Creuset - Melting pot

L'image des États-Unis comme un creuset a été popularisée par la pièce de théâtre de 1908 The Melting Pot .

Le melting pot est une métaphore monoculturelle d'une société hétérogène devenant plus homogène , les différents éléments « se fondant » dans une culture commune ; une alternative étant une société homogène devenant plus hétérogène par l'afflux d'éléments étrangers avec des origines culturelles différentes, possédant le potentiel de créer une discorde au sein de la culture précédente. Historiquement, il est souvent utilisé pour décrire l'intégration culturelle des immigrants aux États-Unis .

La métaphore de la fusion était utilisée dans les années 1780. Le terme exact "melting pot" est entré dans l'usage général aux États-Unis après avoir été utilisé comme métaphore décrivant une fusion de nationalités, de cultures et d'ethnies dans la pièce de 1908 du même nom .

La désirabilité de l'assimilation et le modèle du creuset ont été rejetés par les partisans du multiculturalisme , qui ont suggéré des métaphores alternatives pour décrire la société américaine actuelle, comme un saladier , ou un kaléidoscope , dans lequel différentes cultures se mélangent, mais restent distinctes sous certains aspects. . Le creuset continue d'être utilisé comme modèle d'assimilation dans le discours vernaculaire et politique, ainsi que des modèles d'assimilation plus inclusifs dans les débats universitaires sur l'identité, l'adaptation et l'intégration des immigrants dans diverses sphères politiques, sociales et économiques.

Origines du terme

Aux XVIIIe et XIXe siècles, la métaphore d'un « creuset » ou d'une « fonderie » était utilisée pour décrire la fusion de différentes nationalités, ethnies et cultures. Il a été utilisé avec les concepts des États-Unis comme une république idéale et une « ville sur une colline » ou une nouvelle terre promise . C'était une métaphore du processus idéalisé d' immigration et de colonisation par lequel différentes nationalités, cultures et « races » (un terme pouvant englober la nationalité, l'ethnicité et les conceptions racistes de l'humanité) devaient se fondre dans une nouvelle communauté vertueuse, et c'était liés à des visions utopiques de l'émergence d'un « nouvel homme » américain. Alors que "melting" était d'usage courant, le terme exact "melting pot" est entré dans l'usage général en 1908, après la première de la pièce The Melting Pot d' Israël Zangwill .

La première utilisation dans la littérature américaine du concept d'immigrants « se fondant » dans la culture d'accueil se trouve dans les écrits de J. Hector St. John de Crevecoeur . Dans ses Lettres d'un fermier américain (1782), Crevecoeur écrit, en réponse à sa propre question : « Qu'est-ce donc que l'Américain, cet homme nouveau ? que l'Américain est celui qui "laissant derrière lui tous ses anciens préjugés et mœurs, en reçoit de nouveaux du nouveau mode de vie qu'il a embrassé, du gouvernement auquel il obéit et du nouveau rang qu'il occupe. Il devient Américain en étant reçu dans les larges genoux de notre grande Alma Mater . Ici, les individus de toutes les nations sont fondus dans une nouvelle race d'hommes, dont les travaux et la postérité provoqueront un jour de grands changements dans le monde.

...d'où venaient tous ces gens ? Ils sont un mélange d'anglais, d'écossais, d'irlandais, de français, de hollandais, d'allemands et de suédois... Qu'est-ce donc que l'Américain, ce nouvel homme ? Il est soit Européen, soit descendant d'Européen ; de là cet étrange mélange de sang, que vous ne trouverez dans aucun autre pays. Je pourrais vous signaler une famille dont le grand-père était anglais, dont la femme était hollandaise, dont le fils a épousé une française, et dont les quatre fils actuels ont maintenant quatre femmes de nations différentes. C'est un Américain qui, laissant derrière lui tous ses anciens préjugés et mœurs, en reçoit de nouveaux du nouveau mode de vie qu'il a embrassé, du nouveau gouvernement auquel il obéit et du nouveau rang qu'il occupe... Les Américains étaient autrefois dispersés dans toute l'Europe; ici, ils sont incorporés dans l'un des plus beaux systèmes de population qui ait jamais existé.

—  J. Hector St. John de Crevecoeur, Lettres d'un fermier américain

En 1845, Ralph Waldo Emerson , faisant allusion au développement de la civilisation européenne à partir de l' âge des ténèbres médiéval , écrivit dans son journal privé d'Amérique comme le produit utopique d'une " fonderie " culturellement et racialement mélangée , mais ce n'est qu'en 1912 que ses remarques première publication.

Un article de magazine en 1876 a utilisé explicitement la métaphore :

Le processus de fusion se déroule comme dans un haut fourneau ; une génération, une seule année même, transforme l'émigrant anglais, allemand, irlandais en américain. L'uniformité des institutions, des idées, du langage, l'influence de la majorité, nous amènent bientôt à un même teint ; l'individualité de l'immigré, presque même ses traits de race et de religion, se fondent dans l'alambic démocratique comme des éclats de cuivre jetés dans le creuset.

En 1893, l'historien Frederick Jackson Turner a également utilisé la métaphore des immigrants se fondant dans une seule culture américaine. Dans son essai L'importance de la frontière dans l'histoire américaine , il a fait référence à la « nationalité composite » du peuple américain, affirmant que la frontière avait fonctionné comme un « creuset » où « les immigrants étaient américanisés, libérés et fusionnés en une race mixte. , anglais dans ni nationalité ni caractéristiques".

Dans son récit de voyage de 1905 The American Scene , Henry James discute du métissage culturel à New York comme d'une « fusion, comme d'éléments en solution dans une vaste marmite ».

Selon certaines découvertes récentes, le terme est utilisé depuis la fin du XVIIIe siècle.

Le terme exact "melting pot" est entré dans l'usage général aux États-Unis après avoir été utilisé comme métaphore décrivant une fusion de nationalités, de cultures et d'ethnies dans la pièce de 1908 du même nom , jouée pour la première fois à Washington, DC , où l'immigrant le protagoniste a déclaré :

Comprenez que l'Amérique est le creuset de Dieu, le grand Melting-Pot où se fondent et se reforment toutes les races d'Europe ! Vous voici, braves gens, je pense, quand je les vois à Ellis Island, vous voici dans vos cinquante groupes, vos cinquante langues et histoires, et vos cinquante haines et rivalités de sang. Mais vous ne resterez pas longtemps comme cela, frères, car ce sont les feux de Dieu auxquels vous êtes venus—ce sont les feux de Dieu. Une figue pour vos querelles et vendettas ! Allemands et Français, Irlandais et Anglais, Juifs et Russes, dans le Creuset avec vous tous ! Dieu fait l'Américain.

