Marquis de Sade - Marquis de Sade

Donatien Alphonse François
Marquis de Sade
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Portrait de Donatien Alphonse François de Sade par Charles Amédée Philippe van Loo . Le dessin date de 1760, lorsque de Sade avait 19 ans, et est le seul portrait authentique connu de lui.
Née ( 1740-06-02 )2 juin 1740
Paris , Royaume de France
Décédés né le 2 décembre 1814 (1814-12-02)(à 74 ans)
Charenton , Val-de-Marne , Royaume de France

carrière en philosophie
Travaux notables
Ère Fin du XVIIIe siècle
Région La France
L'école Libertin
Principaux intérêts
Pornographie , érotisme , politique
Idées notables
Sadisme
Famille
Conjoint(s)
Renée-Pélagie Cordier de Launay
( M.  1763; mort 1810)
Les partenaires)
Enfants
Parents
Signature
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Donatien Alphonse François, marquis de Sade ( français :  [dɔnasjɛ̃ alfɔ̃z fʁɑ̃swa, maʁki də sad] ; 2 juin 1740 - 2 décembre 1814), était un noble français, homme politique révolutionnaire, philosophe et écrivain célèbre pour sa sexualité libertine . Ses œuvres comprennent des romans, des nouvelles, des pièces de théâtre, des dialogues et des tracts politiques. De son vivant, certains d'entre eux ont été publiés sous son propre nom tandis que d'autres, que de Sade a nié avoir écrit, sont apparus de manière anonyme. De Sade est surtout connu pour ses œuvres érotiques , qui combinent discours philosophique et pornographie, dépeignant des fantasmes sexuels en mettant l' accent sur la violence , la souffrance, le sexe anal (qu'il appelle sodomie ), le crime et le blasphème contre le christianisme . Il était un partisan de la liberté absolue , sans restriction par la morale , la religion ou la loi. Les mots sadisme et sadique sont dérivés en référence aux œuvres de fiction qu'il a écrites qui dépeint de nombreux actes de cruauté sexuelle. Alors que de Sade a exploré mentalement un large éventail de déviations sexuelles, son comportement connu comprend "seulement le passage à tabac d'une femme de ménage et une orgie avec plusieurs prostituées - un comportement s'écartant considérablement de la définition clinique du sadisme". De Sade était un partisan des bordels publics gratuits payés par l'État : afin à la fois d'empêcher les crimes dans la société qui sont motivés par la luxure et de réduire le désir d'opprimer les autres en utilisant son propre pouvoir, de Sade a recommandé des bordels publics où les gens peuvent satisfaire leurs désirs de commander et d'être obéis.

Bien qu'aucune accusation légale ne soit portée contre lui, De Sade a été incarcéré dans diverses prisons et un asile d'aliénés pendant environ 32 ans de sa vie (ou, après 1777, uniquement en raison de lettre de cachet et d'engagement involontaire ): sept ans au château de Vincennes , cinq ans à la Bastille , un mois à la Conciergerie , deux ans dans une forteresse, un an au couvent des Madelonnettes , trois ans à l'asile de Bicêtre , un an à la prison Sainte-Pélagie , et 12 ans à l' asile de Charenton . Pendant la Révolution française , il est délégué élu à la Convention nationale . Beaucoup de ses œuvres ont été écrites en prison.

Il continue d'y avoir une fascination pour de Sade parmi les érudits et dans la culture populaire. Des intellectuels français prolifiques tels que Roland Barthes , Jacques Derrida et Michel Foucault ont publié des études sur lui. D'un autre côté, le philosophe hédoniste français Michel Onfray a attaqué cet intérêt pour de Sade, écrivant qu'« il est intellectuellement bizarre de faire de Sade un héros ». Il y a également eu de nombreux films de adaptions son œuvre, le plus notable étant Pasolini de Salò , une adaptation du livre de Sade controversé de, 120 jours de Sodome , ainsi que la plupart des films du réalisateur espagnol Jesus Franco .

La vie

Première vie et éducation

Le Château de Lacoste au dessus de Lacoste , demeure de Sade ; actuellement le site des festivals de théâtre

De Sade est né le 2 juin 1740, à l' hôtel de Condé , à Paris , de Jean Baptiste François Joseph, comte de Sade et de Marie Eléonore de Maillé de Carman, cousine éloignée et dame d'honneur de la princesse de Condé . Seul enfant survivant de ses parents, il est élevé par un oncle, l' abbé de Sade. Dans la jeunesse de Sade, son père a abandonné la famille ; sa mère a rejoint un couvent. Il a été élevé par des serviteurs qui se sont livrés à "tous ses caprices", ce qui l'a amené à devenir "connu comme un enfant rebelle et gâté au tempérament toujours croissant".

Plus tard dans son enfance, Sade a été envoyé au Lycée Louis-le-Grand à Paris, un collège jésuite, pendant quatre ans. Pendant son séjour à l'école, il a été élevé par l'abbé Jacques-François Amblet, prêtre. Plus tard dans la vie, lors d'un des procès de Sade, l'abbé a témoigné, disant que Sade avait un « tempérament passionné qui le rendait avide de la poursuite du plaisir » mais avait un « bon cœur ». Au lycée Louis-le-Grand, il a été soumis à "des châtiments corporels sévères", dont la "flagellation", et il "a passé le reste de sa vie d'adulte obsédé par l'acte violent".

