Palestine mandataire -Mandatory Palestine

Palestine
1920-1948
Sceau public de Palestine
Sceau public
Palestine mandataire en 1946
Palestine mandataire en 1946
Statut Mandat du Royaume-Uni
Capital Jérusalem
Langues courantes Anglais , Arabe , Hébreu
Religion
Islam , judaïsme , christianisme , foi bahá'íe , foi druze
Haut-Commissaire  
• 1920–1925 (première)
Sir Herbert L. Samuel
• 1945–1948 (dernier)
Monsieur Alan Cunningham
Corps législatif
• Organe parlementaire de la communauté musulmane
Conseil musulman suprême
• Organe parlementaire de la communauté juive
Assemblée des représentants
Epoque historique
•  Mandat attribué
25 avril 1920
• La Grande-Bretagne prend officiellement le contrôle
29 septembre 1923
14 mai 1948
Zone
• Total
25 585,3 km 2 (9 878,5 milles carrés)
Monnaie Livre égyptienne
(jusqu'en 1927)
Livre palestinienne
(à partir de 1927)
Norme ISO 3166 PS
Précédé par
succédé par
Administration du territoire ennemi occupé
Israël
L'annexion jordanienne de la Cisjordanie
Protectorat de toute la Palestine
Aujourd'hui une partie de Israël
Palestine

La Palestine mandataire était une entité géopolitique établie entre 1920 et 1948 dans la région de la Palestine en vertu du Mandat de la Société des Nations pour la Palestine .

Pendant la Première Guerre mondiale (1914-1918), un soulèvement arabe contre la domination ottomane et le corps expéditionnaire égyptien de l' Empire britannique dirigé par le général Edmund Allenby ont chassé les Turcs ottomans du Levant pendant la campagne du Sinaï et de la Palestine . Le Royaume-Uni avait convenu dans la correspondance McMahon-Hussein qu'il honorerait l'indépendance arabe si les Arabes se révoltaient contre les Turcs ottomans, mais à la fin, le Royaume-Uni et la France ont divisé la région en vertu de l' accord Sykes-Picot - un acte de trahison. aux yeux des Arabes.

La déclaration Balfour de 1917 compliquait davantage la question , promettant le soutien britannique à un "foyer national" juif en Palestine. À la fin de la guerre, les Britanniques et les Français formèrent une « Administration du territoire ennemi occupé » dans ce qui avait été la Syrie ottomane . Les Britanniques ont acquis une légitimité en obtenant un mandat de la Société des Nations en juin 1922. L'un des objectifs du système de mandat de la Société des Nations était d'administrer les régions du défunt Empire ottoman "jusqu'à ce qu'elles soient capables de se tenir seules".

Pendant le mandat, la région a connu des vagues successives d' immigration juive et la montée de mouvements nationalistes dans les communautés juives et arabes. Les intérêts concurrents des deux populations ont conduit à la révolte arabe de 1936-1939 en Palestine et à l' insurrection juive de 1944-1948 en Palestine mandataire . Le plan de partage des Nations Unies pour la Palestine visant à diviser le territoire en deux États arabes et juifs a été adopté en novembre 1947. La guerre de Palestine de 1947-1949 s'est terminée avec le territoire de la Palestine mandataire divisé entre l' État d'Israël , le Royaume hachémite de Jordanie , qui territoire annexé sur la rive ouest du Jourdain , et le Royaume d'Égypte , qui a établi le « protectorat de toute la Palestine » dans la bande de Gaza .

Étymologie

1927 Timbre-poste obligatoire en Palestine
1941 Pièce de monnaie palestinienne obligatoire
1927 Timbre fiscal palestinien obligatoire
1927 Pièce de monnaie palestinienne obligatoire
« Palestine » est affiché en anglais, en arabe ( فلسطين ) et en hébreu ; ce dernier comprend l'acronyme א״י pour Eretz Yisrael (Terre d'Israël).

Le nom donné au territoire du Mandat était "Palestine", conformément à l'usage local arabe et ottoman palestinien ainsi qu'aux traditions européennes. La charte du mandat stipulait que la Palestine mandataire aurait trois langues officielles, à savoir l'anglais, l'arabe et l'hébreu.

En 1926, les autorités britanniques ont officiellement décidé d'utiliser les équivalents traditionnels arabe et hébreu du nom anglais, à savoir respectivement filasţīn (فلسطين) et pālēśtīnā (פּלשׂתינה). Les dirigeants juifs ont proposé que le nom hébreu approprié soit ʾĒrēts Yiśrāʾel (ארץ ישׂראל, Terre d'Israël ). Le compromis final était d'ajouter les initiales du nom proposé en hébreu, Alef - Yod , entre parenthèses (א״י), chaque fois que le nom du Mandat était mentionné en hébreu dans les documents officiels. Les dirigeants arabes ont vu dans ce compromis une violation des termes du mandat. Certains politiciens arabes ont suggéré " Syrie du Sud " (سوريا الجنوبية) comme nom arabe à la place. Les autorités britanniques ont rejeté cette proposition; d'après le procès-verbal de la neuvième session de la Commission permanente des mandats de la Société des Nations :

Le colonel Symes a expliqué que le pays était qualifié de "Palestine" par les Européens et de "Falestine" par les Arabes. Le nom hébreu du pays était la désignation "Terre d'Israël", et le Gouvernement, pour répondre aux souhaits des Juifs, avait convenu que le mot "Palestine" en caractères hébreux devait être suivi dans tous les documents officiels par les initiales qui représentaient cette désignation. . En guise de compensation, certains politiciens arabes ont suggéré que le pays soit appelé «Syrie du Sud» afin de souligner sa relation étroite avec un autre État arabe.

L'adjectif « Mandataire » indique que le statut juridique de l'entité découlait d'un mandat de la Société des Nations ; il n'est pas lié à l'usage plus courant du mot comme synonyme de "obligatoire" ou "nécessaire".

Histoire

années 1920

Drapeau du Haut-Commissaire

Après l'arrivée des Britanniques, les habitants arabes ont créé des associations musulmanes-chrétiennes dans toutes les grandes villes. En 1919, ils s'unirent pour organiser le premier congrès arabe palestinien à Jérusalem. Il visait principalement le gouvernement représentatif et l'opposition à la Déclaration Balfour . Parallèlement, la Commission sioniste s'est formée en mars 1918 et est devenue active dans la promotion des objectifs sionistes en Palestine. Le 19 avril 1920, des élections ont eu lieu pour l' Assemblée des représentants de la communauté juive palestinienne .

En mars 1920, des Arabes ont attaqué le village juif de Tel Hai . En avril, il y a eu une autre attaque contre des Juifs, cette fois à Jérusalem.

En juillet 1920, une administration civile britannique dirigée par un haut-commissaire remplace l'administration militaire. Le premier haut-commissaire, Herbert Samuel , sioniste et récent ministre britannique, arrive en Palestine le 20 juin 1920 pour prendre ses fonctions à partir du 1er juillet.

Le transfert officiel de Jérusalem sous la domination britannique, avec un "prêtre indigène" lisant la proclamation depuis les marches de la Tour de David
L'arrivée de Sir Herbert Samuel. De gauche à droite : TE Lawrence , Emir Abdullah , Air Marshal Sir Geoffrey Salmond , Sir Wyndham Deedes et d'autres
Un "rassemblement de protestation" arabe en session, dans la salle Rawdat el Maaref, 1929. De gauche à droite : inconnu – Amin al-HusseiniMusa al-HusayniRaghib al-Nashashibi – inconnu

L'une des premières actions de l'administration civile nouvellement installée a été de commencer à accorder des concessions du gouvernement mandataire sur des actifs économiques clés. En 1921, le gouvernement accorda à Pinhas Rutenberg – un entrepreneur juif – des concessions pour la production et la distribution d'électricité. Rutenberg a rapidement créé une société d'électricité dont les actionnaires étaient des organisations sionistes, des investisseurs et des philanthropes. Les Arabes palestiniens y ont vu la preuve que les Britanniques avaient l'intention de favoriser le sionisme. L'administration britannique a affirmé que l'électrification renforcerait le développement économique du pays dans son ensemble, tout en garantissant son engagement à faciliter un foyer national juif par des moyens économiques plutôt que politiques.

En mai 1921, près de 100 personnes moururent dans des émeutes à Jaffa après qu'un trouble entre des manifestants juifs rivaux de gauche fut suivi d'attaques d'Arabes contre des Juifs.

Samuel a tenté d'établir des institutions autonomes en Palestine, comme l'exigeait le mandat, mais les dirigeants arabes ont refusé de coopérer avec toute institution incluant une participation juive. Lorsque le grand mufti de Jérusalem Kamil al-Husseini mourut en mars 1921, le haut-commissaire Samuel nomma son demi-frère Mohammad Amin al-Husseini à ce poste. Amin al-Husseini, membre du clan al-Husseini de Jérusalem, était un nationaliste arabe et un dirigeant musulman. En tant que grand mufti, ainsi que dans les autres postes influents qu'il a occupés pendant cette période, al-Husseini a joué un rôle clé dans l'opposition violente au sionisme . En 1922, al-Husseini a été élu président du Conseil musulman suprême qui avait été créé par Samuel en décembre 1921. Le Conseil contrôlait les fonds Waqf , d'une valeur annuelle de dizaines de milliers de livres et les fonds orphelins, d'une valeur annuelle d'environ 50 000 £, comme par rapport aux 600 000 £ du budget annuel de l' Agence juive . De plus, il contrôlait les tribunaux islamiques en Palestine. Entre autres fonctions, ces tribunaux avaient le pouvoir de nommer des enseignants et des prédicateurs.

