
Religion
Christianisme ( catholique romain , protestant ) et animiste
Groupes ethniques apparentés
Peuple Bajau , Moro , Visayans , Philippins , autres peuples austronésiens
Le peuple Bagobo en tenue traditionnelle (vers 1913).

Les Lumad sont un groupe d' autochtones austronésiens du sud des Philippines . C'est un terme Cebuano signifiant « natif » ou « indigène ». Le terme est l'abréviation de Katawhang Lumad (littéralement : "peuple indigène"), l' autonyme officiellement adopté par les délégués de l'assemblée fondatrice de la Lumad Mindanao Peoples Federation (LMPF) le 26 juin 1986 au Guadalupe Formation Center, Balindog, Kidapawan , Cotabato , Philippines. L'utilisation du terme a été acceptée dans la jurisprudence philippine lorsque la présidente Corazon Aquino a promulgué la loi de la République 6734 , où le mot a été utilisé dans l'art. XIII sec. 8(2) pour distinguer les communautés ethniques Lumad des Bangsamoro.

Le 2 mars 2021, la Commission nationale des peuples autochtones a publié une résolution dénonçant l'utilisation du terme lumad en référence aux communautés culturelles autochtones (CCI) et aux peuples autochtones (PA). La résolution indiquait que les anciens, les dirigeants et les membres de différents ICC et PA à Mindanao ont demandé qu'ils ne soient pas appelés "lumad", et qu'ils souhaitent plutôt être désignés par leurs noms de groupe ethnolinguistique.

L'île méridionale des Philippines abrite une partie substantielle de la population autochtone du pays, estimée à environ 15% de la population totale des Philippines de 100 millions.

Histoire

Le nom Lumad est né de l'éveil politique des tribus sous le régime de la loi martiale du président Ferdinand Marcos . Il a été préconisé et propagé par les membres et affiliés de Lumad-Mindanao, une coalition d'organisations locales et régionales entièrement Lumad qui se sont formalisées en tant que telles en juin 1986 mais ont commencé en 1983 en tant qu'organisation multisectorielle. L'objectif principal de Lumad-Mindanao était de parvenir à l'autodétermination de leurs tribus membres ou, plus concrètement, à l'auto-gouvernance au sein de leur domaine ancestral conformément à leur culture et leurs lois coutumières. Aucune autre organisation Lumad n'a eu l'objectif exprès dans le passé.

Les représentants de 15 tribus ont accepté en juin 1986 d'adopter le nom ; il n'y avait pas de délégués des trois grands groupes des T'boli , les Teduray. Le choix d'un mot cebuano était un peu ironique mais ils l'ont jugé approprié car les tribus Lumad n'ont pas d'autre langue commune que le cebuano. C'était la première fois que ces tribus s'étaient mises d'accord sur un nom commun pour elles-mêmes, distinct de celui des Moros et différent de la majorité des migrants et de leurs descendants.

Groupes ethniques

Un chef Bagobo ( matanum )

Les Lumad comprennent des groupes tels que les Erumanen ne Menuvu', Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Dibabawon, Mangaka, Mandaya, Mans , K'lagan, Subanen , Tasaday , Tboli , Mamanuwa, Tagakaolo, Talaandig, Tagabawa, Ubu', Tinenanen, Kuwemanen, K'lata et Diyangan. Considérés comme des "groupes vulnérables", ils vivent dans l' arrière - pays , les forêts, les plaines et les zones côtières.

Le terme lumad exclut les Butuanons et les Surigaonons , même si ces deux groupes sont également originaires de Mindanao. Cela est dû à leur appartenance ethnique Visayan et à leur manque d'affinité étroite avec les Lumad. Les Moros comme les Maranao , Tausug , Sama-Bajau , Yakan , etc. sont également exclus, bien qu'étant également originaires de Mindanao et bien que certains groupes soient étroitement liés ethnolinguistiquement aux Lumad. En effet, contrairement aux Lumad, les Moros se sont convertis à l'islam du 14e au 15e siècles. Cela peut prêter à confusion puisque le mot lumad signifie littéralement « natif » dans les langues visayennes .

