Maragtas -Maragtas

Histoire précoloniale des Philippines
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gouvernement Barangay
Classe dirigeante ( Maginoo, Tumao ): Apo, Datu , Lakan , Panglima , Rajah , Sultan , Thimuay
Classe moyenne : Timawa , Maharlika
Serfs, roturiers et esclaves ( Alipin ): Aliping namamahay, Alipin sa gigilid, Bulisik, Bulislis, Horohan, Uripon
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Sultanats de Lanao
Chiffres clés
Le livre de Maragtas
La religion dans les Philippines précoloniales
Histoire des Philippines
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Les Maragtas est une œuvre de Pedro Alcantara Monteclaro intitulée (en traduction anglaise) Histoire de Panay depuis les premiers habitants et les immigrants de Bornéo, dont ils sont issus, jusqu'à l'arrivée des Espagnols . L'œuvre est en langues mixtes Hiligaynon et Kinaray-a à Iloilo en 1907. C'est une œuvre originale basée sur des sources écrites et orales à la disposition de l'auteur. Cependant, l'idée que les Maragtas sont une œuvre de fiction originale de Monteclaro est contestée par une thèse de 2019, intitulée "Mga Maragtas ng Panay: Comparative Analysis of Documents about the Bornean Settlement Tradition" par Talaguit Christian Jeo N. de De La Salle Université qui a déclaré que, "Contrairement à la croyance populaire, le Monteclaro Maragtas n'est pas une source principale de la légende mais est plutôt une source secondaire au mieux", car l'histoire des Maragtas est également apparue dans le moine augustinien, le révérend Fr. Tomas Santaren's Bisayan Accounts of Early Bornean Settlements (à l'origine une partie de l'annexe du livre, Igorrotes: estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del norte de Luzon Igorots: une étude géographique et ethnographique de certains districts du nord de Luzon par le P. Angel Perez ) De plus, les personnages et les lieux mentionnés dans le livre Maragtas, comme Rajah Makatunaw et Madj-as, peuvent être trouvés dans les Annales de la dynastie Ming et les manuscrits arabes. Cependant, les dates écrites sont antérieures puisque Rajah Makatunaw a été enregistré comme étant de 1082 après JC car il était un descendant de Seri Maharaja dans les textes chinois, tandis que le livre de Maragtas le plaçait dans les années 1200. En guise d'élaboration, le chercheur J. Carrol dans son article : "The Word Bisaya in the Philippines and Borneo" (1960) pense qu'il pourrait y avoir des preuves indirectes de l'affinité possible entre les Visayans et Melanaos car il spécule que Makatunao est similaire avec l'ancien chef des Melanao appelé "Tugao".

Contenu

Les Maragtas sont une œuvre originale qui prétend être basée sur des sources écrites et orales dont aucune copie n'a survécu. L'auteur ne prétend pas que l'ouvrage contienne une transcription de documents préhispaniques particuliers. L'ouvrage se compose d'une introduction de l'éditeur par Salvador Laguda, d'une préface de l'auteur, de six chapitres et d'un épilogue.

Le premier chapitre décrit les anciennes coutumes, vêtements, dialecte, hérédité, organisation, etc. des Aetas de Panay, avec une mention spéciale de Marikudo, fils du vieux chef Polpulan ; le deuxième chapitre commence un récit de la fuite des dix Datus de Bornéo et de la tyrannie de Rajah Makatunaw là-bas, vers l'île de Panay . Les datus ont échangé avec un chef local Ati Marikudo pour les plaines et les vallées de l'île, offrant de l'or en retour. Un datu, Paiburong, s'est vu attribuer le territoire d'Irong-Irong, qui est maintenant la province d' Iloilo aux Philippines ; le troisième chapitre raconte la romance de Sumakwel, Kapinangan et son amant Gurung-garung ; le quatrième chapitre conclut le récit des dix datus, racontant leurs arrangements politiques et leur tour de l'île ; le cinquième chapitre décrit la langue, le commerce, les vêtements, les coutumes, les mariages, les funérailles, les habitudes de deuil, les combats de coqs , les techniques de chronométrage, les calendriers et les caractéristiques personnelles ; le sixième et dernier chapitre donne une liste des fonctionnaires espagnols entre 1637 et 1808 ; l'épilogue contient quelques dates du XVIIIe siècle.