À 14 ans, Sade a commencé à fréquenter une académie militaire d'élite. Après vingt mois d'entraînement, le 14 décembre 1755, à 15 ans, Sade est nommé sous-lieutenant et devient soldat. Après treize mois comme sous-lieutenant, il est promu au grade de cornet de cornet dans la brigade de S. André du régiment de carabine du comte de Provence. Il devint finalement colonel d'un régiment de dragons et combattit pendant la guerre de Sept Ans . En 1763, au retour de la guerre, il courtisa la fille d'un riche magistrat, mais son père rejeta sa demande et arrangea plutôt un mariage avec sa fille aînée, Renée-Pélagie de Montreuil ; ce mariage a produit deux fils et une fille. En 1766, il fait construire un théâtre privé dans son château, le château de Lacoste , en Provence. En janvier 1767, son père décède.

Le père de Sade, Jean-Baptiste François Joseph de Sade
La mère de Sade, Marie Eléonore de Maillé de Carman

Titre et héritiers

Les hommes de la famille Sade alternent entre les titres de marquis et de comte . Son grand-père, Gaspard François de Sade, fut le premier à utiliser le marquis ; occasionnellement, il était le marquis de Sade , mais il est identifié dans les documents comme le marquis de Mazan . La famille Sade était Noblesse d'épée , en faisant valoir à l'époque la plus ancienne, Frank noblesse -descended, donc en supposant un titre noble sans subvention d'un roi, était habituellement de rigueur . L'utilisation alternée des titres indique que la hiérarchie des titulaires (en dessous de duc et pair ) était théorique ; théoriquement, le titre de marquis était accordé aux nobles possédant plusieurs comtés, mais son utilisation par des hommes de lignée douteuse a causé son discrédit. À la Cour, la préséance était l'ancienneté et la faveur royale, pas le titre. Il y a une correspondance père-fils, dans laquelle le père s'adresse au fils en tant que marquis .

Pendant de nombreuses années, les descendants de Sade ont considéré sa vie et son œuvre comme un scandale à réprimer. Cela n'a changé qu'au milieu du XXe siècle, lorsque le comte Xavier de Sade a repris le titre de marquis, longtemps tombé en désuétude, sur ses cartes de visite, et s'est intéressé aux écrits de son ancêtre. A cette époque, le "divin marquis" de la légende était si méconnu dans sa propre famille que Xavier de Sade ne l'apprit qu'à la fin des années 40 lorsqu'il fut approché par un journaliste. Il découvre par la suite un magasin des papiers de Sade dans le château familial de Condé-en-Brie , et travaille avec des érudits pendant des décennies pour permettre leur publication. Son plus jeune fils, le marquis Thibault de Sade, a poursuivi la collaboration. La famille a également revendiqué une marque sur le nom. La famille vend le château de Condé en 1983. Outre les manuscrits qu'elle conserve, d'autres sont conservés dans les universités et les bibliothèques. Beaucoup, cependant, ont été perdus aux XVIIIe et XIXe siècles. Un nombre important ont été détruits après la mort de Sade à l'instigation de son fils, Donatien-Claude-Armand.

Scandales et emprisonnement

Sade menait une existence libertine scandaleuse et se procurait à plusieurs reprises des jeunes prostituées ainsi que des employés des deux sexes dans son château de Lacoste . Il a également été accusé de blasphème , ce qui était considéré comme un délit grave. Son comportement comprenait également une liaison avec la sœur de sa femme, Anne-Prospère, qui était venue vivre au château.

À partir de 1763, Sade vit principalement à Paris ou à proximité. En raison de son infamie sexuelle, il a été placé sous surveillance de la police, qui a fait des rapports détaillés sur ses activités. Après plusieurs courtes incarcérations, dont une brève incarcération au château de Saumur (alors prison), il est exilé dans son château de Lacoste en 1768.

Neuf ans plus tard, en 1772, Sade a commis des actes sexuels dont la sodomie avec quatre prostituées et son domestique, Latour. Les deux hommes ont été condamnés à mort par contumace pour sodomie. Ils s'enfuirent en Italie, Sade emmenant avec lui la sœur de sa femme. Sade et Latour ont été capturés et emprisonnés à la forteresse de Miolans en Savoie française à la fin de 1772, mais se sont évadés quatre mois plus tard.

Détail du manuscrit des 120 Journées de Sodome

Sade s'est ensuite caché à Lacoste où il a rejoint sa femme, qui est devenue complice de ses efforts ultérieurs. En 1774, Sade participe à des orgies chez lui. Les autorités ont appris sa débauche sexuelle et Sade a de nouveau été contraint de fuir en Italie. C'est à cette époque qu'il écrit Voyage d'Italie . En 1776, il rentre à Lacoste, engage à nouveau plusieurs femmes, dont la plupart s'enfuient bientôt. En 1777, le père d'un de ces employés se rendit à Lacoste pour réclamer sa fille et tenta de tirer sur le marquis à bout portant, mais le coup de feu eut des ratés.