Bagobo

Les Bagobo sont l'un des plus grands sous-groupes des peuples Manobo. Ils comprennent trois sous-groupes : les peuples Tagabawa, Klata (ou Guiangan) et Ovu (également orthographié Uvu ou Ubo). Les Bagobo étaient autrefois nomades et élevés selon les méthodes du kaingin (abattis-brûlis). Leur territoire s'étend du golfe de Davao au mont Apo . Ils sont traditionnellement dirigés par des chefs ( matanum ), un conseil d'anciens ( magani ) et des chamanes ( mabalian ). L'esprit suprême de leurs religions indigènes anito est Eugpamolak Manobo ou Manama.

Blaan

Les Blaan sont un groupe indigène concentré à Davao del Sur et au sud de Cotabato . Ils pratiquent des rituels indigènes tout en s'adaptant au mode de vie des Philippins modernes.

Bukidnon

Le coloré festival Kaamulan célébré chaque année dans la ville de Malaybalay

Les Bukidnon sont l'une des sept tribus du plateau Bukidnon de Mindanao . Bukidnon signifie « celui des montagnes ou des hauts plateaux » (c'est-à-dire « les gens des montagnes ou des hauts plateaux »), malgré le fait que la plupart des tribus Bukidnon s'installent dans les basses terres.

Le nom Bukidnon lui-même était utilisé pour décrire toute la province dans un contexte différent (cela signifie « terres montagneuses » dans ce cas) ou pourrait également être le nom collectif des résidents permanents de la province, quelle que soit leur origine ethnique.

Le peuple Bukidnon croit en un seul dieu, Magbabaya (le souverain de tous), bien qu'il y ait également plusieurs dieux et déesses mineurs qu'ils adorent. Les rites religieux sont présidés par un baylan dont l'ordination est volontaire et peut provenir de tout sexe. Les Bukidnons ont de riches traditions musicales et orales qui sont célébrées chaque année lors du festival Kaamulan de la ville de Malaybalay , avec d'autres tribus à Bukidnon (les tribus Manobo, les Higaonon, Matigsalug, Talaandig, Umayamnom et Tigwahanon).

Le Bukidnon Lumad est distinct et ne doit pas être confondu avec le peuple Visayan Suludnon de Panay et quelques peuples autochtones dispersés dans la région des Visayas qui sont également appelés « Bukidnon » (qui signifie également « peuple des hautes terres »).

Higaonon

Le Higaonon est situé dans les provinces de Bukidnon , Agusan del Sur , Misamis Oriental , Camiguin (anciennement Kamiguing), Rogongon à Iligan City et Lanao del Norte . Les Higaonons ont un mode de vie plutôt traditionnel. L'agriculture est l'activité économique la plus importante.

Le mot Higaonon est dérivé du mot "Higad" dans le dialecte Higaonon qui signifie plaines côtières et "Gaon" signifiant monter vers les montagnes. Pris ensemble, Higaonon, désigne les habitants des plaines côtières qui ont atteint les montagnes. Les Higaonons étaient autrefois des peuples côtiers des provinces mentionnées qui ont résisté à l'occupation espagnole. Conduits vers les collines et les montagnes, ces gens ont continué d'exister et se sont battus pour la préservation de la population, du patrimoine et de la culture.

Kalagan

Également orthographié "K'lagan" ou (par les espagnols) "Caragan", est un sous-groupe du peuple Mandaya-Mansaka qui parle la langue Kalagan . Ils comprennent trois sous-groupes qui sont généralement traités comme des tribus différentes : les Tagakaulo, les Kagan et les Kallao de Samal. Ils sont originaires des régions de Davao del Sur , de la vallée de Compostelle , de Davao del Norte (y compris l'île de Samal ), de Davao Oriental et de North Cotabato ; entre les territoires du peuple Blaan et le littoral. La région de Caraga porte leur nom. Leur nom signifie « peuple fougueux » ou « peuple courageux », de kalag , (« esprit » ou « âme »). Ils étaient historiquement composés de petits groupes belligérants. Leur population, en 1994, est de 87 270 habitants.

Kamigin

Un sous-groupe du peuple Manobo de l'île de Camiguin . Ils parlent la langue Kamigin et sont étroitement liés aux groupes Manobo de Surigao del Norte .

