Sultanat marinide -Marinid Sultanate

Sultanat marinide
المرينيون al-marīniyyūn ( ar )
1244–1465
Emblème des Marinides
Emblème
Le sultanat mérinide en 1360
Le sultanat mérinide en 1360
Statut Dynastie dirigeante du Maroc
Capital Fès
Langues officielles arabe
Langues courantes Arabe maghrébin , Langues berbères
La religion
 L'islam sunnite
Gouvernement Sultanat
Sultan  
• 1215–1217
 Abd al-Haqq Ier
• 1420–1465
 Abd al-Haqq II
Histoire  
• Établi
 1244
• Désétabli
 1465
Devise Dinar
Précédé par 		succédé par
Califat almohade
Dynastie Wattaside
Banu Abd al-Haqq
Emblème marinide du Maroc.svg
Maison parentale Banu Marin
Pays Maroc
Fondé 1215
Fondateur Abd al-Haqq Ier
Chef actuel rien
Règle finale Abd al-Haqq II
Titres Sultan du Maroc
Modes) Amir al-Muslimin
Domaine(s) Maroc
Déposition 1465
Branches de cadets Dynastie Wattaside Dynastie
Ouartajin
Partie d' une série sur la
Histoire du Maroc
Bannière des Maures, 1212.
Préhistoire
Rubriques connexes

Le sultanat mérinide était un empire musulman berbère du milieu du XIIIe au XVe siècle qui contrôlait le Maroc actuel et, par intermittence, d'autres parties de l'Afrique du Nord ( Algérie et Tunisie ) et du sud de la péninsule ibérique ( Espagne ) autour de Gibraltar . Il a été nommé d'après les Banu Marin ( arabe : بنو مرين , berbère : Ayt Mrin ), une tribu berbère Zenata . Le sultanat était gouverné par la dynastie des Marinides ( arabe : المرينيون al-marīniyyūn ), fondée par Abd al-Haqq I .

En 1244, après avoir été à leur service pendant plusieurs années, les Marinides renversent les Almohades qui contrôlaient le Maroc. À l'apogée de leur pouvoir au milieu du XIVe siècle, sous les règnes d' Abu al-Hasan et de son fils Abu Inan , la dynastie des Marinides a brièvement dominé la majeure partie du Maghreb , y compris de grandes parties de l'Algérie et de la Tunisie modernes. Les Marinides ont soutenu l' émirat de Grenade en al-Andalus aux XIIIe et XIVe siècles et ont tenté de s'implanter directement du côté européen du détroit de Gibraltar . Ils furent cependant vaincus à la bataille de Río Salado en 1340 et terminés après que les Castillans eurent pris Algésiras aux Marinides en 1344, les expulsant définitivement de la péninsule ibérique . À partir du début du XVe siècle, la dynastie Wattaside , une maison dirigeante apparentée, a rivalisé avec la dynastie Marinide pour le contrôle de l'État et est devenue de facto des dirigeants entre 1420 et 1459 tout en agissant officiellement en tant que régents ou vizirs . En 1465, le dernier sultan mérinide, Abd al-Haqq II , fut finalement renversé et tué par une révolte à Fès , qui conduisit à l'établissement d'un régime wattaside direct sur la majeure partie du Maroc.

Contrairement à leurs prédécesseurs, les Marinides ont parrainé le sunnisme Maliki comme religion officielle et ont fait de Fès leur capitale. Sous leur règne, Fès connut un âge d'or relatif. Les Marinides ont également été les pionniers de la construction de madrasas à travers le pays qui ont favorisé l'éducation des ulama maliki , bien que les cheikhs soufis aient de plus en plus prédominé dans les campagnes. L'influence des familles chérifiennes et la vénération populaire des personnages chérifiens tels que les Idrisides se sont également progressivement développées à cette période, préparant la voie à des dynasties ultérieures comme les Saadiens et les Alaouites .

Histoire

Origines

Les Marinides étaient une faction de la confédération tribale berbère des Zenata . Suite à l'arrivée des Bédouins arabes en Afrique du Nord au milieu des XIe-XIIe siècles, les Marinides sont poussés à quitter leurs terres dans la région de Biskra , dans l'actuelle Algérie . Ils se sont déplacés vers le nord-ouest de l'actuelle Algérie, avant d'entrer en masse dans l'actuel Maroc au début du XIIIe siècle. Ils ont d'abord fréquenté la région située entre Sijilmasa et Figuig , atteignant parfois jusqu'au Zab  [ fr ] en Algérie. Ils se déplaçaient selon les saisons de l' oasis de Figuig vers le bassin de la rivière Moulouya .