Israël Zangwill

Dans The Melting Pot (1908), Israel Zangwill a combiné un dénouement romantique avec une célébration utopique d'un mélange culturel complet. La pièce était une adaptation de Roméo et Juliette de William Shakespeare , se déroulant à New York. Le protagoniste immigré de la pièce, David Quixano, un juif russe, tombe amoureux de Vera, une autre immigrée russe chrétienne. Vera est une employée de maison idéaliste et David est un compositeur qui lutte pour créer une « symphonie américaine » pour célébrer sa patrie d'adoption. Ensemble, ils parviennent à surmonter les animosités du vieux monde qui menacent de les séparer. Mais David découvre alors que Vera est la fille de l'officier tsariste qui a dirigé le pogrom qui l'a contraint à fuir la Russie. Horrifié, il rompt avec elle, trahissant sa croyance en la possibilité de transcender les animosités religieuses et ethniques. Cependant, contrairement à la tragédie de Shakespeare, il y a une fin heureuse. A la fin de la pièce, les amants se réconcilient.

Réuni avec Vera et regardant le soleil couchant dorer la Statue de la Liberté , David Quixano a une vision prophétique : « Ce sont les Feux de Dieu autour de Son Creuset. rugissements et bouillonnements ? Là s'ouvre sa bouche, le port où mille mangeoires de mammouths viennent du bout du monde déverser leur cargaison humaine ». David prévoit comment le creuset américain fera en sorte que les immigrants de la nation transcendent leurs vieilles animosités et différences et les fusionneront en un seul peuple : « Ici, ils s'uniront tous pour construire la République de l'Homme et le Royaume de Dieu. Ah, Vera, qu'est-ce la gloire de Rome et de Jérusalem où toutes les nations et races viennent adorer et regarder en arrière, comparée à la gloire de l'Amérique, où toutes les races et nations viennent travailler et regarder en avant !

Zangwill a ainsi combiné la métaphore du « creuset » ou du « creuset » avec une célébration des États-Unis en tant que république idéale et nouvelle terre promise. Les paroles prophétiques de son protagoniste juif sur fond de Statue de la Liberté font allusion au célèbre poème d' Emma Lazare Le nouveau colosse (1883), qui célébrait la statue en tant que symbole de la démocratie américaine et de son identité en tant que nation immigrée.

Zangwill conclut sa pièce en souhaitant : « Paix, paix, à tous les millions de personnes à naître, destinées à remplir ce continent géant – le Dieu de nos enfants vous donne la paix ». Exprimant son espoir que grâce à ce processus de forgeage, les "millions à naître" qui deviendraient les futurs citoyens de l'Amérique deviendraient une nation unifiée en paix avec elle-même malgré sa diversité ethnique et religieuse.

États Unis

En termes d' immigrants aux États-Unis , le processus de "melting pot" a été assimilé à l' américanisation , c'est-à-dire à l'assimilation et à l' acculturation culturelles . La métaphore du "melting pot" implique à la fois un métissage des cultures et des mariages entre ethnies , mais l'assimilation ou l'acculturation culturelle peut également se produire sans mariages mixtes. Ainsi, les Afro-Américains sont pleinement intégrés culturellement dans la culture et les institutions américaines. Pourtant, plus d'un siècle après l'abolition de l'esclavage, les mariages mixtes entre Afro-Américains et d'autres ethnies sont beaucoup moins fréquents qu'entre différentes ethnies blanches, ou entre ethnies blanches et asiatiques. Les mariages mixtes entre Blancs et non-Blancs, et en particulier les Afro-Américains, étaient un tabou aux États-Unis pendant longtemps, et étaient illégaux dans de nombreux États américains (voir les lois anti-métissage ) jusqu'en 1967.

La blancheur et le melting-pot aux États-Unis

La théorie du creuset des relations ethniques, qui considère l'identité américaine comme centrée sur l'acculturation ou l'assimilation et les mariages mixtes de groupes d'immigrants blancs, a été analysée par le domaine universitaire émergent des études sur la blancheur . Cette discipline examine la « construction sociale de la blancheur » et met en évidence les manières changeantes dont la blancheur a été normative pour l'identité nationale américaine du 17e au 20e siècle.

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, l' immigration européenne aux États-Unis est devenue de plus en plus diversifiée et a augmenté considérablement en nombre. À partir des années 1890, un grand nombre de groupes d'immigrants d'Europe du Sud et de l'Est tels que les Italiens , les Juifs et les Polonais sont arrivés. Beaucoup sont retournés en Europe, mais ceux qui sont restés se sont fondus dans le creuset culturel, adoptant les modes de vie américains. En revanche, les arrivants chinois ont rencontré une hostilité intense et de nouvelles lois dans les années 1880 ont tenté de les exclure, mais beaucoup sont arrivés illégalement. L'hostilité les a forcés à s'installer dans des « Chinatowns » ou des enclaves ethniques dans les grandes villes, où ils vivaient une culture à part et rarement assimilée. L'acquisition d'Hawaï en 1898, avec la pleine citoyenneté pour les résidents de toutes races, a considérablement augmenté la population américaine d'origine asiatique.

Au début du XXe siècle, la signification du concept récemment popularisé de melting-pot faisait l'objet d'un débat permanent centré sur la question de l'immigration. Le débat autour du concept de melting pot s'est centré sur l'impact de l'immigration sur la société américaine et sur la manière dont les immigrés devraient être abordés. Le creuset était assimilé soit à l'acculturation, soit à l'assimilation totale des immigrés européens, et le débat s'est centré sur les différences entre ces deux manières d'aborder l'immigration : « L'idée était-elle de faire fondre les immigrés puis de verser le liquide informe résultant dans les moules culturels et sociaux préexistants modelés sur les anglo-protestants comme Henry Ford et Woodrow Wilson , ou était plutôt l'idée que tout le monde, descendants de Mayflower et siciliens, ashkénazes et slovaques, agirait chimiquement les uns sur les autres afin que tout soit changé, et un un nouveau composé émergerait ? »

Les nativistes américains voulaient restreindre sévèrement l'accès au creuset. Ils estimaient que beaucoup trop d'« indésirables », ou à leur avis, des immigrants culturellement inférieurs d'Europe du Sud et de l'Est étaient déjà arrivés. Les compromis qui ont été atteints dans une série de lois sur l'immigration dans les années 1920 ont établi le principe selon lequel le nombre de nouveaux arrivants devrait être faible et, en dehors du regroupement familial, l'afflux de nouveaux immigrants devrait correspondre au profil ethnique de la nation telle qu'elle existait. à ce moment-là. Des quotas nationaux ont été établis pour décourager l'immigration en provenance de Pologne, d'Italie et de Russie et encourager l'immigration en provenance de Grande-Bretagne, d'Irlande et d'Allemagne.