Plus tard cette année-là, Sade a été amené à se rendre à Paris pour rendre visite à sa mère prétendument malade, qui était en fait décédée récemment. Il est arrêté et incarcéré au château de Vincennes . Il fit appel avec succès de sa condamnation à mort en 1778 mais resta emprisonné en vertu de la lettre de cachet . Il s'est échappé mais a été rapidement repris. Il se remet à écrire et rencontre son codétenu le comte de Mirabeau , qui écrit également des œuvres érotiques. Malgré cet intérêt commun, les deux en sont venus à se détester intensément.

En 1784, Vincennes est fermé, et Sade est transféré à la Bastille . L'année suivante, il écrivit le manuscrit de son magnum opus Les 120 Journées de Sodome ( Les 120 jours de Sodome ), qu'il écrivit d'une minuscule écriture sur un rouleau de papier continu qu'il roula étroitement et plaça dans la paroi de sa cellule pour se cacher. Il n'a pas pu terminer le travail; le 4 juillet 1789, il est transféré « nu comme un ver » à l' asile d'aliénés de Charenton près de Paris, deux jours après qu'il aurait provoqué des troubles à l'extérieur de la prison en criant à la foule qui s'y réunissait : « Ils tuent les prisonniers ici ! Sade n'a pas pu récupérer le manuscrit avant d'être retiré de la prison. La prise de la Bastille , événement majeur de la Révolution française , survient dix jours après le départ de Sade, le 14 juillet. À son grand désespoir, il crut que le manuscrit avait été détruit lors de la prise de la Bastille, bien qu'il ait été en fait sauvé par un homme nommé Arnoux de Saint-Maximin deux jours avant l'attaque de la Bastille. On ne sait pas pourquoi Saint-Maximin a choisi de mettre le manuscrit en sécurité, ni d'ailleurs rien d'autre à son sujet. En 1790, Sade est libéré de Charenton après que la nouvelle Assemblée nationale constituante a aboli l'instrument de la lettre de cachet . Sa femme a obtenu le divorce peu de temps après.

Retour à la liberté, délégué à la Convention nationale, et emprisonnement

Pendant le temps de liberté de Sade, à partir de 1790, il publie plusieurs de ses livres de manière anonyme. Il a rencontré Marie-Constance Quesnet, une ancienne comédienne avec un fils de six ans, qui avait été abandonnée par son mari. Constance et Sade sont restés ensemble pour le reste de sa vie.

Il a d'abord adapté le nouvel ordre politique après la révolution, a soutenu la République, s'est fait appeler « Citoyen Sade », et a réussi à obtenir plusieurs postes officiels malgré son passé aristocratique.

En raison des dommages causés à sa propriété de Lacoste, qui fut saccagée en 1789 par une foule en colère, il s'installa à Paris. En 1790, il est élu à la Convention nationale , où il représente l' extrême gauche . Il était membre de la section Piques , connue pour ses opinions radicales. Il a écrit plusieurs pamphlets politiques, dans lesquels il a appelé à la mise en place du vote direct . Cependant, de nombreuses preuves suggèrent qu'il a subi des abus de la part de ses collègues révolutionnaires en raison de son origine aristocratique. Les choses ne sont pas aidées par la désertion de son fils en mai 1792 de l'armée, où il avait servi comme sous-lieutenant et aide de camp d'un important colonel, le marquis de Toulengeon. Sade a été contraint de désavouer la désertion de son fils afin de se sauver. Plus tard cette année, son nom a été ajouté, que ce soit par erreur ou malveillance délibérée à la liste des émigrés des Bouches-du-Rhône département .

Tout en se déclarant opposé au Règne de la Terreur en 1793, il écrivit un éloge admiratif de Jean-Paul Marat . A ce stade, il critique publiquement Maximilien Robespierre et, le 5 décembre, il est démis de ses fonctions, accusé de modération , et emprisonné pendant près d'un an. Il a été libéré en 1794 après la fin du règne de la terreur.

En 1796, désormais complètement démuni, il dut vendre son château en ruine à Lacoste.

Emprisonnement pour ses écrits et mort

La première page de Justine de Sade , une des oeuvres pour laquelle il a été emprisonné

En 1801, Napoléon Bonaparte ordonna l'arrestation de l'auteur anonyme de Justine et Juliette . Sade a été arrêté au bureau de son éditeur et emprisonné sans jugement ; d'abord à la prison de Sainte-Pélagie et, à la suite d'allégations selon lesquelles il aurait tenté d'y séduire de jeunes codétenus, dans le dur Asile de Bicêtre .