Les Marinides tirent leur nom de leur ancêtre, Marin ibn Wartajan al-Zenati. Comme les dynasties dirigeantes berbères antérieures d'Afrique du Nord et d' Al-Andalus l'avaient fait, et afin d'aider à gagner en légitimité pour leur règne, l'historiographie marinide revendiquait une origine arabe pour la dynastie à travers une tribu nord- arabe .

Monter

Arrivés au Maroc actuel, ils se sont d'abord soumis à la dynastie almohade , qui était à l'époque le régime au pouvoir. Leur chef Muhyu a contribué à la victoire almohade à la bataille d'Alarcos en 1195, dans le centre de la péninsule ibérique, bien qu'il soit mort des suites de ses blessures. Son fils et successeur, Abd al-Haqq I , fut le fondateur effectif de la dynastie des Marinides. Plus tard, les Almohades subirent une sévère défaite contre les royaumes chrétiens d'Ibérie le 16 juillet 1212 lors de la bataille de Las Navas de Tolosa . Les graves pertes en vies humaines lors de la bataille laissèrent l'État almohade affaibli et certaines de ses régions quelque peu dépeuplées. À partir de 1213 ou 1214, les Marinides ont commencé à taxer les communautés agricoles de l'actuel nord-est du Maroc (la zone entre Nador et Berkane ). Les relations entre eux et les Almohades sont devenues tendues et à partir de 1215, il y a eu des flambées régulières de combats entre les deux parties. En 1217, ils tentèrent d'occuper la partie orientale de l'actuel Maroc mais furent vaincus par une armée almohade et Abd al-Haqq fut tué. Ils ont été expulsés, se retirant des villes et des colonies urbaines, tandis que leur leadership est passé à Uthman I puis à Muhammad I. Dans les années qui ont suivi, ils se sont regroupés et ont réussi à établir à nouveau leur autorité sur les tribus rurales des régions autour de Taza . Fès , et Ksar el-Kébir . Pendant ce temps, les Almohades ont perdu leurs territoires en Al-Andalus au profit de royaumes chrétiens comme la Castille , les Hafsides d' Ifriqiya se sont séparés en 1229, suivis de l'indépendance de la dynastie Zayyanid de Tlemcen en 1235. Le calife almohade Sa'id a néanmoins réussi à vaincre les Marinides à nouveau en 1244, les forçant à se retirer sur leurs terres d'origine au sud de Taza.

C'est sous la direction d'Abu Yahya, dont le règne commença en 1244, que les Marinides rentrèrent dans la région pour une campagne de conquête plus délibérée. Entre 1244 et 1248, les Marinides ont pu prendre Taza, Rabat , Salé , Meknès et Fès aux Almohades affaiblis. Meknès a été capturée en 1244 ou 1245, Fès a été capturée en 1248 et Sijilmassa en 1255. Le calife almohade, Sa'id, a réussi à réaffirmer brièvement son autorité en 1248 en venant au nord avec une armée pour les affronter, à quel point Abu Yahya se soumet formellement à lui et se retire dans une forteresse du Rif . Cependant, en juin de la même année, le calife fut pris en embuscade et tué par les Zayyanides lors d'une bataille au sud d'Oujda. Les Marinides ont intercepté l'armée almohade vaincue à son retour, et les mercenaires chrétiens servant sous les Almohades sont entrés au service des Marinides à la place. Abu Yahya a rapidement réoccupé ses villes précédemment conquises la même année et a établi sa capitale à Fès. Son successeur, Abu Yusuf Yaqub (1259-1286) a capturé Marrakech en 1269, mettant ainsi fin à la domination almohade.

Apogée

Après que les Nasrides de Grenade aient cédé la ville d' Algésiras aux Marinides, Abu Yusuf se rendit en Al-Andalus pour soutenir la lutte en cours contre le royaume de Castille . La dynastie des Marinides tenta alors d'étendre son contrôle au trafic commercial du détroit de Gibraltar .

C'est à cette époque que les chrétiens ibériques ont pu pour la première fois mener les combats à travers le détroit de Gibraltar jusqu'à ce qui est aujourd'hui le Maroc : en 1260 et 1267, ils ont tenté une invasion, mais les deux tentatives ont été vaincues.

