Matthieu 16 - Matthew 16

Matthieu 16
Livre Evangile de Matthieu
Catégorie Gospel
partie de la Bible chrétienne Nouveau Testament
Ordre dans la partie chrétienne 1

Matthieu 16 est le seizième chapitre de l' Évangile de Matthieu dans la section Nouveau Testament de la Bible chrétienne . Jésus commence un voyage vers Jérusalem depuis les environs de Césarée de Philippe , près de la base sud-ouest du mont Hermon . Le verset 24 parle de ses disciples "le suivant".

Le récit peut être divisé en les sous-sections suivantes :

Texte

Le texte original a été écrit en grec Koine . Ce chapitre est divisé en 28 versets.

Témoins textuels

Certains des premiers manuscrits contenant le texte de ce chapitre sont :

Emplacements

Matthieu 15 se termine avec Jésus renvoyant la multitude de ses disciples et lui et ses disciples naviguent vers Magdala (ou Magadan) sur la rive ouest de la mer de Galilée . Dans Matthieu 16:1, les pharisiens et les sadducéens viennent à lui, vraisemblablement au même endroit. Le théologien John Gill suggère que "c'étaient des sadducéens et des pharisiens galiléens, dont il est fait mention dans la Misna ", et distincts des scribes et des pharisiens qui étaient de Jérusalem, mentionnés dans Matthieu 15:1 .

Matthieu 16 : 5 fait à nouveau référence au voyage de « l'autre côté » et les versets 16 : 13-20 se situent « dans la région de Césarée de Philippe ».

L'« autre côté » du lac aurait été le côté est. En ce qui concerne la déclaration au verset 5 qu'ils avaient oublié de prendre du pain, Joseph Benson suggère qu'ils auraient dû obtenir du pain avant de se lancer dans la partie ouest, notant que Mark de passage parallèle de ( Mark 08:14 ) ils avaient un seul flâner avec eux, tandis qu'Henry Alford et Heinrich Meyer soutiennent tous deux qu'ils auraient dû obtenir plus de fournitures lorsqu'ils sont arrivés du côté est, car ils avaient un autre voyage en tête.

Césarée de Philippe est le point le plus au nord mentionné dans l'Évangile de Matthieu, et marque le tournant à partir duquel Jésus et ses disciples se rendront au sud jusqu'à Jérusalem .

Pharisiens et sadducéens (16:1-12)

Verset 1

Les pharisiens aussi avec les sadducéens vinrent, et tentant lui demanda de leur montrer un signe du ciel.

L'opposition à l'enseignement de Jésus est venue cette fois d'une coalition de pharisiens et de sadducéens , dont les points de vue et les politiques théologiques étaient nettement différents les uns des autres, mais qui ont été contraints de coopérer en tant que membres du sanhédrin , la cour suprême juive. Le commentateur biblique Dale Allison décrit la coalition comme « peu probable » ; Arthur Carr suggère que la formation de cette coalition « ne peut s'expliquer que par l'influence unificatrice d'une forte hostilité commune contre Jésus ».

Versets 2-3

2 Il répondit et leur dit :
"Quand c'est le soir, tu dis : 'Il fera beau, car le ciel est rouge' ;
3 et le matin, 'Il fera très mauvais temps aujourd'hui, car le ciel est rouge et menaçant.'
Les hypocrites! Vous savez discerner la face du ciel, mais vous ne pouvez pas discerner les signes des temps."

Allison note que, s'il l'avait voulu, Jésus aurait pu fournir le « signe spectaculaire » qu'ils demandaient : dans Matthieu 26 : 53, Jésus rappelle à ses disciples : « pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père, et il Me fournir plus de douze légions d'anges ?".

Verset 6

Alors Jésus leur dit : « Prenez garde et prenez garde au levain des pharisiens et des sadducéens ».

" Levain " signifie " enseignement " ou " doctrine ".