Le décret en conseil de Palestine de 1922 a établi un Conseil législatif, qui devait être composé de 23 membres : 12 élus, 10 nommés et le haut-commissaire. Sur les 12 membres élus, huit devaient être des Arabes musulmans, deux Arabes chrétiens et deux Juifs. Les Arabes ont protesté contre la répartition des sièges, arguant que, comme ils constituaient 88% de la population, n'avoir que 43% des sièges était injuste. Des élections ont eu lieu en février et mars 1923, mais en raison d'un boycott arabe , les résultats ont été annulés et un conseil consultatif de 12 membres a été créé.

Lors du premier congrès mondial des femmes juives qui s'est tenu à Vienne , en Autriche, en 1923, il a été décidé que : « Il apparaît donc que le devoir de tous les juifs est de coopérer à la reconstruction socio-économique de la Palestine et de aider à l'installation des Juifs dans ce pays."

En octobre 1923, la Grande-Bretagne a fourni à la Société des Nations un rapport sur l'administration de la Palestine pour la période 1920-1922, qui couvrait la période précédant le mandat.

En août 1929, il y a eu des émeutes au cours desquelles 250 personnes sont mortes.

1930 : insurrection armée arabe

En 1930, le cheikh Izz ad-Din al-Qassam est arrivé en Palestine depuis la Syrie et a organisé et créé la Main noire , une organisation militante antisioniste et antibritannique. Il recruta et organisa une formation militaire pour les paysans et, en 1935, il avait enrôlé entre 200 et 800 hommes. Ils ont utilisé des bombes et des armes à feu contre les colons sionistes et vandalisé les vergers des colons et les lignes de chemin de fer construites par les Britanniques. En novembre 1935, deux de ses hommes se sont livrés à une fusillade avec une patrouille de police palestinienne chassant des voleurs de fruits et un policier a été tué. Suite à l'incident, la police britannique a lancé une perquisition et encerclé al-Qassam dans une grotte près de Ya'bad . Dans la bataille qui a suivi, al-Qassam a été tué.

La révolte arabe

Révolte arabe contre les Britanniques

La mort d'al-Qassam le 20 novembre 1935 a provoqué une indignation généralisée dans la communauté arabe. Des foules immenses ont accompagné le corps de Qassam jusqu'à sa tombe à Haïfa . Quelques mois plus tard, en avril 1936, éclate la grève générale nationale arabe. La grève dura jusqu'en octobre 1936, à l'instigation du Haut Comité arabe, dirigé par Amin al-Husseini. Au cours de l'été de cette année-là, des milliers d'acres et de vergers cultivés par des Juifs ont été détruits. Des civils juifs ont été attaqués et tués, et certaines communautés juives, comme celles de Beisan ( Beit She'an ) et d'Acre , ont fui vers des zones plus sûres. La violence a diminué pendant environ un an tandis que les Britanniques envoyaient la Commission Peel pour enquêter.

Au cours des premières étapes de la révolte arabe, en raison de la rivalité entre les clans d'al-Husseini et de Nashashibi parmi les Arabes palestiniens, Raghib Nashashibi a été contraint de fuir en Égypte après plusieurs tentatives d'assassinat ordonnées par Amin al-Husseini.

Après le rejet arabe de la recommandation de la Commission Peel, la révolte a repris à l'automne 1937. Au cours des 18 mois suivants, les Britanniques ont perdu Naplouse et Hébron. Les forces britanniques, soutenues par 6 000 policiers auxiliaires juifs armés, ont réprimé les émeutes généralisées avec une force écrasante. L'officier britannique Charles Orde Wingate (qui a soutenu un renouveau sioniste pour des raisons religieuses) a organisé des escouades spéciales de nuit composées de soldats britanniques et de volontaires juifs tels que Yigal Alon , qui « ont remporté des succès significatifs contre les rebelles arabes en basse Galilée et dans la vallée de Jezreel ». " en menant des raids sur des villages arabes. La milice juive Irgun a également utilisé la violence contre des civils arabes comme "actes de représailles", attaquant des marchés et des bus .

Au moment où la révolte s'est terminée en mars 1939, plus de 5 000 Arabes, 400 Juifs et 200 Britanniques avaient été tués et au moins 15 000 Arabes avaient été blessés. Au total, 10% de la population masculine arabe adulte a été tuée, blessée, emprisonnée ou exilée. De 1936 à 1945, tout en établissant des accords de sécurité collaboratifs avec l'Agence juive, les Britanniques ont confisqué 13 200 armes à feu aux Arabes et 521 armes aux Juifs.

Les attaques contre la population juive par les Arabes ont eu trois effets durables : premièrement, elles ont conduit à la formation et au développement de milices clandestines juives, principalement la Haganah, qui devaient s'avérer décisives en 1948. Deuxièmement, il est devenu clair que les deux communautés ne pouvaient pas se réconcilier, et l'idée de la partition est née. Troisièmement, les Britanniques ont répondu à l'opposition arabe avec le Livre blanc de 1939 , qui limitait sévèrement l'achat de terres juives et l'immigration. Cependant, avec l'avènement de la Seconde Guerre mondiale, même ce quota d'immigration réduit n'a pas été atteint. La politique du Livre blanc elle-même a radicalisé des segments de la population juive, qui après la guerre ne coopéreraient plus avec les Britanniques.

La révolte a également eu un effet négatif sur le leadership arabe palestinien, la cohésion sociale et les capacités militaires et a contribué à l'issue de la guerre de 1948 parce que « lorsque les Palestiniens ont fait face à leur défi le plus fatidique en 1947-1949, ils souffraient encore de la répression britannique ». de 1936 à 1939, et étaient en fait sans direction unifiée. En effet, on pourrait soutenir qu'ils étaient pratiquement sans direction du tout.

Propositions de partition

Manifestation juive contre le Livre blanc à Jérusalem en 1939

En 1937, la Commission Peel propose une partition entre un petit État juif, dont la population arabe devrait être transférée, et un État arabe à rattacher à la Jordanie. La proposition a été rejetée d'emblée par les Arabes. Les deux principaux dirigeants juifs, Chaim Weizmann et David Ben Gourion , avaient convaincu le Congrès sioniste d'approuver de manière équivoque les recommandations de Peel comme base pour davantage de négociation. Dans une lettre à son fils en octobre 1937 , Ben Gourion explique que la partition serait un premier pas vers « la possession de la terre dans son ensemble ». Le même sentiment a été enregistré par Ben Gourion à d'autres occasions, comme lors d'une réunion de l'exécutif de l'Agence juive en juin 1938, ainsi que par Chaim Weizmann .

À la suite de la conférence de Londres (1939), le gouvernement britannique a publié un livre blanc qui proposait une limite à l'immigration juive en provenance d'Europe, des restrictions sur les achats de terres juives et un programme de création d'un État indépendant pour remplacer le mandat d'ici dix ans. Cela a été considéré par le Yishouv comme une trahison des conditions obligatoires, en particulier à la lumière de la persécution croissante des Juifs en Europe. En réponse, les sionistes ont organisé Aliyah Bet , un programme d'immigration clandestine en Palestine. Lehi , un petit groupe de sionistes extrémistes, a organisé des attaques armées contre les autorités britanniques en Palestine. Cependant, l' Agence juive , qui représentait la direction sioniste dominante et la majeure partie de la population juive, espérait toujours persuader la Grande-Bretagne d'autoriser la reprise de l'immigration juive et a coopéré avec la Grande-Bretagne pendant la Seconde Guerre mondiale.

La Seconde Guerre mondiale

Activité alliée et de l'Axe

Soldats australiens à Tel-Aviv en 1942

Le 10 juin 1940, l'Italie déclare la guerre au Commonwealth britannique et se range du côté de l'Allemagne. En moins d'un mois, les Italiens ont attaqué la Palestine par les airs , bombardant Tel-Aviv et Haïfa , faisant de multiples victimes.

En 1942, il y a eu une période de grande inquiétude pour le Yishouv , lorsque les forces du général allemand Erwin Rommel ont avancé vers l'est à travers l'Afrique du Nord vers le canal de Suez , faisant craindre qu'elles ne conquièrent la Palestine. Cette période a été qualifiée de « 200 jours de terreur ». Cet événement a été la cause directe de la fondation, avec le soutien britannique, du Palmach - une unité régulière hautement qualifiée appartenant à la Haganah (un groupe paramilitaire composé principalement de réserves).

Comme dans la majeure partie du monde arabe, il n'y avait pas d'unanimité parmi les Arabes palestiniens quant à leur position concernant les belligérants de la Seconde Guerre mondiale. Un certain nombre de dirigeants et de personnalités publiques voyaient dans une victoire de l'Axe le résultat probable et un moyen de protéger la Palestine contre les sionistes et les Britanniques. Même si les Arabes n'étaient pas très appréciés par la théorie raciale nazie , les nazis ont encouragé le soutien arabe pour contrer l'hégémonie britannique. À l'occasion de l'anniversaire de la déclaration Balfour en 1943, le SS-Reichsführer Heinrich Himmler et le ministre des Affaires étrangères Joachim von Ribbentrop ont envoyé des télégrammes de soutien au Grand Mufti de Jérusalem, Mohammad Amin al-Husseini , à lire pour une émission de radio à un rassemblement de partisans en Berlin. D'autre part, pas moins de 12 000 Arabes palestiniens, avec l'appui de nombreuses personnalités telles que les maires de Naplouse et de Gaza et de médias tels que "Radio Palestine" et le célèbre journal Falastin basé à Jafa à l'époque, se sont portés volontaires pour rejoindre et se battre pour les Britanniques, beaucoup servant dans des unités qui comprenaient également des Juifs de Palestine. 120 Palestiniennes ont également fait partie du "Service territorial auxiliaire". Cependant, cette histoire a été moins étudiée, car les sources israéliennes se sont davantage concentrées sur l'étude du rôle joué par les soldats juifs, et les sources palestiniennes hésitaient à glorifier l'idée de coopérer avec les Britanniques quelques années seulement après la brutale répression britannique de la guerre de 1936 . –1939 révolte arabe .

