Culture matérielle -Material culture

La poterie est une forme de culture matérielle facilement reconnaissable, car on la trouve couramment sous forme d'artefacts archéologiques , représentant les cultures du passé.

La culture matérielle est l'aspect de la réalité sociale fondé sur les objets et l' architecture qui entourent les gens. Cela inclut l'utilisation, la consommation, la création et le commerce d'objets ainsi que les comportements, les normes et les rituels que les objets créent ou auxquels ils participent. Certains chercheurs incluent également d'autres phénomènes intangibles.qui incluent le son, l'odeur et les événements, tandis que certains considèrent même le langage et les médias comme faisant partie de ceux-ci. Le terme est le plus couramment utilisé dans les études archéologiques et anthropologiques, pour définir le matériel ou les artefacts tels qu'ils sont compris en relation avec des contextes culturels et historiques, des communautés et des systèmes de croyance spécifiques. La culture matérielle peut être décrite comme tout objet que les humains utilisent pour survivre, définir des relations sociales, représenter des facettes de l'identité ou bénéficier à l'état d'esprit, à la situation sociale ou économique des gens. La culture matérielle contraste avec la culture symbolique , qui comprend des symboles non matériels, des croyances et des constructions sociales.

L'analyse scientifique de la culture matérielle, qui peut inclure à la fois des objets fabriqués par l'homme et des objets naturels ou modifiés, est appelée études de la culture matérielle . C'est un domaine et une méthodologie interdisciplinaires qui racontent les relations entre les gens et leurs choses : la fabrication, l'histoire, la préservation et l'interprétation des objets. Il s'appuie à la fois sur la théorie et la pratique des sciences sociales et humaines telles que l'histoire de l'art , l' archéologie , l'anthropologie , l'histoire , la préservation historique , le folklore , l'archivistique , la critique littéraire et les études muséales , entre autres.

Valeur matérielle

Des recherches dans plusieurs domaines se penchent sur les raisons de percevoir un objet comme ayant un sens. Les raisons courantes pour évaluer le matériel résident dans leur valeur monétaire ou sentimentale.

Une théorie connexe bien connue est la théorie de l'effet de dotation de Kahneman . Selon Kahneman, les gens confèrent aux objets qu'ils possèdent une valeur plus élevée que s'ils ne les possèdent pas. L'effet de dotation se produit dès qu'un élément est acquis et l'effet augmente avec le temps.

Une autre manière dont le matériel peut avoir un sens et une valeur est de véhiculer la communication entre les personnes, tout comme d'autres formes de communication telles que la parole, le toucher et le geste. Un objet peut véhiculer des messages entre le temps ou l'espace ou les deux entre des personnes qui ne sont pas ensemble. Une œuvre d'art, par exemple, peut transmettre un message du créateur au spectateur et partager une image, un sentiment ou une expérience. Le matériel peut contenir des souvenirs et des expériences mutuelles à travers le temps et influencer les pensées et les sentiments. Une étude a révélé que les couples qui ont plus d'articles acquis conjointement et plus d'articles préférés entre eux avaient des relations de meilleure qualité.

Les chercheurs des domaines de la sociologie, de la psychologie et de l'anthropologie ont également été fascinés par le don de cadeaux, un phénomène universel qui a une signification émotionnelle en utilisant la culture matérielle. Selon Schieffelin, "l'offre de cadeaux est un véhicule d'obligation sociale et de manœuvre politique". Mauss définit le don comme la création d'un lien privilégié entre celui qui donne et celui qui reçoit. Selon Mauss, le donateur ne quitte jamais vraiment le cadeau mais fait partie de l'avenir du receveur en insérant le cadeau dans sa vie. Un cadeau conduit à un moment donné à un autre cadeau en réponse, ce qui crée un lien réciproque particulier entre les personnes.

Histoire

Retrouver les outils du passé est considéré comme un moyen de découvrir le niveau de développement d'une culture

Les études sur la culture matérielle en tant que domaine académique se sont développées parallèlement au domaine de l' anthropologie et ont donc commencé par étudier la culture matérielle non occidentale. Trop souvent, c'était une manière de catégoriser la culture matérielle de manière à marginaliser et hiérarchiser les cultures dont elle était issue. Pendant « l'âge d'or » des musées , les cultures matérielles ont été utilisées pour montrer l'évolution supposée de la société des simples objets des non-occidentaux aux objets avancés des Européens. C'était une manière de montrer que les Européens étaient à la fin de l'évolution de la société, avec les non-Occidentaux au début. Finalement, les chercheurs ont abandonné l'idée que la culture évoluait selon des cycles prévisibles, et l'étude de la culture matérielle a changé pour avoir une vision plus objective de la culture matérielle non occidentale.

Le domaine des études de la culture matérielle en tant que discipline distincte remonte aux années 1990. Le Journal of Material Culture a commencé à publier en 1996. Les habitudes de collection remontent à des centaines d'années.

Contributeurs

Leslie White était un anthropologue américain, connu pour son plaidoyer en faveur des théories de l'évolution culturelle , de l'évolution socioculturelle et surtout du néo -évolutionnisme et pour son rôle dans la création du département d'anthropologie de l' Université du Michigan Ann Arbor. Il a été président de l' American Anthropological Association (1964). Il a écrit The Science of Culture en 1949 dans lequel il a décrit le schéma du monde divisé en niveaux de phénomènes culturels, biologiques et physiques. White croyait que le développement de la culture reposait principalement sur la technologie et que l'histoire de la technologie humaine pouvait être comprise à travers l'étude des matériaux produits par l'homme.

L'anthropologue américain James Deetz , connu pour ses travaux dans le domaine de l'archéologie historique , a écrit le livre "In Small Things Forgotten" en 1977 et en a publié une version révisée et augmentée en 1996. Il y a lancé l'idée d'utiliser des substances négligées telles que les fosses à ordures. , des éclats de poterie et des taches de terre pour révéler les actions humaines. En analysant les objets en association avec leur emplacement, l'histoire de cet emplacement, les objets avec lesquels ils ont été trouvés, et en ne distinguant pas les plus précieux ou les plus rares, les archéologues peuvent créer une image plus précise de la vie quotidienne. Deetz regarde l'histoire à long terme et étudie l'impact de la culture européenne sur d'autres cultures à travers le monde par une analyse de la propagation des objets du quotidien.

La culture matérielle et l'étude de la vie américaine de Ian MG Quimby , écrite en 1978, a tenté de combler les fossés entre le monde muséal et l'université et entre le conservateur et l'historien. Quimby postule que les objets dans les musées sont compris à travers un cadre intellectuel qui utilise des sources non traditionnelles. Il décrit également les avantages du travail sur la conception d'expositions en tant que vecteur d'éducation.

Thomas Schlereth, professeur émérite d'études américaines à l' Université de Notre-Dame , a écrit sur les philosophies et les méthodes d'enseignement de l'histoire en dehors de la salle de classe traditionnelle. Dans son livre Artifacts and the American Past , Schlereth définit l'étude de la culture matérielle comme une tentative d'expliquer pourquoi les choses ont été faites, pourquoi elles ont pris les formes qu'elles ont prises et à quels besoins sociaux, fonctionnels, esthétiques ou symboliques elles répondent. Il prône l'étude des photographies, des catalogues, des cartes et des paysages. Il suggère une variété de modes pour interroger les artefacts.

Le professeur Kiki Smith du Smith College affirme que "... les vêtements peuvent révéler beaucoup de choses sur les vies du passé" et que les vêtements conservés dans les collections s'apparentent à d'autres artefacts, notamment des livres, des journaux intimes, des peintures et des lettres. Elle a créé la collection de vêtements historiques du Smith College avec 3000 articles pour le département de théâtre du collège. Cette archive de vêtements et d'accessoires pour femmes, de toutes les classes sociales, est une ressource pour les cours de conception de costumes, d'histoire, de culture matérielle, d'histoire littéraire et de pratiques de conservation.

Gerd Koch , associé au Musée ethnologique de Berlin , est connu pour ses études sur la culture matérielle de Tuvalu , Kiribati et des îles Santa Cruz . Au cours de ses premiers travaux sur le terrain en 1951-1952, Koch a développé des techniques d'enregistrement de la culture, y compris l'utilisation de magnétophones et de caméras cinématographiques.

Archéologie

Un archéologue cherche des preuves d'objets en verre parmi les ruines

L'archéologie est l'étude de l'humanité à travers l'analyse inférentielle de la culture matérielle pour finalement acquérir une compréhension de la vie quotidienne des cultures passées et de la tendance générale de l'histoire humaine. Une culture archéologique est un assemblage récurrent d' artefacts d'une époque et d'un lieu spécifiques, le plus souvent sans trace écrite. Ces artefacts physiques sont ensuite utilisés pour faire des inférences sur les aspects éphémères de la culture et de l'histoire. Avec des sociétés plus récentes, des histoires écrites, des traditions orales et des observations directes peuvent également être disponibles pour compléter l'étude de la culture matérielle.

À partir de la Renaissance européenne et de la fascination de la culture pour les antiquités classiques, l'étude des artefacts de cultures perdues depuis longtemps a produit de nombreuses formes de théorie archéologique , telles que la diffusion transculturelle , l'archéologie processuelle et l'archéologie post-processuelle . De plus, des sous-disciplines archéologiques ont émergé dans le domaine, notamment l'archéologie préhistorique , l'archéologie classique, l'archéologie historique , l' archéologie cognitive et l'écologie culturelle . Récemment, une méthodologie et une approche scientifiques de l'analyse de la culture matérielle préhistorique sont devenues courantes avec des techniques d'excavation systématiques produisant des résultats détaillés et précis.

Anthropologie

L'anthropologie est l'étude de l'homme d'hier et d'aujourd'hui.

L' anthropologie est plus simplement définie comme l'étude de l'homme à travers le temps et l'espace. En étudiant une culture humaine, un anthropologue étudie la culture matérielle des personnes en question ainsi que les personnes elles-mêmes et leurs interactions avec les autres. Pour comprendre la culture dans laquelle un objet est présenté, un anthropologue examine l'objet lui-même, son contexte et la manière dont il a été fabriqué et utilisé.

Le premier anthropologue intéressé par l'étude de la culture matérielle fut Lewis Henry Morgan , au milieu du XIXe siècle. Il est surtout connu pour ses recherches sur la parenté et les structures sociales, mais il a également étudié l'effet de la culture matérielle, en particulier la technologie, sur l'évolution d'une société. Plus tard au XIXe siècle, Franz Boas a rapproché les domaines de l'anthropologie et des études de la culture matérielle. Il croyait qu'il était crucial pour un anthropologue d'analyser non seulement les propriétés physiques de la culture matérielle, mais aussi ses significations et ses utilisations dans son contexte indigène pour commencer à comprendre une société. A la même époque en France, Émile Durkheim écrivait sur l'importance de la culture matérielle dans la compréhension d'une société. Durkheim considérait la culture matérielle comme l'un des faits sociaux qui fonctionne comme une force coercitive pour maintenir la solidarité dans une société.

Claude Lévi-Strauss , au XXe siècle, a inclus l'étude de la culture matérielle dans son travail d'anthropologue parce qu'il croyait qu'elle pouvait révéler un niveau plus profond de structure et de sens inaccessible par un travail de terrain typique . Selon Lévi-Strauss, la culture matérielle peut rappeler l'état d'esprit d'un peuple, quel que soit le temps ou l'espace intervenant. Toujours au XXe siècle, Mary Douglas pensait que l'anthropologie consistait à étudier la signification de la culture matérielle pour les personnes qui en font l'expérience. Marvin Harris , un contemporain de Douglas, a avancé la théorie du matérialisme culturel et a déclaré que tous les aspects de la société ont des causes matérielles.

Sociologie

Tout objet créé pour convenir aux humains peut représenter une forme de culture matérielle

En archéologie, l'idée que les relations sociales s'incarnent dans la matière est bien connue et établie, avec des recherches approfondies sur l'échange, le don et les objets dans le cadre de cérémonies et d'événements sociaux. Cependant, contrairement à l'archéologie, où les scientifiques s'appuient sur des vestiges matériels de cultures antérieures, la sociologie a tendance à négliger l'importance du matériel dans la compréhension des relations et du comportement social humain.

Les aspects sociaux de la culture matérielle incluent le comportement social qui l'entoure : la manière dont le matériau est utilisé, partagé, dont on parle ou qui est fabriqué. Un objet ne peut pas avoir de sens en lui-même et donc quand on se concentre sur les aspects sociaux de la culture matérielle, il est essentiel de garder à l'esprit que les interprétations des objets et des interactions avec eux sont celles qui évoquent l'importance et le sens.

Industrie du patrimoine

Les musées et autres dépôts de culture matérielle, de par leur nature même, sont souvent des participants actifs de l' industrie du patrimoine . Définie comme « l'activité consistant à gérer des lieux importants pour l'histoire d'une région et à encourager les gens à les visiter », l'industrie du patrimoine s'appuie fortement sur la culture matérielle et les objets pour interpréter le patrimoine culturel. L'industrie est alimentée par un cycle de personnes visitant des musées, des sites historiques et des collections pour interagir avec des idées ou des objets physiques du passé. À leur tour, les institutions profitent des dons monétaires ou des frais d'admission ainsi que de la publicité qui accompagne les communications de bouche à oreille.

Cette relation est controversée, car beaucoup pensent que l'industrie du patrimoine corrompt le sens et l'importance des objets culturels. Souvent, les spécialistes des sciences humaines adoptent une vision critique de l'industrie du patrimoine, en particulier du tourisme patrimonial, estimant qu'il s'agit d'une simplification vulgaire et d'une corruption de faits et d'importance historiques. D'autres croient que la relation et la stabilité financière qu'elle apporte est souvent l'élément qui permet aux conservateurs , chercheurs et réalisateurs de conserver l'héritage de la culture matérielle.

La production actuelle

Certains observateurs préconisent de modifier intentionnellement les cultures matérielles créées par les civilisations actuelles. Par exemple, les défenseurs de la réduction des déchets au sein de l'environnementalisme préconisent l' enseignement d' approches de conception, telles que la conception du berceau au berceau et la technologie appropriée . Les partisans de l'anti-consumérisme encouragent à consommer moins (créant ainsi moins d'artefacts), à s'engager dans plus de projets de bricolage et à l'autosuffisance (changer la qualité des artefacts produits), et le localisme a un impact sur la répartition géographique et l'uniformité des artefacts.

Voir également

Références