Martin Luther (film de 1953) - Martin Luther (1953 film)

Martin Luther
Martin Luther1953.jpg
Affiche de sortie en salle
Réalisé par Irving Pichel
Écrit par
Produit par Lothar Wolff
Mettant en vedette Niall MacGinnis
Cinématographie Joseph C. Brun
Édité par Fritz Stapenhorst
Musique par Marc Lothar
Distribué par De Rochemont/Productions luthériennes
Date de sortie
Temps de fonctionnement
 105 minutes
Pays États-Unis/Allemagne de l'Ouest
Langue Anglais

Martin Luther est une biographie cinématographique américano-allemande de Martin Luther de 1953. Il a été réalisé par Irving Pichel (qui joue également un rôle de soutien) et met en vedette Niall MacGinnis dans le rôle de Luther. Il a été produit par Louis de Rochemont et RD-DR Corporation en collaboration avec Lutheran Church Productions et Luther-Film-GMBH

Le National Board of Review a nommé le film le quatrième meilleur de 1953. Il a été nominé pour deux Oscars , pour la meilleure photographie (noir et blanc) ( Joseph C. Brun ) et la direction artistique/décoration de décor (noir et blanc) ( Fritz Maurischat , Paul Markwitz ). La musique a été composée par Mark Lothar et interprétée par l'Orchestre philharmonique de Munich. Il a été tourné dans les studios de Wiesbaden , en Allemagne de l'Ouest.

Une notice au début du film le caractérise comme une présentation soignée et équilibrée de l'histoire de Luther : « Cette dramatisation d'un moment décisif de l'histoire de l'humanité est le résultat d'une recherche minutieuse des faits et des conditions au XVIe croyances." La recherche a été effectuée par des érudits notables de la Réforme, Theodore G. Tappert et Jaroslav Pelikan, qui ont aidé Allan Sloane et Lothar Wolff.

Sommaire

couverture de DVD

Le cadre temporel du film est 1505-1530: l'entrée de Luther dans le monastère de Saint - Augustin à Erfurt à la présentation de la Confession d' Augsbourg . Il raconte la lutte de Martin Luther pour trouver la miséricorde de Dieu : sa découverte de l' évangile dans Romains 1:17, la publication des quatre-vingt-quinze thèses et la controverse qui a suivi, qui a conduit à la séparation de Luther de l'église de Rome. Il montre la résistance de Luther aux forces du radicalisme, et son travail pour établir et maintenir le mouvement évangélique de son époque. Le point culminant dramatique du film est le discours « Here I Stand » de Luther devant la Diète de Worms de 1521 , et le grand final est le chant de « A Mighty Fortress Is Our God » par la congrégation de Luther.

Terrain

Le narrateur John Wiggin commence le film par un aperçu savant du lieu et de l'époque de la vie de Martin Luther. Il souligne que le pouvoir est divisé entre l'empereur du Saint Empire romain et l'Église catholique romaine. Pour préparer le terrain pour la présentation du conflit de Luther avec l'église de son époque, déclare-t-il, « l'église avait largement oublié les miséricordes de Dieu et, au lieu de cela, elle a souligné les jugements implacables de Dieu ».

Comme il entrera bientôt dans le monastère Saint-Augustin, Martin Luther organise une fête de « départ » dans un pub local avec ses camarades étudiants en droit. Bien visible parmi ses invités est George Spalatin , qui fournit un intérêt curieux sur la motivation de Luther à quitter l'étude du droit. L'entrée de Luther dans la vie monastique est alors représentée. Il ne retrouve pas la paix spirituelle qu'il recherchait même s'il suit un régime strict de piété ascétique au point de se flageller à moitié à mort. Il est montré dans la terreur lors de la célébration de sa première messe en tant que prêtre nouvellement ordonné. Après avoir lutté pour sa première messe, il avoue à son mentor, le vicaire général Johann von Staupitz , qu'il ne peut pas aimer Dieu. Par la suite, le prieur au visage austère propose d'expulser Luther de l'ordre à cause de son esprit agité, mais Staupitz pense qu'une étude théologique rigoureuse et une ambassade de pèlerinage à Rome aideront le jeune moine en difficulté.

