Hébreu médiéval - Medieval Hebrew
| Hébreu médiéval | |
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| עִבְרִית Ivrit | |
 Extrait du manuscrit du XIIIe au XIVe siècle de la traduction hébraïque du Guide des perplexes
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| Région | diaspora juive |
| Ère | Langue académique utilisée depuis la mort de l'hébreu comme langue parlée au 4ème siècle jusqu'à sa renaissance comme langue parlée au 19ème siècle. Développé en hébreu moderne au 19ème siècle |
Afro-asiatique
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Formes précoces |
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| alphabet hébreu | |
| Codes de langue | |
| ISO 639-3 | – |
| Glottolog | Rien |
L'hébreu médiéval était une langue littéraire et liturgique qui existait entre le IVe et le XIXe siècle. Il n'était pas couramment utilisé comme langue parlée, mais principalement sous forme écrite par les rabbins , les érudits et les poètes. L'hébreu médiéval présentait de nombreuses caractéristiques qui le distinguaient des anciennes formes d' hébreu . Ceux-ci ont affecté la grammaire, la syntaxe, la structure des phrases et ont également inclus une grande variété de nouveaux éléments lexicaux, qui étaient soit basés sur des formes plus anciennes, soit empruntés à d'autres langues, en particulier l' araméen , le grec et le latin .
Histoire
À l' âge d'or de la culture juive dans la péninsule ibérique , un travail important a été effectué par les grammairiens pour expliquer la grammaire et le vocabulaire de l'hébreu biblique ; une grande partie de cela était basée sur le travail des grammairiens de l'arabe classique . Les grammairiens hébreux importants étaient Judah ben David Hayyuj et Jonah ibn Janah . Une grande partie de la poésie a été écrite, par des poètes tels que Dunash ben Labrat , Solomon ibn Gabirol , Judah Halevi , David Hakohen Abraham ibn Ezra et Moses ibn Ezra , dans un hébreu « purifié » basé sur les travaux de ces grammairiens, et en arabe compteurs quantitatifs (voir piyyut ). Cet hébreu littéraire a ensuite été utilisé par les poètes juifs italiens. Le besoin d'exprimer des concepts scientifiques et philosophiques du grec ancien et de l'arabe médiéval a motivé l'hébreu médiéval à emprunter la terminologie et la grammaire de ces autres langues, ou à inventer des termes équivalents à partir de racines hébraïques existantes, donnant naissance à un style distinct d'hébreu philosophique. Beaucoup ont des parallèles directs dans l'arabe médiéval. La famille Ibn Tibbon , et en particulier Samuel ibn Tibbon, étaient personnellement responsables de la création d'une grande partie de cette forme d'hébreu, qu'ils employaient dans leurs traductions de documents scientifiques à partir de l'arabe. À cette époque, les œuvres philosophiques et théologiques juives originales produites en Espagne étaient généralement écrites en arabe, mais au fil du temps, cette forme d'hébreu a également été utilisée pour de nombreuses compositions originales.
Une autre influence importante était Maimonide , qui a développé un style simple basé sur l'hébreu mishnaïque pour une utilisation dans son code de loi, le Mishneh Torah . La littérature rabbinique ultérieure est écrite dans un mélange entre ce style et l' hébreu rabbinique araméen du Talmud.
À la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle, le centre culturel des juifs méditerranéens a été transféré d'un contexte islamique aux terres chrétiennes. L'hébreu écrit utilisé dans le nord de l'Espagne, la Provence (terme désignant toute la région Occitanie ) et l'Italie est de plus en plus influencé par le latin, notamment dans les écrits philosophiques, mais aussi par différentes langues vernaculaires (provençal, italien, français etc.). En Italie, on assiste à l'éclosion d'un nouveau genre, les lexiques philosophiques italo-hébreu. L'italien de ces lexiques était généralement écrit en caractères hébreux et constitue une source utile pour la connaissance de la philosophie scolastique chez les Juifs. L'un des premiers lexiques était celui de Moses b. Shlomo de Salerne, décédé à la fin du XIIIe. siècle; il visait à clarifier les termes qui apparaissent dans son commentaire sur le Guide des perplexes de Maïmonide. Le glossaire de Moïse de Salerne a été édité par Giuseppe Sermoneta en 1969. Il existe également des glossaires associés aux savants juifs qui se sont liés d'amitié avec Pico della Mirandola. Le commentaire de Moïse de Salerne sur le Guide contient également des traductions italiennes de termes techniques, ce qui met le système philosophique influencé par l'Islam du Guide en confrontation avec la scolastique italienne du XIIIe siècle.
L'hébreu était également utilisé comme langue de communication entre les Juifs de différents pays, notamment à des fins de commerce international.
Il convient également de mentionner les lettres conservées dans la geniza du Caire, qui reflètent l'hébreu influencé par l'arabe de la communauté juive égyptienne médiévale. Les termes et la syntaxe arabes qui apparaissent dans les lettres constituent une source importante pour la documentation de l'arabe médiéval parlé, car les Juifs des pays islamiques avaient tendance à utiliser l'arabe parlé par écrit plutôt que l'arabe classique, qui est l'arabe qui apparaît dans les sources médiévales arabes.