Mamanwa

Une photographie de 1926 de guerriers Bagobo (Manobo) en tenue de guerre

Les Mamanwa sont une tribu Negrito souvent regroupée avec les Lumad. Ils viennent des provinces de Leyte , Agusan del Norte et Surigao à Mindanao ; principalement à Kitcharao et Santiago , Agusan del Norte, bien qu'ils soient moins nombreux et plus dispersés et nomades que les tribus Manobos et Mandaya qui habitent également la région. Comme tous les Negritos, les Mamanwas sont phénotypiquement distincts des habitants des plaines et des Manobos vivant dans les hautes terres, présentant des cheveux bouclés et des tons de peau beaucoup plus foncés.

Ces peuples sont traditionnellement des chasseurs-cueilleurs et consomment une grande variété de plantes sauvages, d'herbes, d'insectes et d'animaux des forêts tropicales humides. Les Mamanwa sont classés comme ayant le phénotype "negrito" avec une peau foncée, des cheveux crépus et une petite taille. Les origines de ce phénotype (que l'on trouve dans les tribus Agta, Ati et Aeta aux Philippines) sont un sujet de débat permanent, des preuves récentes suggérant que le phénotype a évolué de manière convergente dans plusieurs régions de l'Asie du Sud-Est.

Cependant, des preuves génomiques récentes suggèrent que les Mamanwa ont été l'une des premières populations à quitter l'Afrique avec les peuples de Nouvelle-Guinée et d'Australie, et qu'ils ont divergé d'une origine commune il y a environ 36 000 ans.

Actuellement, les populations Mamanwa vivent dans des établissements sédentaires ("barangays") qui sont proches des peuples agricoles et des centres de marché. En conséquence, une proportion substantielle de leur alimentation comprend des aliments domestiqués riches en amidon. La mesure dans laquelle les produits agricoles sont achetés ou échangés varie dans chaque colonie Mamanwa, certains individus continuant à cultiver et à produire leurs propres aliments domestiqués tandis que d'autres dépendent de l'achat de nourriture dans les centres de marché. Les Mamanwa ont été exposés à de nombreuses modernités que possèdent et utilisent les populations agricoles traditionnelles, telles que les téléphones portables, les télévisions, la radio, les aliments transformés, etc.

Le système politique des Mamanwa est informellement démocratique et structuré par âge. Les anciens sont respectés et sont censés maintenir la paix et l'ordre au sein de la tribu. Le chef, appelé Tambayon , assume généralement la responsabilité de conseiller les membres de la tribu, de prendre la parole lors de rassemblements et d'arbitrer les désaccords. Le chef peut être un homme ou une femme, ce qui est caractéristique des autres sociétés de chasseurs-cueilleurs égalitaires entre les sexes. Ils croient en une collection d'esprits, qui sont gouvernés par la divinité suprême Magbabaya , bien qu'il semble que leur contact avec les communautés/populations monothéistes ait eu un impact considérable sur les pratiques religieuses des Mamanwa. La tribu produit d'excellents paniers de vannage, des hamacs en rotin et d'autres récipients ménagers.

Mamanwa (également orthographié Mamanoa ) signifie « premiers habitants de la forêt », des mots homme (premier) et banwa (forêt). Ils parlent la langue Mamanwa (ou Minamanwa). Ils sont génétiquement liés aux Denisoviens.

Mandaya

Un chapeau du peuple Mandaya composé de palmier, de bambou, de plumes, de coton, de fibres et de perles, conservé au Honolulu Museum of Art .

"Mandaya" dérive de "homme" qui signifie "premier" et "daya" qui signifie "en amont" ou "partie supérieure d'une rivière", et signifie donc "le premier peuple en amont". Il fait référence à un certain nombre de groupes trouvés le long des chaînes de montagnes du Davao Oriental, ainsi qu'à leurs coutumes, leur langue et leurs croyances. Les Mandaya se trouvent également à Compostelle et à New Bataan dans la vallée de Compostelle (anciennement partie de la province de Davao del Norte).

Manobo

Une femme Bagobo (Manobo) du peuple Matigsalug de Davao
Datu Manib, un bagani des Bagobo, avec sa famille, ses fidèles et deux missionnaires (vers 1900)

Manobo est l' orthographe hispanisée de l' endonyme Manuvu (également orthographié Menuvu ou Minuvu). Son étymologie n'est pas claire ; dans sa forme actuelle, cela signifie « personne » ou « personnes ». On pense qu'il est dérivé du mot racine tuvu, qui signifie "croissance"/"croissance" (ainsi Man[t]uvu serait "[natif]-cultivé" ou "autochtone").

