Calendrier maya - Maya calendar

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Le calendrier maya est un système de calendriers utilisés dans précolombienne Mésoamérique et dans beaucoup de communautés modernes dans les guatémaltèques hauts plateaux, Veracruz , Oaxaca et Chiapas , au Mexique.

L'essentiel du calendrier maya est basé sur un système qui était d'usage courant dans toute la région, remontant au moins au 5ème siècle avant JC. Il partage de nombreux aspects avec les calendriers employés par d'autres civilisations mésoaméricaines antérieures, telles que les zapotèques et les olmèques et contemporaines ou ultérieures telles que les calendriers mixtèques et aztèques .

Par la tradition mythologique maya , telle que documentée dans les récits coloniaux du Yucatèque et reconstruite à partir d'inscriptions de la fin de la période classique et postclassique, la divinité Itzamna est souvent créditée d'avoir apporté la connaissance du système calendaire aux Mayas ancestraux, ainsi que l' écriture en général et d'autres aspects fondamentaux de culture maya.

Aperçu

Le calendrier maya se compose de plusieurs cycles ou comptes de différentes longueurs. Le décompte de 260 jours est connu des érudits sous le nom de Tzolkin , ou Tzolkʼin . Le Tzolkin a été combiné avec une vague année solaire de 365 jours connue sous le nom de Haabʼ pour former un cycle synchronisé d'une durée de 52 Haabʼ , appelé le Calendar Round . Le cycle calendaire est toujours utilisé par de nombreux groupes dans les hautes terres du Guatemala.

Un calendrier différent a été utilisé pour suivre des périodes plus longues et pour l'inscription des dates du calendrier (c'est-à-dire, identifier quand un événement s'est produit par rapport à d'autres). C'est le Compte Long . C'est un décompte des jours depuis un point de départ mythologique. Selon la corrélation entre le Compte Long et calendriers occidentaux acceptés par la grande majorité des chercheurs mayas (connu sous le nom Goodman-Martinez-Thompson, ou GMT, corrélation), ce point de départ est équivalent à 11 Août, 3114 dans le proleptic Calendrier grégorien ou 6 septembre, dans le calendrier julien (−3113 astronomique). La corrélation GMT a été choisie par John Eric Sydney Thompson en 1935 sur la base de corrélations antérieures de Joseph Goodman en 1905 (11 août), Juan Martínez Hernández en 1926 (12 août) et Thompson lui-même en 1927 (13 août). De par sa nature linéaire, le Compte Long pouvait être étendu pour se référer à n'importe quelle date loin dans le passé ou le futur. Ce calendrier impliquait l'utilisation d'un système de notation positionnelle , dans lequel chaque position signifiait un multiple croissant du nombre de jours. Le système de numération maya était essentiellement vigésimal (c'est-à-dire en base -20) et chaque unité d'une position donnée représentait 20 fois l'unité de la position qui la précédait. Une exception importante a été faite pour la valeur de position de second ordre, qui représentait plutôt 18 × 20, ou 360 jours, se rapprochant plus étroitement de l'année solaire que 20 × 20 = 400 jours. Les cycles du Compte Long sont indépendants de l'année solaire.

De nombreuses inscriptions Maya Long Count contiennent une série supplémentaire , qui fournit des informations sur la phase lunaire , le numéro de la lunaison actuelle dans une série de six et lequel des neuf seigneurs de la nuit règne.

Des cycles, combinaisons et progressions calendaires moins répandus ou mal compris ont également été suivis. Un décompte de 819 jours est attesté dans quelques inscriptions. Des séries répétitives de 9 jours (voir ci-dessous "Neuf seigneurs de la nuit") associées à différents groupes de divinités , d'animaux et d'autres concepts significatifs sont également connues.

Tzolkʼin

Le tzolkʼin (dans l' orthographe maya moderne ; également communément écrit tzolkin ) est le nom couramment employé par les chercheurs mayanistes pour désigner le Maya Sacred Round ou le calendrier de 260 jours. Le mot tzolkʼin est un néologisme forgé en Yucatec Maya , pour signifier « compte de jours » (Coe 1992). Les différents noms de ce calendrier utilisés par les Mayas précolombiens sont encore débattus par les érudits. L' équivalent du calendrier aztèque s'appelait Tōnalpōhualli , en langue nahuatl .