Utilisation par les historiens

Les historiens philippins ont peu utilisé les Maragtas avant l'occupation japonaise, avec des références telles que celle de Josué Soncuya dans son Historia Pre-Hispanica de Filipinas de 1917 ayant été limitée à l'élite hispanophone. Dans un livre publié en 1984, l'historien William Henry Scott a écrit en référence à une recherche intéressante liée à Maragtas. Scott a déclaré qu'en 1947, un livre co-écrit par l'historien H. Otley Beyer , fondateur du département d'anthropologie de l'Université des Philippines, fait référence à Margitas et à « l'écriture ancienne dans laquelle il a été initialement inscrit. Scott a cité Beyer en déclarant : un document remarquable connu sous le nom « Margitas », datant probablement d'environ 1225, a été conservé dans Panay et transcrites en romanisée Visayan début espagnol. "le mythe que le Maragtas était pas une œuvre originale , mais plutôt une transcription des travaux antérieurs a été donné plus tard diffusion plus large par divers universitaires, comme détaillé par Scott. Scott conclut que les Maragtas étaient une œuvre originale de Pedro Alcantara Monteclaro.

D'autres historiens philippins ont cependant d'autres opinions. Leurs recherches ont conduit à une théorie intéressante selon laquelle certaines des données des Maragtas sont vérifiables dans d'autres sources.

En l'an 2000, l'anthropologue philippin F. Landa Jocano écrivit pour sa part un tout autre récit sur les découvertes de H. Otley Beyer. Jocano soutient que le manuscrit que Beyer appelait « Un document remarquable » était en fait le Mar ag tas , et non le Mar gi tas . Selon Beyer, le texte original des Maragtas a été écrit dans un syllabaire ancien, bien que le document ait été conservé en romanisé Bisayan au début de l'Espagne. Beyer a affirmé que le Maragtas écrit dans le syllabaire original « a été apporté en Espagne au début du 19ème siècle par un colonel espagnol, mais il ne peut plus être retrouvé ». D'un autre côté, l'anthropologue américain semblait également sûr dans sa description du texte, et il l'a décrit comme suit :

Une autre caractéristique du manuscrit Panay, maintenant appelé "Maragtas", est l'écriture ancienne dans laquelle il a été inscrit à l'origine. Les Visayans de Bornéo utilisaient une forme d'écriture syllabique, qu'ils introduisirent partout où ils se répandirent. Dans ce syllabaire, les voyelles n'étaient écrites que lorsqu'elles étaient seules ou au début des mots. Chaque signe de consonne représentait la consonne suivie du son de "a". Les caractères étaient incisés sur du bambou ou écrits sur de l'écorce à l'encre de seiche.

Le premier explorateur espagnol Miguel de Loarca a écrit dans son rapport intitulé Relacion de las Yslas Filipinas en juin 1582, écrivant à Arevalo (Panay) :

... puisque ces indigènes ne sont pas familiarisés avec l'art d'écrire, ils préservent leur ancienne tradition à travers des chansons, qu'ils chantent d'une manière très agréable -généralement en jouant sur leurs rames, car ils sont insulaires. Aussi, au cours de leurs festivités, les chanteurs qui ont de bonnes voix récitent les exploits d'autrefois.

En 1582, Loarca ne connaissait aucun système d'écriture utilisé par les indigènes de Panay. Pourtant, à la fin de la colonisation espagnole, il a été découvert que diverses formes d' ancien système d'écriture philippin existaient, y compris celles utilisées dans les Visayas. Les Archives de l'Université de Santo Tomas à Manille, qui contiennent la plus grande collection de documents anciens dans ce système d'écriture, en garantissent la preuve.

Scott lui-même n'avait aucun doute quant à l'historicité d'un événement qui a conduit à la transmission d'une tradition orale connue sous le nom de « Maragtas » . Il a déclaré dans la version révisée de sa thèse de doctorat, publiée en 1984 :

Il n'y a aucune raison de douter que cette légende préserve la mémoire d'un événement réel, mais il n'est pas possible de dater l'événement lui-même ou de décider quels de ses détails sont des faits historiques et quels sont l'embellissement de la génération de la transmission orale.

