Faire du sens - Meaning-making
En psychologie , la création de sens est le processus par lequel les gens interprètent , comprennent ou donnent un sens aux événements de la vie, aux relations et au soi.
Le terme est largement utilisé dans les approches constructivistes de la psychologie du conseil et de la psychothérapie , en particulier pendant le deuil dans lequel les gens attribuent une sorte de sens à une mort ou à une perte vécue . Le terme est également utilisé en psychologie de l'éducation .
Dans un sens plus large, la création de sens est le principal objet de recherche de la sémiotique , de la biosémiotique et d'autres domaines. La création de sens social est le principal objet de recherche de la sémiotique sociale et des disciplines connexes.
Histoire
Le psychiatre et survivant de l' holocauste Viktor Frankl , fondateur de la logothérapie dans les années 1940, a affirmé dans son livre de 1946 Man's Search for Meaning que la motivation première d'une personne est de découvrir un sens à la vie. Frankl a insisté sur le fait que le sens peut être découvert en toutes circonstances, même dans les expériences les plus misérables de perte et de tragédie. Il a dit que les gens pouvaient découvrir un sens en accomplissant un acte, en faisant l'expérience de la valeur et de la souffrance. Bien que Frankl n'ait pas utilisé le terme « création de sens », son insistance sur la création de sens a influencé les psychologues ultérieurs.
Neil Postman et Charles Weingartner, qui étaient tous deux des critiques pédagogiques et des promoteurs de l' enseignement de l' investigation , ont publié un chapitre intitulé "Meaning Making" dans leur livre de 1969 Teaching as a Subversive Activity . Dans ce chapitre, ils ont expliqué pourquoi ils préféraient le terme « créer du sens » à toute autre métaphore pour l'enseignement et l'apprentissage :
A la lumière de tout cela, peut-être comprendrez-vous pourquoi nous préférons la métaphore "faire du sens" à la plupart des métaphores de l'esprit qui opèrent dans les écoles. Il est d'abord beaucoup moins statique que les autres. Il met l'accent sur une vision du processus de l'esprit, y compris le fait que « l'esprit » est en constante évolution. La "création de sens" nous oblige également à nous concentrer sur l'individualité et l'unicité du créateur de sens (le gardien ). Dans la plupart des autres métaphores, il y a une hypothèse de « similitude » chez tous les apprenants. Le « jardin » à cultiver, les ténèbres à éclairer, la fondation sur laquelle construire, l'argile à modeler – il y a toujours l'implication que tout apprentissage se déroulera de la même manière. Les fleurs seront de la même couleur, la lumière dévoilera la même pièce, l'argile prendra la même forme, et ainsi de suite. De plus, de telles métaphores impliquent des frontières, une limite à l'apprentissage. Combien de fleurs un jardin peut-il contenir ? Combien d'eau un seau peut-il prendre ? Qu'arrive-t-il à l'apprenant une fois que son esprit a été façonné ? Quelle peut être la taille d'un bâtiment, même s'il est construit sur des fondations solides ? Le « faiseur de sens » n'a pas une telle limitation. Il n'y a pas de fin à son processus éducatif. Il continue de créer de nouvelles significations...
— Neil Postman et Charles Weingartner, "Faire du sens"
À la fin des années 1970, le terme « création de sens » était de plus en plus utilisé, en particulier dans la théorie de l'apprentissage constructiviste qui postule que la connaissance est quelque chose qui est activement créé par les gens lorsqu'ils expérimentent de nouvelles choses et intègrent de nouvelles informations avec leurs connaissances actuelles. . Le psychologue du développement Robert Kegan a utilisé le terme « création de sens » comme concept clé dans plusieurs textes largement cités sur le conseil et le développement humain publiés à la fin des années 1970 et au début des années 1980. Kegan a écrit : « L' être humain est créateur de sens . Pour l'humain, ce qu'évoluer équivaut à faire évoluer des systèmes de sens ; l'affaire des organismes est d'organiser, comme le dit Perry (1970). Le terme « signifie-faire » a également été utilisé par les psychologues influencés par George Kelly de la théorie de la construction personnelle .
Dans une revue de la littérature sur la création de sens publiée en 2010, la psychologue Crystal L. Park a noté qu'il existait un riche corpus de théories sur la création de sens, mais que la recherche empirique n'avait pas suivi le développement de la théorie. En 2014, le premier congrès sur la construction du sens personnel s'est tenu dans le cadre de la huitième conférence biennale internationale sur le sens convoquée par le Réseau international sur le sens personnel.
L'apprentissage comme création de sens
Le terme de création de sens a été utilisé dans la psychologie éducative constructiviste pour désigner l' épistémologie personnelle que les gens créent pour les aider à donner un sens aux influences, aux relations et aux sources de connaissances dans leur monde.
Par exemple, le psychologue Robert Kegan a développé un cadre théorique qui posait cinq niveaux de création de sens ; chaque niveau décrit une manière plus avancée de comprendre les expériences, et les gens peuvent en venir à maîtriser chaque niveau au fur et à mesure qu'ils se développent psychologiquement. De même, selon la théorie de l' apprentissage transformateur du sociologue et éducateur Jack Mezirow , les adultes interprètent le sens de leurs expériences à travers le prisme d'hypothèses profondément ancrées. Lorsqu'ils font l'expérience de quelque chose qui contredit ou remet en question leur façon de négocier le monde, ils doivent passer par le processus de transformation consistant à évaluer leurs hypothèses et leurs processus de création de sens. Les expériences qui forcent les individus à s'engager dans cette autoréflexion critique, ou ce que Mezirow a appelé des « dilemmes désorientants », peuvent être des événements tels que des pertes, des traumatismes, des transitions de vie stressantes ou d'autres interruptions.