Après intervention de sa famille, il est déclaré fou en 1803 et transféré une nouvelle fois à l' asile de Charenton . Son ex-femme et ses enfants avaient accepté de payer sa pension là-bas. Constance, se faisant passer pour sa parente, fut autorisée à vivre avec lui à Charenton. Le directeur de l'établissement, l' abbé de Coulmier , l'a autorisé et encouragé à mettre en scène plusieurs de ses pièces, avec les détenus comme acteurs, pour être vues par le public parisien. Les nouvelles approches de la psychothérapie de Coulmier ont suscité beaucoup d'opposition. En 1809, de nouveaux ordres de police mettent Sade à l'isolement et le privent de stylos et de papier. En 1813, le gouvernement ordonna à Coulmier de suspendre toutes les représentations théâtrales.

Sade s'est imposé sexuellement à Madeleine LeClerc, 14 ans, fille d'un employé de Charenton. Cela a duré environ quatre ans, jusqu'à sa mort en 1814.

Il avait laissé des instructions dans son testament interdisant que son corps soit ouvert pour quelque raison que ce soit, et qu'il reste intact pendant 48 heures dans la chambre dans laquelle il est mort, puis placé dans un cercueil et enterré sur sa propriété située à Malmaison près d' Épernon . Ces instructions n'ont pas été suivies ; il fut enterré à Charenton. Son crâne a ensuite été retiré de la tombe pour un examen phrénologique . Son fils fait brûler tous ses manuscrits inédits restants, dont l'immense ouvrage en plusieurs volumes Les Journées de Florbelle .

Appréciation et critique

De nombreux écrivains et artistes, en particulier ceux qui s'intéressent à la sexualité, ont été à la fois repoussés et fascinés par Sade. Un article de The Independent , un journal britannique en ligne , donne des points de vue contrastés : le romancier français Pierre Guyotat a déclaré : « Sade est, en quelque sorte, notre Shakespeare . Il a le même sens de la tragédie, la même grande grandeur » tandis que l'intellectuel public Michel Onfray a déclaré : "C'est intellectuellement bizarre de faire de Sade un héros... Même selon ses biographes les plus vénérables, cet homme était un délinquant sexuel".

Le pornographe rival contemporain Rétif de la Bretonne a publié une Anti-Justine en 1798.

Geoffrey Gorer , anthropologue et auteur anglais (1905-1985), a écrit l'un des premiers livres sur Sade, intitulé Les idées révolutionnaires du marquis de Sade en 1935. Il a souligné que Sade était en opposition totale avec les philosophes contemporains pour ses deux « déni complet et continuel du droit à la propriété » et pour avoir considéré la lutte dans la société française de la fin du XVIIIe siècle comme n'étant pas entre « la Couronne, la bourgeoisie , l'aristocratie ou le clergé, ou les intérêts particuliers de l'un d'eux les uns contre les autres » , mais plutôt tous ces "plus ou moins unis contre le prolétariat ". En tenant ces vues, il se coupe totalement des penseurs révolutionnaires de son temps pour rejoindre ceux du milieu du XIXe siècle. Ainsi, a soutenu Gorer, "il peut avec une certaine justice être appelé le premier socialiste raisonné ".

Simone de Beauvoir (dans son essai Faut-il brûler Sade ? , paru dans Les Temps modernes , décembre 1951 et janvier 1952) et d'autres écrivains ont tenté de localiser les traces d'une philosophie radicale de la liberté dans les écrits de Sade, précédant l' existentialisme moderne de quelque 150 ans. . Il a également été considéré comme un précurseur de Sigmund Freud de la psychanalyse dans son accent sur la sexualité en tant que force motrice. Les surréalistes l' admiraient comme l'un de leurs précurseurs, et Guillaume Apollinaire le surnommait "l'esprit le plus libre qui ait jamais existé".

Pierre Klossowski , dans son livre de 1947 Sade Mon Prochain ("Sade mon voisin"), analyse la philosophie de Sade comme précurseur du nihilisme , niant les valeurs chrétiennes et le matérialisme des Lumières .

L' un des essais de Max Horkheimer et Theodor Adorno de Dialectique des Lumières (1947) est intitulé « Juliette ou des Lumières et la Morale » et interprète l'impitoyable et le calcul comportement de Juliette comme l'incarnation de la philosophie des Lumières. De même, le psychanalyste Jacques Lacan a posé dans son essai de 1963 Kant avec Sade que l'éthique de Sade était l'achèvement complémentaire de l' impératif catégorique formulé à l'origine par Emmanuel Kant .

En revanche, GT Roche a soutenu que Sade, contrairement à ce que certains ont prétendu, a effectivement exprimé ou discuté des points de vue philosophiques spécifiques dans son travail. Il conclut que la plupart étaient des opinions courantes à l'époque des Lumières (certaines répondant à d'autres, comme celle de Jean-Jacques Rousseau ). D'autres encore, selon lui, sont également prémonitoires des philosophes ultérieurs, par exemple Friedrich Nietzche , à certains égards. Roche critique et discute certains de ces points de vue en détail. Il critique le point de vue de Theodor Adorno et Max Horkheimer dans leur œuvre Dialectique des Lumières . De plus, il critique l'idée que Sade a démontré que la moralité ne peut pas être fondée sur la raison.