Amérindiens

Les mariages mixtes entre hommes euro-américains et femmes amérindiennes sont courants depuis l'époque coloniale - les maris européens étaient en demande - et il y avait également des mariages mixtes importants au XVIIIe et au début du XIXe siècle entre les Afro-Américains, qu'ils soient des esclaves libres ou fugitifs, et les Amérindiens, surtout en Floride. Au 21e siècle, quelque 7,5 millions d'Américains revendiquent une ascendance amérindienne. Dans les années 1920, la nation a accueilli des célébrités d'origine amérindienne, en particulier Will Rogers et Jim Thorpe , ainsi que le vice-président Charles Curtis , qui avait été élevé dans une réserve et identifié à son héritage indien.

Métissage

Le mélange des Blancs et des Noirs, résultant en des enfants multiraciaux, pour lesquels le terme « métissage » a été inventé en 1863, était un tabou, et la plupart des Blancs s'opposaient aux mariages entre Blancs et Noirs. Dans de nombreux États, le mariage entre Blancs et non-Blancs était même interdit par la loi de l'État par le biais de lois anti-métissage . En conséquence, deux types de « parlers mixtes » se sont développés :

Alors que le nouveau mot - métissage - est devenu associé au métissage noir-blanc, une préoccupation des années après la guerre civile, l'aspect résiduel de l'immigration européenne de la question du [mélange ethnoracial] est devenu plus que jamais une chose à part, discuté tous le plus facilement sans aucune référence à l'aspect afro-américain de la question. Cette séparation du discours mixte en deux discours a facilité, et a été à son tour renforcée par, le processus que Matthew Frye Jacobson a détaillé par lequel les groupes d'immigrants européens sont devenus moins ambiguëment blancs et plus définitivement « non noirs ».

Au début du 21e siècle, de nombreux Américains blancs célébraient l'impact de la culture afro-américaine, en particulier dans le sport et la musique, et les mariages entre Américains blancs et Afro-Américains devenaient beaucoup plus fréquents. Israël Zangwill vu venir au début du 20ème siècle: « Cependant scrupuleusement et à juste titre l' Amérique évite les mariages mixtes avec le nègre, l'esprit comique ne peut manquer de noter métissages spirituelle qui, tout en vêtements, la commercialisation et christianiser l'ex-africaine, a donné« chiffon -time ' et les danses sexuelles qui vont avec, d'abord en Amérique blanche, puis dans tout le monde blanc."

Influences multiraciales sur la culture

Les Américains blancs ont longtemps considéré certains éléments de la culture afro-américaine comme étant par essence « américains », tout en traitant les Afro-Américains comme des citoyens de seconde zone. L'appropriation blanche, les stéréotypes et l'imitation de la culture noire ont joué un rôle important dans la construction d'une culture populaire urbaine dans laquelle les immigrants européens pouvaient s'exprimer en tant qu'Américains, à travers des traditions telles que le blackface , les spectacles de ménestrels et plus tard dans le jazz et dans le cinéma hollywoodien précoce, notamment dans Le chanteur de jazz (1927).

Analysant la « mascarade raciale » qui a été impliquée dans la création d'une culture du « melting pot » blanc à travers les stéréotypes et l'imitation des cultures noires et autres cultures non blanches au début du 20e siècle, l'historien Michael Rogin a commenté : « Répudiant le nativisme des années 1920, ces films [Rogin discute de The Jazz Singer , Old San Francisco (1927), Whoopee! (1930), King of Jazz (1930) célèbrent le melting pot. Contrairement à d'autres groupes racialement stigmatisés, les immigrants blancs peuvent mettre et enlever leur masque de différence . Mais la liberté promise aux immigrés de se faire remarquer souligne la vacance, la violence, la tromperie et la mélancolie au cœur de l'auto-façonnage américain".

Depuis la Seconde Guerre mondiale, l'idée du creuset est devenue plus raciale aux États-Unis, s'étendant progressivement également à l'acceptation du mariage entre Blancs et non-Blancs.

L'ethnicité au cinéma

Cette tendance vers une plus grande acceptation des minorités ethniques et raciales était évidente dans la culture populaire dans les films de combat de la Seconde Guerre mondiale, à commencer par Bataan (1943). Ce film célébrait la solidarité et la coopération entre les Américains de toutes races et ethnies à travers la représentation d'une unité américaine multiraciale. À l'époque, les Noirs et les Japonais dans les forces armées étaient encore séparés, tandis que les Chinois et les Indiens étaient dans des unités intégrées.

L'historien Richard Slotkin voit Bataan et le genre de combat qui en est né comme la source du "melting pot peloon", une convention cinématographique et culturelle symbolisant dans les années 1940 "une communauté américaine qui n'existait pas encore", et présentant ainsi une protestation implicite contre la ségrégation raciale. Cependant, Slotkin souligne que l'harmonie ethnique et raciale au sein de ce peloton est fondée sur la haine raciste pour l'ennemi japonais : « l'émotion qui permet au peloton de transcender les préjugés raciaux est elle-même une expression virulente de la haine raciale... La chaleur finale qui mélange les ingrédients du creuset sont la rage contre un ennemi totalement déshumanisé en tant que race de "singes sales".

Hawaii

À Hawaï, comme le soutient Rohrer (2008), il existe deux discours dominants de la politique raciale, tous deux axés sur les « haole » (les blancs ou la blancheur à Hawaï) dans les îles. Le premier est le discours de l'harmonie raciale représentant Hawaï comme un paradis racial idyllique sans conflit ni inégalité. Il existe également un discours concurrent de discrimination contre les non-locaux, qui soutient que les « haoles » et les personnes de couleur non locales sont méprisés et traités injustement à Hawaï. Référents négatifs les uns pour les autres, ces discours se renforcent mutuellement et sont historiquement liés. Rohrer propose que la question de la politique raciale soit recadrée vers la prise en compte des processus de racialisation eux-mêmes – vers une nouvelle façon de penser la politique raciale à Hawaï qui se libère de la dyade non raciste/raciste.