Le calendrier tzolkʼin combine vingt noms de jours avec les numéros de treize jours pour produire 260 jours uniques. Il est utilisé pour déterminer l'heure des événements religieux et cérémoniels et pour la divination. Chaque jour successif est numéroté de 1 à 13, puis recommence à 1. Séparément de cela, chaque jour reçoit un nom dans l'ordre à partir d'une liste de 20 noms de jours :

Calendrier Tzolkʼin : jours nommés et glyphes associés

Séq. Num. 1	Nom du jour 2	Exemple de glyphe 3	XVIe-s. Yucatèque 4	Maya 5 classique reconstruit		Séq. Num. 1	Nom du jour 2	Exemple de glyphe 3	XVIe-s. Yucatèque 4	Maya 5 classique reconstruit
01	Je mélange		Je mélange	Imix (?) / Haʼ (?)		11	Chuwen		Chuen	(inconnu)
02	Ikʼ		je	Ikʼ		12	Ebʼ		Mib	(inconnu)
03	Akʼbʼal		Akbal	Akʼbʼal (?)		13	Bʼen		Ben	C'klab
04	Kʼan		Kan	Kʼan (?)		14	Ix		Ix	Hix (?)
05	Chikchan		Chicchan	(inconnu)		15	Hommes		Hommes	(inconnu)
06	Kimi		Cimi	Cham (?)		16	Kʼibʼ		Cib	(inconnu)
07	Maniko		Manik	Manich (?)		17	Kabʼan		Cabane	Chabo (?)
08	Lamat		Lamat	Ekʼ (?)		18	Etzʼnabʼ		Etznab	(inconnu)
09	Muluk		Muluc	(inconnu)		19	Kawak		Cauac	(inconnu)
dix	D'accord		Oc	(inconnu)		20	Ajaw		Ahau	Ajaw
REMARQUES: Le numéro de séquence du jour nommé dans le calendrier Tzolkʼin Nom du jour, dans l'orthographe normalisée et révisée de l'Académie guatémaltèque de Lenguas Mayas Un exemple de glyphe ( logogramme ) pour le jour nommé. Notez que pour la plupart de ces différentes formes sont enregistrées ; celles présentées ici sont typiques des inscriptions monumentales sculptées (ce sont des versions " cartouche ") Nom du jour, tel qu'enregistré dans les comptes mayas Yukatek du XVIe siècle , principalement Diego de Landa ; cette orthographe a (jusqu'à récemment) été largement utilisée Dans la plupart des cas, le nom du jour tel qu'il est prononcé à l'époque de la période classique (vers 200-900) lorsque la plupart des inscriptions ont été faites n'est pas connu. Les versions données ici (en maya classique , la langue principale des inscriptions) sont reconstituées sur la base de preuves phonologiques, si elles sont disponibles ; une '?' Le symbole indique que la reconstruction est provisoire.

Certains systèmes ont commencé le décompte avec 1 Imix, suivi de 2 Ikʼ, 3 Akʼbʼal, etc. jusqu'à 13 Bʼen. Les numéros des jours recommencent ensuite à 1 tandis que la séquence des jours nommés se poursuit, de sorte que les prochains jours de la séquence sont 1 Ix, 2 Men, 3 Kʼibʼ, 4 Kabʼan, 5 Etzʼnabʼ, 6 Kawak et 7 Ajaw. Avec les vingt jours nommés utilisés, ceux-ci ont maintenant commencé à répéter le cycle pendant que la séquence de nombres continue, donc le lendemain après 7 Ajaw est 8 Imix. La répétition de ces cycles imbriqués de 13 et 20 jours prend donc 260 jours pour se terminer (c'est-à-dire pour que chaque combinaison possible de numéro/jour nommé se produise une fois).

La plus ancienne inscription connue avec un Tzolkʼin est une oreille olmèque avec 2 Ahau 3 Ceh - 6.3.10.9.0, 2 septembre -678 (astronomique julien).