Après son retour de Rome, juste après avoir terminé un office de prière, Luther exprime son opinion à ses confrères moines que les gens du commun pourraient plus facilement trouver Dieu miséricordieux s'ils avaient les Saintes Écritures dans leur langue vernaculaire. Il est alors confronté et réprimandé par son sévère prieur. Puis, alors qu'il étudiait à la bibliothèque universitaire d'Erfurt, Luther rencontre George Spalatin, qui avait également quitté l'étude du droit pour une vocation dans l'église : dans son cas pour servir Frédéric III, électeur de Saxe . Spalatin renouvelle son intérêt pour la quête de Luther : « Avez-vous trouvé ce que vous cherchiez ? Luther répond : « Pas encore. Spalatin recommande alors Luther à l'électeur comme prédicateur à l'église du château et professeur d'études bibliques à la nouvelle université de Wittenberg. Luther est ensuite représenté en train de baptiser un enfant dans l'église du château.

A Wittenberg, Luther reçoit son diplôme de docteur en théologie lorsqu'il promet d'être un enseignant fidèle dans l'église ; cependant, il a du mal à accepter la pratique même là à Wittenberg de collecter et de mettre en valeur des reliques . Le film présente Luther comme ayant subi sa « découverte réformatrice » à travers son étude de l' Épître aux Romains pour ses conférences sur ce livre biblique. Il dit à son mentor Staupitz qu'il suffit d'avoir foi en Jésus-Christ pour être sauvé. Staupitz n'est pas convaincu, mais Luther écrit le mot « sola » (seul) dans la marge de sa Bible latine pour montrer sa ferme conviction dans la doctrine de la justification par la foi seule.

Quelques années passent. Nous sommes maintenant en 1517, et à Rome le pape Léon X s'arrange avec l'archevêque Albert pour promulguer en Allemagne une indulgence spéciale jubilaire . Johann Tetzel est le principal prédicateur de cette indulgence, et son pitch est présenté en public avec des battements de tambours. Le soir même, Martin Luther croise l'un de ses paroissiens ivre de stupeur avec la conviction qu'il n'a plus besoin de se confesser parce qu'il a acheté une des indulgences de Tetzel. Luther prêche alors contre ce qu'il croit être l'abus des indulgences avec l'appel : « Bien-aimés, vous ne pouvez pas acheter la miséricorde de Dieu. Il affiche ensuite ses quatre-vingt-quinze thèses sur la porte de l'église du château, ce qui ne semble pas attirer l'attention tant que ses thèses ne sont pas copiées, traduites et imprimées pour que toute l'Allemagne puisse les lire, les entendre et les commenter. Tetzel constate que ses ventes d'indulgences ont chuté, ce qui pousse l'archevêque Albert de Mayence à envoyer une copie des thèses de Luther au pape.

En 1519, Andreas Karlstadt dit à Luther et au professeur nouvellement installé Philipp Melanchthon qu'il a été invité à Leipzig pour débattre de ce qu'il appelle « nos thèses ». À la déception de Karlstadt, Luther s'invite avec Melanchthon. Lorsqu'ils arrivent à Leipzig, ils constatent qu'un mouvement se prépare pour lier Luther à Jan Hus afin de le qualifier d'hérétique. Luther débat contre Johann Eck , qui crie : « Hérésie, docteur Luther, hérésie ! avec Luther répondant : « Qu'il en soit ainsi ! C'est toujours la vérité ! Après le débat auquel il était présent, Staupitz libère Luther de ses vœux de moine augustinien lorsque Luther refuse d'arrêter de promouvoir sa doctrine.

Le pape est furieux contre les publications de Luther de 1520 ( sur la Captivité de Babylone de l'Eglise , à la noblesse chrétienne de la nation allemande , et sur la liberté d'un chrétien ), donc il délivre son taureau Exsurge Domine menaçant Luther avec l' excommunication . Elle aussi est diffusée de manière aussi publique que les quatre-vingt-quinze thèses de Luther, mais Luther y répond en la brûlant sur le délai demandé pour sa rétractation. Le cardinal Aleander se rend chez l'électeur Frédéric pour lui demander de remettre Luther au pape. C'est là que le film lui fait rencontrer Desiderius Erasmus , qui semble banaliser l'affaire. L'électeur dit que Luther apparaîtra à la prochaine Diète de Worms .

A Worms, Luther est surpris par la procédure initiée par Aleander de simplement lui demander s'il reconnaît ses écrits imprimés et s'il est prêt à retirer l'une de ses affirmations dans ces écrits. Luther demande du temps et a jusqu'au lendemain. Puis il donne sa réponse qu'il ne se rétractera pas, se terminant par: "Je me tiens ici. Je ne peux rien faire d'autre. Que Dieu m'aide. Amen." L'empereur Charles V promulgue avec colère son édit de Worms interdisant Luther et lui donnant vingt et un jours pour retourner à Wittenberg. L'électeur Frédéric, méprisé par l'empereur, fait enlever discrètement Luther dans son fief de la Wartburg près d' Eisenach où pendant près d'un an Luther reste caché. C'est ici qu'il traduit le Nouveau Testament en allemand . Il fait lire par un serviteur de l'Électeur une partie de Jean 6 pour montrer qu'« une alouette allemande peut chanter aussi doucement qu'un rossignol grec ou latin ».