Jeux olympiques

Tout au long de l'histoire des Jeux Olympiques modernes, le thème des États-Unis en tant que creuset a été utilisé pour expliquer le succès sportif américain, devenant un aspect important de l'image de soi nationale. La diversité des athlètes américains aux Jeux Olympiques au début du 20e siècle a été une avenue importante pour le pays pour redéfinir une culture nationale au milieu d'un afflux massif d'immigrants, ainsi que des Indiens d'Amérique (représentés par Jim Thorpe en 1912) et des Noirs ( représenté par Jesse Owens en 1936). Aux Jeux olympiques d'été de 1968 à Mexico , deux athlètes noirs américains avec des médailles d'or et de bronze ont salué l'hymne national américain avec un salut « Black Power » qui symbolisait le rejet de l'assimilation.

L'aspect international des jeux a permis aux États-Unis de définir leur image de soi pluraliste contre les traditions monolithiques des autres nations. Les athlètes américains ont servi d'ambassadeurs culturels de l'exceptionnalisme américain , promouvant l'idéologie du creuset et l'image de l'Amérique en tant que nation progressiste basée sur la culture de la classe moyenne. Les journalistes et autres analystes américains des Jeux olympiques ont formulé leurs commentaires avec un nationalisme patriotique, soulignant que le succès des athlètes américains, en particulier dans les épreuves d'athlétisme de grande envergure, ne provenait pas de simples prouesses sportives mais de la supériorité de la civilisation qui les a engendrés.

À la suite des attentats terroristes du 11 septembre 2001, les Jeux olympiques d'hiver de 2002 à Salt Lake City ont fortement ravivé l'image du creuset, revenant à une forme fondamentale du nationalisme et du patriotisme américains. La réémergence du discours du creuset olympique a été stimulée en particulier par le succès sans précédent des Afro-Américains , des Mexicains , des Asiatiques et des Amérindiens dans des événements traditionnellement associés aux Européens et aux Nord-Américains blancs tels que le patinage de vitesse et le bobsleigh. Les Jeux olympiques d'hiver de 2002 ont également été une vitrine de la liberté religieuse américaine et de la tolérance culturelle de l'histoire de la grande majorité de la population de l'Utah de l' Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , ainsi que la représentation des musulmans américains et d'autres groupes religieux dans l'équipe olympique américaine. .

Melting pot et pluralisme culturel

Le concept de multiculturalisme a été précédé par le concept de pluralisme culturel , qui a été développé pour la première fois dans les années 1910 et 1920, et est devenu très populaire au cours des années 1940. Le concept de pluralisme culturel est apparu pour la première fois dans les années 1910 et 1920 dans les cercles intellectuels à la suite des débats aux États-Unis sur la manière d'aborder les questions d'immigration et d'identité nationale.

La Première Guerre mondiale et la Révolution russe ont provoqué une « peur rouge » aux États-Unis, qui a également attisé les sentiments de xénophobie . Pendant et immédiatement après la Première Guerre mondiale, le concept de melting-pot a été assimilé par les nativistes à une assimilation culturelle complète vers une norme anglo-américaine ("Anglo-conformity") de la part des immigrés, et les immigrés qui s'opposaient à une telle assimilation ont été accusés de déloyauté envers les États-Unis.

Le concept nouvellement popularisé du melting-pot était souvent assimilé à « l'américanisation », c'est-à-dire à l'assimilation culturelle, par de nombreux Américains de « vieille souche ». Dans la Ford English School d' Henry Ford (créée en 1914), la cérémonie de remise des diplômes aux employés immigrés impliquait de descendre symboliquement d'un navire d'immigrants et de traverser le creuset , d'entrer à une extrémité en costumes désignant leur nationalité et de sortir à l'autre extrémité en costumes identiques et agitant des drapeaux américains.

L'opposition à l'absorption de millions d'immigrants d'Europe du Sud et de l'Est était particulièrement forte parmi les écrivains populaires tels que Madison Grant et Lothrop Stoddard , qui croyaient en la supériorité « raciale » des Américains d'origine nord-européenne en tant que membre de la « race nordique », et a donc exigé des restrictions d'immigration pour arrêter une "dégénérescence" du "stock" racial blanc de l'Amérique. Ils croyaient que l'assimilation culturelle complète des immigrants d'Europe du Sud et de l'Est n'était pas une solution au problème de l'immigration parce que les mariages mixtes avec ces immigrants mettraient en danger la pureté raciale des Anglo-Américains. La controverse sur l'immigration s'est estompée après la mise en place de restrictions en matière d'immigration avec la promulgation de la loi Johnson-Reed en 1924.

En réponse à la pression exercée sur les immigrés pour qu'ils s'assimilent culturellement et aussi en réaction contre le dénigrement de la culture des immigrés blancs non-anglo par des nativistes, des intellectuels de gauche, comme Horace Kallen dans Democracy Versus the Melting-Pot (1915) , et Randolph Bourne dans Trans-National America (1916), ont jeté les bases du concept de pluralisme culturel . Ce terme a été inventé par Kallen. Randolph Bourne, qui s'est opposé à l'accent mis par Kallen sur la valeur inhérente de la différence ethnique et culturelle, a envisagé une Amérique « transnationale » et cosmopolite . Le concept de pluralisme culturel a été popularisé dans les années 40 par John Dewey .

Aux États-Unis, où le terme melting pot est encore couramment utilisé, les idées de pluralisme culturel et de multiculturalisme ont, dans certains milieux, pris le pas sur l'idée d'assimilation. Des modèles alternatifs où les immigrés conservent leurs cultures d'origine tels que le « saladier » ou la « symphonie » sont plus souvent utilisés par les sociologues pour décrire comment les cultures et les ethnies se mélangent aux États-Unis. Le maire David Dinkins , en se référant à la ville de New York, l'a décrit comme "pas un creuset, mais une magnifique mosaïque... de race et de foi religieuse, d'origine nationale et d'orientation sexuelle - d'individus dont les familles sont arrivées hier et il y a des générations. .." Néanmoins, le terme assimilation est encore utilisé pour décrire les modes d'adaptation des immigrés et de leurs descendants, par exemple en utilisant de plus en plus la langue nationale de la société d'accueil comme première langue.

Depuis les années 1960, de nombreuses recherches en sociologie et en histoire ont ignoré la théorie du creuset pour décrire les relations interethniques aux États-Unis et dans d'autres pays. La théorie du multiculturalisme offre des analogies alternatives pour l'interaction ethnique, y compris la théorie du saladier ou, comme on l'appelle au Canada , la mosaïque culturelle . Au 21e siècle, la plupart des descendants d'immigrants des deuxième et troisième générations aux États-Unis continuent de s'assimiler à la culture américaine plus large, tandis que la culture américaine elle-même incorpore de plus en plus les influences culinaires et musicales des cultures étrangères. Des modèles d'intégration similaires peuvent être trouvés en Europe occidentale, en particulier parmi les citoyens noirs de pays comme la Grande-Bretagne, les Pays-Bas, la France, la Belgique et l'Allemagne.