Haabʼ

Mois Haabʼ : noms et glyphes en séquence

Séq. Num.	Nom Yucatèque	Hiéroglyphe	Période Classique signe de glyphe	Signification de glyphe	Maya classique reconstruite		Séq. Num.	Nom Yucatèque	Hiéroglyphe	Période Classique signe de glyphe	Signification de glyphe	Maya classique reconstruite
1	Pop				k'anjalaw		dix	Yax			vert	yaxsiho'm
2	Woʼ				ik'at		11	Sak			blanche	je suis saksiho
3	Siroter				chakat		12	Keh			rouge	chaksiho suis
4	Sotzʼ			chauve souris	sotz'		13	Mak				faire
5	Sek				kaseew		14	Kʼankʼin				uniiw
6	Xul				chikin		15	Muwan				muwaan
7	Yaxkʼin				yaxk'in		16	Pax				paxiil
8	Mol				mole		17	Kʼayab				k'anasiiy
9	Chen			le noir	ik'siho'm		18	Kumkʼu				oh
							19	Wayebʼ			cinq jours de malchance	wayhaab

Le Haabʼ était composé de dix-huit mois de vingt jours chacun plus une période de cinq jours (« jours sans nom ») à la fin de l'année connue sous le nom de Wayeb' (ou Uayeb dans l' orthographe du XVIe siècle). Les cinq jours de Wayebʼ étaient considérés comme une période dangereuse. Foster (2002) écrit : « Pendant Wayeb, les portails entre le royaume des mortels et les Enfers se sont dissous. Aucune frontière n'a empêché les divinités mal intentionnées de provoquer des catastrophes. Pour éloigner ces mauvais esprits, les Mayas avaient des coutumes et des rituels qu'ils pratiquaient pendant Wayebʼ. Par exemple, les gens évitaient de sortir de chez eux et de se laver ou de se peigner les cheveux. Bricker (1982) estime que le Haabʼ a été utilisé pour la première fois vers 550 avant JC avec comme point de départ le solstice d'hiver .

Les noms des mois Haabʼ sont connus aujourd'hui par leurs noms correspondants dans les Yukatek Maya de l' époque coloniale , tels que transcrits par des sources du XVIe siècle (en particulier Diego de Landa et des livres tels que le Chilam Balam de Chumayel). Les analyses phonémiques des noms de glyphes Haabʼ dans les inscriptions mayas précolombiennes ont démontré que les noms pour ces périodes de vingt jours variaient considérablement d'une région à l'autre et d'une période à l'autre, reflétant les différences dans la ou les langues de base et l'usage dans les langues classique et ères postclassiques antérieures à leur enregistrement par des sources espagnoles.

Chaque jour du calendrier Haabʼ était identifié par un numéro de jour dans le mois suivi du nom du mois. Les numéros de jour commençaient par un glyphe traduit par « siège de » un mois nommé, qui est généralement considéré comme le jour 0 de ce mois, bien qu'une minorité le considère comme le jour 20 du mois précédant le mois nommé. Dans ce dernier cas, le siège de Pop est le jour 5 de Wayebʼ. Pour la majorité, le premier jour de l'année était 0 Pop (le siège de Pop). Cela a été suivi par 1 Pop, 2 Pop jusqu'à 19 Pop puis 0 Wo, 1 Wo et ainsi de suite.

Parce que le Haabʼ avait 365 jours et que l' année tropicale est de 365,2422 jours, les jours du Haabʼ ne coïncidaient pas avec l'année tropicale.

Calendrier Tour

Une date de ronde calendaire est une date qui donne à la fois le Tzolkʼin et le Haabʼ. Cette date se répétera après 52 ans Haabʼ ou 18 980 jours, un cycle calendaire. Par exemple, la création actuelle a commencé le 4 Ahau 8 Kumkʼu. Lorsque cette date se reproduit, elle est connue sous le nom d'achèvement du cycle calendaire.

Arithmétiquement, la durée du Cycle Calendrier est le plus petit commun multiple de 260 et 365 ; 18 980 correspond à 73 × 260 jours Tzolkʼin et 52 × 365 jours Haabʼ.

Toutes les combinaisons possibles de Tzolkʼin et Haabʼ ne peuvent pas se produire. Pour les jours Tzolkʼin Imix, Kimi, Chwen et Kibʼ, le jour Haabʼ ne peut être que 4, 9, 14 ou 19 ; pour Ikʼ, Manikʼ, Ebʼ et Kabʼan, le jour Haabʼ ne peut être que 0, 5, 10 ou 15 ; pour Akbʼalʼ, Lamat, Bʼen et Etzʼnabʼ, le jour Haabʼ ne peut être que 1, 6, 11 ou 16 ; pour Kʼan, Muluk, Ix et Kawak, le jour Haabʼ ne peut être que 2, 7, 12 ou 17 ; et pour Chikchan, Ok, Men et Ajaw, le jour Haabʼ ne peut être que 3, 8, 13 ou 18.