L'exil de Luther prend fin avec le soulèvement révolutionnaire de Karlstadt à Wittenberg et l' électorat de Saxe , qui provoque la profanation des églises. Luther prêche ses sermons "comment osez-vous" ( Invocavit ) pour rétablir l'ordre dans sa congrégation en difficulté. Au cours du film, Luther est montré épousant une ancienne nonne Katharina von Bora pour le plus grand plaisir de son père, qui assiste au mariage. La salle familiale de Luther et Kathie est la scène de Luther tenant des instructions de son catéchisme . Il est consterné de ne pas pouvoir rejoindre ses collègues réformateurs à Augsbourg alors qu'ils comparaissent devant la diète en 1530. Là, la Confession d'Augsbourg est courageusement présentée à l'empereur, suivie dans le film par le son des cloches, et Luther offrant une prière d'action de grâce à Dieu pour sa fidélité à sa génération. Le film se termine avec les gens de sa congrégation, jeunes et vieux, riches et pauvres, lui chantant son hymne " A Mighty Fortress Is Our God " dans son air isométrique.

Jeter

MacGinnis dans le film

Incohérences historiques

  • Le pape Jules II est représenté comme étant à Rome lorsque Luther y était alors qu'en réalité il n'y était pas.
  • Tetzel est représenté comme disant qu'aucune confession n'était nécessaire lorsqu'on achetait les indulgences qu'il vendait alors qu'en réalité, les indulgences spécifiaient que l'acheteur devait se confesser s'il avait acheté l'indulgence pour lui-même.
  • Les traités de Luther de 1520 sont représentés comme ayant été imprimés le 15 juin 1520 lorsque Exsurge Domine a été publié alors qu'en réalité, ils ne l'avaient pas été.
  • Luther est représenté comme disant à Karlstadt de quitter Wittenberg en 1522 alors qu'en réalité, Luther l'a supplié à Orlamünde de revenir après le départ volontaire de Karlstadt.
  • Luther est représenté comme étant chez lui à Wittenberg lors de la Diète d'Augsbourg en 1530 alors qu'en réalité, il séjournait à Cobourg .
  • La forme isométrique de Ein' feste Burg n'existait pas à l'époque de Luther ; c'était un produit du mouvement piétiste plus tardif qui a trouvé à redire aux premières mélodies rythmiques de choral parce que leurs rythmes semblables à ceux de la danse étaient de nature trop profane.

Accueil

Le film a reçu des critiques positives de la part des critiques. Bosley Crowther du New York Times a salué le film comme "une brillante démonstration d'émotions et d'intellects fortement disciplinés", avec des dialogues "faits avec une telle force et dans des scènes si bien mises en scène et bien assemblées qu'il attire une attention intelligente et stimule le dérange." Variety a écrit : « Une réalisation artistique en son genre, reflétant une recherche et une préparation minutieuses, bénéficiant d'une magnifique performance de Niall MacGinnis, du London's Old Vic, dans le rôle titre, et recevant un traitement révérencieux, direct, honnête et sincère, ainsi que d'éviter quoi que ce soit qui sent le sensationnalisme, il est bien calculé pour susciter l'enthousiasme des ministres luthériens et protestants ainsi que des laïcs les plus dévoués." Harrison's Reports a qualifié l'image de "top" et a estimé que l'ensemble du casting avait fait "un travail superbe". John McCarten de The New Yorker a écrit que chaque acteur de la distribution « attirait l'attention » et pensait que les techniques cinématographiques de type documentaire étaient utilisées « à bon escient ». Le Monthly Film Bulletin a trouvé le film de plus en plus "ennuyeux" car il n'y avait "pas de structure dramatique en tant que telle", mais a néanmoins conclu: "Cependant, le film a été réalisé et que son honnêteté et sa vérité tiennent si longtemps, est aussi remarquable que louable."

La censure

Le film n'a pas été approuvé par le comité de censure du cinéma du Québec , qui était entièrement composé de catholiques francophones, car les enseignements radicaux de Luther sont restés aussi hérétiques en 1953 qu'ils l'étaient au XVIe siècle, et n'ont donc jamais été diffusés dans le film québécois. théâtres; on ne l'y voyait que dans les sous-sols des églises protestantes .

Les références

Liens externes