Dans sa Théorie politique et modernité de 1988 , William E. Connolly analyse la philosophie de Sade dans la chambre à coucher comme un argument contre les philosophes politiques antérieurs, notamment Jean-Jacques Rousseau et Thomas Hobbes , et leurs tentatives de réconcilier la nature, la raison et la vertu comme bases de l'ordre ordonné. société. De même, Camille Paglia a fait valoir que Sade peut être mieux compris comme un satiriste, répondant « point par point » aux affirmations de Rousseau selon lesquelles la société inhibe et corrompt la bonté innée de l'humanité : Paglia note que Sade a écrit au lendemain de la Révolution française, lorsque les Jacobins rousseauistes ont institué le sanglant Règne de la Terreur et les prédictions de Rousseau furent brutalement réfutés. "Suivez simplement la nature, déclare Rousseau. Sade, riant d'un air sinistre, est d'accord."

Dans La femme sadeienne : et l'idéologie de la pornographie (1979), Angela Carter propose une lecture féministe de Sade, le considérant comme un « pornographe moral » qui crée des espaces pour les femmes. De même, Susan Sontag a défendu à la fois Sade et Georges Bataille « s Histoire de l'œil ( Histoire de l'œil ) dans son essai « L'imagination Pornographic »(1967) sur la base de leurs travaux ont été transgressifs textes, et ont fait valoir que ni devrait être censuré . En revanche, Andrea Dworkin considérait Sade comme le pornographe exemplaire qui déteste les femmes, soutenant sa théorie selon laquelle la pornographie conduit inévitablement à la violence contre les femmes. Un chapitre de son livre Pornography : Men Possessing Women (1979) est consacré à une analyse de Sade. Susie Bright affirme que le premier roman de Dworkin, Ice and Fire , qui regorge de violence et d'abus, peut être considéré comme un récit moderne de Juliette de Sade .

Influence

Le trouble du sadisme sexuel , un état mental nommé d'après Sade, a été défini comme l'expérience d' une excitation sexuelle en réponse à une douleur, une souffrance ou une humiliation extrême faite de manière non consensuelle à d'autres (comme décrit par Sade dans ses romans). D'autres termes ont été utilisés pour décrire la maladie, qui peut se chevaucher avec d'autres préférences sexuelles qui impliquent également d'infliger de la douleur. Il est différent des situations où des individus consentants utilisent une douleur ou une humiliation légère ou simulée pour l'excitation sexuelle.

Diverses personnalités culturelles influentes ont manifesté un grand intérêt pour l'œuvre de Sade, dont le philosophe français Michel Foucault , le cinéaste américain John Waters et le cinéaste espagnol Jesús Franco . Le poète Algernon Charles Swinburne aurait également été fortement influencé par Sade. Le film de 1979 de Nikos Nikolaidis , Les misérables chantent encore, a été tourné de manière surréaliste avec une prédilection pour l'esthétique du marquis de Sade ; Sade aurait influencé les auteurs romantiques et décadents tels que Charles Baudelaire , Gustave Flaubert et Rachilde ; et d'avoir influencé une popularité croissante du nihilisme dans la pensée occidentale . Le philosophe de l' anarchisme égoïste , Max Stirner , est également supposé avoir été influencé par les travaux de Sade.

Le tueur en série Ian Brady , qui avec Myra Hindley a torturé et tué des enfants connus sous le nom de meurtres de Maures en Angleterre dans les années 1960, était fasciné par Sade, et la suggestion a été faite lors de leur procès et de leurs appels que les tortures des enfants (le cris et supplications dont ils ont enregistré) ont été influencés par les idées et les fantasmes de Sade. Selon Donald Thomas , qui a écrit une biographie sur Sade, Brady et Hindley avaient lu très peu de l'œuvre réelle de Sade ; le seul livre qu'ils possédaient était une anthologie d'extraits qui ne contenait aucun de ses écrits les plus extrêmes. Dans les deux valises trouvées par la police qui contenaient des livres ayant appartenu à Brady se trouvait La vie et les idées du marquis de Sade . Hindley elle-même a affirmé que Brady l'enverrait chercher des livres de Sade et qu'après les avoir lus, il est devenu sexuellement excité et l'a battue.

Dans Philosophie dans la chambre, Sade a proposé l'utilisation de l' avortement provoqué pour des raisons sociales et le contrôle de la population, marquant la première fois que le sujet était discuté en public. Il a été suggéré que l'écriture de Sade a influencé l'acceptation médicale et sociale ultérieure de l'avortement dans la société occidentale.