Les Manobo sont probablement les groupes ethniques les plus diversifiés des Philippines dans les relations et les noms des groupes qui appartiennent à cette famille de langues. La population totale actuelle de Manobo n'est pas connue, bien qu'ils occupent des zones centrales de l'île de Sarangani jusqu'au continent de Mindanao dans les régions d'Agusan, Davao, Bukidnon, Surigao, Misamis et Cotabato. Une étude de la revue NCCP-PACT a évalué leur population en 1988 à environ 250 000 personnes. Les groupes occupent une aire de répartition si vaste que des groupes localisés ont pris le caractère distinctif en tant que groupe ethnique distinct comme les Bagobo ou les Higaonon et les Atta. Selon des points de vue linguistiques spécifiques, l'appartenance d'un dialecte à un supergroupe change.

Les Manobo possèdent un mélange de Denisovan , un peu comme les Mamanwa. Les Manobos sont également d' ascendance austroasiatique .

Mansaka

Un groupe de femmes de la tribu Mansaka dans leur tenue de soirée.

Le terme « Mansaka » dérive de « homme » qui signifie littéralement « premier » et « saka » qui signifie « monter » et signifie « le premier peuple à gravir les montagnes/en amont ». Le terme décrit très probablement l'origine de ces personnes que l'on trouve aujourd'hui à Davao del Norte et Davao de Oro . et certaines parties de Davao Oriental. Plus précisément dans la rivière Batoto, la vallée de Manat, Caragan, Maragusan , la vallée de la rivière Hijo et les côtes de Kingking, Maco, Kwambog, Hijo, Tagum, Libuganon, Tuganay, Ising et Panabo.

Matigsalug

Les groupes Bukidnon se trouvent dans la vallée de Tigwa-Salug à San Fernando dans la province de Bukidnon, aux Philippines. Leur nom signifie "les gens le long de la rivière Salug (maintenant appelée la rivière Davao )". Bien que souvent classés dans le groupe ethnolinguistique Manobo, les Matigsalug sont un sous-groupe distinct.

Sangil

Le peuple Sangil (également appelé Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen ou Talaoerezen) est originaire des îles Sangihe et Talaud (maintenant partie de l' Indonésie ) et de certaines parties de Davao Occidental (en particulier dans les îles Sarangani ), Davao del Norte , Davao del Sur , Sultan Kudarat , Cotabato Sud et Cotabato Nord . Leurs populations (un peu comme les Sama-Bajau ) ont été séparées lorsque les frontières ont été tracées entre les Philippines et l'Indonésie à l' époque coloniale . Le peuple Sangil est traditionnellement animiste, tout comme les autres peuples Lumad. À l'époque coloniale, les Sangil (qui s'appellent généralement eux-mêmes « Sangir ») des îles Sangihe se sont principalement convertis au christianisme protestant en raison de la proximité et du contact avec le peuple chrétien Minahasa de Sulawesi . Aux Philippines, la plupart des Sangil se sont convertis à l' islam en raison de l'influence du sultanat voisin de Maguindanao . Cependant, des éléments de rituels animistes subsistent. Les groupes indonésien et philippin maintiennent toujours des liens et le manado malais et le cebuano sont parlés à la fois en indonésien sangir et en philippin sangil, en plus de la langue sangirais . La population exacte du peuple Sangil aux Philippines est inconnue mais est estimée à environ 10 000 personnes.

Subanon

Le peuple Subanon de Misamis Occidental vivant dans les montagnes du mont Malindang .

Les Subanons sont les premiers colons de la péninsule de Zamboanga. La famille est patriarcale tandis que le village est dirigé par un chef appelé Timuay. Il agit en tant que juge du village et s'occupe de toutes les affaires communales.

L'histoire a de meilleurs mots pour parler pour Misamis Occidental. Sa ville principale était à l'origine peuplée par les Subanon, un groupe culturel qui parcourait autrefois les mers en grand nombre ; la province était une proie facile pour les pirates de la mer en maraude de Lanao dont l'habitude était d'organiser des incursions éclair le long des zones côtières à la recherche d'esclaves. Au fur et à mesure que les Subanon se retiraient de plus en plus à l'intérieur, les zones côtières sont devenues le foyer d'habitants de Bukidnon qui ont été régulièrement suivis par des colons de Cebu et Bohol voisins.