Confession de Pierre (16:13-20)

Cette péricope est considérée comme le point culminant de la première partie de l' Évangile de Matthieu , lorsque Pierre reçut une révélation de Dieu lui disant que Jésus est le Messie, le Fils de Dieu. Allison soutient que « la fonction principale de ce passage est d'enregistrer l'établissement d'une nouvelle communauté, qui reconnaîtra la véritable identité de Jésus et deviendra ainsi le centre de l'activité de Dieu dans l'histoire ».

Verset 13

Quand Jésus est venu dans la région de Césarée de Philippe, il a demandé à ses disciples, en disant : « Qui dit-on que je suis, je suis le Fils de l'homme ?
  • « Région » ( grec ancien : μέρη , merē , la forme plurielle de meros , « partie, portion, part ») : La version King James fait référence aux « côtes » de Césarée de Philippe, bien que Césarée de Philippe ne se trouve pas à proximité d'un mer : le sens est celui de « frontières » ou de « régions ». Les régions de Césarée de Philippe sont appelées "les côtes septentrionales de la terre d'Israël", marquant "le point le plus septentrional" atteint par Jésus-Christ dans son ministère.

Le Textus Receptus a le grec : τινα με λεγουσιν , tina me legousin , mais le με est omis par Westcott-Hort . Par conséquent, les traductions varient selon que la question de Jésus est posée à la première personne ou à la troisième personne :

Qui les hommes disent-ils que moi, le Fils de l'homme, suis-je ? - Nouvelle version King James,
Qui dit-on que je suis ? - Version facile à lire
Qui dit-on que c'est le Fils de l'Homme ? - Version standard américaine , NABRE , version standard révisée

Verset 14

Alors ils ont dit : "Certains disent Jean-Baptiste, certains Elie et d'autres Jérémie ou l'un des prophètes".

Le consensus populaire est que Jésus est un prophète : tous les précurseurs mentionnés étaient des prophètes.

Verset 16

Simon Pierre répondit et dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.

Cette réponse de Pierre combinait un titre juif traditionnel de « Messie » (en grec : Christos , « Christ ») signifiant « oint » (qui est un titre royal), avec un titre grec « Fils de… Dieu » pour un dirigeant ou chef divin (un favori du premier empereur romain Auguste , entre autres), qui est également un autre titre royal hébreu (voir Psaume 2:7 ).

Verset 18

Et je te dis aussi que tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle.
  • " Doit... prévaloir contre " : ou " être victorieux ", du mot grec κατισχύσουσιν , katischysousin .

Le pape François note que "c'est la première fois que Jésus utilise le mot 'Église'. Il le fait en exprimant tout son amour pour la nouvelle communauté de l'Alliance "qu'Il définit comme 'Mon Église'".

Verset 19

"Et je vous donnerai les clefs du royaume des cieux, et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans les cieux."
  • "sera lié... sera délié" : ou "aura été lié... aura été délié".

Mort et gloire (16:21-28)

Toujours à l'emplacement près de Césarée de Philippe , le récit suit la confession de Pierre avec une nouvelle phase décisive du ministère de Jésus, avec Jérusalem comme prochain foyer géographique. Le verset 21 déclare que Jésus "doit aller à Jérusalem", mais ce voyage ne commence pas correctement avant Matthieu 19:1 .

Voir également

Les références

Sources

  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Phème (dir.). La nouvelle Bible annotée d'Oxford avec les livres apocryphes/deutérocanoniques : nouvelle version standard révisée, numéro 48 (3e éd. augmentée). Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 978019528810.
  • France, RT (1994). "Matthieu". à Carson, DA ; France, RT ; Motyer, juge d'instruction ; Wenham, GJ (éd.). New Bible Commentary: 21st Century Edition (4, illustré, réimpression, édition révisée). Presse inter-universitaire. p. 904-945. ISBN 9780851106489.

Liens externes

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