Représentations culturelles

Représentation du Marquis de Sade par H. Biberstein dans L'Œuvre du marquis de Sade , Guillaume Apollinaire (Edit.), Bibliothèque des Curieux, Paris, 1912

Il y a eu des références nombreuses et variées au marquis de Sade dans la culture populaire , y compris des œuvres de fiction et des biographies. Éponyme du terme psychologique et sous - culturel sadisme , son nom est utilisé diversement pour évoquer la violence sexuelle , le libertinage et la liberté d'expression . Dans la culture moderne, ses œuvres sont à la fois considérées comme des analyses magistrales du fonctionnement du pouvoir et de l'économie, et comme de l' érotisme . On pourrait faire valoir que les œuvres sexuellement explicites de Sade étaient un support pour l'articulation mais aussi pour l'exposition des valeurs corrompues et hypocrites de l'élite dans sa société, et que c'était principalement cette satire gênante et embarrassante qui a conduit à son long terme retenue. Dans cette optique, il devient le symbole de la lutte de l'artiste avec la censure et celle du philosophe moraliste avec les contraintes de la morale conventionnelle. L'utilisation par Sade d'appareils pornographiques pour créer des œuvres provocatrices qui subvertissent les valeurs morales dominantes de son temps a inspiré de nombreux autres artistes dans une variété de médias. Les cruautés dépeintes dans ses œuvres ont donné naissance au concept de sadisme. Les œuvres de Sade ont été jusqu'à ce jour maintenues vivantes par certains artistes et intellectuels parce qu'ils épousent eux-mêmes une philosophie d'individualisme extrême. Mais la vie de Sade a été vécue dans une contradiction flagrante et une violation de l'injonction de Kant de traiter les autres comme des fins en soi et jamais simplement comme des moyens pour les propres fins d'un agent.

À la fin du 20e siècle, il y a eu un regain d'intérêt pour Sade ; des intellectuels français de premier plan comme Roland Barthes , Jacques Lacan , Jacques Derrida et Michel Foucault ont publié des études sur le philosophe, et l'intérêt pour Sade parmi les érudits et les artistes s'est poursuivi. Dans le domaine des arts visuels, de nombreux artistes surréalistes se sont intéressés au « Divin Marquis ». Sade a été célébré dans les périodiques surréalistes, et fêté par des personnalités telles que Guillaume Apollinaire , Paul Éluard et Maurice Heine ; Man Ray admirait Sade parce que lui et d'autres surréalistes le considéraient comme un idéal de liberté. Le premier Manifeste du surréalisme (1924) annonce que « Sade est surréaliste dans le sadisme », et des extraits du brouillon original de Justine sont publiés dans Le Surréalisme au service de la révolution . En littérature, Sade est référencé dans plusieurs histoires de l'écrivain d'horreur et de science-fiction (et auteur de Psycho ) Robert Bloch , tandis que l'auteur polonais de science-fiction Stanisław Lem a écrit un essai analysant les arguments de la théorie des jeux apparaissant dans Justine de Sade . L'écrivain Georges Bataille a appliqué les méthodes d'écriture de Sade sur la transgression sexuelle pour choquer et provoquer les lecteurs.

La vie et l'œuvre de Sade ont fait l'objet de nombreuses fictions, films, dessins pornographiques ou érotiques, gravures, etc. Il s'agit notamment de la pièce Marat/Sade de Peter Weiss , une fantaisie extrapolée du fait que Sade a mis en scène des pièces interprétées par ses codétenus à l'asile de Charenton. Yukio Mishima , Barry Yzereef et Doug Wright ont également écrit des pièces sur Sade ; Les pièces de Weiss et de Wright ont été adaptées au cinéma. Son travail est référencé sur le film au moins aussi tôt que Luis Buñuel de L'Âge d'Or (1930), le dernier segment qui fournit une coda à 120 jours de Sodome , avec les quatre nobles débauchés sortant de leur retraite de montagne. En 1969, American International Films a sorti une production allemande appelée de Sade , avec Keir Dullea dans le rôle-titre. Pier Paolo Pasolini a filmé Salò, ou les 120 jours de Sodome (1975), actualisant le roman de Sade sur la brève République de Salò ; en 1989, Henri Xhonneux et Roland Topor réalisent Marquis , qui s'inspire en partie des mémoires de Sade ; Benoît Jacquot est Sade et Philip Kaufman est Quills (du jeu du même nom par Doug Wright) les deux Les cinémas de succès en 2000. Quills , inspiré d'emprisonnement de Sade et des batailles avec la censure dans sa société, le décrit ( Geoffrey Rush ) comme un combattant de la liberté littéraire qui est un martyr de la cause de la liberté d'expression. Sade est un film français de 2000 réalisé par Benoît Jacquot avec Daniel Auteuil dans le rôle du marquis de Sade, adapté par Jacques Fieschi et Bernard Minoret du roman La terreur dans le boudoir de Serge Bramly .

Souvent, Sade lui-même a été dépeint dans la culture populaire américaine moins comme un révolutionnaire ou même comme un libertin et plus comme un méchant sadique et tyrannique. Par exemple, dans le dernier épisode de la série télévisée Vendredi 13 : La Série , Micki, la protagoniste féminine, voyage dans le temps et finit par être emprisonnée et torturée par Sade. De même, dans le film d'horreur Waxwork , Sade fait partie des méchants de cire du film à prendre vie.

Bien qu'ils ne soient pas personnellement représentés, les écrits de Sade figurent en bonne place dans le roman Too Like the Lightning , premier livre de la séquence Terra Ignota écrit par Ada Palmer . La représentation de Palmer de la Terre du 25ème siècle s'appuie fortement sur les philosophies et les figures de proue des Lumières, telles que Voltaire et Denis Diderot en plus de Sade, et dans le livre le narrateur Mycroft, après avoir montré à son "lecteur" fictif une scène de sexe formulée à partir de Sade, profite de l'indignation de ce lecteur imaginaire pour approfondir les idées de Sade. De plus, l'un des lieux centraux du roman, un bordel se présentant comme une "bulle du XVIIIe siècle", comporte une inscription sur la porte du propriétaire dédiant l'établissement comme temple à Sade, un hommage à "Le Temple du goût" de Voltaire. , par M. de Voltaire."