Tagabawa

Le tagabawa est la langue utilisée par les Bagobo-Tagabawa. Ils sont une tribu indigène de Mindanao. Ils vivent dans les environs du mont Apo .

Tagakaulo

Tagakaulo est l'une des tribus de Mindanao . Leurs territoires traditionnels se trouvent à Davao del Sur et dans la province de Sarangani en particulier dans les localités de Malalag, Lais, Talaguton Rivers, Sta. Maria, et Malita de Davao Occidental, et Malungon de la province de Sarangani. Tagakaulo signifie vivre dans la montagne. La tribu Tagakaulo est originaire des rives occidentales du golfe de Davao et au sud du mont Apo . il y a longtemps.

Talaandig

Les Talaandig sont originaires des contreforts du mont Kitanglad à Bukidnon , plus précisément dans les communes de Talakag et Lantapan .

Tasaday

Les Tasaday sont un groupe d'environ deux douzaines de personnes vivant dans les forêts tropicales profondes et montagneuses de Mindanao, qui ont attiré l'attention des médias en 1971 lorsqu'ils ont été "découverts" pour la première fois par des scientifiques occidentaux qui ont déclaré qu'ils vivaient à un niveau de "l'âge de pierre". de la technologie et avait été complètement isolé du reste de la société philippine. Ils ont ensuite attiré l'attention dans les années 1980 lorsqu'il a été signalé que leur découverte avait en fait été un canular élaboré , et des doutes ont été soulevés à la fois sur leur statut d'isolement des autres sociétés et même sur la réalité de leur existence en tant que groupe ethnique distinct. La question de savoir si les études de Tasaday publiées dans les années 70 sont exactes est toujours en cours de discussion.

Teduray

Les Teduray/Tiruray vivent dans les municipalités de Datu Blah T. Sinsuat , Upi et South Upi dans le sud-ouest de la province de Maguindanao ; et dans la municipalité de Lebak , au nord-ouest de la province de Sultan Kudarat . Ils parlent la langue Tiruray , qui est liée au Bagobo , B'laan et T'boli . Les Tiruray côtiers sont principalement des agriculteurs, des chasseurs, des pêcheurs et des vanniers ; ceux qui vivent dans les montagnes s'adonnent à l'agriculture des champs secs, complétée par la chasse et la cueillette des produits forestiers. Les tirurays sont célèbres pour leur savoir-faire dans le tissage de paniers aux motifs géométriques bicolores. Alors que beaucoup ont adopté les cultures des musulmans et des chrétiens voisins , un pourcentage élevé de leur population croit et pratique encore leurs coutumes et rituels indigènes.

Tboli

Une danse tboli exécutée lors d'un concours de danse de rue colorée lors du festival Tnalak à Koronadal , dans le sud de Cotabato .

Les Tboli sont l'un des peuples autochtones du sud de Mindanao. Du corps de la littérature ethnographique et linguistique sur Mindanao, ils sont diversement connus comme Tboli, Teboli, Tau Bilil, Tau Bulul ou Tagabilil. Ils se nomment eux-mêmes Tboli. Leurs allées et venues et leur identité sont dans une certaine mesure confuses dans la littérature ; certaines publications présentent les Teboli et les Tagabilil comme des peuples distincts ; certains situent les Tbolis à proximité du lac Buluan dans le bassin de Cotabato ou à Agusan del Norte. Les Tbolis résident donc sur les pentes des montagnes de chaque côté de la haute vallée de l'Alah et de la zone côtière de Maitum, Maasim et Kiamba. Autrefois, les Tbolis habitaient également la haute vallée de l'Alah.

Tigwahonon

Les Tigwahonon sont un sous-groupe de Manobo originaire du bassin de la rivière Tigwa près de San Fernando, Bukidnon .

Umayamnon

Les Umayamnon sont originaires du bassin versant de la rivière Umayam et des sources de la rivière Pulangi . Ils sont un sous-groupe des Manobo.

Langues

Les peuples Lumad parlent des langues philippines appartenant à diverses branches. Ceux-ci inclus:

Patrimoine musical

La plupart des groupes de Mindanao Lumad ont un héritage musical composé de divers types d' ensembles Agung - des ensembles composés de grands gongs suspendus, suspendus ou tenus, à bosses/boutons qui agissent comme un bourdon sans aucun instrument mélodique d'accompagnement.