La mobilisation

Quartier général de la Brigade juive sous le drapeau de l'Union et le drapeau juif

Le 3 juillet 1944, le gouvernement britannique a consenti à la création d'une brigade juive , composée d'officiers supérieurs juifs et non juifs triés sur le volet. Le 20 septembre 1944, un communiqué officiel du War Office annonce la formation du groupe-brigade juif de l'armée britannique. La brigade juive était alors stationnée à Tarvisio , près du triangle frontalier de l'Italie, de la Yougoslavie et de l'Autriche, où elle a joué un rôle clé dans les efforts de Berihah pour aider les Juifs à fuir l'Europe pour la Palestine, un rôle que beaucoup de ses membres continueraient après. la brigade a été dissoute. Parmi ses projets figurait l'éducation et la prise en charge des enfants Selvino . Plus tard, les vétérans de la Brigade juive sont devenus des membres clés des Forces de défense israéliennes du nouvel État d' Israël .

Du régiment de Palestine, deux pelotons, un juif, sous le commandement du brigadier Ernest Benjamin , et un autre arabe, sont envoyés pour rejoindre les forces alliées sur le front italien , après avoir pris part à l' offensive finale .

Outre les Juifs et les Arabes de Palestine, au total à la mi-1944, les Britanniques avaient rassemblé une force multiethnique composée de réfugiés juifs européens volontaires (des pays occupés par l'Allemagne), de juifs yéménites et de juifs abyssins .

L'Holocauste et les quotas d'immigration

En 1939, à la suite du Livre blanc de 1939 , les Britanniques réduisirent le nombre d'immigrants autorisés en Palestine. La Seconde Guerre mondiale et l' Holocauste ont commencé peu de temps après et une fois le quota annuel de 15 000 dépassé, les Juifs fuyant les persécutions nazies ont été internés dans des camps de détention ou déportés vers des endroits comme l' île Maurice .

À partir de 1939, un effort d'immigration clandestine appelé Aliya Bet a été mené par une organisation appelée Mossad LeAliyah Bet . Des dizaines de milliers de Juifs européens ont échappé aux nazis dans des bateaux et de petits navires en direction de la Palestine. La Royal Navy a intercepté de nombreux navires; d'autres n'étaient pas en état de naviguer et ont fait naufrage; une bombe de la Haganah a coulé le SS  Patria , tuant 267 personnes ; deux autres navires ont été coulés par des sous-marins soviétiques : la goélette à moteur Struma a été torpillée et coulée en mer Noire par un sous-marin soviétique en février 1942 faisant près de 800 morts. Les derniers bateaux de réfugiés à tenter d'atteindre la Palestine pendant la guerre furent les Bulbul , Mefküre et Morina en août 1944. Un sous-marin soviétique coula la goélette à moteur Mefküre par des torpilles et des tirs d'obus et mitrailla des survivants dans l'eau, tuant entre 300 et 400 réfugiés. . L'immigration illégale a repris après la Seconde Guerre mondiale.

Après la guerre, 250 000 réfugiés juifs se sont retrouvés bloqués dans des camps de personnes déplacées (DP) en Europe. Malgré la pression de l'opinion mondiale, en particulier les demandes répétées du président américain Harry S. Truman et les recommandations de la commission d'enquête anglo-américaine pour que 100 000 Juifs soient immédiatement autorisés à entrer en Palestine, les Britanniques maintiennent l'interdiction d'immigration.

Début de l'insurrection sioniste

Jérusalem le jour de la Victoire , 8 mai 1945

Les mouvements juifs Lehi (combattants pour la liberté d'Israël) et Irgun (organisation militaire nationale) ont lancé de violents soulèvements contre le mandat britannique dans les années 1940. Le 6 novembre 1944, Eliyahu Hakim et Eliyahu Bet Zuri (membres de Lehi) assassinent Lord Moyne au Caire . Moyne était le ministre d'État britannique pour le Moyen-Orient et certains disent que l'assassinat a retourné le Premier ministre britannique Winston Churchill contre la cause sioniste. Après l'assassinat de Lord Moyne , la Haganah kidnappa, interrogea et livra aux Britanniques de nombreux membres de l'Irgoun (« The Hunting Season »), et l'exécutif de l'Agence juive décida une série de mesures contre les « organisations terroristes » en Palestine. . Irgun a ordonné à ses membres de ne pas résister ou de riposter par la violence, afin d'empêcher une guerre civile.

Après la Seconde Guerre mondiale : l'insurrection et le plan de partition

Les trois principales forces clandestines juives se sont ensuite unies pour former le Mouvement de résistance juif et mener plusieurs attaques et attentats à la bombe contre l'administration britannique. En 1946, l'Irgoun fait sauter l' hôtel King David à Jérusalem, dont l'aile sud était le siège de l'administration britannique, tuant 92 personnes. Suite à l'attentat à la bombe, le gouvernement britannique a commencé à interner des immigrants juifs illégaux à Chypre . En 1948, le Léhi assassina le médiateur de l'ONU, le comte Bernadotte, à Jérusalem. Yitzak Shamir , futur premier ministre d'Israël était l'un des conspirateurs.

Le plan de partition de l'ONU

La publicité négative résultant de la situation en Palestine a rendu le Mandat largement impopulaire en Grande-Bretagne et a amené le Congrès des États-Unis à retarder l'octroi des prêts vitaux britanniques pour la reconstruction. Le parti travailliste britannique avait promis avant son élection en 1945 d'autoriser une migration juive massive vers la Palestine, mais a renié cette promesse une fois au pouvoir. Le militantisme juif anti-britannique a augmenté et la situation a nécessité la présence de plus de 100 000 soldats britanniques dans le pays. Suite à l'évasion de la prison d'Acre et à la pendaison en représailles de sergents britanniques par l'Irgoun, les Britanniques annoncent leur volonté de mettre fin au mandat et de se retirer au plus tard début août 1948.

La commission d'enquête anglo-américaine de 1946 était une tentative conjointe de la Grande-Bretagne et des États-Unis de s'entendre sur une politique concernant l'admission des Juifs en Palestine. En avril, le Comité a signalé que ses membres étaient arrivés à une décision unanime. Le Comité a approuvé la recommandation américaine de l'acceptation immédiate de 100 000 réfugiés juifs d'Europe en Palestine. Il a également recommandé qu'il n'y ait pas d'État arabe ni d'État juif. Le Comité a déclaré que "afin de disposer, une fois pour toutes, des revendications exclusives des Juifs et des Arabes sur la Palestine, nous considérons qu'il est essentiel qu'une déclaration de principe claire soit faite selon laquelle les Juifs ne doivent pas dominer les Arabes et les Arabes ne doivent pas dominent les juifs en Palestine ». Le président américain Harry S Truman a provoqué la colère du gouvernement britannique en publiant une déclaration soutenant les 100 000 réfugiés mais en refusant de reconnaître le reste des conclusions du comité. La Grande-Bretagne avait demandé l'aide des États-Unis pour mettre en œuvre les recommandations. Le département américain de la guerre avait déclaré plus tôt que pour aider la Grande-Bretagne à maintenir l'ordre contre une révolte arabe, un engagement américain illimité de 300 000 soldats serait nécessaire. L'admission immédiate de 100 000 nouveaux immigrants juifs aurait presque certainement provoqué un soulèvement arabe.

Ces événements ont été les facteurs décisifs qui ont forcé la Grande-Bretagne à annoncer sa volonté de mettre fin au mandat palestinien et de placer la question de Palestine devant les Nations Unies, successeur de la Société des Nations . L'ONU a créé l'UNSCOP (Comité spécial des Nations Unies sur la Palestine) le 15 mai 1947, avec des représentants de 11 pays. L'UNSCOP a mené des audiences et fait une étude générale de la situation en Palestine, et a publié son rapport le 31 août. Sept membres (Canada, Tchécoslovaquie , Guatemala, Pays-Bas, Pérou, Suède et Uruguay) ont recommandé la création d'États arabes et juifs indépendants, Jérusalem devant être placée sous administration internationale . Trois membres (l'Inde, l'Iran et la Yougoslavie ) ont soutenu la création d'un État fédéral unique contenant à la fois des États constituants juifs et arabes. L'Australie s'est abstenue.

Il n'est pas difficile de comprendre la position arabe palestinienne. En 1947, les Arabes de Palestine constituaient une majorité des deux tiers avec plus de 1,2 million de personnes, contre 600 000 Juifs en Palestine. De nombreuses villes et cités à majorité arabe palestinienne, comme Haïfa , ont été attribuées à l'État juif. Jaffa , bien que faisant théoriquement partie de l'État arabe, était une enclave isolée entourée par l'État juif. De plus, les Arabes possédaient 94 % de la superficie totale de la Palestine et environ 80 % des terres arables du pays. Sur la base de ces faits, les Arabes palestiniens ont refusé de conférer aux Nations Unies le pouvoir de diviser leur pays et d'en donner la moitié.

—  Eugene Rogan , Les Arabes : une histoire

Le 29 novembre 1947, l'Assemblée générale des Nations Unies, votant par 33 voix contre 13, avec 10 abstentions, a adopté une résolution recommandant l'adoption et la mise en œuvre du plan de partage avec l'union économique en tant que résolution 181 (II), tout en apportant quelques ajustements aux frontières entre les deux états proposés par elle. La division devait prendre effet à la date du retrait britannique. Le plan de partition exigeait que les États proposés accordent tous les droits civils à toutes les personnes à l'intérieur de leurs frontières, sans distinction de race, de religion ou de sexe. L'Assemblée générale des Nations Unies n'a que le pouvoir de faire des recommandations ; par conséquent, UNGAR 181 n'était pas juridiquement contraignant. Les États-Unis et l' Union soviétique ont soutenu la résolution. Haïti, le Libéria et les Philippines ont changé leurs votes au dernier moment après des pressions concertées des États-Unis et des organisations sionistes. Les cinq membres de la Ligue arabe , qui étaient membres votants à l'époque, ont voté contre le plan.

L'Agence juive, qui était l'État juif en formation, accepta le plan, et presque tous les Juifs de Palestine se réjouirent de la nouvelle.

Le plan de partage a été rejeté par les dirigeants arabes palestiniens et par la majeure partie de la population arabe. Réunie au Caire en novembre et décembre 1947, la Ligue arabe adopte alors une série de résolutions approuvant une solution militaire au conflit.

La Grande-Bretagne a annoncé qu'elle accepterait le plan de partition, mais a refusé de l'appliquer, arguant qu'il n'était pas accepté par les Arabes. La Grande-Bretagne a également refusé de partager l'administration de la Palestine avec la Commission palestinienne de l'ONU pendant la période de transition. En septembre 1947, le gouvernement britannique annonça que le Mandat pour la Palestine prendrait fin le 14 mai 1948 à minuit.

Certaines organisations juives se sont également opposées à la proposition. Le chef de l'Irgoun , Menahem Begin , a annoncé : « La partition de la patrie est illégale. Elle ne sera jamais reconnue. La signature par les institutions et les individus de l'accord de partition est invalide. Elle ne liera pas le peuple juif. . Eretz Israël sera rendu au peuple d'Israël. Tout entier. Et pour toujours."

Fin du mandat

Les troupes britanniques quittant Haïfa en 1948

Lorsque le Royaume-Uni a annoncé l'indépendance de la Transjordanie en 1946, l'Assemblée finale de la Société des Nations et l'Assemblée générale ont toutes deux adopté des résolutions saluant la nouvelle. L'Agence juive s'y est opposée, affirmant que la Transjordanie faisait partie intégrante de la Palestine et que, conformément à l'article 80 de la Charte des Nations Unies, le peuple juif avait un intérêt garanti sur son territoire.

Au cours des délibérations de l'Assemblée générale sur la Palestine, il a été suggéré qu'il serait souhaitable d'incorporer une partie du territoire de la Transjordanie dans l'État juif proposé. Quelques jours avant l'adoption de la résolution 181 (II) le 29 novembre 1947, le secrétaire d'État américain Marshall nota que de fréquentes références avaient été faites par le comité ad hoc concernant l'opportunité pour l'État juif d'avoir à la fois le Néguev et un « débouché vers le la mer Rouge et le port d'Aqaba". Selon John Snetsinger, Chaim Weizmann a rendu visite au président Truman le 19 novembre 1947 et a déclaré qu'il était impératif que le Néguev et le port d'Aqaba soient dans l'État juif. Truman a téléphoné à la délégation américaine à l'ONU et leur a dit qu'il soutenait la position de Weizmann. Cependant, le mémorandum transjordanien excluait les territoires de l'émirat de Transjordanie de toute implantation juive.

Immédiatement après la résolution de l'ONU, la guerre civile de 1947-1948 en Palestine mandataire a éclaté entre les communautés arabe et juive, et l'autorité britannique a commencé à s'effondrer. Le 16 décembre 1947, la police palestinienne s'est retirée de la région de Tel-Aviv , qui abrite plus de la moitié de la population juive, et a confié la responsabilité du maintien de l'ordre à la police juive. Alors que la guerre civile faisait rage, les forces militaires britanniques se sont progressivement retirées de Palestine, bien qu'elles soient parfois intervenues en faveur de l'une ou l'autre des parties. Beaucoup de ces zones sont devenues des zones de guerre. Les Britanniques ont maintenu de fortes présences à Jérusalem et à Haïfa , alors même que Jérusalem était assiégée par les forces arabes et devenait le théâtre de violents combats, bien que les Britanniques soient parfois intervenus dans les combats, en grande partie pour sécuriser leurs voies d'évacuation, notamment en proclamant la loi martiale et en appliquant la loi martiale. trêves. La police palestinienne était en grande partie inopérante et les services gouvernementaux tels que la protection sociale, l'approvisionnement en eau et les services postaux ont été retirés. En mars 1948, tous les juges britanniques en Palestine furent renvoyés en Grande-Bretagne. En avril 1948, les Britanniques se sont retirés de la majeure partie de Haïfa mais ont conservé une enclave dans la zone portuaire pour être utilisée dans l'évacuation des forces britanniques, et ont retenu la RAF Ramat David , une base aérienne proche de Haïfa, pour couvrir leur retraite, laissant derrière eux un volontaire. police pour maintenir l'ordre. La ville fut rapidement capturée par la Haganah lors de la bataille de Haïfa . Après la victoire, les forces britanniques à Jérusalem ont annoncé qu'elles n'avaient aucune intention de superviser une administration locale, mais aussi qu'elles ne permettraient pas des actions qui entraveraient le retrait sûr et ordonné de leurs forces; les tribunaux militaires jugeraient quiconque interviendrait. Bien qu'à cette époque l'autorité britannique dans la majeure partie de la Palestine soit tombée en panne, la majeure partie du pays étant aux mains de Juifs ou d'Arabes, le blocus aérien et maritime britannique de la Palestine est resté en place. Bien que les volontaires arabes aient pu traverser les frontières entre la Palestine et les États arabes environnants pour rejoindre les combats, les Britanniques n'ont pas permis aux armées régulières des États arabes environnants de pénétrer en Palestine.

Les Britanniques avaient notifié à l'ONU leur intention de mettre fin au mandat au plus tard le 1er août 1948. Cependant, au début de 1948, le Royaume-Uni annonça sa ferme intention de mettre fin à son mandat en Palestine le 15 mai. En réponse, le président Harry S Truman a fait une déclaration le 25 mars proposant la tutelle de l'ONU plutôt que la partition , déclarant que "malheureusement, il est devenu clair que le plan de partition ne peut pas être mis en œuvre pour le moment par des moyens pacifiques ... à moins qu'une action d'urgence ne soit prise, il n'y aura pas d'autorité publique en Palestine à cette date capable de préserver la loi et l'ordre. La violence et l'effusion de sang s'abattront sur la Terre Sainte. Des combats à grande échelle parmi le peuple de ce pays en seront le résultat inévitable ». Le Parlement britannique a adopté la législation nécessaire pour mettre fin au mandat avec le projet de loi sur la Palestine, qui a reçu la sanction royale le 29 avril 1948.

Hissage du drapeau du Yishouv à Tel-Aviv, 1er janvier 1948

Le 14 mai 1948, les seules forces britanniques restant en Palestine se trouvaient dans la région de Haïfa et à Jérusalem. Le même jour, la garnison britannique de Jérusalem se retire et le haut-commissaire Alan Cunningham quitte la ville pour Haïfa, où il doit quitter le pays par voie maritime. Dans l'après - midi du 14 mai 1948 ( 5 Iyar 5708 en hébreu calendrier ), pour entrer en vigueur à minuit de ce jour. Le même jour, le gouvernement provisoire d'Israël a demandé au gouvernement américain la reconnaissance, sur les frontières spécifiées dans le plan de partage de l'ONU. Les États-Unis ont immédiatement répondu, reconnaissant "le gouvernement provisoire comme l'autorité de facto".

Les 14 et 15 mai 1948 à minuit, le Mandat sur la Palestine a expiré et l'État d'Israël a vu le jour. Le gouvernement palestinien a officiellement cessé d'exister, le statut des forces britanniques encore en cours de retrait de Haïfa a changé en occupants de territoire étranger, la police palestinienne s'est officiellement retirée et a été dissoute, le personnel restant étant évacué aux côtés des forces militaires britanniques, le Le blocus britannique de la Palestine a été levé et tous ceux qui avaient été citoyens palestiniens ont cessé d'être des personnes protégées britanniques , les passeports palestiniens obligatoires n'accordant plus la protection britannique. L' exode palestinien de 1948 a eu lieu avant et après la fin du Mandat.

Au cours des jours suivants, environ 700 soldats libanais, 1 876 syriens, 4 000 irakiens et 2 800 soldats égyptiens ont traversé les frontières de la Palestine, déclenchant la guerre israélo-arabe de 1948 . Environ 4 500 soldats transjordaniens, commandés en partie par 38 officiers britanniques qui avaient démissionné de leurs commissions dans l'armée britannique quelques semaines plus tôt, dont le commandant général, le général John Bagot Glubb, sont entrés dans la région du Corpus separatum englobant Jérusalem et ses environs (en réponse à l' opération de la Haganah). Kilshon ) et s'est installé dans des zones désignées comme faisant partie de l'État arabe par le plan de partition de l'ONU. La guerre, qui devait durer jusqu'en 1949, verra Israël s'étendre pour englober environ 78 % du territoire de l'ancien mandat britannique, la Jordanie saisissant puis annexant la Cisjordanie et l'Égypte saisissant la bande de Gaza . Avec la fin du mandat, les troupes britanniques restantes en Israël ont été concentrées dans une enclave dans la zone portuaire de Haïfa à travers laquelle elles étaient retirées et à RAF Ramat David, qui a été maintenue pour couvrir le retrait. Les Britanniques ont remis la RAF Ramat David aux Israéliens le 26 mai et le 30 juin, les dernières troupes britanniques ont été évacuées de Haïfa. Le drapeau britannique a été abaissé du bâtiment administratif du port de Haïfa et le drapeau israélien a été hissé à sa place, et la zone portuaire de Haïfa a été officiellement remise aux autorités israéliennes lors d'une cérémonie.

Politique

Communauté arabe palestinienne

Couverture avant
Pages biographiques
Passeports de l'époque du mandat britannique

La résolution de la Conférence de San Remo contenait une clause de sauvegarde des droits existants des communautés non juives. La conférence a accepté les termes du Mandat en ce qui concerne la Palestine, étant entendu qu'il y avait inséré dans le mémorandum un engagement légal de la Puissance mandataire qu'il n'impliquerait pas l'abandon des droits dont jouissaient jusqu'alors les communautés non juives en Palestine. . Les projets de mandats pour la Mésopotamie et la Palestine, et tous les traités de paix d'après-guerre contenaient des clauses pour la protection des groupes religieux et des minorités. Les mandats invoquaient la juridiction obligatoire de la Cour permanente de Justice internationale en cas de différend.

L'article 62 (LXII) du Traité de Berlin du 13 juillet 1878 traitait de la liberté religieuse et des droits civils et politiques dans toutes les parties de l'Empire ottoman. Les garanties ont souvent été qualifiées de "droits religieux" ou de "droits des minorités". Cependant, les garanties comprenaient une interdiction de la discrimination dans les affaires civiles et politiques. La différence de religion ne saurait être invoquée contre quiconque comme motif d'exclusion ou d'incapacité dans les matières relatives à la jouissance des droits civils ou politiques, à l'admission aux emplois, fonctions et honneurs publics, ou à l'exercice des diverses professions et industries, » dans quelque localité que ce soit ».

Une analyse juridique effectuée par la Cour internationale de Justice a noté que le Pacte de la Société des Nations avait provisoirement reconnu les communautés de Palestine en tant que nations indépendantes. Le mandat marquait simplement une période transitoire, ayant pour but et objet de conduire le territoire sous mandat à devenir un Etat indépendant et autonome. Le juge Higgins a expliqué que le peuple palestinien a droit à son territoire, à l'exercice de l'autodétermination et à son propre État. » La Cour a déclaré que les garanties spécifiques concernant la liberté de mouvement et l'accès aux lieux saints contenues dans le traité de Berlin ( 1878) avait été préservée en vertu du Mandat palestinien et d'un chapitre du Plan de partage des Nations Unies pour la Palestine .

Selon l'historien Rashid Khalidi , le mandat ignorait les droits politiques des Arabes. Les dirigeants arabes ont pressé à plusieurs reprises les Britanniques de leur accorder des droits nationaux et politiques, tels qu'un gouvernement représentatif, sur les droits nationaux et politiques juifs dans les 23% restants du mandat de Palestine que les Britanniques avaient réservés à une patrie juive. Les Arabes ont rappelé aux Britanniques les quatorze points du président Wilson et les promesses britanniques pendant la Première Guerre mondiale. Les Britanniques ont cependant fait de l'acceptation des termes du mandat une condition préalable à tout changement dans la position constitutionnelle des Arabes. Un conseil législatif a été proposé dans le décret palestinien de 1922 qui a mis en œuvre les termes du mandat. Il a déclaré que: "Aucune ordonnance ne sera adoptée qui soit de quelque manière contraire ou incompatible avec les dispositions du mandat." Pour les Arabes, ce décret était inacceptable, s'apparentant à "l'auto-assassinat". En conséquence, les Arabes ont boycotté les élections au Conseil tenues en 1923, qui ont ensuite été annulées. Pendant l'entre-deux-guerres, les Britanniques ont rejeté le principe de la règle de la majorité ou toute autre mesure qui donnerait aux Arabes le contrôle du gouvernement.

Les termes du mandat exigeaient la création d'institutions autonomes en Palestine et en Transjordanie. En 1947, le ministre des Affaires étrangères Bevin a admis qu'au cours des vingt-cinq années précédentes, les Britanniques avaient fait de leur mieux pour promouvoir les aspirations légitimes des communautés juives sans porter atteinte aux intérêts des Arabes, mais qu'ils n'avaient pas réussi à « assurer le développement d'un gouvernement autonome ». institutions » conformément aux termes du Mandat.

Leadership arabe palestinien et aspirations nationales

Une manifestation de 1930 à Jérusalem contre le mandat britannique par des femmes arabes. Le panneau indique "Pas de dialogue, pas de négociations jusqu'à la fin du mandat".
Le journal Falastin appartenant à des chrétiens arabes palestiniens présente une caricature dans son édition du 18 juin 1936 montrant le sionisme sous la forme d'un crocodile sous la protection d'un officier britannique disant aux Arabes palestiniens : "n'ayez pas peur !!! je vous avalerai paisiblement... ."

Sous le Mandat britannique, le bureau de "Mufti de Jérusalem", traditionnellement limité en autorité et en portée géographique, a été refaçonné en celui de "Grand Mufti de Palestine". En outre, un Conseil musulman suprême (SMC) a été créé et s'est vu confier diverses fonctions, telles que l'administration des dotations religieuses et la nomination des juges religieux et des muftis locaux. À l'époque ottomane, ces fonctions étaient remplies par la bureaucratie d'Istanbul. Dans leurs relations avec les Arabes palestiniens, les Britanniques ont négocié avec l'élite plutôt qu'avec les classes moyennes ou inférieures. Ils ont choisi Hajj Amin al-Husseini pour devenir Grand Mufti, bien qu'il soit jeune et ait reçu le moins de votes des dirigeants islamiques de Jérusalem. L'un des rivaux du mufti, Raghib Bey al-Nashashibi , avait déjà été nommé maire de Jérusalem en 1920, en remplacement de Musa Kazim , que les Britanniques destituèrent après les émeutes de Nabi Musa de 1920 , au cours desquelles il exhorta la foule à donner son sang pour la Palestine. . Pendant toute la période du mandat, mais surtout pendant la seconde moitié, la rivalité entre le mufti et al-Nashashibi a dominé la politique palestinienne. Khalidi attribue l'échec des dirigeants palestiniens à obtenir un soutien de masse au fait qu'ils faisaient partie de l'élite dirigeante et étaient habitués à ce que leurs ordres soient obéis ; ainsi, l'idée de mobiliser les masses leur était inconnue.

Sur la rivalité Husseini-Nashashibi, un éditorial du journal en langue arabe Falastin dans les années 1920 commentait :

L'esprit de factionnalisme a pénétré la plupart des niveaux de la société ; on peut le voir parmi les journalistes, les stagiaires et la base. Si vous demandez à quelqu'un : qui soutient-il ? Il répondra avec fierté, Husseini ou Nashasibi, ou... il commencera à déverser sa colère contre le camp adverse de la manière la plus répugnante.

Il y avait déjà eu des émeutes , des attaques et des massacres de Juifs en 1921 et 1929 . Au cours des années 1930, le mécontentement populaire arabe palestinien à l'égard de l'immigration juive s'est accru. À la fin des années 1920 et au début des années 1930, plusieurs factions de la société palestinienne, en particulier de la jeune génération, sont devenues impatientes face aux divisions intestines et à l'inefficacité de l'élite palestinienne et se sont engagées dans un activisme antibritannique et antisioniste de base, organisé par des groupes comme l' Association musulmane des jeunes hommes . Il y avait aussi un soutien au parti radical nationaliste de l'indépendance ( Hizb al-Istiqlal ), qui appelait au boycott des Britanniques à la manière du Parti du Congrès indien . Certains sont descendus dans les collines pour combattre les Britanniques et les Juifs . La plupart de ces initiatives ont été contenues et défaites par des notables à la solde de l'administration mandataire, notamment le mufti et son cousin Jamal al-Husseini . Une grève générale de six mois en 1936 a marqué le début de la grande révolte arabe.

Communauté juive

La conquête de la Syrie ottomane par les forces britanniques en 1917 a trouvé une communauté mixte dans la région, avec la Palestine , la partie sud de la Syrie ottomane , contenant une population mixte de musulmans, chrétiens, juifs et druzes. À cette époque, la communauté juive ( Yichouv ) en Palestine était composée de communautés juives traditionnelles dans les villes (l' Ancien Yichouv ), qui existaient depuis des siècles, et des communautés sionistes agricoles nouvellement établies (le Nouveau Yichouv ), établies depuis les années 1870. Avec l'établissement du Mandat, la communauté juive de Palestine a formé la Commission sioniste pour représenter ses intérêts.

En 1929, l' Agence juive pour la Palestine a repris à la Commission sioniste ses fonctions de représentation et d'administration de la communauté juive. Pendant la période du mandat, l'Agence juive était une organisation quasi-gouvernementale qui répondait aux besoins administratifs de la communauté juive. Sa direction était élue par les Juifs du monde entier au scrutin proportionnel. L'Agence juive était chargée de faciliter l'immigration juive en Palestine, d'acheter des terres et de planifier la politique générale de la direction sioniste. Il dirigeait des écoles et des hôpitaux et formait la Haganah . Les autorités britanniques ont proposé de créer une agence arabe similaire , mais cette offre a été rejetée par les dirigeants arabes.