Après avoir pris pied dans la ville d'Algésiras à la pointe sud de la péninsule ibérique, les Marinides sont devenus actifs dans le conflit entre musulmans et chrétiens en Ibérie. Pour prendre le contrôle absolu du commerce dans le détroit de Gibraltar depuis leur base d'Algésiras, ils ont conquis plusieurs villes ibériques voisines : en 1294, ils avaient occupé Rota , Tarifa et Gibraltar .

En 1276, ils fondèrent la ville nord-africaine de Fès Jdid , dont ils firent leur centre administratif et militaire. Alors que Fès avait été une ville prospère tout au long de la période almohade, devenant même la plus grande ville du monde à cette époque, c'est à la période mérinide que Fès atteint son âge d'or, une période qui marque le début d'un récit historique officiel pour la ville. C'est de la période mérinide que date en grande partie la réputation de Fès en tant que centre intellectuel important, ils ont établi les premières madrasas de la ville et du pays.

Malgré les luttes internes, Abu Said Uthman II (r. 1310-1331) a lancé d'énormes projets de construction à travers le pays. Plusieurs madrasas ont été construites, la madrasa Al-Attarine étant la plus célèbre. La construction de ces madrasas était nécessaire pour créer une classe bureaucratique dépendante, afin de saper les marabouts et les éléments chérifiens.

Les Marinides influencent également fortement la politique de l' émirat de Grenade , dont ils agrandissent leur armée en 1275. Au XIIIe siècle, le royaume de Castille fait plusieurs incursions sur leur territoire. En 1260, les forces castillanes ont attaqué Salé et, en 1267, ont lancé une invasion à grande échelle, mais les Marinides les ont repoussées.

À l'apogée de leur pouvoir, sous le règne d ' Abu al-Hasan Ali (r. 1331–1348), l'armée mérinide était nombreuse et disciplinée. Il se composait de 40 000 cavaliers Zenata, tandis que les nomades arabes contribuaient à la cavalerie et que les Andalous étaient inclus comme archers. La garde du corps personnelle du sultan était composée de 7 000 hommes et comprenait des éléments chrétiens, kurdes et noirs africains. Sous Abu al-Hasan, une autre tentative a été faite pour réunifier le Maghreb . En 1337, le royaume abdalwadide de Tlemcen est conquis, suivi en 1347 par la défaite de l' empire hafside en Ifriqiya , qui le rend maître d'un immense territoire, qui s'étend du sud du Maroc actuel à Tripoli . Cependant, l'année suivante, une révolte de tribus arabes dans le sud de la Tunisie leur a fait perdre leurs territoires orientaux. Les Marinides avaient déjà subi une défaite écrasante aux mains d'une coalition luso -castillane lors de la bataille de Río Salado en 1340, et ont finalement dû se retirer d'Andalousie, ne conservant Algésiras que jusqu'en 1344.

En 1348, Abu al-Hasan est déposé par son fils Abu Inan Faris , qui tente de reconquérir l'Algérie et la Tunisie. Malgré plusieurs succès, il fut étranglé par son propre vizir en 1358, après quoi la dynastie commença à décliner.

Déclin

Après la mort d'Abu Inan Faris en 1358, le vrai pouvoir appartenait aux vizirs, tandis que les sultans mérinides étaient défilés et contraints de se succéder coup sur coup. Le comté a été divisé et l'anarchie politique s'est installée, avec différents vizirs et puissances étrangères soutenant différentes factions. En 1359 , des membres de la tribu Hintata du Haut Atlas descendirent et occupèrent Marrakech , capitale de leurs ancêtres almohades, qu'ils gouverneront indépendamment jusqu'en 1526. Au sud de Marrakech, les mystiques soufis revendiquèrent l'autonomie et, dans les années 1370, Azemmour se sépara sous une coalition de marchands et chefs de clans arabes des Banu Sabih. A l'est, les familles zianides et hafsides ressurgissent et au nord, les Européens profitent de cette instabilité pour attaquer la côte. Pendant ce temps, des tribus arabes bédouines indisciplinées et errantes ont de plus en plus répandu l'anarchie, ce qui a accéléré le déclin de l'empire.

Au XVe siècle, elle est frappée par une crise financière, à la suite de laquelle l'État doit cesser de financer les différents marabouts et familles chérifiennes, qui étaient auparavant des instruments utiles pour contrôler différentes tribus. Le soutien politique de ces marabouts et chérifiens s'est arrêté et s'est scindé en différentes entités. En 1399, Tétouan est prise et sa population est massacrée et en 1415, les Portugais s'emparent de Ceuta. Après que le sultan Abdalhaqq II (1421-1465) ait tenté de briser le pouvoir des Wattasides, il fut exécuté.