Problèmes sociaux

Norma Capuyan, vice-présidente d'Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusa sa Cotabato (ASLPC) s'est exprimée lors d'une conférence de presse pour défendre les domaines ancestraux des Lumad.

Les peuples Lumad sont confrontés à une variété de problèmes sociaux. Identiques aux autres peuples autochtones (PA) à travers le monde, les PA aux Philippines représentent le secteur le plus pauvre du pays qui subit un accès disproportionné aux soins de santé, à l'éducation et aux droits humains. Certains prétendent que les problèmes sociaux de Lumad découlent de griefs ethniques qui se transforment en un problème de cupidité économique. Ils sont confrontés à la perte de leurs terres ancestrales en raison de l'accaparement des terres ou de la militarisation, de l'exclusion économique et sociale et des menaces qui pèsent sur leur culture et leur identité traditionnelles. Les groupes Lumad font face aux déplacements, aux exécutions extrajudiciaires , au harcèlement des défenseurs des droits Lumad et à la fermeture forcée des écoles Lumad.

Droits fonciers ancestraux

Les Lumads sont confrontés à la perte de leurs terres ancestrales en raison de l'accaparement des terres ou de la militarisation. Certaines communautés ont été forcées de quitter leurs terres pour avoir résisté à l'empiètement des sociétés minières, forestières et énergétiques.

Au début du 20ème siècle, les Lumad contrôlaient une zone qui couvre maintenant 17 des 24 provinces de Mindanao, mais au recensement de 1980, ils constituaient moins de 6% de la population de Mindanao et Sulu . Une migration importante vers Mindanao des Visayans , stimulée par des programmes de réinstallation parrainés par le gouvernement, a transformé les Lumad en minorités. La population de la province de Bukidnon est passée de 63 470 en 1948 à 194 368 en 1960 et à 414 762 en 1970, la proportion d'autochtones de Bukidnon passant de 64 % à 33 % à 14 %.

Les Lumad ont un concept traditionnel de propriété foncière basé sur ce que leurs communautés considèrent comme leurs territoires ancestraux. L'historien BR Rodil note qu'« un territoire occupé par une communauté est une propriété privée communale, et les membres de la communauté ont le droit d'usufruit sur toute parcelle de terre inoccupée à l'intérieur du territoire communal ». Les terres ancestrales comprennent les terres cultivées ainsi que les terrains de chasse, les rivières, les forêts, les terres incultes et les ressources minérales situées sous la terre. Les systèmes fluviaux indiquent les générations de civilisation du peuple Lumad. L'eau est utilisée comme « herméneutique » pour la façon dont les Lumads s'orientent par rapport aux autres groupes ethniques, à l'État, à la culture philippine moderne et à leurs propres coutumes culturelles. Contrairement aux Moros , les groupes Lumad n'ont jamais formé un groupe révolutionnaire pour les unir dans la lutte armée contre le gouvernement philippin. Lorsque les migrants sont arrivés, de nombreux groupes Lumad se sont retirés dans les montagnes et les forêts.

Pour les Lumad, sécuriser leurs droits sur leur domaine ancestral est aussi urgent que la quête d' autodétermination des Moros . Cependant, une grande partie de leurs terres a déjà été enregistrée au nom de sociétés multinationales, de sociétés d'exploitation forestière et d'autres riches Philippins, dont beaucoup sont, relativement parlant, de récents colons à Mindanao. Mai Tuan, un leader t'boli explique : "Maintenant qu'il y a un accord de paix pour le MNLF , nous sommes heureux parce qu'on nous donne une aide alimentaire comme du riz... nous sommes aussi tristes parce que nous n'avons plus les casseroles pour le cuisiner avec. Nous n'avons plus le contrôle sur nos terres ancestrales.

Meurtres de Lumad

Les communautés lumad sont aux prises avec des exécutions extrajudiciaires et le marquage rouge . Les défenseurs des droits fonciers autochtones, les écologistes et les militants des droits humains ont également été harcelés.