L'écriture

Critique littéraire

Le marquis de Sade considérait la fiction gothique comme un genre qui s'appuyait fortement sur la magie et la fantasmagorie . Dans sa critique littéraire, Sade a cherché à éviter que sa fiction ne soit qualifiée de « gothique » en soulignant les aspects surnaturels du gothique comme la différence fondamentale avec les thèmes de son propre travail. Mais alors qu'il cherchait cette séparation, il croyait que le gothique jouait un rôle nécessaire dans la société et discutait de ses racines et de ses utilisations. Il a écrit que le roman gothique était une conséquence parfaitement naturelle et prévisible des sentiments révolutionnaires en Europe. Il a émis l'hypothèse que l'adversité de l'époque avait à juste titre poussé les écrivains gothiques à « rechercher en enfer de l'aide pour composer leurs romans séduisants ». Sade tenait le travail des écrivains Matthew Lewis et Ann Radcliffe bien au-dessus des autres auteurs gothiques, louant l'imagination brillante de Radcliffe et désignant The Monk de Lewis comme sans aucun doute la meilleure réalisation du genre. Sade croyait néanmoins que le genre était en contradiction avec lui-même, arguant que les éléments surnaturels de la fiction gothique créaient un dilemme incontournable à la fois pour son auteur et ses lecteurs. Il a fait valoir qu'un auteur de ce genre était obligé de choisir entre des explications élaborées du surnaturel ou aucune explication du tout et que dans les deux cas, le lecteur était inévitablement rendu incrédule. Malgré sa célébration du Moine , Sade croyait qu'il n'y avait pas un seul roman gothique qui avait été capable de surmonter ces problèmes, et qu'un roman gothique qui le ferait serait universellement considéré pour son excellence dans la fiction.

Beaucoup supposent que la critique du roman gothique par Sade est le reflet de sa frustration face aux interprétations radicales d'œuvres comme Justine . Dans ses objections au manque de vraisemblance dans le gothique se trouvait peut-être une tentative de présenter son propre travail comme la meilleure représentation de la nature entière de l'homme. Puisque Sade a professé que le but ultime d'un auteur devrait être de livrer un portrait fidèle de l'homme, on pense que les tentatives de Sade de se séparer du roman gothique mettent en évidence cette conviction. Pour Sade, son travail était le mieux adapté à la réalisation de cet objectif en partie parce qu'il n'était pas enchaîné par la bêtise surnaturelle qui dominait la fiction de la fin du XVIIIe siècle. De plus, on pense que Sade a fait l'éloge du Moine (qui montre le sacrifice d'Ambrosio de son humanité à son appétit sexuel incessant) comme le meilleur roman gothique, principalement parce que ses thèmes étaient les plus proches de ceux de son propre travail.

Romans libertins

La fiction de Sade a été classée sous différents genres, dont la pornographie, le gothique et le baroque . Les livres les plus célèbres de Sade sont souvent classés non comme gothiques mais comme romans libertins , et comprennent les romans Justine , ou les Infortunes de la Vertu ; Juliette ; Les 120 jours de Sodome ; et Philosophie dans la chambre . Ces œuvres remettent en question les perceptions traditionnelles de la sexualité, de la religion, de la loi, de l'âge et du genre. Ses représentations fictives de la violence sexuelle et du sadisme ont stupéfié même les contemporains de Sade qui étaient assez familiers avec les thèmes sombres du roman gothique lors de sa popularité à la fin du XVIIIe siècle. La souffrance est la règle première, car dans ces romans il faut souvent choisir entre sympathiser avec le bourreau ou la victime. Bien que ces œuvres se concentrent sur le côté obscur de la nature humaine, la magie et la fantasmagorie qui dominent le gothique sont sensiblement absentes et constituent la principale raison pour laquelle ces œuvres ne sont pas considérées comme adaptées au genre.

A travers les passions inédites de ses libertins, Sade a souhaité secouer le monde en son sein. Avec 120 jours , par exemple, Sade a souhaité présenter "le conte le plus impur qui ait jamais été écrit depuis que le monde existe". Malgré ses tentatives littéraires contre le mal, ses personnages et ses histoires tombaient souvent dans la répétition d'actes sexuels et de justifications philosophiques. Simone de Beauvoir et Georges Bataille ont soutenu que la forme répétitive de ses romans libertins, bien qu'entravant l'art de sa prose, a finalement renforcé ses arguments individualistes. La nature répétitive et obsessionnelle du récit des abus et de la frustration de Justine dans ses efforts pour être une bonne chrétienne menant une vie vertueuse et pure peut, à première vue, sembler fastidieuse et excessive. Paradoxalement, cependant, Sade vérifie l'instinct du lecteur de les traiter comme de la pornographie bon marché risible et de l'obscénité en entremêlant sciemment et astucieusement le récit de ses épreuves avec de longues réflexions sur la moralité individuelle et sociale.