Porteur de l'année

Un "porteur d'année" est un nom de jour Tzolkʼin qui se produit le 0  Pop, le premier jour du Haabʼ . Puisqu'il y a 20 noms de jour Tzolkʼin, 365 jours dans le Haabʼ, et le reste de 365 divisé par 20 est 5 ( 365 = 18×20 + 5 ), le nom de jour Tzolkʼin pour chaque 0  Pop successif sera 5 plus tard dans le cycle des noms de jour Tzolk'in. De même, puisqu'il y a 13 nombres de jours Tzolk'in et que le reste de 365 divisé par 13 est 1 ( 365 = 28×13 + 1 ), le nombre de jours Tzolk'in pour chaque 0  Pop successif sera 1 supérieur à celui d'avant. Ainsi, la séquence des dates Tzolk'in correspondant à la date Haab' 0  Pop est la suivante :

Ainsi, les porteurs de l'année sont les quatre noms de jours Tzolkʼin qui apparaissent dans cette séquence : Ik', Manik', Eb' et Kab'an.

"Year Bearer" traduit littéralement un concept maya. Son importance réside dans deux faits. D'une part, les quatre années dirigées par les porteurs d'année portent leur nom et partagent leurs caractéristiques ; par conséquent, ils ont également leurs propres pronostics et divinités protectrices. De plus, étant donné que les porteurs de l'année sont géographiquement identifiés par des bornes ou des montagnes, ils aident à définir la communauté locale.

Le système classique des porteurs de l'année décrit ci-dessus se trouve à Tikal et dans le Codex de Dresde . Au cours de la période classique tardive, un ensemble différent de porteurs de l'année était utilisé à Campeche. Dans ce système, les porteurs de l'année étaient les Tzolkʼin qui coïncidaient avec 1 Pop. Ce sont Akʼbʼal, Lamat, Bʼen et Edznab. Au cours de la période post-classique au Yucatán, un troisième système était utilisé. Dans ce système, les porteurs de l'année étaient les jours qui coïncidaient avec 2 Pop : Kʼan, Muluc, Ix et Kawak. Ce système se trouve dans la Chronique d'Oxkutzcab. De plus, juste avant la conquête espagnole de Mayapan, les Mayas ont commencé à compter les jours des Haabʼ de 1 à 20. Dans ce système, les porteurs de l'année sont les mêmes que dans le système 1 Pop – Campeche. Le système Classic Year Bearer est toujours utilisé dans les hautes terres du Guatemala et à Veracruz, Oaxaca et Chiapas, au Mexique.

Compte long

Côté est de la stèle C, Quirigua avec la date de création mythique de 13 baktuns, 0 katuns, 0 tuns, 0 uinals, 0 kins, 4 Ahau, 8 Cumku – 11 août 3114 av. J.-C. dans le calendrier grégorien proleptique

Étant donné que les dates du cycle calendaire se répètent tous les 18 980 jours, soit environ 52 années solaires, le cycle se répète environ une fois par vie, une méthode de datation plus raffinée était donc nécessaire si l'histoire devait être enregistrée avec précision. Pour spécifier des dates sur des périodes de plus de 52 ans, les Mésoaméricains ont utilisé le calendrier Long Count.

Le nom maya pour un jour était kʼin . Vingt de ces kʼins sont connus sous le nom de winal ou uinal . Dix-huit winals font un tonneau . Vingt tonneaux sont connus sous le nom de kʼatun . Vingt kʼatuns font un bʼakʼtun .