Les dirigeants mérinides après 1420 passèrent sous le contrôle des Wattasides , qui exercèrent une régence alors qu'Abd al-Haqq II devint sultan un an après sa naissance. Les Wattasides ont cependant refusé d'abandonner la régence après l'âge d'Abd al-Haqq.

En 1459, Abd al-Haqq II a réussi un massacre de la famille Wattaside, brisant leur pouvoir. Son règne s'achève cependant brutalement puisqu'il est assassiné lors de la révolte de 1465 . Cet événement a vu la fin de la dynastie des Marinides puisque Muhammad ibn Ali Amrani-Joutey , chef des chérifs , a été proclamé sultan à Fès . Il fut à son tour renversé en 1471 par Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya , l'un des deux Wattasides survivants du massacre de 1459, qui instiguèrent la dynastie Wattaside .

Chronologie des événements

Les Tombeaux des Marinides à Fes, Maroc
Pièce frappée sous le règne d ' Abu Inan Faris (1348–1358)
Vestiges de la ville d' al-Mansoura construite par les Marinides lors de leur siège de Tlemcen .
  • 1215 : Les Banu Marin (Marinides) attaquent les Almohades lorsque le calife almohade de 16 ans Yusuf II Al-Mustansir arrive au pouvoir en 1213. La bataille se déroule sur la côte du Rif . Sous le règne de Yusuf II Al-Mustansir, une grande tour est érigée pour protéger le palais royal de Séville.
  • 1217 : Abd al-Haqq Ier meurt au cours d'un combat victorieux contre les Almohades. Son fils Uthman ibn Abd al-Haqq (Uthman I) succède au trône. Les Marinides prennent possession du Rif et semblent vouloir y rester. Les Almohades contre-attaquent en vain.
  • 1240 : Uthman Ier est assassiné par un de ses esclaves chrétiens. Son frère Muhammad ibn Abd Al-Haqq (Muhammad I) lui succède.
  • 1244 : Muhammad Ier est tué par un officier de sa propre milice mercenaire chrétienne. Abou Yahya ibn Abd al-Haqq , le troisième fils d'Abd al-Haqq, lui succède.
  • 1249 : Sévère répression des forces anti-marinides à Fès .
  • 1258 : Abu Yahya ibn Abd al-Haqq meurt de maladie. Son oncle, Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq , quatrième fils d'Abd Al-Haqq, lui succède sur le trône.
  • 1260 : Les Castillans attaquent Salé .
  • 1269 : Prise de Marrakech et fin de la domination almohade sur le Maghreb occidental .
  • 1274 : Les Marinides s'emparent de Sijilmassa .
  • 1276 : Fondation de Fès Jdid ("Nouveau Fès"), une nouvelle ville près de Fès, qui en vient à être considérée comme un nouveau quartier de Fès, contrairement à Fès el Bali ("Vieux Fès").
  • 1286 : Abu Yusuf Yaqub ibn Abd Al-Haqq meurt de maladie à Algésiras après une quatrième expédition dans la péninsule ibérique . Son fils Abu Yaqub Yusuf an-Nasr le remplace.
  • 1286 : Abu Yaqub Yusuf an-Nasr combat les révoltes dans et autour du fleuve Draa et de la province de Marrakech.
  • 1288 : Abu Yaqub Yusuf an-Nasr reçoit à Fès les envoyés du roi de Grenade , à qui la ville de Cadix est rendue.
  • 1291 : Construction de la mosquée de Taza , premier édifice marinide conservé.
  • 1296 : Construction de la mosquée Sidi Boumediene, ou Sidi Belhasan, à Tlemcen.
  • 1299 : Début du siège de Tlemcen par les Marinides, qui durera neuf ans.
  • 1306 : Conquête et destruction de Taroudant .
  • 1307 : Abu Yaqub Yusuf an-Nasr est assassiné par un eunuque en relation avec une affaire obscure liée au harem. Son fils Abu Thabit Amir succède au trône.
  • 1308 : Abou Thabit meurt de maladie après seulement un an au pouvoir à Tétouan , ville qu'il vient de fonder. Son frère, Abu al-Rabi Sulayman lui succède.
  • 1309 : Abu al-Rabi Sulayman entre dans Ceuta.
  • 1310 : Abu al-Rabi meurt de maladie après avoir réprimé une révolte d'officiers de l'armée à Taza. Parmi eux se trouve Gonzalve, chef de la milice chrétienne. Son frère Abu Said Uthman lui succède sur le trône.
  • 1323 : Construction de la madrasa Attarin à Fès.
  • 1325 : Ibn Battuta commence son voyage de 29 ans à travers l'Afrique et l'Eurasie.
  • 1329 : Les Marinides battent les Castillans à Algésiras, s'implantant dans le sud de la péninsule ibérique avec l'espoir de renverser la Reconquista .
  • 1331 : Mort d'Abu Said Uthman. Son fils Abu al-Hasan ibn Uthman lui succède.
  • 1337 : Première occupation de Tlemcen.
  • 1340 : Une armée combinée portugaise-castillane bat les Marinides lors de la bataille de Rio Salado , près de Tarifa , la ville la plus méridionale de la péninsule ibérique. Les Marinides retournent en Afrique.
  • 1344 : Les Castillans s'emparent d'Algésiras. Les Marinides sont définitivement éjectés d'Ibérie.
  • 1347 : Abu al-Hasan ibn Uthman détruit la dynastie hafside de Tunis et rétablit son autorité sur tout le Maghreb.
  • 1348 : Abu al-Hasan meurt, son fils Abu Inan Faris lui succède comme souverain marinide.
  • 1348 : La peste noire et les rébellions de Tlemcen et de Tunis marquent le début du déclin des Marinides, incapables de repousser les Portugais et les Castillans.