En réponse aux nombreuses attaques arabes contre les communautés juives, la Haganah , une organisation paramilitaire juive, a été formée le 15 juin 1920 pour défendre les résidents juifs. Les tensions ont conduit à des troubles violents généralisés à plusieurs reprises, notamment en 1921 (voir émeutes de Jaffa ), 1929 (principalement des attaques violentes par des Arabes contre des Juifs - voir massacre d'Hébron en 1929 ) et 1936-1939. À partir de 1936, des groupes juifs tels que Etzel (Irgun) et Lehi (Stern Gang) ont mené des campagnes de violence contre des cibles militaires et arabes britanniques.

Immigration juive

Immigration juive en Palestine mandataire de 1920 à 1945

Pendant le mandat, le Yishouv ou communauté juive de Palestine est passé d'un sixième à près d'un tiers de la population. Selon les archives officielles, 367 845 Juifs et 33 304 non-Juifs ont immigré légalement entre 1920 et 1945. On a estimé que 50 à 60 000 autres Juifs et un nombre marginal d'Arabes, ces derniers principalement sur une base saisonnière, ont immigré illégalement pendant cette période. L'immigration a représenté la majeure partie de l'augmentation de la population juive, tandis que l'augmentation de la population non juive était en grande partie naturelle. Parmi les immigrants juifs, en 1939, la plupart étaient venus d'Allemagne et de Tchécoslovaquie, mais en 1940-1944, la plupart venaient de Roumanie et de Pologne, avec 3 530 immigrants supplémentaires arrivés du Yémen au cours de la même période.

Initialement, l'immigration juive en Palestine rencontra peu d'opposition de la part des Arabes palestiniens . Cependant, alors que l'antisémitisme augmentait en Europe à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, l'immigration juive (principalement d'Europe) vers la Palestine a commencé à augmenter considérablement. Combinée à la croissance du nationalisme arabe dans la région et à l'augmentation des sentiments anti-juifs, la croissance de la population juive a créé beaucoup de ressentiment arabe. Le gouvernement britannique a imposé des limites à l'immigration juive en Palestine. Ces quotas étaient controversés, en particulier dans les dernières années de la domination britannique, et les Arabes et les Juifs n'aimaient pas la politique, chacun pour ses propres raisons.

Les immigrants juifs devaient obtenir la citoyenneté palestinienne :

Article 7. L'administration de la Palestine sera chargée de promulguer une loi sur la nationalité. Il sera inclus dans cette loi des dispositions conçues de manière à faciliter l'acquisition de la citoyenneté palestinienne par les Juifs qui établissent leur résidence permanente en Palestine.

foyer national juif

En 1919, le secrétaire général (et futur président) de l'Organisation sioniste, Nahum Sokolow, publie Histoire du sionisme (1600-1918) . Il a également représenté l'Organisation sioniste à la Conférence de paix de Paris.

L'objet du sionisme est d'établir pour le peuple juif un foyer en Palestine garanti par le droit public." ... Il a été dit et il est encore répété obstinément par les antisionistes que le sionisme vise à la création d'un "État juif" indépendant Mais c'est fallacieux. "L'État juif" n'a jamais fait partie du programme sioniste. L'État juif était le titre du premier pamphlet de Herzl, qui avait le mérite suprême de forcer les gens à réfléchir. Ce pamphlet fut suivi par le premier congrès sioniste, qui accepta le programme de Bâle, seul programme existant.

—  Nahum Sokolow, Histoire du sionisme

L'un des objectifs de l'administration britannique était de donner effet à la déclaration Balfour , qui était également énoncée dans le préambule du mandat, comme suit :

Considérant que les Principales Puissances alliées sont également convenues que le Mandataire serait chargé de mettre à exécution la déclaration originairement faite le 2 novembre 1917 par le Gouvernement de Sa Majesté britannique et adoptée par lesdites Puissances en faveur de l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif , étant clairement entendu que rien ne devrait être fait qui puisse porter atteinte aux droits civils et religieux des communautés non juives existantes en Palestine, ou aux droits et au statut politique dont jouissent les juifs dans tout autre pays.

Le Comité spécial des Nations Unies sur la Palestine a déclaré que le Foyer national juif, qui découlait de la formulation des aspirations sionistes dans le programme de Bâle de 1897, avait suscité de nombreuses discussions concernant sa signification, sa portée et son caractère juridique, d'autant plus qu'il n'avait aucune connotation juridique connue et qu'il existe aucun précédent en droit international pour son interprétation. Il a été utilisé dans la Déclaration Balfour et dans le Mandat, qui promettaient tous deux l'établissement d'un « Foyer national juif », sans toutefois en définir le sens. Une déclaration sur la "Politique britannique en Palestine", publiée le 3 juin 1922 par le Colonial Office, a donné une interprétation restrictive à la déclaration Balfour. La déclaration mentionnait « la disparition ou la subordination de la population, de la langue ou des coutumes arabes en Palestine » ou « l'imposition de la nationalité juive à l'ensemble des habitants de la Palestine », et précisait qu'aux yeux de la Puissance mandataire, la Le Foyer National Juif devait être fondé en Palestine et non que la Palestine dans son ensemble devait être convertie en un Foyer National Juif. Le Comité a noté que la construction, qui restreignait considérablement la portée du Foyer national, avait été faite avant la confirmation du Mandat par le Conseil de la Société des Nations et avait été formellement acceptée à l'époque par l'Exécutif de l'Organisation sioniste.

En mars 1930, Lord Passfield, le secrétaire d'État aux Colonies, avait rédigé un document du Cabinet qui disait :

Dans la Déclaration Balfour, il n'y a aucune suggestion que les Juifs devraient se voir accorder une position spéciale ou favorisée en Palestine par rapport aux habitants arabes du pays, ou que les revendications des Palestiniens à jouir de l'autonomie (sous réserve de l'avis administratif et l'assistance d'un Mandataire comme le prévoyait l'article XXII du Pacte) devraient être réduites afin de faciliter l'établissement en Palestine d'un Foyer national pour le peuple juif." ... Les dirigeants sionistes n'ont pas caché et ne cachent pas leur opposition à l'octroi de toute mesure d'autonomie au peuple de Palestine, maintenant ou pour de nombreuses années à venir. Certains d'entre eux vont même jusqu'à prétendre que cette disposition de l'article 2 du Mandat constitue un obstacle au respect de la demande compte tenu des dispositions de l'article XXII du Pacte et des promesses faites aux Arabes à plusieurs reprises, cette demande est irrecevable.

La Commission permanente des mandats de la Société des Nations a estimé que le mandat contenait une double obligation. En 1932, la Commission des mandats interrogea le représentant de la Mandataire sur les revendications de la population arabe concernant l'établissement d'institutions autonomes, conformément à divers articles du mandat, et en particulier à l'article 2. Le président nota que « sous la termes du même article, la Puissance mandataire avait depuis longtemps créé le Foyer national juif ».

En 1937, la Commission Peel , une commission royale britannique dirigée par Earl Peel , proposa de résoudre le conflit arabo-juif en divisant la Palestine en deux États. Les deux principaux dirigeants juifs, Chaim Weizmann et David Ben Gourion , avaient convaincu le Congrès sioniste d'approuver de manière équivoque les recommandations de Peel comme base pour davantage de négociation. Le consul général des États-Unis à Jérusalem a déclaré au département d'État que le mufti avait refusé le principe de la partition et avait refusé de l'envisager. Le consul a déclaré que l' émir Abdallah a exhorté à l'acceptation au motif que les réalités doivent être confrontées, mais qu'il souhaitait une modification des frontières proposées et des administrations arabes dans l'enclave neutre. Le consul a également noté que Nashashibi avait contourné le principe, mais était prêt à négocier des modifications favorables.

Un recueil de correspondance privée publié par David Ben Gourion contenait une lettre écrite en 1937 qui expliquait qu'il était en faveur de la partition parce qu'il n'envisageait pas un État juif partiel comme la fin du processus. Ben Gourion a écrit "Ce que nous voulons, ce n'est pas que le pays soit uni et entier, mais que le pays uni et entier soit juif." Il a expliqué qu'une armée juive de première classe permettrait aux sionistes de s'installer dans le reste du pays avec ou sans le consentement des Arabes. Benny Morris a déclaré que Chaim Weizmann et David Ben Gourion considéraient la partition comme un tremplin vers une expansion ultérieure et la prise de contrôle éventuelle de l'ensemble de la Palestine. L'ancien ministre israélien des Affaires étrangères et historien Schlomo Ben Ami écrit que 1937 était la même année que les "bataillons de campagne" sous Yitzhak Sadeh ont écrit le "plan Avner", qui a anticipé et jeté les bases de ce qui allait devenir en 1948, le plan D. Il envisageait d'aller bien au-delà de toutes les frontières contenues dans les propositions de partition existantes et planifiait la conquête de la Galilée, de la Cisjordanie et de Jérusalem.

En 1942, le programme Biltmore a été adopté comme plate-forme de l'Organisation sioniste mondiale. Il a exigé "que la Palestine soit établie en tant que Commonwealth juif".