Néanmoins, certains éminents érudits, tels que Samuel P. Huntington dans Who Are We? The Challenges to America's National Identity , ont exprimé l'opinion que l'explication la plus précise de la culture des États-Unis d'aujourd'hui et des relations interethniques peut être trouvée quelque part dans une fusion de certains des concepts et des idées contenus dans le creuset, l'assimilation, et les modèles de conformité anglo. Selon cette théorie, il est affirmé que les États-Unis ont l'une des cultures les plus homogènes de toutes les nations du monde. Cette ligne de pensée soutient que cette culture nationale américaine a tiré la plupart de ses traits et caractéristiques des colons d'Europe du Nord qui ont colonisé l'Amérique du Nord . Lorsque des immigrants plus récents d'Europe du Sud et de l'Est ont apporté leurs diverses cultures en Amérique au début du 20e siècle, ils n'ont que très légèrement modifié le paysage culturel américain et, pour la plupart, se sont assimilés à la culture préexistante de l'Amérique, qui avait ses Origines du nord-ouest de l'Europe.

La décision de soutenir ou non un melting-pot ou une approche multiculturelle est devenue une question faisant l'objet de nombreux débats dans certains pays. Par exemple, les gouvernements et la population français et britannique débattent actuellement pour savoir si les pratiques culturelles et vestimentaires islamiques entrent en conflit avec leurs tentatives de former des pays culturellement unifiés.

Utilisation dans d'autres régions

Antiquité

Croeseid d' or de Crésus vers 550 av. J.-C., représentant le lion lydien et le taureau grec - en partie en reconnaissance de la filiation transnationale.

Dans des temps plus anciens, certains mariages entre tribus et nations distinctement différentes étaient dus à la royauté essayant de former des alliances avec ou d'influencer d'autres royaumes ou de dissuader les maraudeurs ou les marchands d'esclaves. Deux exemples, Hermodike I c.800BC et Hermodike II c.600BC étaient des princesses grecques de la maison d' Agamemnon qui ont épousé des rois de ce qui est maintenant la Turquie centrale. Ces unions ont entraîné le transfert de compétences technologiques révolutionnaires dans la Grèce antique, respectivement, l'écriture phonétique et l'utilisation de pièces de monnaie (pour utiliser une monnaie symbolique, dont la valeur est garantie par l'État). Les deux inventions ont été rapidement adoptées par les nations environnantes grâce au commerce et à la coopération et ont été d'un avantage fondamental pour le progrès de la civilisation.

Mexique

Le Mexique a connu une variété d'influences culturelles au fil des ans et, au cours de son histoire, a adopté une politique mixte assimilationniste/multiculturaliste. Le Mexique, à partir de la conquête des Aztèques , était entré dans un nouvel empire mondial basé sur le commerce et l'immigration. Aux XVIe et XVIIe siècles, des vagues de culture espagnole et, dans une moindre mesure, africaine et philippine se sont incrustées dans le tissu culturel mexicain. Il est important de noter, cependant, que du point de vue mexicain, les immigrants et leur culture n'étaient plus considérés comme étrangers, mais mexicains dans leur intégralité. La nourriture, l'art et même le patrimoine ont été assimilés à une identité mexicaine. À l' indépendance du Mexique , le Mexique a commencé à recevoir des immigrants d'Europe centrale, d'Europe de l'Est, du Moyen-Orient et d'Asie, encore une fois, apportant de nombreuses influences culturelles mais étant rapidement étiqueté comme mexicain, contrairement aux États-Unis et au Canada, où les autres cultures sont considérées comme étrangères. . Cette assimilation est très évidente, même dans la société mexicaine d'aujourd'hui : par exemple, la banda , un style de musique originaire du nord du Mexique, est simplement une interprétation mexicaine de la musique d'Europe centrale apportée par les immigrants au XVIIIe siècle. L'industrie brassicole florissante du Mexique est également le résultat de brasseurs allemands qui ont trouvé refuge au Mexique. De nombreux Mexicains célèbres sont en fait d'origine arabe ; Salma Hayek et Carlos Slim . Les États côtiers de Guerrero et Veracruz sont habités par des citoyens d'ascendance africaine. La politique nationale du Mexique est basée sur le concept de mestizaje , un mot signifiant "mélanger".

Amérique du Sud

Argentine

Comme dans d'autres régions de nouvelle implantation telles que le Canada , l' Australie , les États-Unis , le Brésil , la Nouvelle-Zélande , les Émirats arabes unis et Singapour , l'Argentine est considérée comme un pays d'immigrants. Lorsque l'on considère que l'Argentine n'est dépassée que par les États-Unis (27 millions d'immigrants) pour le nombre d'immigrants reçus, même devant d'autres régions de peuplement plus récentes comme l'Australie, le Brésil, le Canada et la Nouvelle-Zélande ; et que le pays était à peine peuplé après son indépendance, l'impact de l' immigration en Argentine devient évident.

La plupart des Argentins descendent de colons de l'époque coloniale et d' immigrants européens des XIXe et XXe siècles . On estime que 8 % de la population est métisse , et 4 % supplémentaires des Argentins sont d'origine arabe (en Argentine, l'ethnie arabe est considérée parmi les Blancs , tout comme dans le recensement américain) ou d'origine asiatique . Lors du dernier recensement national, basé sur l'auto-identification, 600 000 Argentins (2% de la population) se sont déclarés Amérindiens. , à s'identifier comme blancs, même s'ils sont génétiquement métis. La plupart des 6 millions d'immigrants européens et arabes arrivés entre 1850 et 1950, quelle que soit leur origine, se sont installés dans plusieurs régions du pays. En raison de cette immigration européenne et arabe à grande échelle, la population argentine a plus que doublé, même si la moitié a fini par retourner en Europe, au Moyen-Orient ou a fini par s'installer aux États-Unis ou au Canada.