  • 1350 : Construction de la médersa Bou Inania à Meknès .
  • 1351 : Seconde prise de Tlemcen.
  • 1357 : Défaite d'Abu Inan Faris devant Tlemcen. Construction d'une autre médersa Bou Inania à Fès.
  • 1358 Abu Inan est assassiné par son vizir. Une période de confusion commence. Chaque vizir essaie d'installer des candidats faibles sur le trône.
  • 1358 : Abu Zian as-Said Muhammad ibn Faris est nommé sultan par les vizirs, juste après l'assassinat d'Abu Inan. Son règne ne dure que quelques mois. Abu Yahya abu Bakr ibn Faris arrive au pouvoir, mais ne règne également que quelques mois.
  • 1359 : Abu Salim Ibrahim est nommé sultan par les vizirs. Il est l'un des fils d' Abu al-Hasan ibn Uthman et est soutenu par le roi de Castille, Pedro .
  • 1359 : Résurgence des Zianides de Tlemcen.
  • 1361 : Abu Umar Tachfin est nommé successeur d'Abu Salim Ibrahim par les vizirs, avec le soutien de la milice chrétienne. Il ne règne que quelques mois.
  • 1361 : Fin de la période dite du « règne des vizirs ».
  • 1362 : Muhammad ibn Yaqub prend le pouvoir. C'est un jeune fils d'Abu al-Hasan ibn Uthman, qui s'était réfugié en Castille.
  • 1366 : Muhammad ibn Yaqub est assassiné par son vizir. Il est remplacé par Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, l'un des fils d'Abu al-Hasan ibn Uthman qui jusqu'alors était détenu enfermé au palais de Fès.
  • 1370 : Troisième prise de Tlemcen.
  • 1372 : Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali meurt de maladie laissant le trône à son très jeune fils Muhammad as-Said, ouvrant une nouvelle période d'instabilité. Les vizirs tentent à plusieurs reprises d'installer un souverain fantoche .
  • 1373 : Muhammad as-Said est présenté comme l'héritier de son père, Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ali, mais n'ayant que cinq ans ne peut régner, et meurt la même année.
  • 1374 : Abu al-Abbas Ahmad, soutenu par les princes nasrides de Grenade, prend le pouvoir.
  • 1374 : Partage de l'empire en deux royaumes : le Royaume de Fès et le Royaume de Marrakech.
  • 1384 : Abu al-Abbas est temporairement enlevé par les Nasrides. Les Nasrides le remplacent par Abu Faris Musa ibn Faris, un fils handicapé d'Abu Inan Faris. Cela assure une sorte d'intérim pendant le règne d'Abu al-Abbas Ahmad de 1384 à 1386.
  • 1384 : Abou Zayd Abd ar-Rahman règne sur le royaume de Marrakech de 1384 à 1387 alors que le trône marinide est toujours basé à Fès.
  • 1386 : Al-Wathiq assure la deuxième partie de l'intérim sous le règne d'Abu al-Abbas de 1386 à 1387.
  • 1387 : Abu Al-Abbas commence à donner plus de pouvoir aux vizirs. Le Maroc connaît à nouveau six ans de paix, bien qu'Abu Al-Abbas profite de cette période pour reconquérir Tlemcen et Alger .
  • 1393 : Abou Al-Abbas meurt. Abu Faris Abd al-Aziz ibn Ahmad est désigné comme nouveau sultan. Les troubles qui suivent la mort subite d'Abu al-Abbas à Taza permettent aux souverains chrétiens de porter la guerre au Maroc.
  • 1396 : Abou Amir Abdallah accède au trône.
  • 1398 : Abou Amir meurt. Son frère, Abu Said Uthman ibn Ahmad, prend le pouvoir.
  • 1399 : Profitant de l'anarchie au sein du royaume mérinide, le roi Henri III de Castille arrive au Maroc, s'empare de Tétouan , massacre la moitié de la population et réduit le reste en esclavage.
  • 1415 : Le roi Jean Ier du Portugal s'empare de Ceuta. Cette conquête marque le début de l'expansion européenne outre-mer.
  • 1418 : Abu Said Uthman assiège Ceuta mais est vaincu.
  • 1420 : Mort d'Abu Said Uthman. Il est remplacé par son fils, Abu Muhammad Abd al-Haqq, qui n'a qu'un an.
  • 1437 : Échec d'une expédition portugaise à Tanger . De nombreux prisonniers sont faits et l'enfant Fernando, le Saint Prince est gardé en otage. Un traité est conclu avec les Portugais leur permettant de s'embarquer s'ils reviennent à Ceuta. Fernando est retenu en otage pour garantir l'exécution de ce pacte. Influencé par le pape Eugène IV , Edouard de Portugal sacrifie son frère pour les intérêts commerciaux nationaux.
  • 1458 : le roi Afonso V du Portugal prépare une armée pour une croisade contre les Ottomans en réponse à l'appel du pape Pie II , mais il utilise plutôt l'armée pour attaquer un petit port situé entre Tanger et Ceuta .
  • 1459 : Abu Muhammad Abd Al-Haqq se révolte contre ses propres vizirs wattasides. Seuls deux frères survivent, qui deviendront les premiers sultans wattasides en 1472.
  • 1462 : Ferdinand IV de Castille prend Gibraltar .
  • 1465 : Abu Muhammad Abd Al-Haqq nomme un vizir juif , Aaron ben Batash, provoquant une révolte populaire . Le sultan meurt dans la révolte lorsque sa gorge est tranchée. Le roi portugais Afonso V parvient enfin à prendre Tanger, profitant des troubles de Fès.
  • 1472 : Abu Abd Allah al-Sheikh Muhammad ibn Yahya, l'un des deux vizirs wattaside survivant au massacre de 1459, s'installe à Fès, où il fonde la dynastie wattaside.