En 1946, une commission d'enquête anglo-américaine a noté que la demande d'un État juif allait au-delà des obligations de la déclaration Balfour ou du mandat et avait été expressément désavouée par le président de l'Agence juive aussi récemment qu'en 1932. L'Agence juive par la suite a refusé d'accepter le plan Morrison-Grady ultérieur comme base de discussion. Un porte-parole de l'agence, Eliahu Epstein, a déclaré au département d'État américain que l'agence ne pourrait pas assister à la conférence de Londres si la proposition Grady-Morrison était à l'ordre du jour. Il a déclaré que l'Agence ne voulait pas être placée dans une position où elle pourrait avoir à faire des compromis entre les propositions Grady-Morrison d'une part et son propre plan de partition d'autre part. Il a déclaré que l'Agence avait accepté la partition comme la solution pour la Palestine qu'elle privilégiait.

Propriété foncière

Carte de la propriété foncière palestinienne par sous-district (1945) initialement publiée dans Village Statistics, 1945
Index palestinien des villages et des colonies, montrant les terres en possession juive au 31 décembre 1944

Après la transition vers la domination britannique, une grande partie des terres agricoles en Palestine (environ un tiers de l'ensemble du territoire) appartenait toujours aux mêmes propriétaires fonciers que sous la domination ottomane, principalement des clans arabes puissants et des cheikhs musulmans locaux. D'autres terres avaient été détenues par des organisations chrétiennes étrangères (notamment l' Église grecque orthodoxe ), ainsi que des organisations privées juives et sionistes , et dans une moindre mesure par de petites minorités de bahá'ís , de samaritains et de circassiens .

En 1931, le territoire du mandat britannique de Palestine était de 26 625 600 dunams (26 625,6 km 2 ), dont 8 252 900 dunams (8 252,9 km 2 ) soit 33% étaient arables. Les statistiques officielles montrent que les Juifs possédaient à titre privé et collectif 1 393 531 dunams (1 393,53 km 2 ), soit 5,23 % du total de la Palestine en 1945. Les terres agricoles possédées par les Juifs étaient en grande partie situées en Galilée et le long de la plaine côtière. Les estimations du volume total de terres que les Juifs avaient achetées au 15 mai 1948 sont compliquées par des transferts de terres illégaux et non enregistrés, ainsi que par le manque de données sur les concessions foncières de l'administration palestinienne après le 31 mars 1936. Selon Avneri, les Juifs détenaient 1 850 000 dunams (1 850 km 2 ) de terres en 1947, soit 6,94 % du total. Stein donne l'estimation de 2 000 000 dunams (2 000 km 2 ) en mai 1948, soit 7,51 % du total. Selon Fischbach, en 1948, les Juifs et les entreprises juives possédaient 20 % de toutes les terres cultivables du pays.

Selon Clifford A. Wright, à la fin de la période du mandat britannique en 1948, les agriculteurs juifs cultivaient 425 450 dunams de terre, tandis que les agriculteurs palestiniens avaient 5 484 700 dunams de terre en culture. L'estimation de l'ONU de 1945 montre que la propriété arabe des terres arables représentait en moyenne 68% d'un district, allant de 15% de propriété dans le district de Beer-Sheba à 99% de propriété dans le district de Ramallah. Ces données ne peuvent être pleinement comprises sans les comparer à celles des pays voisins : en Irak, par exemple, toujours en 1951, seulement 0,3 % des terres enregistrées (soit 50 % du total) étaient classées comme « propriété privée ».

Propriété foncière par quartier

Le tableau suivant montre la propriété foncière de 1945 de la Palestine mandataire par district :

Propriété foncière de la Palestine en 1945 par district
District Sous-district appartenant à des Arabes Juif Publique / autre
Haïfa Haïfa 42% 35% 23%
Galilée Acre 87% 3% dix%
Beisan 44% 34% 22%
Nazareth 52% 28% 20%
Safad 68% 18% 14%
Tibériade 51% 38% 11%
Lydda Jaffa 47% 39% 14%
Ramlé 77% 14% 9%
Samarie Jénine 84% <1 % 16%
Naplouse 87% <1 % 13%
Tulkarem 78% 17% 5%
Jérusalem Hébron 96% <1 % 4%
Jérusalem 84% 2% 14%
Ramallah 99% <1 % 1%
Gaza Beer Sheva 15% <1 % 85%
Gaza 75% 4% 21%
Données de la propriété foncière de la Palestine

Propriété foncière par société

Le tableau ci-dessous montre la propriété foncière de la Palestine par les grandes sociétés juives (en kilomètres carrés) au 31 décembre 1945.

Propriété foncière de la Palestine par les grandes sociétés juives (en kilomètres carrés) au 31 décembre 1945
Sociétés Zone
FNJ 660.10
PIC 193,70
Palestine Land Development Co. Ltd. 9.70
Hemnuta Ltd 16.50
Afrique Palestine Investment Co. Ltd. 9,90
Bayside Land Corporation Ltd. 8.50
Palestine Kupat Am. Banque Ltd. 8h40
Total 906,80
Les données proviennent de Survey of Palestine (vol. I, p. 245).

Propriété foncière par type

Les terres détenues à titre privé et collectif par des Juifs, des Arabes et d'autres non-Juifs peuvent être classées comme urbaines, rurales bâties, cultivables (fermées) et incultivables. Le tableau suivant montre la propriété par des Juifs, des Arabes et d'autres non-Juifs dans chacune des catégories.

Propriété foncière de la Palestine (en kilomètres carrés) au 1er avril 1943
Catégorie Propriété arabe / non juive Propriété juive Total
Urbain 76,66 70.11 146,77
Bâti rural 36,85 42.33 79.18
Céréale (taxable) 5 503,18 814.10 6 317,29
Céréale (non taxable) 900.29 51.05 951.34
Plantation 1 079,79 95,51 1 175,30
Agrumes 145,57 141.19 286,76
Banane 2h30 1.43 3,73
Incultivable 16 925,81 298,52 17 224,33
Total 24 670,46 1 514,25 26 184,70
Les données proviennent de Survey of Palestine (vol. II, p. 566). À la fin de 1946, la propriété juive était passée à 1624 km 2 .

Liste des lois foncières obligatoires

Classification des terres telle que prescrite en 1940
  • Ordonnance de 1920 sur le transfert de terres
  • Ordonnance de 1926 sur la correction des registres fonciers
  • Ordonnance de 1928 sur la colonisation foncière
  • Règlement sur les transferts de terres de 1940

En février 1940, le gouvernement britannique de Palestine a promulgué le Règlement sur le transfert des terres qui divisait la Palestine en trois régions avec différentes restrictions sur les ventes de terres s'appliquant à chacune. Dans la zone "A", qui comprenait l'ensemble des collines de Judée, certaines zones du sous-district de Jaffa et du district de Gaza , ainsi que la partie nord du sous-district de Beer Sheva , de nouveaux accords de vente de terrains autres qu'à un Arabe palestinien étaient interdits sans l'autorisation du Haut Commissaire. Dans la zone "B", qui comprenait la vallée de Jezreel , la Galilée orientale, une parcelle de plaine côtière au sud de Haïfa , une région au nord-est du district de Gaza et la partie sud du sous-district de Beersheba, vente de terres par un Arabe palestinien était interdit sauf à un Arabe palestinien avec des exceptions similaires. Dans la "zone libre", qui comprenait la baie de Haïfa, la plaine côtière de Zikhron Ya'akov à Yibna et le quartier de Jérusalem, il n'y avait aucune restriction. La raison invoquée pour les règlements était que le Mandataire était tenu de "s'assurer que les droits et les positions des autres sections de la population ne soient pas lésés", et une affirmation selon laquelle "de tels transferts de terres doivent être limités si les cultivateurs arabes sont pour maintenir leur niveau de vie actuel et une population arabe considérable sans terre n'est pas sur le point d'être créée »

Démographie

Recensements et estimations britanniques

Répartition de la population vers la fin du mandat

En 1920, la majorité des quelque 750 000 habitants de cette région multiethnique étaient des musulmans arabophones, dont une population bédouine (estimée à 103 331 au moment du recensement de 1922 et concentrée dans la région de Beer Sheva et la région au sud et à l' est de il), ainsi que des Juifs (qui représentaient environ 11% du total) et de plus petits groupes de Druzes , de Syriens, de Soudanais, de Somaliens , de Circassiens , d'Égyptiens, de Coptes, de Grecs et d'Arabes Hejazi .

  • Le premier recensement de 1922 a montré une population de 757 182, dont 78% étaient musulmans, 11% juifs et 10% chrétiens.
  • Le deuxième recensement , de 1931, donne une population totale de 1 035 154 dont 73,4 % de musulmans, 16,9 % de juifs et 8,6 % de chrétiens.

Une divergence entre les deux recensements et les registres des naissances, des décès et de l'immigration, a conduit les auteurs du deuxième recensement à postuler l'immigration illégale d'environ 9 000 Juifs et 4 000 Arabes au cours des années intermédiaires.

Garçons arabes chrétiens au YMCA de Jérusalem , 1938

Il n'y a pas eu d'autres recensements mais les statistiques ont été maintenues en comptant les naissances, les décès et les migrations. À la fin de 1936, la population totale était d'environ 1 300 000, les Juifs étant estimés à 384 000. Les Arabes avaient également augmenté leur nombre rapidement, principalement en raison de la cessation de la conscription militaire imposée au pays par l'Empire ottoman, de la campagne contre le paludisme et d'une amélioration générale des services de santé. En chiffres absolus, leur augmentation dépasse celle de la population juive, mais proportionnellement, celle-ci est passée de 13 % de la population totale au recensement de 1922 à près de 30 % à la fin de 1936.