Population immigrée en Argentine (1869-1991)

La majorité de ces immigrants européens venaient principalement d'Espagne et d'Italie, mais dans une moindre mesure, d'Allemagne, de France et de Russie. De petites communautés descendent également de Suisse, du Pays de Galles, d'Écosse, de Pologne, de Yougoslavie, de Tchécoslovaquie, de l'Empire austro-hongrois, de l'Empire ottoman, d'Ukraine, du Danemark, de Suède, de Finlande, de Norvège, de Belgique, du Luxembourg, des Pays-Bas, du Portugal, de Roumanie, de Bulgarie, Arménie, Grèce, Lituanie, Estonie, Lettonie, Syrie, Liban et plusieurs autres régions.

La population italienne en Argentine est arrivée principalement des régions italiennes du nord variant entre le Piémont , la Vénétie et la Lombardie , plus tard de Campanie et de Calabre ; Beaucoup d'Argentins ont le gentilic d'une ville italienne, d'un lieu, d'une rue ou d'une occupation de l'immigrant comme nom de famille, beaucoup d'entre eux ne sont pas nécessairement nés italiens, mais une fois qu'ils ont rempli les rôles d'immigration en provenance d'Italie, le nom a généralement changé. Les immigrants espagnols étaient principalement des Galiciens et des Basques . Des millions d'immigrés sont également venus de France (notamment du Béarn et du Pays Basque Nord ), d' Allemagne , de Suisse, du Danemark, de Suède , de Norvège, d' Irlande , de Grèce , du Portugal, de Finlande, de Russie et du Royaume-Uni. La colonie galloise en Patagonie , connue sous le nom de Y Wladfa , a commencé en 1865 ; principalement le long de la côte de la province de Chubut . En plus de la colonie principale de Chubut, une colonie plus petite a été établie à Santa Fe et un autre groupe s'est installé à Coronel Suárez , dans le sud de la province de Buenos Aires . Sur les 50 000 Patagoniens d'origine galloise, environ 5 000 sont gallois . La communauté est centrée sur les villes de Gaiman , Trelew et Trevelin .

Brésil

A Redenção de Cam ( Rédemption du jambon ), Modesto Brocos , 1895, Museu Nacional de Belas Artes . Le tableau représente une grand-mère noire, une mère mulâtre, un père blanc et leur enfant quadron , d'où trois générations d' hypergamie par blanchiment racial .

Le Brésil a longtemps été un creuset pour un large éventail de cultures. Depuis l'époque coloniale, les Brésiliens portugais ont favorisé l'assimilation et la tolérance envers les autres peuples, et les mariages mixtes étaient plus acceptables au Brésil que dans la plupart des autres colonies européennes. Cependant, la société brésilienne n'a jamais été complètement exempte de conflits ethniques et d'exploitation, et certains groupes ont choisi de rester séparés de la vie sociale dominante. Les Brésiliens d'origine principalement européenne (portugais, allemand, français, italien, autrichien, polonais, espagnol, hongrois, lituanien, ukrainien, russe, etc.) représentent plus de la moitié de la population, bien que les personnes d'origines ethniques mixtes forment un segment de plus en plus important ; environ les deux cinquièmes du total sont des mulâtres ( mulâtres ; personnes d'ascendance mixte africaine et européenne) et des métis ( mestiços , ou caboclos ; personnes d'ascendance mixte européenne et indienne). Les Portugais sont le principal groupe ethnique européen au Brésil, et la plupart des Brésiliens peuvent retracer leur ascendance à un Portugais ethnique ou à un Portugais métis. Parmi les descendants européens, le Brésil compte la plus grande diaspora italienne , la deuxième plus grande diaspora allemande , ainsi que d'autres groupes européens. Le pays abrite également la plus grande diaspora japonaise hors du Japon, la plus grande communauté arabe hors du monde arabe , la plus grande diaspora africaine hors d'Afrique et l'une des 10 premières populations juives .

Chili

Aux XVIe et XVIIe siècles, le Chili central était un creuset pour les peuples autochtones déracinés et il a été avancé que les langues mapuche , quechua et espagnole y coexistaient, avec un bilinguisme important, au cours du XVIIe siècle. Cette coexistence explique comment le quechua est devenu la langue indigène qui a le plus influencé l'espagnol chilien . Outre les populations de langue araucanienne mapuche et quechua, un large éventail de peuples autochtones disparates ont été exportés vers le centre du Chili par les Espagnols, par exemple des peuples de l'archipel de Chiloé , des Huarpes des zones arides des Andes et probablement aussi des Chonos des archipels de Patagonie .

Au sud du centre du Chili, dans l'enclave espagnole de Valdivia, des peuples de descendance espagnole, mapuche et afro-péruvienne vivaient ensemble à l'époque coloniale. Une fois la présence espagnole à Valdivia rétablie en 1645 , les autorités ont demandé à des condamnés de toute la vice - royauté du Pérou de construire le système de forts de Valdivian . Les condamnés, dont beaucoup étaient afro-péruviens, sont devenus des colons-soldats après avoir purgé leur peine. Des contacts étroits avec les indigènes Mapuche signifiaient que de nombreux soldats étaient bilingues en espagnol et mapuche. Un recensement de 1749 à Valdivia montre que les afro-descendants étaient fortement présents dans la région.

Colombie

La Colombie est un creuset de races et d'ethnies. La population descend de trois groupes raciaux – les Amérindiens, les Noirs et les Blancs – qui se sont mêlés au cours des près de 500 ans d'histoire du pays. Aucun chiffre officiel n'était disponible, puisque le gouvernement colombien a abandonné toute référence à la race dans le recensement après 1918, mais selon des estimations approximatives à la fin des années 1980, les métis (mélange de blancs et d'amérindiens) constituaient environ 50 % de la population, les blancs (principalement d'origine espagnole, italienne, allemande, française, etc.) fait 25%, les mulâtres (mélange noir-blanc) 14% et les zambos (mélange noir et amérindien) 4%, les noirs (purs ou majoritairement d'origine africaine) 3%, et Amérindiens 1%.

Costa Rica

Le peuple costaricien est un creuset très syncrétique, car le pays est constitué en pourcentage depuis le XVIe siècle d'immigrants de tous les pays européens, principalement des Espagnols et des Italiens avec beaucoup d' Allemands , de Britanniques , de Suédois , de Suisses , de Français et de Croates . aussi en tant que Noirs d'Afrique et de Jamaïque, Américains , Chinois , Libanais et Latino-Américains qui se sont mêlés et mariés au fil du temps avec les grandes populations indigènes (criollos, castizos, mulâtres, noirs et triraciaux) créant la composition ethnique moderne moyenne nationale.