En deuil
Avec l'expérience d'un décès , les gens doivent souvent donner un nouveau sens à leur perte. Les interventions qui favorisent la création de sens peuvent être bénéfiques pour les plaignants, car certaines interventions se sont avérées améliorer à la fois la santé mentale et la santé physique. Cependant, selon certains chercheurs, "pour certaines personnes issues de milieux difficiles, les efforts après le sens peuvent ne pas être psychologiquement sains" lorsque ces efforts sont "plus similaires à la rumination qu'à la résolution" des problèmes.
Certains chercheurs rapportent que la création de sens peut aider les gens à se sentir moins en détresse et permet aux gens de devenir plus résilients face à la perte. À l'inverse, ne pas donner de sens à la mort entraîne une détresse à plus long terme pour certaines personnes.
Il existe diverses stratégies que les gens peuvent utiliser pour créer du sens ; beaucoup d'entre eux sont résumés dans le livre Techniques de thérapie du deuil . Une étude a développé un « Meaning of Loss Codebook » qui regroupe les stratégies communes de création de sens en 30 catégories. Parmi ces stratégies de création de sens, les catégories les plus fréquemment utilisées comprennent : la croissance personnelle, les liens familiaux, la spiritualité, la valorisation de la vie, les affects négatifs, l'impermanence, les changements de mode de vie , la compassion et la libération de la souffrance.
Liens familiaux
Les personnes utilisant des liens familiaux existants pour créer du sens ont un « changement de perspective et/ou de comportement envers les membres de la famille ». Avec cette stratégie de création de sens, les individus créent un sens à la perte à travers leurs interactions avec les membres de leur famille et font plus d'efforts pour passer plus de temps avec eux. Lorsque les individus utilisent la famille pour donner un sens à la perte, davantage de stratégies de création de sens émergent au sein du système familial. Quelques stratégies que les membres de la famille utilisent pour entraident faire face discutent de l'héritage du défunt et de parler aux membres non-famille au sujet de la perte.
Lorsque les membres de la famille sont capables d'exprimer ouvertement leurs attitudes et leurs croyances , cela peut conduire à un meilleur bien-être et à moins de désaccords au sein de la famille. Trouver du sens avec sa famille augmente également la satisfaction conjugale en réduisant les tensions familiales, surtout si le défunt était un autre membre de la famille.
Spiritualité et religiosité
La création de sens par la spiritualité et la religiosité est importante car elle aide les individus à faire face à leur perte, ainsi qu'à développer leurs propres croyances spirituelles ou religieuses. La spiritualité et la religiosité aident les personnes en deuil à réfléchir à une réalité transcendantale, à partager leur vision du monde et à ressentir un sentiment d'appartenance à des communautés partageant des croyances.
Lorsque des individus ayant une vision du monde de la divinité donnent un sens à travers la spiritualité et la religiosité, ces « individus perçoivent le divin comme étant impliqué dans un événement de vie stressant majeur » et utilisent le divin pour développer un sens à la perte. Il existe trois manières principales par lesquelles un individu théiste peut créer un sens à travers la religion : les réévaluations religieuses bienveillantes, les réévaluations punitives de Dieu et les réévaluations de la puissance de Dieu. Les réévaluations religieuses bienveillantes jettent Dieu sous un jour positif et les personnes en deuil peuvent voir la mort comme faisant partie du plan de Dieu. Punir Dieu Les réévaluations jettent Dieu dans une lumière sombre et les personnes en deuil peuvent blâmer Dieu pour la perte ou se sentir punis par Dieu. Les réévaluations de la puissance de Dieu remettent en question la capacité de Dieu à intervenir dans la situation. Toutes ces évaluations contribuent à la façon dont le plaignant peut donner un sens à sa perte.
Une autre stratégie de création de sens que les gens utilisent est de créer du sens en valorisant leur propre vie. Les personnes qui créent du sens de cette manière peuvent essayer de chérir la vie qu'elles ont, essayer de trouver leur but ou changer leur mode de vie.
Philanthropie
Les personnes en deuil peuvent donner un sens à la mort grâce à des services philanthropiques tels que des œuvres de bienfaisance, des fondations et des organisations. La création de sens par le biais de la philanthropie peut créer un soutien financier, un soutien social, un soutien émotionnel et aide à créer des résultats positifs à partir de l'expérience négative de la mort. Par exemple, un couple qui a perdu un enfant a décrit comment il a développé le « Projet de Nora » après le décès de sa fille handicapée, afin d'aider à fournir des fauteuils roulants aux enfants handicapés du monde entier. La mère a déclaré : "Avec le projet de Nora, je guéris aussi. Je suis capable de transformer quelque chose d'horrible, la façon dont elle est morte, en quelque chose qui fera du bien dans le monde". Comme cette mère, il est courant que des individus veuillent créer ou faire quelque chose de positif pour les autres. La philanthropie aide les gens à donner du sens en honorant continuellement et de manière altruiste une vie tout en aidant les autres à vivre une expérience similaire.
Voir également
Remarques
Les références
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Liens externes
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