Certaines composantes telles que l'immigration clandestine n'ont pu être estimées qu'approximativement. Le Livre blanc de 1939 , qui imposait des restrictions à l'immigration aux juifs, déclarait que la population juive "est passée à quelque 450 000" et "s'approche du tiers de la population totale du pays". En 1945, une étude démographique a montré que la population était passée à 1 764 520, comprenant 1 061 270 musulmans, 553 600 juifs, 135 550 chrétiens et 14 100 personnes d'autres groupes.

Année Total musulman juif Christian Autre
1922 752 048 589 177
(78 %)
83 790
(11 %)
71 464
(10 %)
7 617
(1 %)
1931 1 036 339 761 922
(74 %)
175 138
(17 %)
89 134
(9%)
10 145
(1%)
1945 1 764 520 1 061 270
(60 %)
553 600
(31 %)
135 550
(8 %)
14 100
(1 %)
Taux de croissance démographique
composé moyen par an, 1922-1945
3,8 % 2,6 % 8,6 % 2,8 % 2,7 %

Par quartier

Carte des municipalités de la Palestine mandataire par nombre de population (1945)
  150 000 et plus
  100 000
  50 000
  20 000
  10 000
  5 000
  2 000
  1 000
  500
  moins de 500
  Régions nomades du désert du Néguev

Le tableau suivant donne la démographie religieuse de chacun des 16 districts du Mandat en 1945.

Démographie de la Palestine en 1945 par district
District Sous-district musulman juif Christian Total
Nombre % Nombre % Nombre %
Haïfa Haïfa 95 970 38% 119 020 47% 33 710 13% 253 450
Galilée Acre 51 130 69% 3 030 4% 11 800 16% 73 600
Beisan 16 660 67% 7 590 30% 680 3% 24 950
Nazareth 30 160 60% 7 980 16% 11 770 24% 49 910
Safad 47 310 83% 7 170 13% 1 630 3% 56 970
Tibériade 23 940 58% 13 640 33% 2 470 6% 41 470
Lydda Jaffa 95 980 24% 295 160 72% 17 790 4% 409 290
Ramlé 95 590 71% 31 590 24% 5 840 4% 134 030
Samarie Jénine 60 000 98% négligeable <1 % 1 210 2% 61 210
Naplouse 92 810 98% négligeable <1 % 1 560 2% 94 600
Tulkarem 76 460 82% 16 180 17% 380 1% 93 220
Jérusalem Hébron 92 640 99% 300 <1 % 170 <1 % 93 120
Jérusalem 104 460 41% 102 520 40% 46 130 18% 253 270
Ramallah 40 520 83% négligeable <1 % 8 410 17% 48 930
Gaza Beer Sheva 6 270 90% 510 7% 210 3% 7 000
Gaza 145 700 97% 3 540 2% 1 300 1% 150 540
Total 1 076 780 58% 608 230 33% 145 060 9% 1 845 560

Gouvernement et institutions

Aux termes de l'Ordonnance en conseil d'août 1922 sur la Palestine, le territoire sous mandat a été divisé en régions administratives appelées districts et administré par le bureau du Haut-commissaire britannique pour la Palestine .

La Grande-Bretagne a continué le système du millet de l' Empire ottoman selon lequel toutes les questions de nature religieuse et de statut personnel relevaient de la compétence des tribunaux musulmans et des tribunaux d'autres religions reconnues, appelées communautés confessionnelles . Le Haut-Commissaire a établi le rabbinat orthodoxe et a conservé un système de mil modifié qui ne reconnaissait que onze communautés religieuses: les musulmans, les juifs et neuf confessions chrétiennes (dont aucune n'était des églises chrétiennes protestantes). Tous ceux qui n'étaient pas membres de ces communautés reconnues étaient exclus du régime du mil . En conséquence, il n'y avait pas de possibilité, par exemple, de mariages entre communautés confessionnelles, et il n'y avait pas de mariages civils. Les contacts personnels entre les communautés étaient nominaux.

Outre les tribunaux religieux, le système judiciaire était calqué sur le système britannique, avec une Haute Cour dotée d'une juridiction d'appel et d'un pouvoir de révision sur la Cour centrale et la Cour pénale centrale. Les cinq juges en chef consécutifs étaient:

Le journal local The Palestine Post a été fondé en 1932 par Gershon Agron . En 1950, son nom a été changé en The Jerusalem Post . En 1923, Pinhas Rutenberg fonde la Palestine Electric Company (qui deviendra l' Israel Electric Corporation en 1961).

Économie

Entre 1922 et 1947, le taux de croissance annuel du secteur juif de l'économie était de 13,2%, principalement dû à l'immigration et aux capitaux étrangers, tandis que celui des Arabes était de 6,5%. Par habitant, ces chiffres étaient respectivement de 4,8 % et 3,6 %. En 1936, les Juifs gagnaient 2,6 fois plus que les Arabes. Comparés aux Arabes des autres pays, les Arabes palestiniens gagnaient un peu plus.

La Jaffa Electric Company a été fondée en 1923 par Pinhas Rutenberg , et a ensuite été absorbée par une Palestine Electric Corporation nouvellement créée ; la première centrale hydroélectrique de Jordanie a été ouverte en 1933. Palestine Airways a été fondée en 1934, Angel Bakeries en 1927 et la laiterie Tnouva en 1926. Le courant électrique était principalement acheminé vers l'industrie juive, la suivant jusqu'à ses sites nichés à Tel Aviv et Haïfa. Bien que Tel-Aviv ait eu de loin plus d'ateliers et d'usines, la demande d'énergie électrique pour l'industrie était à peu près la même pour les deux villes au début des années 1930.

La plus grande zone industrielle du pays se trouvait à Haïfa , où de nombreux projets de logements ont été construits pour les employés.

Sur l'échelle de l' indice de développement humain de l'ONU déterminé pour environ 1939, sur 36 pays, les Juifs palestiniens étaient classés 15e, les Arabes palestiniens 30e, l'Égypte 33e et la Turquie 35e. Les Juifs de Palestine étaient principalement urbains, 76,2% en 1942, tandis que les Arabes étaient principalement ruraux, 68,3% en 1942. Dans l'ensemble, Khalidi conclut que la société arabe palestinienne, bien que surpassée par le Yishouv, était aussi avancée que toute autre société arabe dans le région et bien plus que plusieurs.

Éducation

Sous le mandat britannique, le pays s'est développé économiquement et culturellement. En 1919, la communauté juive a fondé un système scolaire hébreu centralisé et, l'année suivante, a créé l' Assemblée des représentants , le Conseil national juif et la fédération du travail Histadrut . L' université du Technion a été fondée en 1924 et l' université hébraïque de Jérusalem en 1925.

Les taux d'alphabétisation en 1932 étaient de 86% pour les Juifs contre 22% pour les Arabes palestiniens, mais les taux d'alphabétisation arabes ont régulièrement augmenté par la suite. En comparaison, les taux d'alphabétisation des Arabes palestiniens étaient supérieurs à ceux de l'Égypte et de la Turquie, mais inférieurs à ceux du Liban.

Galerie

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

  • Bar-Yosef, Eitan. "Lien avec les Britanniques: nostalgie coloniale et l'idéalisation de la Palestine mandataire dans la littérature et la culture israéliennes après 1967." Études sociales juives 22.3 (2017): 1–37. en ligne Archivé le 31 octobre 2019 sur la Wayback Machine
  • Cohen, Michael J. Le moment britannique en Palestine: rétrospective et perspectives, 1917-1948 (2014)
  • El-Eini, Roza. Paysage mandaté: domination impériale britannique en Palestine 1929–1948 (Routledge, 2004).
  • Galnoor, Itzhak. Partition of Palestine, The: Decision Crossroads in the Zionist Movement (SUNY Press, 2012).
  • Hanna, Paul Lamont, « La politique britannique en Palestine archivée le 1er octobre 2018 à la Wayback Machine », Washington, DC, American Council on Public Affairs, (1942)
  • Harris, Kenneth. Attlee (1982) pp 388–400.
  • Kamel, Lorenzo. "À qui appartiennent les terres ? Le régime foncier à la fin du XIXe et au début du XXe siècle en Palestine", "British Journal of Middle Eastern studies" (avril 2014), 41, 2, pp. 230–242.
  • Miller, Rory, éd. Grande-Bretagne, Palestine et Empire: les années du mandat (2010)
  • Morgan, Kenneth O. La paix du peuple: histoire britannique 1945 - 1990 (1992) 49–52.
  • Ravndal, Ellen Jenny. "Exit Britain: British Withdrawal From the Palestine Mandate in the Early Cold War, 1947–1948," Diplomacy and Statecraft, (septembre 2010) 21 # 3 pp. 416–433.
  • Roberts, Nicholas E. "Se souvenir du mandat: débats historiographiques et histoire révisionniste dans l'étude de la Palestine britannique." Boussole d'histoire 9.3 (2011): 215–230. en ligne .
  • Sargent, André. « The British Labour Party and Palestine 1917–1949 » (thèse de doctorat, Université de Nottingham, 1980) en ligne Archivé le 25 décembre 2018 sur la Wayback Machine
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  • Sinanoglou, Penny. "Plans britanniques pour la partition de la Palestine, 1929-1938." Journal historique 52.1 (2009): 131–152. en ligne Archivé le 10 novembre 2019 sur la Wayback Machine
  • Wright, Quincy , The Palestine Problem , Political Science Quarterly , 41#3 (1926), pp. 384–412, en ligne Archivé le 1er octobre 2018 sur la Wayback Machine .

Liens externes