Aujourd'hui, une grande partie des habitants du Costa Rica sont considérés comme blancs (84%), avec des groupes minoritaires de mulâtres (7%), indigènes (2%), chinois (2%) et noirs (1%). En outre, plus de 9 % de la population totale est née à l'étranger (en particulier du Nicaragua , de la Colombie et des États-Unis ).

sous-continent indien

Le sous-continent indien a une longue histoire de mariage interethnique qui remonte à l'Inde ancienne . Divers groupes de personnes se sont mariés pendant des millénaires dans le sous-continent indien, y compris des locuteurs de langues dravidienne , indo-aryenne , austroasiatique et tibéto-birmane . En raison de ces influences diverses, le sous-continent indien apparaît en somme comme le berceau de la civilisation humaine. Malgré les invasions de son histoire récente, il a réussi à assimiler organiquement les influences entrantes, émoussant leurs volontés d'hégémonie impérialiste et maintenant ses racines et sa culture solides. Ces invasions, cependant, ont apporté leur propre mélange racial entre diverses populations et le sous-continent indien est considéré comme un « melting pot » exemplaire (et non un « saladier ») par de nombreux généticiens précisément pour cette raison. Cependant, la société du sous-continent indien n'a jamais été complètement exempte de conflits ethniques et d'exploitation, et certains groupes ont choisi de rester séparés de la vie sociale dominante. Les conflits ethniques au Pakistan et en Inde entre divers groupes ethniques et religieux en sont un exemple.

Afghanistan

L'Afghanistan semble être en train de devenir un creuset, car les coutumes propres à des groupes ethniques particuliers sont de plus en plus perçues comme des traits nationaux de l'Afghanistan. Le terme afghan était à l'origine utilisé pour désigner les Pachtounes au Moyen Âge, et l'intention derrière la création de l'État afghan était à l'origine d'être un État pachtoune , mais plus tard, cette politique a changé, conduisant à l'inclusion de non-Pachtounes dans le État en tant qu'Afghans. Aujourd'hui en Afghanistan, le développement d'un creuset culturel se produit, où différents groupes ethniques afghans se mélangent pour construire une nouvelle ethnie afghane composée des ethnies précédentes en Afghanistan aujourd'hui, remplaçant finalement l'ancienne identité pachtoune qui signifiait afghan. Avec la croissance croissante du persan , de nombreux groupes ethniques, y compris les Pachtounes détribalisés, adoptent le dari persan comme nouvelle langue maternelle. De nombreux groupes ethniques en Afghanistan se tolèrent, tandis que le conflit Hazara- Pachtoune était notable, et souvent revendiqué comme un conflit chiite-sunnite au lieu d'un conflit ethnique, car ce conflit a été mené par les talibans . Les talibans, qui sont pour la plupart ethniquement pachtounes, ont stimulé l'anti-pachtoune chez les Afghans non pachtounes. Les rivalités pachtounes- tadjiks ont persisté , mais sont beaucoup plus douces. Les raisons de cette antipathie sont la critique des Tadjiks (pour leur culture non tribale ou leur rivalité culturelle en Afghanistan) par les Pachtounes et la critique des Talibans (principalement composés de Pachtounes) par les Tadjiks. Il y a également eu des rivalités entre les Pachtounes et les Ouzbeks , ce qui est probablement très similaire à la crise du Kirghizistan , que les Pachtounes auraient probablement eu lieu en tant que Kirghiz (pour avoir une culture nomade similaire), rivalisant avec les Tadjiks et les Ouzbeks (de culture sédentaire), malgré tous étant musulmans sunnites .

Israël

Dans les premières années de l'État d' Israël , le terme melting-pot (כור היתוך), également connu sous le nom de « Rassemblement des exilés » (קיבוץ גלויות), n'était pas une description d'un processus, mais une doctrine gouvernementale officielle d'assimilation de la religion juive. immigrés originaires de diverses cultures (voir divisions ethniques juives ). Cela a été réalisé à plusieurs niveaux, tels que l'éducation de la jeune génération (les parents n'ayant pas le dernier mot) et (pour citer une anecdote) l'encouragement et parfois le forçage des nouveaux citoyens à adopter un nom hébreu.

Des militants tels que Ella Shohat, née en Irak, qu'une élite qui s'est développée au début du 20e siècle, à partir des pionniers sionistes arrivés plus tôt de la deuxième et de la troisième aliyas (vagues d'immigration) - et qui a acquis une position dominante dans le Yishuv (pré -communauté d'État) depuis les années 1930 - avait formulé une nouvelle culture hébraïque, basée sur les valeurs du sionisme socialiste , et l'avait imposée à tous les arrivants ultérieurs, au prix de la suppression et de l'effacement de la culture d'origine de ces derniers immigrants.

Les partisans de la politique du Melting Pot ont affirmé qu'elle s'appliquait également à tous les nouveaux arrivants en Israël ; en particulier, que les Juifs d' Europe de l'Est ont été contraints d'abandonner leur culture basée sur le yiddish aussi impitoyablement que les Juifs Mizrahi ont été contraints d'abandonner la culture qu'ils ont développée au cours de siècles de vie dans les pays arabes et musulmans. Les critiques répondent, cependant, qu'un changement culturel effectué par une lutte au sein de la communauté ashkénaze - est-européenne, avec des jeunes abandonnant volontairement leur culture ancestrale et en formulant une nouvelle, n'est pas parallèle à l'exportation et à l'imposition ultérieure de cette nouvelle culture aux autres. , qui n'a pas participé à sa formulation. En outre, il a été affirmé que l'extirpation de la culture yiddish avait été en soi un acte d'oppression qui ne faisait qu'aggraver ce qui avait été fait aux immigrants Mizrahi.

Aujourd'hui, la réaction à cette doctrine est ambivalente ; certains disent que c'était une mesure nécessaire dans les années de fondation, tandis que d'autres prétendent qu'il s'agissait d'une oppression culturelle . D'autres soutiennent que la politique du melting-pot n'a pas atteint son objectif déclaré : par exemple, les personnes nées en Israël sont plus similaires d'un point de vue économique à leurs parents qu'au reste de la population. La politique n'est généralement pas pratiquée aujourd'hui, car cela est moins nécessaire – les vagues d'immigration de masse lors de la fondation d'Israël ont diminué. Néanmoins, un cinquième de la population juive actuelle d'Israël a immigré de l'ex- Union soviétique au cours des deux dernières décennies. La population juive comprend d'autres minorités telles que les juifs haredim ; De plus, 20% de la population d'Israël est arabe . Ces facteurs ainsi que d'autres contribuent à la montée du pluralisme en tant que principe commun au cours des dernières années.

Russie

Déjà la Kievan Rus était un État multiethnique où différentes ethnies fusionnaient, y compris les Slaves, les Finlandais, les Turcs et les Baltes. Plus tard, l'expansion du Grand-Duché de Moscou et plus tard de l' Empire russe tout au long du XVe au XXe siècle a créé un creuset unique. Bien que la majorité des Russes aient une ascendance slave , différentes ethnies ont été assimilées dans le creuset russe au cours de la période d'expansion. L'assimilation était un moyen pour les minorités ethniques d'améliorer leur position au sein de la société et de l'État russes, en tant qu'individus ou groupes. Cela nécessitait l'adoption du russe comme langue de tous les jours et du christianisme orthodoxe comme religion de choix. Les catholiques romains (comme en Pologne et en Lituanie) ont généralement résisté à l'assimilation. Tout au long des siècles d'expansion vers l'est de la Russie, les peuples finnois et turcs ont été assimilés et inclus dans la nation russe émergente. Cela inclut Mordvin , Udmurt , Mari , Tatar , Chuvash , Bashkir et d'autres. Les noms de famille de nombreux nobles russes (y compris Suvorov , Kutuzov , Yusupov , etc.) suggèrent leur origine turque. Des groupes de migrants postérieurs aux XVIIIe et XIXe siècles en Russie, en provenance d' Europe ( Allemands , Français , Italiens , Polonais , Serbes , Bulgares , Grecs , Juifs , etc.) ou du Caucase ( Géorgiens , Arméniens , Ossètes , Tchétchènes , Azéris et Turcs parmi eux) également assimilés en plusieurs générations après s'être installés parmi les Russes dans l'empire russe en expansion.

Union soviétique

Le peuple soviétique ( russe : Советский народ ) était une épithète idéologique pour la population de l'Union soviétique. Le gouvernement soviétique a promu la doctrine de l' assimilation de tous les peuples vivant en URSS en un seul peuple soviétique , conformément au principe marxiste de la fraternité des peuples .

L'effort a duré toute l' histoire de l'Union soviétique , mais n'a pas abouti, comme en témoignent les développements dans la plupart des cultures nationales du territoire après la dissolution de l'Union soviétique en 1991.

Asie du sud est

Le terme a été utilisé pour décrire un certain nombre de pays d'Asie du Sud-Est . Compte tenu de l'emplacement et de l'importance de la région pour les routes commerciales entre la Chine et le monde occidental, certains pays de la région sont devenus ethniquement diversifiés. Au Vietnam, un phénomène pertinent est « tam giáo đồng nguyên », signifiant la coexistence et la co-influence de trois grandes écoles d'enseignement religieux (confucianisme, bouddhisme et taoïsme), qui montre un processus défini comme « l'additivité culturelle ».

Philippines

À l'époque pré-espagnole, les Philippines étaient le nœud commercial de diverses cultures et sont finalement devenues le creuset de différentes nations. Il s'agissait principalement des commerçants chinois, indiens et arabes. Cela inclut également les cultures voisines de l'Asie du Sud-Est. Les cultures et les races se sont mélangées avec des tribus indigènes, principalement d'origine austronésienne (c'est-à-dire les Indonésiens, les Malais et les Brunei) et les Negritos . Le résultat était un mélange de cultures et d'idéaux. Ce creuset culturel s'est poursuivi avec l'arrivée des Européens, mêlant leur culture occidentale à la nation. L' empire espagnol a colonisé les Philippines pendant plus de trois siècles et, au début du XXe siècle, a été conquis et annexé par les États-Unis et occupé par l' empire du Japon pendant la Seconde Guerre mondiale . Dans les temps modernes, les Philippines ont été le lieu de nombreux retraités américains, expatriés japonais et étudiants coréens. Et continue de maintenir son statut d'État melting pot aujourd'hui.

Dans la culture populaire

  • Série éducative animée Schoolhouse Rock! a une chanson intitulée "The Great American Melting Pot".
  • En 1969, la chanson "Melting Pot" a été publiée par le groupe britannique Blue Mink et classée n ° 3 dans le UK Singles Chart . Les paroles épousent comment le monde devrait devenir un grand creuset où différentes races et religions doivent être mélangées, "produisant des personnes de couleur café par le score", se référant à la pigmentation possible des enfants après un tel mélange racial.
  • Sur The Colbert Report , une alternative à la culture du melting-pot a été posée sur The Wørd appelée « Lunchables », où des cultures séparées « coexistent » en étant entièrement séparées et en n'entretenant aucun contact ou implication (voir aussi NIMBY ).
  • Dans un jeu vidéo de tir à la première personne DOOM de 2016 , un hologramme d'un porte-parole adorant les démons de la société UAC comporte plusieurs lignes, parmi lesquelles "La Terre est le creuset de l'univers", visant à rendre les démons plus sympathiques.

Citations

L'homme est la plus composée de toutes les créatures... Eh bien, comme lors de l'ancien incendie du Temple de Corinthe, par la fusion et le mélange de l'argent et de l'or et d'autres métaux, un nouveau composé plus précieux que tout autre, appelé laiton corinthien , fut formé; ainsi dans ce continent — asile de toutes les nations — l'énergie des Irlandais, des Allemands, des Suédois, des Polonais et des Cosaques, et de toutes les tribus européennes — des Africains et des Polynésiens — construira une nouvelle race, une nouvelle religion, une nouvel état, une nouvelle littérature, qui sera aussi vigoureuse que la nouvelle Europe sortie de la fonderie de l'âge des ténèbres, ou celle qui est sortie plus tôt de la barbarie pélasgique et étrusque.

—  Ralph Waldo Emerson , entrée de journal, 1845, publié pour la première fois en 1912 dans Journals of Ralph Waldo Emerson with Annotations, Vol. III, 116

Aucun effet réverbérant de la Grande Guerre n'a suscité plus de sollicitude dans l'opinion publique américaine que l'échec du « melting-pot ». La découverte de divers sentiments nationalistes parmi notre grande population extraterrestre a été pour la plupart des gens un choc intense.

—  Randolph Bourne , "Trans-National America", dans Atlantic Monthly , 118 (juillet 1916), 86-97

Les Noirs, les Chinois, les Portoricains, etc., ne pouvaient pas se fondre dans la marmite. Ils pouvaient être utilisés comme bois pour produire le feu de la marmite, mais ils ne pouvaient pas être utilisés comme matériau à fondre dans la marmite.

—  Eduardo-Bonilla Silva, Race : Le pouvoir d'une illusion

Voir également

Les références

Liens externes