Les Lumad sont des gens de divers groupes ethniques de l' île de Mindanao . Résidant sur leurs terres ancestrales, ils sont souvent expulsés et déplacés en raison de la revendication du peuple Moro sur le même territoire. Les Lumad ont perdu des parties de leurs terres ancestrales faute de comprendre le système foncier moderne. Certaines ONG ont créé des écoles qui enseignent aux communautés autochtones comment protéger leurs droits, leurs biens et leur culture. Cependant, les communautés Lumad sont situées dans des montagnes éloignées des zones urbaines. Ces zones sont également le théâtre de conflits armés entre la Nouvelle armée populaire (NPA) et les Forces armées des Philippines (AFP). Pris dans le conflit, l'éducation, les biens et la sécurité du peuple Lumad sont menacés par la multiplication des affrontements violents entre les parties armées. À Surigao del Sur , un barangay a été évacué vers des sites d'abri dans la ville de Tandag en raison de l'augmentation des activités militaires et de la NPA. Certains prétendent que les Lumads représentent environ 70 pour cent de la force de combat de la Nouvelle Armée populaire , les communistes percevant des impôts révolutionnaires de 1,2 milliard de pesos par an dans la seule région de Davao, selon le chef du NCIP et ancien colonel de l'armée.

Les chiens de garde des droits de l'homme, les groupes de peuples autochtones et les écologistes affirment que les territoires de Lumad étaient militarisés par les forces armées des Philippines et que les dirigeants communautaires et les enseignants étaient détenus par l'armée soupçonnés d'être des rebelles. Ils disent également que les écoles alternatives au sein des communautés (avec l'aide d'ONG et d'universités) risquent la fermeture ou la démolition, certains bâtiments étant convertis à des fins militaires. Ils ont organisé des manifestations pour attirer l'attention du public, appelant à l'arrêt de la prétendue militarisation des communautés Lumad. Les organisateurs du Lakbayan ng Pambansang Minorya soutiennent les Lumad en sensibilisant au sort des peuples autochtones à travers des marches de protestation, des concerts, des festivals culturels et la commémoration des dirigeants Lumad qui ont été tués.

La Commission philippine des droits de l'homme (CHR) a enquêté sur le meurtre en 2015 de dirigeants Lumad et d'un responsable d'école par le groupe paramilitaire Magahat-Bagani (conformément à l'idée de CAFGU ) créé par l'AFP pour traquer les membres du NPA. L'AFP a nié l'allégation et attribué les meurtres au conflit tribal, bien que l'AFP ait admis que le CAFGU avait des recrues Lumad dans ses rangs tout en affirmant que la NPA avait également recruté Lumad pour le groupe. CHR a reporté la présentation de son rapport initial à décembre 2015 pour inclure les rapports sur les meurtres et les déplacements ultérieurs.

Les dirigeantes autochtones ont organisé l'Unité des femmes Lumad de Sabokahan. Étant situées dans les montagnes, les évacuations communautaires sont devenues la plus haute forme de protestation pour les Lumad. Les communautés font leurs valises et se déplacent en masse vers les zones urbaines pour camper dans les centres d'évacuation. À travers cela, le peuple Lumad souligne au public : « Nous sommes ici et nous ne reviendrons pas tant que notre terre ne sera pas libérée des troupes et des sociétés, afin que nous puissions reprendre notre terre ancestrale. » Le déménagement dans les centres urbains a permis aux dirigeants de Lumad de faire connaître leur sort à un public local et international. Peu de temps après, les Lumad eux-mêmes ont réalisé qu'ils avaient besoin d'une organisation faîtière à travers laquelle les défenseurs du monde entier pourraient travailler ensemble, ce qui a conduit à la création du réseau Liyang. L'organisation Liyang Network travaille aux côtés des communautés Lumad pour amplifier la voix de leurs défenseurs de l'environnement et mettre en évidence les problèmes sociaux Lumad. Liyang Network organise des forums, des webinaires et des discussions éducatives sur les problèmes sociopolitiques actuels et leurs causes profondes, principalement les besoins de Lumad et des communautés rurales.

Sous l'administration du président Benigno Aquino III (2010-2015), un total de 71 dirigeants autochtones ont été tués. Quatre-vingt-quinze cas d'attaques contre les 87 écoles autochtones pour enfants ont également été enregistrées. Plus de 40 000 peuples autochtones – des communautés entières dont la vie sociale, politique et économique avait été entravée – n'avaient d'autre choix que d'évacuer parce que leurs écoles avaient été attaquées ou que leurs dirigeants avaient été assassinés ou incarcérés.