L'anthropologue Patricia P. Magos affirme,

... l'identité de la culture Panay-Bukidnon peut être reconstituée à travers ces épopées qui leur servent de lien avec le passé antique".

Le texte contient les noms en langue maternelle des anciennes colonies de Panay qui ont ensuite été hispanisées et des listes de deltas de cours d'eau et de rivières où les colons malais ont établi des villages côtiers et cultivé des graines de plantes apportées des îles du sud.

Cette légende orale d'anciens Hiligaynons se rebellant contre Rajah Makatunao, telle qu'elle est écrite dans les Maragtas, a été corroborée dans les archives chinoises pendant la dynastie Song lorsque les érudits chinois ont enregistré que le souverain lors d'une réunion diplomatique en février 1082 après JC, était Seri Maharaja, et son descendant était Rajah Makatunaw et était avec Sang Aji (grand-père du sultan Muhammad Shah). Madja-as pourrait avoir une histoire encore plus ancienne puisque Robert Nicholl a déclaré qu'une alliance brunéienne (Vijayapuran) et Madjas (Mayd) avait existé contre la Chine dès les années 800. L'historien Robert Nicholl a laissé entendre que les Srivijayas de Sumatra, les Vijayans de Vijayapura à Brunei et les Visayans aux Philippines étaient tous liés et connectés les uns aux autres puisqu'ils forment une zone contiguë.

Utilisation par les artistes

Malgré la polémique sur Les Maragtas, il a définitivement enrichi la scène artistique. Sur cette base, Ricaredo Demetillo a écrit Barter in Panay, qui a remporté le UP Golden Jubilee Award for Poetry en 1958. Il en a ensuite extrait la tragédie en vers Le cœur du vide est noir, qui a remporté le prix Palanca en 1973, et produit par le UP Repertory Company et dirigé par le célèbre metteur en scène Behn Cervantes en juin 1974.

Jeremias Elizalde Navarro (J. Elizalde Navarro), originaire de San José, Antique, a immortalisé une scène de Maragtas avec deux versions de la peinture murale Bulawan nga Saduk, dont l'une pouvait être vue dans le hall du Capitole provincial antique, et le autre dans le recouvrement d'une compagnie d'assurance. La pièce de Demetillo a ensuite été adaptée par le dramaturge Orlando Nadres en tant que "Kapinangan", une comédie musicale dramatique présentée au Manila Metropolitan Theatre en 1981. Elle a été dirigée par Cervantes, avec une musique de Ryan Cayabyab, et mettait en vedette Kuh Ledesma dans le rôle de Kapinangan, Robert Arevalo dans celui de Datu Sumakwel. , et Hajji Alejandro comme Gurong-gurong.

Presque tous les grands écrivains de Panay, dont Magdalena Jalandoni, Ramon Muzones et Conrado Norada, ont écrit des adaptations de la légende sous forme de roman. À partir des Maragtas, Alex C. Delos Santos a écrit la pièce en un acte Pagtimalus ni Kapinangan (La vengeance de Kapaningan), basée sur le chapitre sur la relation adultère de Kapinangan. Delos Santos, cependant, repense l'histoire et la considère du point de vue de Kapinangan, suggérant que l'acte était délibéré de la part de Kapinangan parce qu'elle sentait que Sumakwel était tellement absorbé par ses obligations en tant que chef, oubliant Kapinangan et leur mariage. La pièce a été présentée en 2002 au St. Anthony's College et dans le cadre de la trilogie "Tres Mujeres" présentée au lycée national d'Iloilo dans le cadre du festival régional de théâtre Duag Teatrokon.

En musique et en théâtre, Rolando Tinio , José Lardizabal, et l'artiste nationale pour la musique Lucrecia Kasilag ont produit Dulawaran : Ang Gintong Salakot en 1969 pour l'inauguration du Centre culturel des Philippines.

En danse, Ballet Philippines a produit la chorégraphie Kapinangan et le livret d'Eddie Elejar, et la musique de Lucrecia Kasilag au Centre culturel des Philippines. La danseuse et chorégraphe américaine Dulce Capadocia a également utilisé le brin Kapinangan des Maragtas dans son épopée de danse multimédia Ma'I Lost, qui a été créée au Luckman Fine Arts Complex en 1999.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes