Mathilde de Toscane - Matilda of Tuscany

Mathilde de Canossa
Mathilde et Hugo von Cluny en tant que Fürsprecher Heinrichs IV..jpg
Mathilde de Canossa et Hugues de Cluny comme avocats d'Henri IV. Son trône est couvert par un dais en pierre ( ciboire ) dans l'illustration. Le ciboire devrait souligner le rang des dirigeants directement de Dieu. Ils étaient inhabituels pour les femmes; seules les impératrices byzantines étaient ainsi représentées. Seul le roi est représenté dans la supplication formelle d'un vassal au genou plié, tandis que Hugues et Mathilde sont assis. La légende dit : "Le roi fait une demande à l'abbé et demande humblement à Mathilde" ( Rex rogat abbatem Mathildim supplicat atque ). Donizo de Vita Mathildis ( Bibliothèque du Vatican , le Codex Vat. Lat. 4922, fol. 49v).
Margrave de Toscane
Règne 1055-1115
Prédécesseur Frédéric
Successeur Rabodo
Née c.  1046
Lucca ou Mantoue
Décédés ( 1115-07-24 )24 juillet 1115
Bondeno di Roncore, Reggiolo , Margraviat de Toscane
Enterré Abbaye de Polirone (jusqu'en 1633)
Castel Sant'Angelo (jusqu'en 1645)
Basilique Saint-Pierre (depuis 1645)
famille noble Maison de Canossa (Attonides)
Conjoint(s)
( M.  1069; septembre.  1071)

( M.  1089; septembre.  1095)
Père Boniface III, margrave de Toscane
Mère Béatrice de Lorraine

Mathilde de Toscane ( italien : Matilde di Canossa [maˈtilde di kaˈnɔssa] , Latin : Mathilde , Mathilda ; c.  1046 - 24 juillet 1115), était membre de la maison de Canossa (également connue sous le nom d'Attonides) et l'un des nobles les plus puissants d' Italie dans la seconde moitié du XIe siècle.

Elle a régné en tant que margrave féodale et, en tant que parente de la dynastie impériale des Saliens , elle a négocié un règlement dans la soi-disant controverse d'investiture . Dans ce vaste conflit avec la réforme naissante de la papauté sur la relation entre le pouvoir spirituel ( sacerdotium ) et séculier ( regnum ), le pape Grégoire VII limogea et excommunia l' empereur romain germanique Henri IV en 1076. En même temps, elle entra en possession d'un territoire substantiel qui comprenait l'actuelle Lombardie , l' Émilie , la Romagne et la Toscane , et fit du château de Canossa , dans les Apennins au sud de Reggio, le centre de ses domaines.

En janvier 1077, Henri IV fut, après sa célèbre promenade pénitentielle devant le château de Canossa ( latin : Canusia ), accepté de nouveau dans la communauté ecclésiale par le Pape. L'entente entre le roi et le pape fut cependant de courte durée. Dans les conflits avec Henri IV qui surgissent un peu plus tard, Mathilde met toutes ses ressources militaires et matérielles au service de la papauté à partir de 1080. Sa cour devient un refuge pour de nombreuses personnes déplacées pendant la tourmente de la querelle d'investiture et connaît un essor culturel. . Même après la mort du pape Grégoire VII en 1085, Mathilde est restée un pilier important de l'Église réformée. Entre 1081 et 1098, la règle de Canossa est tombée dans une crise majeure en raison des conflits épuisants avec Henri IV. Les archives historiques sont rares pour cette époque. Un tournant résulte d'une coalition de Mathilde avec les ducs d'Allemagne du Sud, opposés à Henri IV.

Après la retraite d'Henri IV en 1097 au-delà des Alpes au nord de l' empire , un vide de pouvoir se développe en Italie. La lutte entre regnum et sacerdotium a changé la structure sociale et de gouvernement des villes italiennes de façon permanente et leur a donné un espace pour l'émancipation de la domination étrangère et le développement communal. À partir de l'automne 1098, Mathilde put regagner nombre de ses domaines perdus. Jusqu'à la fin, elle a essayé de mettre les villes sous son contrôle. Après 1098, elle profite de plus en plus des opportunités qui s'offrent à elle pour consolider à nouveau son règne. Dans ses dernières années, elle s'inquiétait pour sa propre mémoire, c'est pourquoi Mathilde, sans enfant, a concentré son activité de don sur l' abbaye de Polirone plutôt que de trouver un héritier approprié.

Parfois appelée la Gran Contessa ("la Grande Comtesse") ou Mathilde de Canossa d' après son château ancestral de Canossa, Mathilde était l'une des figures les plus importantes du Moyen Âge italien . Elle a vécu dans une période de batailles constantes, d'intrigues et d' excommunications , et a su faire preuve d'une capacité de leadership innée, même dans les moments difficiles.

Entre le 6 et le 11 mai 1111, Mathilde aurait été couronnée vicaire impériale et vice-reine d'Italie par Henri V, empereur du Saint Empire romain au château de Bianello ( Quattro Castella , Reggio Emilia ), à la suite du récit de Donizo . Avec sa mort, la maison de Canossa s'est éteinte en 1115. Papes et empereurs se sont disputés leur riche héritage, appelé les "domaines de Matildine" , jusqu'au 13ème siècle. Mathilde est devenue un mythe en Italie, qui a trouvé son expression dans de nombreuses conceptions artistiques, musicales et littéraires ainsi que dans des histoires de miracles et des légendes. Cet héritage atteint son apogée pendant la Contre-Réforme et la période baroque . Le pape Urbain VIII fit transférer le corps de Mathilde à Rome en 1630, où elle fut la première femme à être enterrée dans la basilique Saint-Pierre .

Origines de la Maison Canossa

Adalbert-Atto de Canossa et sa femme Hildegarde entourés d'arcades, et leurs fils Rudolph, Geoffrey (Gotofred) et Tedald à leurs pieds. Donizo de Vita Mathildis ( Bibliothèque du Vatican , le Codex Vat. Lat. 4922, fol. 20v).

Mathilde venait de la noble maison de Canossa , également appelée les Attonides, bien que ces noms n'aient été inventés que par les générations suivantes. L'ancêtre prouvé le plus ancien de la Maison de Canossa était le noble Sigifred , qui a vécu dans le premier tiers du 10ème siècle et est venu du comté de Lucca . Il a probablement augmenté sa sphère d'influence dans la région autour de Parme et probablement aussi dans les contreforts des Apennins . Son fils Adalbert-Atto a pu mettre sous son contrôle plusieurs châteaux dans les contreforts des Apennins dans la région politiquement fragmentée et construit dans le sud-ouest des montagnes de Reggio Emilia le château de Canossa , qui est effectivement devenu une forteresse défensive.

Le roi Lothaire II d'Italie mourut subitement en 950, après quoi Bérenger d'Ivrée voulut prendre le pouvoir en Italie. Après un court emprisonnement, la veuve de Lothaire, la reine Adélaïde, trouva refuge auprès d'Adalbert-Atto au château de Canossa. Le roi Otton Ier de Francie orientale intervint alors lui-même en Italie et épousa Adélaïde en 951. Il en résulta un lien étroit entre la maison de Canossa et la dynastie ottonienne . Adalbert-Atto apparaît dans les documents d'Otton Ier en tant qu'avocat et a pu établir des contacts avec la papauté pour la première fois à la suite des Ottoniens. Adalbert-Atto a également reçu d'Otton Ier les comtés de Reggio et de Modène . En 977 au plus tard, le Comté de Mantoue fut ajouté à ses domaines.

Le fils d'Adalbert-Atto et le grand-père de Mathilde, Tedald, ont maintenu leurs liens étroits avec les souverains ottoniens à partir de 988. En 996, il est répertorié comme dux et marchio (Duc et Margrave) dans un document. Ce titre a été adopté par tous les dirigeants ultérieurs de la maison de Canossa.

Une dispute d'héritage entre les trois fils de Tedald pourrait être évitée. L'ascension de la famille a atteint son apogée sous le père de Mathilde, Boniface . Les trois souverains successifs de Canossa (Adalbert-Atto, Tedald et Boniface) ont institué des monastères pour leur expansion. Les monastères fondés ( Brescello , Polirone , Santa Maria di Felonica ) ont été établis dans des lieux de transport et d'importance stratégique pour la consolidation administrative de leurs grands domaines, et ont utilisé trois saints de famille (Genèse, Apollonius et Siméon) pour stabiliser le pouvoir de la Maison de Canossa structure et a cherché à exercer une influence sur des couvents qui existaient depuis longtemps ( Abbaye de Nonantola ). Le transfert des monastères aux évêques locaux et la promotion des institutions spirituelles ont également élargi leur réseau d'alliances. L'apparition en gardien de l'ordre consolide leur position le long de la Via Aemilia . L'historien Arnaldo Tincani a pu prouver le nombre considérable de 120 fermes dans le domaine de Canossa près du fleuve Pô .

Naissance et premières années

Un homme barbu assis sur un coussin
Une femme voilée assise sur un coussin
Les parents de Mathilde, Boniface (à gauche) et Béatrice (à droite). Donizo de Vita Mathildis ( Bibliothèque du Vatican , le Codex Vat. Lat. 4922, fol. 28v-30v).

Boniface de Canossa a travaillé en étroite collaboration avec le Salian Conrad II, empereur romain germanique et roi d'Allemagne . Il reçut le margraviat de Toscane en 1027 et augmenta ainsi considérablement ses domaines paternels. Boniface est devenu la personne la plus puissante entre le Pô moyen et la frontière nord du Patrimonium Petri ( Patrimoine de Saint-Pierre ). L'empereur Conrad II voulait lier durablement son plus puissant vassal du sud des Alpes à son entourage par un mariage. A l'occasion du mariage du fils de Conrad II Henri avec Gunhilda de Danemark en 1036 à la ville de Nimègue , Boniface rencontre Béatrice de Lorraine , nièce et fille adoptive de l'impératrice Gisela de Souabe . Un an plus tard, en juin 1037, Boniface et Béatrice célébrèrent leur mariage en grande pompe et tinrent cour à Marengo pendant trois mois. Dans le mariage, Béatrice a apporté d'importants atouts en Lorraine : le château de Briey et les seigneuries de Stenay, Mouzay , Juvigny , Longlier et Orval , toute la partie nord des terres ancestrales de sa famille paternelle. Fille du duc Frédéric II de Haute-Lorraine et de Mathilde de Souabe , elle et sa sœur Sophie ont été élevées à la cour impériale par leur tante l'impératrice Gisèle (la sœur de sa mère) après la mort de leurs parents. Pour Boniface, le mariage avec la beaucoup plus jeune Béatrice, une proche parente de l'Empereur, lui apporte non seulement du prestige mais aussi la perspective d'avoir enfin un héritier ; son premier mariage avec Richilda (morte après février 1036), fille de Giselbert II , comte palatin de Bergame , n'a produit qu'une seule fille, née et décédée en 1014.

Boniface et Béatrice ont eu trois enfants, un fils, Frederick (du nom de son grand-père maternel) et deux filles, Beatrice (du nom de sa propre mère) et Mathilde (du nom de sa grand-mère maternelle). Mathilde, probablement née vers 1046, était la plus jeune enfant.

Le lieu de naissance et la date exacte de naissance de Mathilde sont inconnus. Les érudits italiens se disputent depuis des siècles sur son lieu de naissance. D'après Francesco Maria Fiorentini, médecin et érudit du XVIIe siècle, elle est née à Lucques , hypothèse renforcée par une miniature au début du XIIe siècle Vita Mathildis par le moine Donizo (ou, en italien, Donizone), où Mathilde est appelée « Matilda resplendissante » ( Mathildis Lucens ) : puisque le mot latin lucens est similaire à lucensis (de/de Lucca ), cela peut également être une référence au lieu de naissance de Mathilde. D'autre part, pour le savant bénédictin Camillo Affarosi, Canossa était le lieu de naissance. Lino Lionello Ghirardini et Paolo Golinelli ont tous deux préconisé Mantoue comme son lieu de naissance. Une publication récente de Michèle Kahn Spike privilégie également Mantoue, car c'était le centre de la cour de Boniface à l'époque. En outre, Ferrara ou la petite ville toscane de San Miniato ont également été évoquées comme lieux de naissance possibles. Selon Elke Goez, les sources ne peuvent pas prouver qu'il y avait un foyer permanent pour Boniface de Canossa à Mantoue ou à tout autre endroit.

Mathilde a dû passer ses premières années autour de sa mère. Réputée pour son érudition, elle savait lire et écrire le latin , ainsi que la réputation de parler l' allemand et le français . L'étendue de l'éducation de Mathilde en matière militaire est débattue. Il a été affirmé qu'on lui avait enseigné la stratégie, la tactique, l'équitation et le maniement des armes, mais des études récentes contestent ces affirmations.

Boniface de Canossa était un prince redouté et détesté pour certains petits vassaux tout au long de sa vie. Le 7 mai 1052, il tomba dans une embuscade alors qu'il chassait dans la forêt de San Martino dall'Argine près de Mantoue et tué. Après la mort de leur père, le frère de Mathilde, Frédéric , hérita des terres familiales et des titres sous la régence de leur mère, qui réussit à conserver le patrimoine familial et noua également des contacts importants avec des personnalités du mouvement de renouveau de l'Église et devint un pilier de plus en plus important de la réforme de la papauté. La sœur aînée de Mathilde, Béatrice, est décédée l'année suivante (avant le 17 décembre 1053), faisant de l' héritière de Mathilde une présomption des biens personnels de Frédéric.

Au milieu de 1054, déterminée à sauvegarder les intérêts de ses enfants ainsi que les siens, Béatrice de Lorraine épousa Godefroy le Barbu , un parent éloigné qui avait été déchu du duché de Haute-Lorraine après s'être ouvertement rebellé contre l'empereur Henri III.

L'empereur Henri III était enragé par l'union non autorisée de sa cousine Béatrice avec son adversaire le plus vigoureux et en a profité pour la faire arrêter, avec Mathilde, lorsqu'il a marché vers le sud pour assister à un synode à Florence le jour de la Pentecôte en 1055. La mort plutôt suspecte de Frédéric peu de temps après fait de Mathilde le dernier membre de la maison de Canossa . La mère et la fille ont été emmenées en Allemagne, mais Godefroy le Barbu a réussi à éviter la capture. Incapable de le vaincre, Henri III chercha un rapprochement. La mort prématurée de l'Empereur en octobre 1056, qui porta sur le trône le mineur Henri IV , semble avoir accéléré les négociations et le rétablissement de l'ancien rapport de force. Godefroy le Barbu s'est réconcilié avec la famille impériale et reconnu margrave de Toscane en décembre, tandis que Béatrice et Mathilde ont été libérées. Au moment où elle et sa mère retournèrent en Italie, en compagnie du pape Victor II , Mathilde était formellement reconnue comme l'unique héritière de la plus grande seigneurie territoriale du sud de l'Empire. En juin 1057, le pape tint un synode à Florence ; il était présent lors de la capture infâme de Béatrice et Mathilde, et avec le choix délibéré du lieu du synode, il a également clairement indiqué que la maison de Canossa était revenue en Italie, renforcée aux côtés du pape et avait été complètement réhabilitée; Henri IV étant mineur, la papauté réformée chercha la protection de la puissante maison de Canossa. Selon Donizo , le biographe panégyrique de Mathilde et de ses ancêtres, elle connaissait à la fois le français et l'allemand en raison de ses origines et de ses conditions de vie.

La mère et le beau-père de Mathilde sont ainsi devenus fortement impliqués dans la série d'élections papales contestées pendant leur régence, soutenant les réformes grégoriennes . Le frère de Godefroy le Barbu, Frédéric, devint le pape Étienne IX , tandis que les deux papes suivants, Nicolas II et Alexandre II , avaient été évêques toscans. Mathilde fait son premier voyage à Rome avec sa famille dans l'entourage de Nicolas II en 1059. Godefroy et Béatrice les aident activement à traiter avec les antipapes , tandis que le rôle de l'adolescente Mathilde reste flou. Un récit contemporain de l'expédition de son beau-père en 1067 contre le prince Richard Ier de Capoue au nom de la papauté mentionne la participation de Mathilde à la campagne, la décrivant comme le « premier service que la plus excellente fille de Boniface a offert au prince béni des apôtres ».

Premier mariage : Godfrey le Bossu

Les états de la péninsule des Apennins dans la seconde moitié du XIe siècle.

Profitant peut-être de la minorité d'Henri IV, Béatrice et Godefroy le Barbu ont voulu consolider durablement le lien entre les Maisons de Lorraine et de Canossa en épousant leurs deux enfants. Vers 1055, Mathilde et son demi-frère Godfrey le Bossu (fils de Godefroy le Barbu issu de son premier mariage) sont fiancés. En mai 1069, alors que Godefroy le Barbu mourait à Verdun , Béatrice et Mathilde s'empressèrent de gagner la Lorraine, soucieuses d'assurer une transition harmonieuse du pouvoir. Mathilde était présente sur le lit de mort de son beau-père, et à cette occasion, elle est pour la première fois clairement mentionnée comme l'épouse de son beau-frère. Après la mort de Godefroy le Barbu le 30 décembre, les jeunes mariés restent en Lorraine tandis que Béatrice retourne seule en Italie. Mathilde est tombée enceinte en 1070; Godefroy le Bossu semble avoir informé la cour impériale saline de cet événement : dans une charte d'Henri IV du 9 mai 1071, Godefroy ou ses héritiers sont mentionnés. Mathilde a donné naissance à une fille, nommée Béatrice d'après sa grand-mère maternelle, mais l'enfant est décédée quelques semaines après la naissance avant le 29 août 1071.

Le mariage de Mathilde et Godfrey le Bossu s'est avéré un échec après une courte période; la mort de leur enfant unique et la difformité physique de Godfrey ont peut-être contribué à alimenter une profonde animosité entre les époux. À la fin de 1071, Mathilde avait quitté son mari et était retournée en Italie, où son séjour à Mantoue le 19 janvier 1072 peut être prouvé : là, elle et sa mère ont émis un acte de donation pour le monastère de Sant'Andrea . Godfrey le Bossu a violemment protesté contre la séparation et a exigé que Mathilde revienne vers lui, ce qu'elle a refusé à plusieurs reprises. Au début de 1072, il descendit en Italie et visita plusieurs endroits en Toscane, déterminé non seulement à faire respecter le mariage, mais à revendiquer ces régions en tant que mari de Mathilde. Pendant ce temps, Mathilde est restée à Lucca ; il n'y a aucune preuve que le couple se soit rencontré: seulement dans un seul document daté du 18 août 1073 à Mantoue pour un don pour le monastère de San Paolo à Parme , Mathilde a nommé Godefroy le Bossu comme son mari. Dans ses efforts pour rétablir son lien conjugal, Godefroy le Bossu a demandé l'aide à la fois de la mère de Mathilde et de son allié, le pape Grégoire VII nouvellement élu , promettant une aide militaire à ce dernier. Cependant, la résolution de Mathilde était inébranlable et, à l'été 1073, Godefroy le Bossu retourna seul en Lorraine, perdant tout espoir de réconciliation en 1074. Mathilde voulait entrer dans un monastère en tant que nonne, et pendant 1073-1074 elle essaya en vain obtenir la dissolution de son mariage avec le Pape ; Cependant, Grégoire VII avait besoin de Godefroy le Bossu comme allié et n'était donc pas intéressé par un divorce. En même temps, il espérait l'aide de Mathilde dans ses plans de croisade.

Plutôt que de soutenir le pape comme promis en échange de la préservation de son mariage, Godefroy le Bossu a tourné son attention vers les affaires impériales. Pendant ce temps, le conflit connu plus tard sous le nom de controverse d'investiture se préparait entre Grégoire VII et Henri IV, les deux hommes revendiquant le droit de nommer des évêques et des abbés au sein de l'Empire. Mathilde et Godfrey le Bossu se sont rapidement retrouvés dans des camps opposés, ce qui a entraîné une nouvelle détérioration de leur relation difficile. Les chroniqueurs allemands, écrivant le synode tenu à Worms en janvier 1076, suggérèrent même que Godefroid le Bossu inspira l'allégation d'Henri IV d'une affaire licencieuse entre Grégoire VII et Mathilde.

Mathilde et son mari ont continué à vivre séparément jusqu'à ce que Godefroy le Bossu soit assassiné à Vlaardingen , près d' Anvers le 26 février 1076. Accusée d'adultère avec le pape le mois précédent, Mathilde est soupçonnée d'avoir ordonné la mort de son ex-mari. Elle ne pouvait cependant pas être au courant des débats du Synode de Worms à l'époque, car la nouvelle a mis trois mois à parvenir au Pape lui-même, et il est plus probable que Godfrey le Bossu ait été tué à l'instigation d'un ennemi plus proche. à lui. Mathilde n'a fait aucun cadeau spirituel ni à Godefroy le Bossu ni à leur fille en bas âge ; cependant, sa mère Béatrice en 1071 fait don de biens à l' abbaye de Frassinoro pour le salut de l'âme de sa petite-fille et accorde douze fermes « pour la santé et la vie de ma fille bien-aimée Mathilde » ( pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee ).

Co-gouvernance avec sa mère Béatrice

La décision audacieuse de Mathilde de répudier son mari a eu un prix, mais a assuré son indépendance. Béatrice a commencé à préparer Mathilde à la tête de la maison de Canossa en tenant la cour conjointement avec elle et, finalement, en l'encourageant à émettre des chartes par elle-même en tant que comtesse ( comitissa ) et duchesse ( ducatrix ). La mère et la fille ont essayé d'être présentes sur tout leur territoire. Dans ce qui est aujourd'hui l' Émilie-Romagne, leur position était beaucoup plus stable que dans le sud des Apennins, où ils ne pouvaient pas obtenir leurs partisans derrière eux malgré de riches dons. Ils ont donc tenté d'agir en gardiens de la justice et de l'ordre public. La participation de Mathilde est mentionnée dans sept des seize placitum détenus par Béatrice. Soutenue par des juges, Mathilde avait déjà tenu seule placitum placita. Le 7 juin 1072, Mathilde et sa mère présidèrent le tribunal en faveur de l' abbaye de San Salvatore à Monte Amiata . Le 8 février 1073, Mathilde se rend à Lucques sans sa mère et préside seule la cour, où elle fait une donation en faveur du monastère local de San Salvatore e Santa Giustina. À l'instigation de l'abbesse Eritha, les possessions du monastère de Lucques et de Villanova près de Serchio ont été sécurisées par l'interdiction du roi ( Königsbann ). Pendant les six mois suivants, la résidence de Mathilde n'est pas connue, tandis que sa mère a participé à la cérémonie d'intronisation du pape Grégoire VII.

Mathilde a été présentée par sa mère à de nombreuses personnalités de la réforme de l'église, en particulier le pape Grégoire VII lui-même. Elle avait déjà rencontré le futur pape, puis l' archidiacre Hildebrand, dans les années 1060. Après son élection comme pape, elle le rencontre pour la première fois du 9 au 17 mars 1074. Avec Mathilde et Béatrice, le pape développe une relation de confiance particulière dans la période qui suit. Cependant, Béatrice est décédée le 18 avril 1076. Le 27 août 1077, Mathilde a fait don de sa ville de Scanello et d'autres domaines dans la mesure de 600 mansus près de la cour à l'évêque Landulf et au chapitre de la cathédrale de Pise en tant que dispositif d'âme ( Seelgerät ) pour elle-même et ses parents.

La mort de son mari et de sa mère dans les deux mois suivant la différence augmenta considérablement le pouvoir de Mathilde ; elle était désormais l'héritière incontestée de toutes les terres allodiales de ses parents . Son héritage aurait été menacé si Godfrey le Bossu avait survécu à sa mère, mais elle jouissait désormais du statut privilégié de veuve. Il semblait cependant peu probable que l'empereur Henri IV l'investisse formellement du margraviat.

Règle personnelle

Le rôle de Mathilde pendant la controverse d'investiture

Etat des domaines de Mathilde après son accession au pouvoir

Après la mort de sa mère, Mathilde reprit son immense héritage paternel, contrairement aux dispositions de la loi salique et lombarde actuellement en vigueur dans le royaume d'Italie , selon lesquelles l'empereur Henri IV aurait été l'héritier légal. Un prêt en vertu de la loi impériale était d'une importance secondaire pour la maison de Canossa compte tenu de la minorité d'Henri IV et de la coopération étroite avec la papauté réformée.

Entre 1076 et 1080, Mathilde se rend en Lorraine pour revendiquer le domaine de son mari à Verdun , qu'il avait légué (avec le reste de son patrimoine) au fils de sa sœur Ida , Godefroy de Bouillon . Godefroy de Bouillon contesta également ses droits sur Stenay et Mosay, que sa mère avait reçus en dot . La querelle entre tante et neveu au sujet du comté épiscopal de Verdun fut finalement réglée par Théodoric , évêque de Verdun , qui jouissait du droit de nommer les comtes. Il a facilement trouvé en faveur de Mathilde, car un tel verdict s'est avéré plaire à la fois au pape Grégoire VII et au roi Henri IV. Mathilde a ensuite inféodé Verdun au cousin pro-réforme de son mari, Albert III de Namur . La profonde animosité entre Mathilde et son neveu l'aurait empêchée de se rendre à Jérusalem pendant la première croisade , dirigée par lui à la fin des années 1090.

Les efforts pour parvenir à un équilibre entre le roi et le pape

Miniature de Mathilde du frontispice de Donizo de Vita Mathildis ( Bibliothèque du Vatican , le Codex Vat. Lat. 4922, fol. 7v.). Mathilde est représentée assise. A sa droite, Donizo lui présente un exemplaire de la Vita Mathildis , à sa gauche un homme avec une épée (peut-être son homme d'armes). Le script ci-dessous se lit comme suit : Mathildis lucens, precor hoc cape cara volumen (Mathilda resplendissante, veuillez accepter ce livre, oh mon cher.)
Ruines du château de Canossa .
Représentation du pape Grégoire VII au début de la Vita Gregorii VII de Pauls von Bernried dans le manuscrit Heiligenkreuz, Stiftsbibliothek , Cod. 12, s. 181v.

Mathilde était une cousine au second degré d'Henri IV par leurs grands-mères respectives, les sœurs Mathilde de Souabe et l' impératrice Gisela . En raison de ses liens familiaux avec la dynastie des Saliens , elle convenait à un rôle de médiatrice entre l'Empereur et le Saint-Siège. La mère de Mathilde est décédée au moment où le conflit entre le roi Henri IV et le pape Grégoire VII s'intensifiait. Mathilde et Béatrice étaient parmi les plus proches confidentes de Grégoire VII. Dès le début, il prit les deux dans sa confidence et leur fit part de ses plans contre le roi germano-romain.

Le désaccord entre le pape Grégoire VII et le roi Henri IV culmina au lendemain du synode de Worms le 24 janvier 1076 ; avec les archevêques Siegfried de Mayence et Udo de Trèves et 24 autres évêques, le roi a formulé des accusations drastiques contre Grégoire VII. Les allégations comprenaient l'élection de Grégoire VII (qui a été décrite comme illégitime), le gouvernement de l'Église par le biais d'un "sénat de femmes" et qu'"il partageait une table avec une femme étrange et la logeait, plus familière que nécessaire". Le mépris était si immense que Mathilde n'a même pas été appelée par son nom. Le pape répondit le 15 février 1076 par l' excommunication du roi, libérant tous ses sujets du serment d'allégeance envers lui et fournissant le motif parfait de rébellion contre son règne. Ces mesures ont eu un effet formidable sur les contemporains, comme le montrent les paroles du chroniqueur Bonizo de Sutri : « Lorsque la nouvelle du bannissement du roi est parvenue aux oreilles du peuple, notre monde entier a tremblé ».

Des princes insoumis du sud de l'Allemagne se sont réunis à Trebur , en attendant le pape. La première entreprise militaire de Mathilde, ainsi que la première tâche majeure en tant que dirigeante, se sont avérées être la protection du pape lors de son périlleux voyage vers le nord. Grégoire VII ne pouvait compter sur personne d'autre ; seule héritière du patrimoine de la Maison de Canossa, Mathilde contrôlait tous les cols des Apennins et presque tout le reste qui reliait l'Italie centrale au nord . Les évêques lombards, également excommuniés pour avoir participé au synode et dont les sièges bordaient le domaine de Mathilde, tenaient à capturer le pape. Grégoire VII était conscient du danger et a enregistré que tous ses conseillers, à l'exception de Mathilde, lui ont déconseillé de se rendre à Trebur.

Henri IV avait cependant d'autres projets. Il décide de descendre en Italie et d'intercepter Grégoire VII, qui est ainsi retardé. Les princes allemands tinrent un conseil seuls et informèrent le roi qu'il devait se soumettre au pape dans un délai d'un an ou être remplacé. Les prédécesseurs d'Henri IV s'étaient facilement occupés des pontifes gênants — ils les avaient simplement déposés, et les évêques lombards excommuniés se réjouissaient de cette perspective. Lorsque Mathilde apprit la démarche d'Henri IV, elle pressa Grégoire VII de se réfugier au château de Canossa , fief éponyme de sa famille. Le Pape a suivi son conseil.

Il est vite devenu clair que l'intention derrière la marche d' Henry à Canossa était de faire pénitence . Le 25 janvier 1077, le roi se tenait pieds nus dans la neige devant les portes du château de Mathilde, accompagné de sa femme Berthe de Savoie , de leur fils en bas âge Conrad et de la mère de Bertha, la puissante margrave Adélaïde de Suse (la cousine germaine de Mathilde ; la grand-mère d'Adélaïde était Prangarda , sœur de Tedald de Canossa , grand-père paternel de Mathilde). Le château de Mathilde étant devenu le cadre de la réconciliation entre l'Empereur et le Pape, elle a dû être très étroitement impliquée dans les négociations. Le roi y resta, en robe de pénitent, pieds nus et sans signe d'autorité, malgré le froid hivernal, jusqu'au 28 janvier, date à laquelle Mathilde convainquit le pape de le voir. Matilda et Adélaïde ont négocié un accord entre les hommes. Henri IV a été ramené dans l'Église, Mathilde et Adélaïde agissant en tant que parrains et jurant officiellement à l'accord. Pour Mathilde, les jours à Canossa étaient un défi. Tous ceux qui arrivaient devaient être logés et soignés de manière appropriée. Elle devait s'occuper de l'approvisionnement et du stockage des vivres et du fourrage, et des approvisionnements en plein hiver. Après la dissolution de l'interdiction, Henri IV est resté dans la vallée du pendant plusieurs mois et s'est manifestement consacré à son gouvernement. Le pape Grégoire VII est resté dans les châteaux de Mathilde pendant les prochains mois. Henri IV et Mathilde ne se sont jamais revus en personne après les jours de Canossa. De 1077 à 1080 Mathilde a suivi les activités habituelles de son règne. Outre quelques dons pour les diocèses de Lucques et de Mantoue , les documents judiciaires étaient prépondérants.

Disputes avec Henri IV

En 1079, Mathilde a donné au pape tous ses domaines (la soi-disant Terre Matildiche ), au mépris ouvert des prétentions d'Henri IV à la fois en tant que suzerain de certains de ces domaines et en tant que l'un de ses proches parents. Un an plus tard, la fortune de la papauté et de l'empire tourne à nouveau : au synode romain de Carême début mars 1080, Henri IV est à nouveau excommunié par Grégoire VII. Le pape a combiné l'anathème avec un avertissement : si le roi ne se soumettait pas à l'autorité papale avant le 1er août, il devrait être détrôné. Cependant, contrairement à la première interdiction, les évêques et princes allemands se tenaient derrière Henri IV. A Brixen, le 25 juin 1080, sept évêques allemands, un bourguignon et 20 italiens décidèrent de destituer Grégoire VII et nommèrent comme pape l'archevêque Guibert de Ravenne, qui prit le nom de Clément III . La rupture entre l'Empire et la papauté a également intensifié les relations entre Henri IV et Mathilde. En septembre 1080, la margrave se présenta au tribunal au nom de l'évêque Gratianus de Ferrare. Le marquis Azzo d'Este, les comtes Ugo et Ubert, Albert (fils du comte Boso), Paganus di Corsina, Fulcus de Rovereto, Gerardo di Corviago, Petrus de Ermengarda et Ugo Armatus s'y sont tous réunis. Mathilde y jura de maintenir le combat à venir contre Henri IV. Le 15 octobre 1080 à Volta Mantovana , les troupes impériales battent l'armée de Mathilde et de Grégoire VII. Certains nobles toscans ont profité de l'incertitude et se sont positionnés contre Mathilde; peu de lieux lui sont restés fidèles. Dans une donation du 9 décembre 1080 au monastère modenais de San Prospero , seuls quelques fidèles locaux sont cités.

Mathilde, cependant, ne se rendit pas. Tandis que Grégoire VII est contraint à l'exil, elle, gardant le contrôle de tous les cols occidentaux des Apennins, peut contraindre Henri IV à s'approcher de Rome via Ravenne ; même avec cette route ouverte, l'Empereur aurait du mal à assiéger Rome avec un territoire hostile derrière lui. En décembre 1080 les citoyens de Lucca, alors capitale de la Toscane, s'étaient révoltés et chassaient son allié l'évêque Anselme . On pense qu'elle a commandé le célèbre Ponte della Maddalena où la Via Francigena traverse la rivière Serchio à Borgo a Mozzano juste au nord de Lucca .

Henri IV traversa les Alpes au printemps 1081. Il renonça à ses précédentes réticences envers sa cousine Mathilde et honora la ville de Lucques pour leur transfert du côté royal. Le 23 juin 1081, le roi accorda aux citoyens de Lucques un privilège complet dans le camp militaire à l'extérieur de Rome. En accordant des droits urbains spéciaux, le roi entendait affaiblir le règne de Mathilde. En juillet 1081, lors d'un synode à Lucca, Henri IV —en raison de sa donation à l'Église en 1079—) imposa l'interdiction impériale à Mathilde et tous ses domaines furent confisqués, bien que cela ne suffisât pas à l'éliminer comme source de troubles, car elle conservait des possessions allodiales substantielles . Les conséquences pour Mathilde, cependant, ont été relativement mineures en Italie, mais elle a subi des pertes dans ses lointaines possessions lorraines. Le 1er juin 1085, Henri IV cède les domaines de Mathilde Stenay et Mosay à l'évêque Dietrich de Verdun.

Mathilde est restée le principal intermédiaire du pape Grégoire VII pour la communication avec l'Europe du Nord alors même qu'il perdait le contrôle de Rome et se retranchait dans le Castel Sant'Angelo . Après qu'Henri IV ait saisi le sceau du pape, Mathilde a écrit aux partisans en Allemagne uniquement pour faire confiance aux messages papaux qui lui étaient transmis.

Une guerre de guérilla s'est développée que Mathilde a menée depuis ses châteaux des Apennins. En 1082, elle était apparemment insolvable. Aussi ne pouvait-elle plus lui lier ses vassaux par des dons généreux ou des fiefs. Mais même dans une situation désespérée, elle n'a pas abandonné son zèle pour la papauté réformée. Même si sa mère était également partisane de la réforme de l'Église, elle s'était éloignée des objectifs révolutionnaires de Grégoire VII, où ceux-ci mettaient en danger les fondements de ses structures de gouvernement. Dans ce contexte, la mère et la fille diffèrent considérablement l'une de l'autre. Mathilde a fait construire le trésor de l'église du monastère d'Apollonius près de l'effondrement du château de Canossa; des vases en métal précieux et d'autres trésors de l' abbaye de Nonantola ont également été fondus. Elle vend même sa cité allod de Donceel à l' abbaye Saint-Jacques de Liège . Tous les bénéfices ont été mis à la disposition du Pape. La partie royale l'a alors accusée de piller des églises et des monastères. Pise et Lucca se sont rangés du côté d'Henri IV. En conséquence, Mathilde a perdu deux de ses piliers de pouvoir les plus importants en Toscane. Elle dut se tenir à l'affût des évêques anti-grégoriens installés à plusieurs endroits.

Le contrôle d'Henri IV sur Rome lui permet d'introniser l'antipape Clément III qui, à son tour, le couronne empereur. Après cela, Henri IV retourna en Allemagne, laissant à ses alliés le soin de tenter la dépossession de Mathilde. Ces tentatives ont échoué après que Mathilde (avec l'aide de la ville de Bologne ) les a vaincus à Sorbara près de Modène le 2 juillet 1084. Dans la bataille, Mathilde a pu prendre en otage l' évêque Bernardo de Parme . En 1085, l' archevêque Tedaldo de Milan et les évêques Gandolfo de Reggio Emilia et Bernardo de Parme, tous membres du parti pro-impérial, étaient morts. Mathilde saisit cette opportunité et remplit à nouveau les évêchés de Modène, Reggio et Pistoia de réformateurs d'église.

Grégoire VII mourut le 25 mai 1085 et les forces de Mathilde, avec celles du prince Jordan I de Capoue (son ennemi par intermittence), prirent le terrain pour soutenir un nouveau pape, Victor III . En 1087, Mathilde mena une expédition à Rome pour tenter d'installer Victor III, mais la force de la contre-attaque impériale convainquit bientôt le pape de se retirer de la ville.

Lors de sa troisième expédition en Italie, Henri IV assiégea Mantoue et attaqua la sphère d'influence de Mathilde. En avril 1091, il put s'emparer de la ville après onze mois de siège. Dans les mois suivants, l'Empereur remporte de nouveaux succès contre les vassaux de la Margrave. À l'été 1091, il réussit à mettre sous son contrôle toute la zone nord du Pô avec les comtés de Mantoue, Brescia et Vérone . En 1092, Henri IV réussit à conquérir la plupart des comtés de Modène et de Reggio . Le monastère de San Benedetto à Polirone a subi de graves dommages au cours du conflit militaire, de sorte que le 5 octobre 1092 Mathilde a donné au monastère les églises de San Prospero, San Donino à Monte Uille et San Gregorio à Antognano pour compenser. Mathilde a eu une réunion avec ses quelques alliés fidèles restants à la fin de l'été 1092 à Carpineti , la majorité d'entre eux étant en faveur de la paix. Seul l'ermite Johannes de Marola a fortement préconisé la poursuite de la lutte contre l'Empereur. Sur ce, Mathilde a imploré ses partisans de ne pas abandonner le combat. L'armée impériale a commencé à assiéger Canossa à l'automne 1092, mais s'est retirée après un échec soudain des assiégés ; après cette défaite, l'influence d'Henri IV en Italie n'a jamais été récupérée.

Dans les années 1090, Henri IV se mit de plus en plus sur la défensive. Une coalition des princes d'Allemagne méridionale l'avait empêché de rentrer dans l'empire par les cols alpins. Pendant plusieurs années, l'Empereur resta inactif dans les environs de Vérone . Au printemps 1093, Conrad , son fils aîné et héritier du trône, tombe de lui. Avec le soutien de Mathilde ainsi que les Patarene villes -minded de l' Italie du Nord ( Cremona , Lodi , Milan et Plaisance ), le prince révolté contre son père. Des sources proches de l'empereur ont vu la raison de la rébellion du fils contre son père comme l'influence de Mathilde sur Conrad, mais les sources contemporaines ne révèlent aucun contact plus étroit entre les deux avant la rébellion. Un peu plus tard, Conrad est fait prisonnier par son père mais avec l'aide de Mathilde, il est libéré. Avec le soutien de la margrave, Conrad fut couronné roi d'Italie par l' archevêque Anselme III de Milan avant le 4 décembre 1093. Avec le pape, Mathilde organisa le mariage du roi Conrad avec Maximilla, fille du roi Roger Ier de Sicile . Cela visait à gagner le soutien des Normands du sud de l'Italie contre Henri IV. Les initiatives de Conrad pour étendre son règne dans le nord de l'Italie ont probablement conduit à des tensions avec Mathilde, et pour cela, il n'a plus trouvé de soutien pour son règne. Après le 22 octobre 1097, son activité politique était pratiquement terminée, étant seulement mentionné sa mort à l'été 1101 d'une fièvre.

1094 seconde épouse de Henri IV, la Rurikid princesse Eupraxia de Kiev (rebaptisé Adelaide après son mariage), échappé de sa prison au monastère de San Zeno et la propagation des allégations sérieuses contre lui. Henri IV la fait alors arrêter à Vérone. Avec l'aide de Mathilde, Adélaïde put à nouveau s'échapper et trouver refuge auprès d'elle. Début mars 1095, le pape Urbain II convoqua le concile de Plaisance sous la protection de Mathilde. Là, Adélaïde est apparue et a fait une confession publique au sujet d'Henri IV « à cause des atrocités inouïes de fornication qu'elle avait endurées avec son mari » : elle a accusé Henri IV de l'avoir forcée à participer à des orgies et, selon certains récits ultérieurs, de tenter une masse noire sur son corps nu. Grâce à ces scandales et à la division au sein de la famille impériale, le prestige et le pouvoir d'Henri IV s'affaiblissent de plus en plus. Après le synode, Mathilde n'a plus eu aucun contact avec Adélaïde.

Deuxième mariage : Welf V de Bavière

Le mariage de Mathilde avec Welf V (l), et elle présente sa propriété à son nouveau mari (r). Enluminure du XIVe siècle dans un manuscrit de la Nuova Chronica de Giovanni Villani . Bibliothèque du Vatican , Chigi LVIII 296, fol. 56r.

En 1088, Mathilde fait face à une nouvelle tentative d'invasion d'Henri IV et décide de la devancer au moyen d'un mariage politique. En 1089 Mathilde (au début de la quarantaine) épousa Welf V , héritier du duché de Bavière et qui avait probablement quinze à dix-sept ans, mais aucune des sources contemporaines n'aborde la grande différence d'âge. Le mariage a probablement été conclu à l'instigation du pape Urbain II afin d'isoler politiquement Henri IV. Selon l'historienne Elke Goez, l'union des opposants alpins du nord et du sud à la dynastie saliane n'avait initialement aucune signification militaire, car Welf V n'est pas apparu dans le nord de l'Italie avec des troupes. Dans les documents de Mathilde, aucun nom souabe n'est répertorié dans la période suivante, de sorte que Welf V aurait pu déménager en Italie seul ou avec un petit entourage. Selon les Annales de Rosenberg, il aurait même traversé les Alpes déguisé en pèlerin. Le motif de ce mariage de Mathilde, malgré la grande différence d'âge et l'alliance politique - son nouveau mari était membre de la dynastie Welf , qui étaient d'importants partisans de la papauté du XIe au XVe siècle dans leur conflit avec les empereurs allemands (voir Guelfes et Gibelins )—, peut-être aussi l'espoir de la progéniture : une grossesse tardive était tout à fait possible, comme le montre l'exemple de Constance de Sicile .

Cosmas de Prague (écrit au début du XIIe siècle), a inclus une lettre dans sa Chronica Boemorum , qu'il prétendait que Mathilde avait envoyée à son futur mari, mais qui est maintenant considérée comme fausse :

Non par légèreté ou insouciance féminine, mais pour le bien de tout mon royaume, je vous envoie cette lettre : en y consentant, vous emportez avec elle moi-même et la règle sur toute la Lombardie. Je vous donnerai tant de villes, tant de châteaux et de nobles palais, tant d'or et d'argent, que vous aurez un nom célèbre, si vous m'aimez ; ne me reprochez pas l'audace car je vous adresse d'abord la proposition. C'est une raison pour l'homme et la femme de désirer une union légitime, et peu importe que l'homme ou la femme aborde la première ligne de l'amour, dès lors qu'un mariage indissoluble est recherché. Au revoir .

Après cela, Mathilde a envoyé une armée de milliers à la frontière de la Lombardie pour escorter son époux, l'a accueilli avec les honneurs, et après le mariage (mi-1089), elle a organisé 120 jours de festivités de mariage, avec une telle splendeur que tout autre souverain médiéval pâle en comparaison. Cosmas rapporte également que pendant deux nuits après le mariage, Welf V, craignant la sorcellerie, a refusé de partager le lit conjugal. Le troisième jour, Mathilde est apparue nue sur une table spécialement préparée sur des tréteaux, et lui a dit que tout est devant vous et qu'il n'y a pas de malveillance cachée . Mais le duc était abasourdi ; Mathilde, furieuse, l'a giflé et lui a craché au visage en le narguant : Sors d'ici, monstre, tu ne mérites pas notre royaume, espèce de vile, plus vile qu'un ver ou une algue pourrie, ne me laisse pas te voir à nouveau, ou vous mourrez d'une mort misérable ....

Malgré le mauvais début de leur mariage, Welf V est documenté au moins trois fois comme l'épouse de Mathilde. Au printemps 1095, le couple se sépare : en avril 1095, Welf V signe la charte de donation de Mathilde pour Piadena , mais un diplôme suivant en date du 21 mai 1095 est déjà délivré par Mathilde seule. Le nom de Welf V n'apparaît plus dans aucun des documents mathildiques. En tant que beau-père, Welf IV a tenté de réconcilier le couple ; il était principalement concerné par l'héritage possible de Mathilde sans enfant. Le couple n'a jamais divorcé et le mariage n'a pas été déclaré invalide.

Défaite finale d'Henri IV et nouvelle marge de manœuvre pour Mathilde

Avec la fin de facto du mariage de Mathilde, Henri IV retrouve sa capacité d'agir. Welf IV est passé du côté impérial. L'empereur enfermé à Vérone a finalement pu retourner dans le nord des Alpes en 1097. Après cela, il n'est jamais revenu en Italie, et il aurait fallu 13 ans avant que son fils et homonyme ne pose le pied sur le sol italien pour la première fois. Avec l'aide des armées françaises partant pour la première croisade , Mathilde réussit enfin à ramener le pape Urbain II à Rome . Elle commanda ou mena avec succès des expéditions contre Ferrare (1101), Parme (1104), Prato (1107) et Mantoue (1114).

Dans l'Italie du XIe siècle, l'essor des villes a commencé, en interaction avec le conflit global. Ils réussirent bientôt à établir leurs propres territoires. A Lucques, Pavie et Pise, des consuls sont apparus dès les années 1080, qui sont considérés comme des signes de l'indépendance juridique des "communautés". Pise a cherché son avantage en changeant les alliances avec la dynastie des Saliens et la maison de Canossa. Lucca resta complètement fermée à la Margrave à partir de 1081. Ce n'est qu'au mariage d'Allucione de Luca avec la fille du juge royal Flaipert qu'elle obtint de nouvelles opportunités d'influence. Flaipert était déjà l'un des conseillers les plus importants de la maison de Canossa depuis l'époque de la mère de Mathilde. Allucione était un vassal du comte Fuidi, avec qui Mathilde travaillait en étroite collaboration. Mantoue dut faire des concessions considérables en juin 1090 ; les habitants de la ville et des faubourgs ont été libérés de toute oppression « injustifiée » et tous les droits et propriétés à Sacca, Sustante et Corte Carpaneta ont été confirmés.

Après 1096, l'équilibre du pouvoir commença lentement à changer à nouveau en faveur de la margrave. Mathilde a repris ses dons aux institutions ecclésiastiques et sociales de Lombardie, d'Émilie et de Toscane. Au cours de l'été 1099 et 1100, sa route mena d'abord à Lucca et à Pise. Là, il peut être détecté à nouveau en été 1105, 1107 et 1111. Au début de l'été 1099, elle a donné au monastère de San Ponziano un terrain pour l'établissement d'un hôpital. Avec ce don, Mathilde a repris ses relations avec Lucca.

Après 1090 Mathilde accentua la règle consensuelle. Après les crises profondes, elle n'était plus en mesure de prendre seule des décisions politiques. Elle a tenu des réunions avec des nobles spirituels et séculiers en Toscane et aussi dans son pays d'origine, l'Émilie. Elle devait tenir compte des idées de ses fidèles amis et se mettre d'accord avec eux. Dans son rôle de garante la plus importante de la loi, elle perd de plus en plus d'importance par rapport aux évêques. Ils ont demandé à plusieurs reprises à la margrave de mettre fin aux griefs. En conséquence, les évêques ont élargi leur position dans les villes épiscopales et dans les environs. Après 1100, Mathilde dut à plusieurs reprises protéger les églises de ses propres sujets. Les besoins en logement ont également été réduits.

Culture et gouvernement de la Cour

Anselme de Cantorbéry remet son travail à Mathilde. Miniature dans un manuscrit des Orationes d'Anselme (Diocèse de Salzbourg, vers 1160). Admont, Bibliothèque de l'Abbaye, Mme 289, fol. 1v.

La cour s'était développée depuis le XIIe siècle en une institution centrale du pouvoir royal et princier. Les tâches les plus importantes étaient la visualisation de la règle à travers les festivals, l'art et la littérature. Le terme "tribunal" peut être compris comme "présence auprès du souverain". Contrairement à la cour des Guelphs de Brunswick, les greffes de Mathilde ne peuvent pas être vérifiées. Des érudits tels qu'Anselme de Lucques , Héribert de Reggio et Johannes de Mantoue étaient autour de la Margrave. Mathilde a encouragé certains d'entre eux à écrire leurs œuvres : par exemple, l'évêque Anselme de Lucques a écrit un psautier à sa demande et Johannes de Mantoue un commentaire sur le Cantique des Cantiques et une réflexion sur la vie de la Vierge Marie . Des œuvres ont été dédiées ou présentées à Mathilde, comme le Liber de anulo et baculo de Rangerius de Lucca, les Orationes sive méditationes d' Anselme de Cantorbéry , la Vita Mathildis de Donizo , les rapports miraculeux d'Ubald de Mantoue et le Liber ad amicum de Bonizo de Sutri . Mathilde contribua à la diffusion des livres qui lui étaient destinés en faisant des copies. Plus d'œuvres ont été consacrées uniquement à Henri IV parmi leurs contemporains directs. En conséquence, la cour des margraves devint temporairement le centre spirituel non royal le plus important de la période saliane. Il a également servi de point de contact pour les grégoriens déplacés dans les conflits politiques de l'église. L'historien Paolo Golinelli a interprété l'admission répétée de réfugiés de haut rang et leur prise en charge comme un acte de charité . Dernière expulsée politique, elle accorda longtemps l'asile à l'archevêque Conrad Ier de Salzbourg , pionnier de la réforme canonique. Cela l'a amenée en contact étroit avec ce mouvement de réforme.

Matilda a régulièrement demandé l'avis d'avocats savants lors de la prise de décisions de justice. Un grand nombre de conseillers juridiques sont nommés dans leurs documents. Il y a 42 causidici , 29 iudices sacri palatii , 44 iudices , 8 legis doctore s et 42 advocati . Selon l'historienne Elke Goez, la cour de Mathilde peut être décrite comme « un point focal pour l'utilisation de juristes savants dans la jurisprudence par les princes laïcs ». Mathilde encouragea ces savants et les attira à sa cour. Selon Goez, l'administration de la justice n'était pas une fin savante en soi, mais servait à accroître l'efficacité du gouvernement. Goez considère un déficit de légitimation comme le déclencheur le plus important de l'administration intensive de la justice par la margrave, puisque Mathilde n'a jamais été officiellement inféodé par le roi. En Toscane en particulier, une administration intensive de la justice peut être documentée avec près de 30 placitum . L'implication de Mathilde dans la fondation de l'École de droit bolonaise, qui a été soupçonnée à maintes reprises, est considérée par Elke Goez comme peu probable. D'après le chroniqueur Burchard d'Ursperg , le fondateur présumé de cette école, Irnerius , produisit un texte authentique des sources juridiques romaines au nom de la margrave Mathilde. Selon l'historien Johannes Fried , cela peut au mieux affecter la référence à la version Vulgate du Digest , et même cela est considéré comme peu probable. Le rôle de ce savant dans l'environnement de Mathilde est controversé. Selon l'historien Wulf Eckart Voss, Irnerius était conseiller juridique depuis 1100. Dans une analyse des mentions documentaires, cependant, Gundula Grebner est parvenue à la conclusion que ce savant ne devait pas être classé dans le cercle de Mathilde, mais dans celui d'Henri V.

Jusqu'au 14ème siècle, la domination médiévale était exercée par la pratique de la cour itinérante . Il n'y avait pas de capitale et les dirigeants de la maison de Canossa n'avaient pas de lieu de résidence préféré. La domination au Haut Moyen Âge était basée sur la présence. Les domaines de Mathilde comprenaient la majeure partie de ce qui est maintenant la double province d' Émilie-Romagne et une partie de la Toscane . Elle voyageait dans ses domaines en toutes saisons, et n'y était jamais seule. Il y avait toujours un certain nombre de conseillers, de membres du clergé et d'hommes armés dans leur voisinage qui ne pouvaient être estimés avec précision. Elle entretint une relation de confiance particulière avec l'évêque Anselme de Lucques, qui fut son plus proche conseiller jusqu'à sa mort en mai 1086. Dans les dernières années de sa vie, les cardinaux légats restèrent souvent dans son voisinage. Ils se sont arrangés pour communiquer avec le Pape. La margrave avait une relation étroite avec les cardinaux légats Bernard degli Uberti et Bonsignore de Reggio. Compte tenu des rigueurs de la domination des voyages, selon le jugement d'Elke Goez, elle devait être athlétique, persévérante et capable. Les possessions éloignées apportaient une charge administrative considérable et étaient souvent menacées de prise de contrôle par des rivaux. Mathilde a donc dû compter sur des confidents locaux, dans le recrutement desquels elle a été soutenue par le pape Grégoire VII.

Dans un gouvernement sans résidence permanente, la visualisation du gouvernement et la représentation du rang étaient d'une grande importance. Du règne de Mathilde, il y a 139 documents (dont 74 originaux), quatre lettres et 115 documents perdus ( Deperdita ). La plus grande partie du nombre de documents est constituée de dons à des destinataires ecclésiastiques (45) et de documents judiciaires (35). En termes de distribution spatiale de la tradition documentaire, l'Italie du Nord prédomine (82). La Toscane et les régions voisines (49) sont moins touchées, alors que la Lorraine ne compte que cinq documents. Il y a donc une tradition unique pour une princesse du Haut Moyen Âge ; un nombre comparable de documents ne revient pour l'instant qu'à Henri le Lion cinq décennies plus tard. Au moins 18 des documents de Mathilde ont été scellés. À l'époque, cela était inhabituel pour les princes laïcs de l'Italie impériale. Il y avait très peu de femmes qui avaient leur propre sceau : la Margravine avait deux sceaux de types picturaux différents - l'un montre un buste féminin avec des cheveux lâches et tombants, tandis que le second sceau de l'an 1100 est un joyau antique et non un portrait de Mathilde. et la chancellerie de Godfrey le Bossu ou de Welf V. Matilda pour avoir délivré les diplômes de leur propre chef peut être exclue avec une forte probabilité. Pour consolider son règne et en tant qu'expression de la compréhension du règne, Mathilde s'est référée dans son titre à son puissant père ; il s'appelait filia quondam magni Bonifatii ducis .

Les châteaux de leur domaine et les fêtes des grandes églises servaient aussi à visualiser la règle. Mathilde a célébré Pâques comme l'acte le plus important de représentation du pouvoir à Pise en 1074. Les représentations picturales de Mathilde appartiennent également à ce contexte, dont certaines sont cependant controversées. La statue de la soi-disant Bonissima sur le Palazzo Comunale, la place de la cathédrale de Modène , a probablement été réalisée au plus tôt dans les années 1130. La mosaïque de la Margrave dans l'église de Polirone a également été réalisée après sa mort. Mathilde fit mettre ses ancêtres dans de splendides cercueils. Cependant, elle n'a pas réussi à rassembler tous les restes de ses ancêtres pour créer un point de référence central pour la règle et la mémoire : son grand-père est resté enterré à Brescello , tandis que les restes de son père ont été conservés à Mantoue et ceux de sa mère à Pise . Leur retrait aurait signifié un recul politique et la perte de Pise et de Mantoue.

La signature de Mathilde ("Matilda, Dei gratia si quid est"), assez tremblante en raison de sa vieillesse. Notitia Confirmationis (Prato, juin 1107), Archivio Storico Diocesano de Lucca, Diplomatico Arcivescovile, perg. ++ I29

En utilisant la forme écrite, Mathilde a complété la présence de la présence immédiate du pouvoir dans toutes les parties de sa sphère d'influence. Dans ses grandes cours, elle utilisait le scénario pour augmenter les revenus de ses terres. L'administration basée sur les Écritures était encore un moyen très inhabituel de réaliser la règle pour les princes laïcs au 11ème siècle.

Dans les années 1081 à 1098, cependant, la règle de la maison de Canossa était en crise. La transmission documentaire et courrier est en grande partie suspendue pour cette période. Au total, seulement 17 pièces ont survécu, pas un seul document datant de huit ans. Après cette découverte, Mathilde n'était pas en Toscane pendant près de vingt ans. Cependant, à partir de l'automne 1098, elle put regagner une grande partie de ses territoires perdus. Cet intérêt accru pour recevoir des certificats de sa part. 94 documents ont survécu de ses 20 dernières années. Mathilde a essayé de consolider son règne avec l'utilisation accrue de l'écriture. Après la mort de sa mère (18 avril 1076), elle fournissait souvent à ses documents la phrase « Matilda Dei gratia si quid est » (« Mathilde, par la grâce de Dieu, si elle est quelque chose »). La combinaison personnelle du symbole (croix) et du texte était unique dans l'exécution personnelle des certificats. En se référant à l'immédiateté de Dieu, elle a voulu légitimer sa position contestable. Il n'y a pas de consensus dans la recherche sur la signification du suffixe qualificatif « si quid est ». Cette formulation, que l'on retrouve dans 38 textes originaux et 31 copieusement transmis par la Margrave, reste finalement aussi déroutante que singulière en termes de tradition. Une explication possible de leur utilisation est que Mathilde n'a jamais été officiellement inféodé avec le margraviat de Toscane par le roi. Comme sa mère, Mathilde a effectué toutes sortes d'actes juridiques sans mentionner ses maris et donc en toute indépendance. Les deux princesses ont repris les titres officiels de leurs maris, mais se sont abstenues de masculiniser leurs titres.

Mécénat d'églises et d'hôpitaux

Après la découverte des diplômes contemporains, Elke Goez a réfuté l'idée répandue selon laquelle la Margrave avait fait de riches cadeaux aux églises et monastères à tout moment de sa vie. Très peu de dons ont été faits au départ. Déjà un an après la mort de sa mère, Mathilde a perdu de l'influence sur les monastères du centre-ville de Toscane et donc un pilier important de son règne.

La délivrance d'actes pour les monastères se concentrait sur les couvents situés dans la sphère d'influence immédiate de Mathilde dans le nord et le centre de l'Italie ou de la Lorraine. La principale exception à cela était Montecassino . Parmi les plus importantes de ses nombreuses donations aux monastères et aux églises figurent celles de Fonte Avellana , Farfa , Montecassino, Vallombrosa, Nonantola et Polirone. Elle sécurise ainsi le financement des anciens bâtiments de l'église. Elle stipulait souvent que le produit du terrain donné devait être utilisé pour construire des églises au centre des villes épiscopales. Cet argent a été une contribution importante aux fonds pour l'agrandissement et la décoration des églises de San Pietro in Mantoue , Santa Maria Assunta e San Geminiano de Modène , Santa Maria Assunta de Parme , San Martino de Lucca , Santa Maria Assunta de Pise et Santa Maria Assunta de Volterra .

Mathilde a soutenu la construction de la cathédrale de Pise avec plusieurs dons (en 1083, 1100 et 1103). Son nom devrait être associé de façon permanente au projet de construction de la cathédrale. Ils ont libéré Nonantola du paiement de la dîme à l'évêque de Modène ; les fonds ainsi libérés pouvaient être utilisés pour les bâtiments du monastère. A Modène, avec sa participation, elle a assuré la poursuite de la construction de la cathédrale. Mathilde a agi en tant que médiatrice dans le différend entre les chanoines de la cathédrale et les citoyens au sujet des restes de Saint Geminianus . La consécration festive pourrait avoir lieu en 1106, la Relatio fundationis Cathedralis Mutinae enregistrant ces processus. Mathilde est présentée comme une autorité politique : elle est présente avec une armée, apporte son soutien, recommande de recevoir le Pape et réapparaît pour l'ordination, au cours de laquelle elle dédie des dons incommensurables au patron.

De nombreux exemples montrent que Mathilde a fait des dons à des évêques fidèles aux réformes grégoriennes. En mai 1109, elle cède des terres dans la région de Ferrare à l'évêque grégorien Landolfo de Ferrare à San Cesario sul Panaro et en juin de la même année des possessions dans les environs de Ficarolo . L'évêque Wido de Ferrare, cependant, était hostile au pape Grégoire VII et avait écrit De scismate Hildebrandi contre lui. Le siège de Ferrare entrepris par Mathilde en 1101 entraîna l'expulsion de l'évêque schismatique.

En revanche, on ne sait rien du parrainage des couvents par Mathilde. Leur seule intervention pertinente concernait les religieuses bénédictines de San Sisto de Plaisance, qu'elles chassèrent du monastère pour leur comportement immoral et qu'elles remplaçèrent par des moines.

Mathilde a fondé et parrainé de nombreux hôpitaux pour soigner les pauvres et les pèlerins. Pour les hôpitaux, elle a sélectionné des institutions municipales et d'importants cols des Apennins. Les institutions sociales remplissaient non seulement des tâches caritatives, mais étaient également importantes pour la légitimation et la consolidation de la règle margrave.

Certaines églises traditionnellement censées avoir été fondées par Mathilde comprennent : Sant'Andrea Apostolo de Vitriola à Montefiorino ( Modène ) ; Sant'Anselmo in Pieve di Coriano (Province de Mantoue); San Giovanni Decollato à Pescarolo ed Uniti ( Crémone ) ; Santa Maria Assunta à Monteveglio ( Bologne ); San Martino in Barisano près de Forlì ; San Zeno in Cerea ( Vérone ) et San Salvaro in Legnago ( Vérone ).

Adoption de Guido Guidi vers 1099

Dans les dernières années de sa vie, Mathilde fut de plus en plus confrontée à la question de savoir qui devait reprendre l' héritage de la maison de Canossa . Elle ne pouvait plus avoir d'enfants, et c'est apparemment pour cette raison qu'elle adopta Guido Guerra , membre de la famille Guidi , qui fut l'un de ses principaux soutiens à Florence (bien que d'une manière strictement généalogique, les héritiers féodaux de la Margravine étaient la Maison de Savoie , descendants de Prangarda de Canossa , grand-tante paternelle de Mathilde). Le 12 novembre 1099, il est mentionné dans un diplôme comme le fils adoptif de Mathilde ( adoptivus filius domine comitisse Matilde ). Avec son consentement, Mathilde a renouvelé et élargi une donation de ses ancêtres au monastère de Brescello. Cependant, c'est la seule fois que Guido a eu le titre de fils adoptif ( adoptivus filius ) dans un document qui a été considéré comme authentique. A cette époque, il y avait un nombre inhabituellement élevé de vassaux dans l'environnement de Mathilde. En mars 1100, la margrave et Guido Guerra participent à une rencontre des abbés de l' ordre de Vallombrosiens , qu'ils parrainent tous les deux. Le 19 novembre 1103, ils donnèrent au monastère de Vallombrosa les possessions des deux côtés du Vicano et la moitié du château de Magnale avec la ville de Pagiano. Après que Mathilde eut légué ses biens au Siège Apostolique en 1102 (dite deuxième « Donation Matildine »), Guido se retira d'elle. Avec le don, il a perdu l'espoir de l'héritage. Cependant, il a signé trois autres documents avec Mathilde pour l'abbaye de Polirone.

De ces sources, Elke Goez, par exemple, conclut que Guido Guerra a été adopté par Mathilde. Selon elle, la margrave doit avoir consulté au préalable ses fidèles partisans et atteint un consensus pour cette décision politique de grande envergure. Finalement, des raisons pragmatiques furent décisives : Mathilde avait besoin d'un administrateur politique et économique pour la Toscane. Les domaines de la famille Guidi au nord et à l'est de Florence étaient également un complément utile aux possessions de la Maison de Canossa. Guido Guerra espérait que l'adoption de Mathilde lui donnerait non seulement l'héritage, mais aussi une augmentation de rang. Il espérait également un soutien dans la dispute entre les familles Guidi et Cadolinger pour la suprématie en Toscane. Les Cadolinger ont été nommés d'après l'un de leurs ancêtres, le comte Cadalo, qui a été attesté de 952 à 986 ; ils moururent en 1113.

Paolo Golinelli doute de cette reconstitution des événements. Il pense que Guido Guerra occupait une position importante parmi les vassaux de la Margrave, mais n'a pas été adopté par elle. Ceci est corroboré par le fait qu'après 1108, il n'est apparu qu'une seule fois comme témoin dans l'un de leurs documents, à savoir dans un document daté du 6 mai 1115, que Mathilde a accordé en faveur de l' abbaye de Polirone alors qu'elle était sur son lit de mort à Bondeno di Roncore.

Don Matildine

Le 17 novembre 1102, Mathilde fit don de ses biens au Siège Apostolique au Château de Canossa en présence du Cardinal Légat Bernardo de San Crisogono. Il s'agit d'un renouvellement de la donation, car le premier diplôme aurait été perdu. Mathilde avait initialement transféré tous ses biens au siège apostolique dans la chapelle Sainte-Croix du Latran avant le pape Grégoire VII. La plupart des recherches ont daté cette première donation des années 1077 à 1080. Paolo Golinelli s'est exprimé pour la période entre 1077 et 1081. Werner Goez a placé la première donation dans les années 1074 et 1075, lorsque la présence de Mathilde à Rome peut être prouvée. Lors de la deuxième donation, malgré l'importance de l'événement, très peu de témoins étaient présents. Avec Atto de Montebaranzone et Bonusvicinus de Canossa, le diplôme a été attesté par deux personnes sans rang reconnaissable qui ne sont mentionnées dans aucun autre certificat.

La Donation Matildine a fait sensation au XIIe siècle et a également reçu beaucoup d'attention dans la recherche. Toute la tradition du document vient de la curie. Selon Paolo Golinelli, la donation de 1102 est un faux des années 1130 ; en réalité, Mathilde fit d'Henri V son seul héritier en 1110/11. Même Johannes Laudage dans son étude des sources contemporaines, pensait que la Donation Matildine était fallacieuse. Elke et Werner Goez, d'autre part, considéraient le deuxième diplôme de donation de novembre 1102 comme authentique dans leur édition de document. Bernd Schneidmüller et Elke Goez pensent qu'un diplôme a été délivré sur le nouveau transfert de Terre Matildiche par peur curiale des Welfs. Welf IV est décédé en novembre 1101. Son fils aîné et successeur Welf V avait les droits de régner sur les domaines de la Maison de Canossa grâce à son mariage avec Mathilde. Par conséquent, il a été fait référence à une attribution antérieure de l'héritage avant le deuxième mariage de Mathilde. Sinon, étant donné l'influence considérable du conjoint, son consentement aurait dû être obtenu.

Werner Goez explique avec différentes idées sur les implications juridiques du processus que Mathilde avait souvent sa propre propriété même après 1102 sans reconnaître aucune considération pour les droits de Rome. Goez a observé que la donation n'est mentionnée que dans les documents de Matildine qui ont été créés sous l'influence des légats pontificaux. Mathilde ne voulait pas d'une renonciation complète à tous les autres biens immobiliers et droits d'utilisation et n'a peut-être pas remarqué jusqu'où allaient les conséquences de la formulation de la deuxième Donation Matildine.

Les dernières années et la mort

Evangiles de Mathilde de Toscane , San Benedetto Po (al Polirone), avant 1099. New York , Morgan Library & Museum , MS M.492, fol. 84r.
La pierre tombale de Mathilde à la basilique Saint-Pierre, par Bernini.

Dans la dernière phase de sa vie, Mathilde a poursuivi le plan de renforcer l'abbaye de Polirone. L'église de Gonzague les libéra en 1101 des malos sacerdotes fornicarios et adulteros ("prêtres méchants, impudiques et adultères") et les donna aux moines de Polirone. Le clergé Gonzague a été accusé d'avoir violé le devoir de célibat . L'un des principaux maux contre lesquels les réformateurs de l'église ont agi. La même année, elle donna à l'abbaye de Polirone une pauvre maison qu'elle fit construire à Mantoue ; elle l'a ainsi retiré aux moines du monastère de Sant'Andrea de Mantoue qui avaient été accusés de simonie . L'abbaye de Polirone a reçu un total de douze donations au cours des cinq dernières années de la vie de Mathilde. Elle transféra donc sa propriété de Villola (16 kilomètres au sud-est de Mantoue) et de l'Insula Sancti Benedicti (île du Pô, aujourd'hui sur la rive sud dans la région de San Benedetto Po) à ce monastère. L'abbaye est ainsi devenue le monastère officiel de la maison de Canossa, Mathilde la choisissant comme lieu de sépulture. Les moines ont utilisé les dons généreux de Mathilde pour reconstruire l'ensemble de l'abbaye et l'église principale. Mathilde voulait protéger sa mémoire non seulement par des cadeaux, mais aussi par des souvenirs écrits. Polirone a reçu un manuscrit évangélique très précieux. Le livre, conservé aujourd'hui à New York, contient un liber vitae, un livre commémoratif, dans lequel sont répertoriés tous les donateurs et bienfaiteurs importants du monastère. Ce document traite également du mémorial de Mathilde. Le manuscrit de l'Évangile a été commandé par la margrave elle-même. Il n'est pas clair si le codex est originaire de Polirone ou y a été envoyé en cadeau de Mathilde. C'est le seul monument commémoratif plus grand d'un monastère clunisien du nord de l'Italie. Paolo Golinelli a souligné que, grâce à la faveur de Mathilde, Polirone est également devenue une base où les forces de réforme se sont rassemblées.

Henri V était en contact diplomatique avec Mathilde depuis 1109. Il a souligné sa relation de sang avec la Margrave et a manifestement cultivé la connexion. Lors de son couronnement en tant qu'empereur en 1111, des querelles sur la question de l'investiture éclatèrent à nouveau. Henri V a capturé le pape Pascal II et certains des cardinaux dans la basilique Saint-Pierre et a forcé son couronnement impérial. Quand Mathilde l'apprit, elle demanda la libération de deux cardinaux, Bernard de Parme et Bonsignore de Reggio, qui lui étaient proches. Henry V a accédé à sa demande et a libéré les deux cardinaux. Mathilde n'a rien fait pour libérer le pape et les autres cardinaux. Au retour du train de Rome, Henri V rendit visite à la margrave du 6 au 11 mai 1111 au château de Bianello à Quattro Castella , Reggio Emilia . Mathilde a alors obtenu la solution de l'interdiction impériale qui lui a été imposée. D'après le témoignage unique de son biographe Donizo , Henri V transfère à Mathilde le règne de la Ligurie et la couronne vicaire impérial et vice-reine d'Italie. Lors de cette réunion, il a également conclu un accord ferme ( firmum foedus ) avec elle, qui n'a été mentionné que par Donizo et dont les détails sont inconnus. Cet accord a été incontestablement interprété dans les études historiques allemandes depuis Wilhelm von Giesebrecht comme un traité d'héritage, tandis que des historiens italiens comme Luigi Simeoni et Werner Goez ont remis en question à plusieurs reprises. Elke Goez, d'autre part, a supposé un accord mutuel avec des avantages des deux côtés : Mathilde, dont la santé était affaiblie, a probablement renoncé à son soutien supplémentaire au pape Pascal II en vue d'une bonne entente avec l'empereur. Paolo Golinelli pense que Mathilde a reconnu Henri V comme l'héritier de ses domaines et seulement après cela, l'interdiction impériale contre Mathilde a été levée et elle a récupéré les possessions dans les parties nord de l'Italie de l'ancienne maison puissante de Canossa à l'exception de la Toscane. Donizo a embelli ce processus avec imagination avec le titre de Vice-Reine. Certains chercheurs voient dans l'accord avec Henri V un détournement des idéaux de la soi-disant réforme grégorienne, mais Enrico Spagnesi souligne que Mathilde n'avait en aucun cas renoncé à sa politique réformatrice de l'Église.

Peu de temps après sa rencontre avec Henri V, Mathilde se retire à Montebaranzone près de Prignano sulla Secchia . A Mantoue, à l'été 1114, la rumeur de sa mort suscite la jubilation. Les Mantouans ont lutté pour l'autonomie et ont demandé l'admission au château margravial de Rivalta situé à cinq kilomètres à l'ouest de Mantoue. Lorsque les citoyens ont découvert que Mathilde était encore en vie, ils ont incendié le château. Le château de Rivalta symbolisait le pouvoir détesté de la margrave. Donizo, à son tour, a utilisé cet incident comme un instrument pour illustrer les conditions chaotiques que la simple rumeur de la mort de Mathilde pourrait déclencher. La margrave a garanti la paix et la sécurité de la population et a pu reprendre Mantoue. En avril 1115, la vieille margrave céda à l'église San Michele de Mantoue les droits et revenus du tribunal de Pacengo. Cette transaction légale documentée prouve leur intention de gagner une importante communauté spirituelle à Mantoue.

Mathilde a souvent visité la ville de Bondeno di Roncore (aujourd'hui Bondanazzo), dans le district de Reggiolo , Reggio Emilia , juste au milieu de la vallée du Pô, où elle possédait un petit château, qu'elle a souvent visité entre 1106 et 1115. Au cours d'un y rester, elle tomba gravement malade, de sorte qu'elle ne put enfin plus quitter le château. Dans les derniers mois de sa vie, la malade Margrave n'était plus en mesure de voyager avec acharnement. Selon Vito Fumagalli, elle est restée dans la région de Polirone non seulement à cause de sa maladie : la maison de Canossa avait été largement évincée de sa position de pouvoir précédente au début du XIIe siècle. Dans ses dernières heures, l'évêque de Reggio, le cardinal Bonsignore, est resté sur son lit de mort et lui a donné les sacrements de la mort. Dans la nuit du 24 juillet 1115, Mathilde meurt d' un arrêt cardiaque subit à l'âge de 69 ans. Après sa mort en 1116, Henri V réussit à prendre possession de la Terre Matildiche sans aucune résistance apparente de la curie. Les sujets autrefois loyaux de la Margrave acceptèrent l'Empereur comme leur nouveau maître sans résistance ; par exemple, de puissants vassaux tels que Arduin de Palude, Sasso de Bibianello, le comte Albert de Sabbioneta, Ariald de Melegnano, Opizo de Gonzaga et bien d'autres sont venus à l'empereur et l'ont accepté comme leur suzerain.

Mathilde fut d'abord enterrée dans l' abbaye de San Benedetto à Polirone , située dans la ville de San Benedetto Po ; puis, en 1633, à la demande du pape Urbain VIII , son corps fut transféré à Rome et placé à Castel Sant'Angelo . Enfin, en 1645, ses restes furent définitivement déposés au Vatican , où ils reposent aujourd'hui dans la basilique Saint-Pierre . Elle est l'une des six femmes qui ont l'honneur d'être enterrées dans la basilique, les autres étant la reine Christine de Suède , Maria Clementina Sobieska (épouse de James Francis Edward Stuart ), Sainte Pétronille , la reine Charlotte de Chypre et Agnesina Colonna Caetani. . Un tombeau commémoratif pour Mathilde , commandé par le pape Urbain VIII et conçu par Gianlorenzo Bernini avec les statues créées par le sculpteur Andrea Bolgi , marque son lieu de sépulture à Saint-Pierre et est souvent appelé l' honneur et la gloire de l'Italie .

Héritage

Haut et bas Moyen Âge

Entre 1111 et 1115 Donizo a écrit la chronique De principibus Canusinis en hexamètres latins , dans laquelle il raconte l'histoire de la maison de Canossa, en particulier Mathilde. Depuis la première édition de Sebastian Tengnagel, elle s'appelle Vita Mathildis . Cette œuvre est la source principale de la vie de la margrave. La Vita Mathildis se compose de deux parties. La première partie est consacrée aux premiers membres de la Maison de Canossa, la seconde traite exclusivement de Mathilde. Donizo était moine au monastère de Sant'Apollonio ; avec la Vita Mathildis, il voulait assurer la mémoire éternelle de la margrave. Donizo a très probablement coordonné sa Vita avec Matilda en termes de contenu, y compris l'éclairage du livre, jusque dans les moindres détails. Peu de temps avant la remise des travaux, Mathilde est décédée. Le texte et les images sur l'histoire familiale de la maison de Canossa servaient à glorifier Mathilde, étaient importants pour la mise en scène publique de la famille et étaient destinés à garantir la mémoire éternelle. Les événements positifs ont été mis en évidence, les événements négatifs ont été ignorés. La Vita Mathildis est au début d'un nouveau genre littéraire. Avec la tradition ancienne de Guelph, il établit l'histoire familiale médiévale. Les monastères de maison et de réforme, parrainés par des femmes de Guelph et de Canossa, tentent d'organiser les souvenirs de la communauté des proches et ainsi « d'exprimer une conscience du présent et une orientation vers le présent » dans la mémoire de son propre passé. Eugenio Riversi considère la mémoire de l'époque familiale, en particulier la commémoration des anniversaires des morts, comme l'un des éléments caractéristiques de l'œuvre de Donizo.

Bonizo de Sutri a donné à Mathilde son Liber ad amicum . Dans ce document, il l'a comparée à sa glorification avec les femmes bibliques. Après une tentative d'assassinat contre lui en 1090, cependant, son attitude changea, car il ne se sentait pas suffisamment soutenu par la margrave. Dans son Liber de vita christiana, il considère que la domination des femmes est nuisible ; comme exemples, il a nommé Cléopâtre et la reine mérovingienne Fredegund . Rangerius de Lucques prend également ses distances avec Mathilde lorsqu'elle ne se positionne pas contre Henri V en 1111. Par amertume, il ne dédie pas son Liber de anulo et baculo à Mathilde mais à Jean de Gaète, futur pape Gélase II .

La critique violente de Mathilde est liée à la controverse d'investiture et se rapporte à des événements spécifiques. Ainsi la Vita Heinrici IV. imperatoris lui reproche la rébellion de Conrad contre son père Henri IV. Le chroniqueur milanais Landulfus Senior fait une déclaration polémique au XIe siècle : il accuse Mathilde d'avoir ordonné le meurtre de son premier mari. Elle aurait également incité le pape Grégoire VII à excommunier le roi. Les polémiques de Landulf étaient dirigées contre les partisans patariens de Mathilde pour la chaire de l'archevêque de Milan .

Le tombeau de Mathilde a été transformé en mausolée avant le milieu du XIIe siècle. Pour Paolo Golinelli, cette conception précoce de la tombe est le début du mythe de la Margravine. Au cours du XIIe siècle, deux évolutions opposées se produisent : la personne de Mathilde est mystifiée, en même temps la mémoire historique de la maison de Canossa décline. Au 13ème siècle, les sentiments de culpabilité de Mathilde au sujet du meurtre de son premier mari sont devenus un sujet populaire. La Gesta episcoporum Halberstadensium l' a repris : Mathilde a avoué au pape Grégoire VII sa participation au meurtre de son mari, après quoi le pontife l'a libérée du crime. Par cet acte de clémence, Mathilde s'est sentie obligée de faire don de ses biens au Saint-Siège . Au 14ème siècle, les faits historiques concernant Mathilde manquaient de clarté. Seuls le nom de la Margrave, sa réputation de femme vertueuse, ses nombreux dons aux églises et hôpitaux et le transfert de ses biens au Saint-Siège étaient présents. La connaissance des conflits entre Henri IV et Grégoire VII était oubliée. En raison de leur lien avec la famille Guidi, elle lui accorda peu d'attention dans les chroniques florentines, car les Guidi étaient des ennemis mortels de Florence. Dans la Nuova Cronica écrite par Giovanni Villani en 1306, Mathilde était une personne décente et pieuse. Elle y est décrite comme le produit d'un mariage secret entre une princesse byzantine et un chevalier italien. Elle n'a pas non plus consommé le mariage avec Welf V; au lieu de cela, elle a décidé de vivre sa vie chaste et avec des œuvres pieuses.

Début des temps modernes

Au XVe siècle, le mariage de Mathilde avec Welf V disparaît des chroniques et de la littérature narrative. De nombreuses familles en Italie ont plutôt essayé de revendiquer Mathilde comme leur ancêtre et de tirer leur pouvoir d'elle. Giovanni Battista Panetti a voulu prouver l'appartenance de la Margrave à la Maison d'Este dans son Historia comitissae Mathildis . Il a affirmé que Mathilde était mariée à Albert Azzo II d'Este , le grand-père de Welf V. Dans son épopée Orlando Furioso , le poète Ludovico Ariosto a également mentionné la prétendue relation de Mathilde avec la maison d'Este ; Giovanni Battista Giraldi a également assumé un mariage entre Mathilde et Albert Azzo II et a mentionné l'Arioste comme référence. De nombreuses générations ont suivi cette tradition, et seul l'archiviste d'Este Ludovico Antonio Muratori a été en mesure de rejeter la prétendue relation de Mathilde et de la maison d'Este au XVIIIe siècle. Néanmoins, il n'a pas dressé un tableau plus réaliste de la margrave ; pour lui, elle était une reine des Amazones . A Mantoue, Mathilde était également liée par mariage à la maison de Gonzague . Giulio Dal Pozzo a soutenu les revendications de la famille Malaspina de descendance de Mathilde dans son ouvrage Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa , écrit en 1678.

La Divine Comédie de Dante a apporté une contribution significative au mythe de Mathilde : elle a été posée par certains critiques comme l'origine de la mystérieuse « Matelda » qui apparaît à Dante cueillant des fleurs dans le paradis terrestre du Purgatorio de Dante ; si Dante fait référence à la Margravine, Mechthilde de Magdebourg ou Mechtilde de Hackeborn est encore un sujet de controverse. Au XVe siècle, Mathilde a été stylisée par Giovanni Sabadino degli Arienti et Jacopo Filippo Foresti comme une guerrière pour Dieu et l'Église.

Mathilde atteint l'apogée du bilan positif au temps de la Contre-Réforme et au baroque ; elle devrait servir de symbole du triomphe de l'église sur tous les adversaires pour que tout le monde puisse la voir. Dans le différend entre catholiques et protestants au XVIe siècle, deux jugements opposés ont été reçus. D'un point de vue catholique, Mathilde était glorifiée pour avoir soutenu le pape ; pour les protestants, elle est responsable de l'humiliation d'Henri IV à Canossa et est dénigrée comme une « pape putain », comme dans la biographie d'Henri IV par Johann Stumpf .

Dans l'historiographie du XVIIIe siècle ( Ludovico Antonio Muratori , Girolamo Tiraboschi ) Mathilde était le symbole de la nouvelle noblesse italienne, qui voulait créer une identité pan-italienne. Des représentations contemporaines ( Saverio Dalla Rosa ) la présentent comme la protectrice du Pape.

En plus de la littérature haut de gamme, de nombreuses légendes régionales et récits de miracles en particulier ont contribué à la stylisation ultérieure de Mathilde. Elle a été transfigurée relativement tôt de la bienfaitrice de nombreuses églises et monastères à l'unique monastère et donatrice d'églises de tout le paysage des Apennins. Environ 100 églises sont attribuées à Mathilde, cela s'est développé à partir du 12ème siècle. De nombreux miracles sont également associés à la margrave. Elle aurait demandé au Pape de bénir la fontaine Branciana ; selon une légende, les femmes peuvent tomber enceintes après un seul verre au puits. Selon une autre légende, Mathilde aurait préféré rester au château de Savignano ; là, on devrait voir la princesse galoper dans le ciel les nuits de pleine lune sur un cheval blanc. Selon une légende de Montebaranzone, elle a rendu justice à une pauvre veuve et à son fils de douze ans. De nombreuses légendes entourent également les mariages de Mathilde : elle aurait eu jusqu'à sept maris et, jeune fille, serait tombée amoureuse d'Henri IV.

Les temps modernes

Au XIXe siècle, enthousiasmé par le Moyen Âge, le mythe de la Margrave se renouvelle. Les vestiges du château de Canossa ont été redécouverts et les allées et venues de Mathilde sont devenues des destinations de voyage populaires. De plus, les louanges de Dante pour Matelda sont revenues sur le devant de la scène. L'un des premiers pèlerins allemands à Canossa était le poète August von Platen-Hallermünde . En 1839, Heinrich Heine publia le poème Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich ("L'empereur allemand Henri se tient dans la cour de Canossa"), dans lequel il est écrit : "Regardez par la fenêtre ci-dessus / Deux personnages, et le clair de lune / Le crâne chauve de Grégory clignote / Et les seins de Mathildis".

A l'époque du Risorgimento , la lutte pour l'unification nationale était au premier plan en Italie. Mathilde a été instrumentalisée pour des événements politiques quotidiens. Silvio Pellico a défendu l'unité politique de l'Italie et il a conçu une pièce intitulée Mathilde . Antonio Bresciani Borsa a écrit un roman historique La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga (1858). L'ouvrage connut un grand succès en son temps et connut des éditions italiennes en 1858, 1867, 1876 et 1891. Des traductions françaises (1850 et 1862), allemandes (1868) et anglaises (1875) furent également publiées.

Le mythe de Mathilde perdure en Italie jusqu'à nos jours. Les Matildines étaient une association de femmes catholiques fondée à Reggio Emilia en 1918, semblable à l' Azzione Cattolica . L'organisation voulait rassembler des jeunes de la province qui voulaient travailler avec la hiérarchie ecclésiale pour diffuser la foi chrétienne. Les Matildines vénéraient la Margrave comme une fille pieuse, forte et inébranlable de saint Pierre. Après la Seconde Guerre mondiale , de nombreuses biographies et romans ont été écrits en Italie sur Mathilde et Canossa. Maria Bellonci a publié l'histoire Trafitto a Canossa ("Tourmenté à Canossa"), Laura Mancinelli le roman Il principe scalzo . Les publications historiques locales l'honorent en tant que fondatrice d'églises et de châteaux dans les régions de Reggio Emilia , Mantoue , Modène , Parme , Lucca et Casentino .

Quattro Castella doit son nom aux quatre châteaux canusins ​​situés sur les quatre collines au pied des Apennins. Bianello est le seul château encore en activité. Un grand nombre de communautés du nord et du sud des Apennins font remonter leurs origines et leur apogée à l'époque de Mathilde. De nombreuses initiatives citoyennes en Italie organisent des déménagements sous la devise « Mathilde et son temps ». Les milieux émiliens ont demandé la béatification de Mathilde en 1988 sans succès. L'endroit Quattro Castella a eu son nom changé en Canossa par révérence pour Mathilde. Depuis 1955, le Corteo Storico Matildico du château de Bianello rappelle la rencontre de Mathilde avec Henri V et rapporte le couronnement en tant que vicaire et vice-reine ; l'événement a eu lieu chaque année depuis lors, généralement le dernier dimanche de mai. L'organisateur est la municipalité de Quattro Castella, qui est propriétaire du château depuis 2000. Les ruines sur les collines de Quattro Castella ont fait l'objet d'une pétition pour le patrimoine mondial de l'UNESCO .

Historique de la recherche

Mathilde reçoit beaucoup d'attention dans l'histoire italienne. Des congrès Matildine ont eu lieu en 1963, 1970 et 1977. A l'occasion du 900e anniversaire de la Promenade de Canossa , l'Istituto Superiore di Studi Matildici a été fondé en Italie en 1977 et inauguré en mai 1979. L'institut est dédié à la recherche de tous les citoyens notables de Canossa et publie un magazine appelé Annali Canossani .

En Italie, Ovidio Capitani était l'un des meilleurs experts de l'histoire de Canossa au XXe siècle. Selon son jugement de 1978, la politique de Mathilde était « tutto legato al passato », complètement liée au passé, c'est-à-dire dépassée et inflexible face à une époque qui change. Vito Fumagalli a présenté plusieurs études historiques nationales sur les margraves de Canossa ; il a vu les causes du pouvoir de la Canossa dans des biens allodiaux riches et centralisés, dans un réseau stratégique de fortifications et dans le soutien des souverains saliens. En 1998, un an après sa mort, la biographie de Mathilde par Fumagalli est publiée.

Parmi les médiévistes italiens , Paolo Golinelli a traité le plus intensément Mathilde au cours des trois dernières décennies. En 1991, il publie une biographie de Mathilde, parue en 1998 dans une traduction allemande. A l'occasion du 900e retour de la rencontre de Mathilde avec ses alliés à Carpineti, un congrès soutenu financièrement a été organisé en octobre 1992 par la province de Reggio Emilia. La règle de la maison de Canossa et les divers problèmes de règle dans le nord de l'Italie des 10e et 11e siècles ont été traités. Les contributions à cette conférence ont été éditées par Paolo Golinelli. Un congrès international à Reggio Emilia en septembre 1997 a été consacré à son au-delà en termes culturels et littéraires. Le but de la conférence était de découvrir pourquoi Mathilde a suscité un tel intérêt pour la postérité. Thématiquement, les arts et l'artisanat, le tourisme et le folklore ont été traités jusqu'à récemment. La plupart des contributions ont été consacrées aux tentatives généalogiques de la noblesse du nord de l'Italie pour lier Mathilde au début de la période moderne. Golinelli a publié l'anthologie en 1999. Comme résultat important de cette conférence, il s'est avéré que des biens et des relations familiales lui ont été attribués qui n'ont pas été historiquement prouvés.

En histoire allemande, la thèse d'Alfred Overmann a constitué le point de départ de l'étude de l'histoire de la margravine. Depuis 1893 Overmann a placé son enquête sur Mathilde dans plusieurs publications Regest . L'ouvrage a été réimprimé en 1965 et publié en 1980 dans une traduction italienne. Au cours des dernières décennies, Werner et Elke Goez en particulier se sont occupés de Mathilde. A partir de 1986, le couple travaille ensemble à l'édition scientifique de leurs documents. Plus de 90 archives et bibliothèques de six pays ont été visitées. L'édition a été créée en 1998 dans la série Diplomata , publiée par les Monumenta Germaniae Historica . En plus de nombreuses études individuelles sur Mathilde, Elke Goez a publié une biographie de la mère de Mathilde, Béatrice (1995) et s'est imposée comme l'auteur d'une histoire de l'Italie au Moyen Âge (2010). En 2012, elle a présenté une biographie de Mathilde.

La 900e année de la mort d'Henri IV en 2006 a mis Mathilde à l'honneur dans les expositions de Paderborn (2006) et de Mantoue (2008). Le 900e anniversaire de sa mort en 2015 a été l'occasion de diverses initiatives en Italie et de sessions au Congrès international médiéval de Leeds. Le 21e Congresso Internazionale di Studi Langobardi a eu lieu en octobre de la même année. Cela a donné lieu à deux volumes de conférence. A Williamsburg de février à avril 2015, une exposition a eu lieu au Muscarelle Museum of Art, la première aux Etats-Unis sur Mathilde. Dans les arts, l'histoire de Mathilde et Henri IV est le dispositif de tracé principal de Luigi Pirandello 'jeu de Enrico IV , et le margrave est le principal personnage historique Kathleen McGowan roman de Le Livre de l' Amour (Simon & Schuster, 2009) .

Voir également

Les références

Sources

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