Courte fiction

Dans Les Crimes d'amour , sous-titré "Contes héroïques et tragiques", Sade combine romance et horreur , employant plusieurs tropes gothiques à des fins dramatiques. Il y a du sang, des bandits , des cadavres, et bien sûr une luxure insatiable. Par rapport à des œuvres comme Justine , ici Sade est relativement apprivoisé, car l'érotisme et la torture manifestes sont soustraits pour une approche plus psychologique. C'est l'impact du sadisme au lieu des actes de sadisme lui-même qui émergent dans cette œuvre, contrairement à l'approche agressive et rapace de ses œuvres libertines. Le volume moderne intitulé Contes gothiques rassemble une variété d'autres œuvres courtes de fiction destinées à être incluses dans les Contes et Fabliaux d'un Troubadour Provençal du XVIII Siecle de Sade .

Un exemple est "Eugénie de Franval", un conte d'inceste et de châtiment. Dans sa représentation des morales conventionnelles, c'est une sorte de rupture avec les cruautés érotiques et les ironies morales qui dominent ses œuvres libertines. Il s'ouvre sur une approche domestiquée :

Éclairer l'humanité et améliorer ses mœurs est la seule leçon que nous offrons dans cette histoire. En le lisant, que le monde découvre à quel point est grand le péril qui suit les traces de ceux qui ne reculeront devant rien pour satisfaire leurs désirs.

Les descriptions de Justine semblent anticiper le paysage de Radcliffe dans Les Mystères d'Udolpho et les voûtes dans L'Italien , mais, contrairement à ces histoires, l'héroïne vertueuse de Sade, Justine, n'a pas d'échappatoire. Contrairement à la fiction gothique plus douce de Radcliffe, le protagoniste de Sade est brutalisé et meurt tragiquement. Avoir un personnage comme Justine, qui est déshabillée sans cérémonie et attachée à une roue pour caresses et raclées, serait impensable dans la fiction gothique domestique écrite pour la bourgeoisie . Sade invente même une sorte d'affection entre Justine et ses bourreaux, suggérant des nuances de masochisme chez son héroïne.

Bibliographie

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Les sensibilités de Sade. (2014) édité par Kate Parker et Norbert Sclippa (Une collection d'essais reflétant l'influence de Sade sur son bicentenaire.)
  • Connaissances interdites : de Prométhée à la pornographie. (1994) par Roger Shattuck (Fournit une introduction philosophique solide à Sade et ses écrits.)
  • Versez Sade. (2006) de Norbert Sclippa
  • Marquis de Sade : sa vie et ses œuvres. (1899) par Iwan Bloch
  • Sade Mon Prochain. (1947) de Pierre Klossowski
  • Lautréamont et Sade. (1949) de Maurice Blanchot
  • Le Marquis de Sade, une biographie. (1961) de Gilbert Lély
  • Philosophe du mal : La vie et les œuvres du marquis de Sade. (1962) de Walter Drummond
  • La vie et les idées du marquis de Sade. (1963) de Geoffrey Gorer
  • Sade, Fourier, Loyola. (1971) de Roland Barthes
  • De Sade : Une biographie critique. (1978) de Ronald Hayman
  • La femme sadeienne : un exercice d'histoire culturelle. (1979) par Angela Carter
  • Le marquis de Sade : l'homme, ses ouvrages et ses critiques : une bibliographie commentée. (1986) de Colette Verger Michael
  • Sade, son éthique et sa rhétorique. (1989) recueil d'essais, édité par Colette Verger Michael
  • Marquis de Sade : Une biographie. (1991) de Maurice Lever
  • La philosophie du marquis de Sade. (1995) de Timo Airaksinen
  • Dark Eros : L'imagination du sadisme. (1996) de Thomas Moore (écrivain spirituel)
  • Sade contre l'Être suprême. (1996) de Philippe Sollers
  • Une chute de Grace (1998) de Chris Barron
  • Sade : un essai biographique (1998) de Laurence Louis Bongie
  • Un au-delà érotique : Sade. (1998) par Octavio Paz
  • Le Marquis de Sade : une vie. (1999) de Neil Schaeffer
  • Chez le marquis de Sade : une vie. (1999) de Francine du Plessix Gray
  • Sade : Un abîme soudain. (2001) d'Annie Le Brun
  • Sade : du matérialisme à la pornographie. (2002) de Caroline Warman
  • Marquis de Sade : le génie de la passion. (2003) de Ronald Hayman
  • Marquis de Sade : Une très courte introduction (2005) de John Phillips
  • The Dangerous Memoir of Citizen Sade (2000) de ACH Smith (Un roman biographique )
  • Biographies d'étrangers ; Savage, de Sade, Wainewright, Ned Kelly, Billy the Kid, Rimbaud et Genet : Crime de base et art élevé dans la biographie et la bio-fiction, 1744-2000 (2014) par Ian H. Magedera

Liens externes