Le calendrier du compte long identifie une date en comptant le nombre de jours à partir de la date de création maya 4 Ahaw, 8 Kumkʼu (11 août 3114 av. J.-C. dans le calendrier grégorien proleptique ou 6 septembre dans le calendrier julien -3113 datation astronomique). Mais au lieu d'utiliser un schéma de base 10 ( décimal ), les jours de comptage long ont été comptés dans un schéma de base 20 modifié. Ainsi, 0.0.0.1.5 est égal à 25 et 0.0.0.2.0 est égal à 40. Comme l'unité winal se réinitialise après avoir seulement compté jusqu'à 18, le Long Count utilise systématiquement la base 20 uniquement si le tun est considéré comme l'unité principale de mesure, pas le kʼin ; les unités kʼin et winal étant le nombre de jours dans le tun. Le décompte long 0.0.1.0.0 représente 360 ​​jours, plutôt que les 400 dans un décompte purement base-20 ( vigésimal ).

Il existe également quatre cycles d'ordre supérieur rarement utilisés : piktun , kalabtun , kʼinchiltun et alautun .

Étant donné que les dates du Compte Long sont sans ambiguïté, le Compte Long était particulièrement bien adapté pour être utilisé sur les monuments. Les inscriptions monumentales incluraient non seulement les 5 chiffres du Compte Long, mais incluraient également les deux caractères tzolkʼin suivis des deux caractères haabʼ.

Une mauvaise interprétation du calendrier mésoaméricain à compte long était à la base d'une croyance populaire selon laquelle un cataclysme aurait lieu le 21 décembre 2012 . Le 21 décembre 2012 était simplement le jour où le calendrier est passé au prochain bʼakʼtun , à Long Count 13.0.0.0.0. La date du début du prochain b'ak'tun (Long Count 14.0.0.0.0) est le 26 mars 2407. La date du début du prochain piktun (une série complète de 20 bʼakʼtuns), au Long Count 1.0 .0.0.0.0, correspond au 13 octobre 4772.

Série supplémentaire

De nombreuses inscriptions de la période classique comprennent une série de glyphes connue sous le nom de série supplémentaire. Le fonctionnement de cette série a été en grande partie élaboré par John E. Teeple . La série supplémentaire se compose le plus souvent des éléments suivants :

Seigneurs de la nuit

Chaque nuit était dirigée par l'un des neuf seigneurs des enfers. Ce cycle de neuf jours était généralement écrit sous la forme de deux glyphes : un glyphe qui faisait référence aux Neuf Seigneurs en tant que groupe, suivi d'un glyphe pour le seigneur qui régnerait la nuit suivante.

Série lunaire

Une série lunaire est généralement écrite sous la forme de cinq glyphes qui fournissent des informations sur la lunaison actuelle , le numéro de la lunaison dans une série de six, la divinité lunaire actuelle et la longueur de la lunaison actuelle.

Âge de la lune

Les Mayas comptaient le nombre de jours de la lunaison actuelle. Ils ont utilisé deux systèmes pour la date zéro du cycle lunaire : soit la première nuit, ils pouvaient voir le mince croissant de lune, soit le premier matin quand ils ne pouvaient pas voir la lune décroissante. L'âge de la lune était représenté par un ensemble de glyphes que les mayanistes ont inventé les glyphes D et E :

• Un glyphe de nouvelle lune a été utilisé pour le jour zéro du cycle lunaire.
• Les glyphes D ont été utilisés pour les âges lunaires des jours 1 à 19, avec le nombre de jours écoulés depuis la nouvelle lune.
• Pour les âges lunaires 20 à 30, un glyphe E a été utilisé, avec le nombre de jours de 20.

Compte des lunaisons

Les Mayas comptaient les lunaisons. Ce cycle apparaît dans la série lunaire sous la forme de deux glyphes que les érudits modernes appellent les glyphes « C » et « X ». Le glyphe C pourrait être précédé d'un nombre indiquant la lunaison. Aucun nombre préfixant ne signifiait un, alors que les nombres deux à six indiquaient les autres lunaisons. Il y avait aussi une partie du glyphe C qui indiquait où cela tombait dans un cycle plus large de 18 lunaisons. Accompagnant le glyphe C, il y avait le glyphe « X » qui montrait un motif similaire de 18 lunaisons.

Longueur de la lunaison

L'époque actuelle lunaire période synodique est d' environ 29.5305877 moyens jours solaires ou environ 29 jours 12 heures 44 minutes et 2+ ^sept / ₉ secondes. En nombre entier, le nombre de jours par lunaison sera soit de 29, soit de 30 jours, les intervalles de 30 jours se produisant nécessairement un peu plus fréquemment que les intervalles de 29 jours. Les Mayas ont écrit si le mois lunaire était de 29 ou 30 jours sous forme de deux glyphes : un glyphe pour la longueur de la lunaison suivi soit d'un glyphe composé d'un glyphe de lune sur un paquet avec un suffixe de 9 pour une lunaison de 29 jours ou d'un glyphe de lune avec un suffixe de 10 pour une lunaison de 30 jours. Comme les Mayas n'utilisaient pas de fractions, les lunaisons ont été approximées en utilisant la formule selon laquelle il y avait 149 lunaisons terminées en 4400 jours, ce qui a donné un mois moyen assez court d'exactement ⁴⁴⁰⁰ / ₁₄₉ = 29+ ⁷⁹ / ₁₄₉ jours = 29 jours 12 heures 43 minutes et 29+ ⁵⁹ / ₁₄₉ secondes, soit environ 29,5302 jours.

Compte de 819 jours

Certains monuments mayas incluent des glyphes qui enregistrent un décompte de 819 jours dans leur série initiale. Ceux-ci peuvent également être trouvés dans le codex de Dresde . Ceci est décrit dans Thompson. D'autres exemples de ceci peuvent être trouvés dans Kelley. Chaque groupe de 819 jours était associé à l'une des quatre couleurs et à la direction cardinale à laquelle il était associé – le noir correspondait à l'ouest, le rouge à l'est, le blanc au nord et le jaune au sud.

Le décompte de 819 jours peut être décrit de plusieurs manières : la plupart d'entre elles sont désignées par un glyphe « Y » et un nombre. Beaucoup ont également un glyphe pour Kʼawill - le dieu avec un miroir fumant dans sa tête. Kʼawill a été suggéré comme ayant un lien avec Jupiter. Dans l' almanach 59 du codex de Dresde, il y a des Chaacs des quatre couleurs. Les textes d'accompagnement commencent par un glyphe directionnel et un verbe pour les phrases de 819 jours. Anderson fournit une description détaillée du décompte de 819 jours.

Compte court

À la fin de la période classique, les Mayas ont commencé à utiliser un compte court abrégé au lieu du compte long. Un exemple de ceci peut être trouvé sur l'autel 14 à Tikal. Dans les royaumes du Yucatán postclassique, le compte court était utilisé à la place du compte long. Le compte court cyclique est un compte de 13 kʼatuns (ou 260 tuns), dans lequel chaque kʼatun a été nommé d'après son dernier jour, Ahau ('Seigneur'). 1 Imix a été sélectionné comme le « premier jour » récurrent du cycle, correspondant à 1 Cipactli dans le décompte des jours aztèques. Le cycle a été compté de katun 11 Ahau à katun 13 Ahau. Puisqu'un katun fait 20 × 360 = 7200 jours et que le reste de 7200 divisé par 13 est 11 ( 7200 = 553×13 + 11 ), le numéro de jour du dernier jour de chaque katun successif est 9 plus grand qu'avant (enveloppant autour de 13, puisque seuls les numéros de 13 jours sont utilisés). C'est-à-dire qu'en commençant par le katun qui commence par 1  Imix, la séquence des numéros de jour de conclusion est 11, 9, 7, 5, 3, 1, 12, 10, 8, 6, 4, 2, 13, 11, .. ., tous nommés Ahau. Le dernier jour 13 Ahau a été suivi du premier jour de rentrée Imix. C'est le système que l'on trouve dans les Livres coloniaux de Chilam Balam . À la manière caractéristique de la Mésoaméricaine, ces livres projettent le cycle sur le paysage, avec 13 « Seigneurs » Ahauob divisant la terre du Yucatán en 13 « royaumes ».

Voir également

• phénomène 2012
• religion maya
• Mayanisme
• Tres Zapotes#Stèle C
• Astronomie maya
• Calendrier aztèque

Remarques

Les références

Liens externes

• Symboles du jour de l'année maya au projet Gutenberg 1897 texte de Cyrus Thomas
• convertisseur de date au FAMSI Ce convertisseur utilise le calendrier julien/grégorien et inclut le cycle de 819 jours et l'âge lunaire.
• Calendriers mayas interactifs
• Calendrier Maya, conversions de date, version de l'année contemporaine, jour Tzolkin et Haab dans les tours de calendrier