Le 8 décembre 2017, le groupe de défense des droits humains Karapatan a demandé aux Nations Unies d'enquêter sur les meurtres de Lumad, notamment le meurtre de huit agriculteurs T'boli et Dulangan Manobo , qui auraient été commis par des membres de l'armée philippine. Une information pro-AFP et pro-mines du peuple Langilan Manobo à Davao del Norte , lors d'une conférence de presse parrainée par l'AFP, a affirmé que la NPA était responsable des meurtres et qu'aucune des prétendues « militarisations » ne se produisait réellement. Un autre datu a accusé des manifestants à Manille de se faire passer pour Lumad en portant des vêtements Lumad. Ils ont également organisé des rassemblements anti-NPA à Mindanao. L'armée a attribué au NPA l'assassinat d'un leader Lumad sympathique au gouvernement. Certains d'entre eux sont reconnus par les membres du NPA.

En 2018, le président Rodrigo Duterte a menacé de fermer ou de détruire des écoles communautaires financées par des ONG, soupçonnées de radicaliser les étudiants de Lumad pour qu'ils rejoignent les rebelles communistes du NPA . Cela a été soutenu par certains dirigeants de Lumad, qui ont également estimé qu'ils étaient infiltrés par la NPA et que leurs enfants étaient exploités.

En août 2019, après avoir passé du temps dans des camps de réfugiés, les évacués de Lumad à Surigao del Sur sont officiellement rentrés chez eux après que les soldats de l'armée ont quitté leurs communautés.

En décembre 2019, les Philippines sous Duterte sont devenues les plus meurtrières pour les agriculteurs et les peuples autochtones.

Écoles Lumad

De nombreux jeunes Lumad vivent dans des communautés indigentes et difficiles à atteindre. Dans les années 1980, le Tribal Filipino Program of Surigao del Sur (TRIFPSS) a lancé un programme d'alphabétisation fonctionnelle pour les enfants autochtones de ces communautés. Le TRIFPSS a créé 10 écoles dans 10 communautés autochtones dans trois municipalités de Surigao del Sur en 1997. Le Centre d'apprentissage alternatif pour le développement des moyens d'existence agricoles (Alcadev), créé en 2004 avec le soutien du TRIFPSS, a créé des écoles communautaires pour les communautés Lumad en utilisant des cours adaptés à leurs besoins. Culture et tradition indigènes.

Le ministère de l'Éducation (Deped) a reconnu les écoles communautaires et le système Alcadev à travers le cadre d'éducation autochtone désormais observé par les écoles tribales alternatives dans tout le pays. Le cadre politique a été signé en 2012 par le secrétaire de l'époque, Armin Luistro .

Dans une école Bakwit à Cebu, 22 élèves, 2 enseignants et 2 anciens de la tribu ont été arrêtés sans mandat le 15 février 2021, dans ce qui a été qualifié d'« opération de sauvetage ». Les médias philippins ont qualifié ce raid de "Lumad 26", car ils ont été arrêtés par des membres du bureau central des visas de la police nationale philippine (PNP) (PRO-7) et inculpés de détention illégale et d'enlèvement. Les responsables locaux ont affirmé que l'opération visait à réunir les enfants avec leurs parents tandis que les groupes de défense des droits humains ont condamné le raid dans le cadre d'un modèle de harcèlement des peuples autochtones.

Changement climatique

Les Philippines sont vulnérables aux effets du changement climatique et se classent au troisième rang mondial des pays les plus exposés aux catastrophes, selon un rapport de 2012. Le changement climatique menace la sécurité alimentaire des Lumads dont les terres agricoles sont affectées par des typhons plus forts et des sécheresses plus intenses. Le changement climatique donne également lieu à divers problèmes de santé , les communautés Lumad signalant des problèmes de santé provoqués par la hausse des températures et des maladies qui se propagent avec l'évolution des précipitations, comme la dengue.

En 2019, les jeunes de Lumad et les enfants pauvres des villes ont rejoint la grève mondiale pour le climat pour exiger la protection des militants écologistes, protester contre les opérations minières destructrices sur les terres ancestrales et promouvoir la justice climatique .

Voir également

Les références

Liens externes