Gouvernement

À bien des égards, les Marinides ont reproduit ou poursuivi les structures sociales et politiques qui existaient sous les Almohades, gouvernant un État essentiellement tribal qui s'appuyait sur la loyauté de sa propre tribu et de ses alliés pour maintenir l'ordre et qui imposait très peu de structures administratives civiles officielles dans le pays. provinces au-delà de la capitale. Ils ont également maintenu les traditions berbères de gouvernement démocratique ou consultatif, notamment grâce à l'existence d'un conseil de chefs tribaux mérinides que le sultan consultait en cas de besoin, principalement sur les questions militaires. Pour maintenir leur contrôle sur les provinces au-delà de la capitale de Fès, les Marinides comptaient principalement sur la nomination des membres de leur famille à des postes de gouverneur ou sur la sécurisation d'alliances locales par le mariage. Ces gouverneurs locaux étaient chargés à la fois de l'administration et de l'armée. Après qu'Abu Yusuf Ya'qub ait capturé Marrakech en 1269, par exemple, il a nommé son allié Muhammad ibn 'Ali, avec qui il était lié par mariage, comme son khalifa (adjoint ou gouverneur) à Marrakech, un poste qui continuerait d'exister pour un long moment. Dans certaines régions, comme les régions montagneuses de l' Atlas et du Rif , cela s'est traduit par un gouvernement indirect et une présence très limitée du gouvernement central.

Le sultan mérinide était le chef de l'État et portait le titre d' amīr al-muslimīn («commandant des musulmans»). Dans les périodes ultérieures, les sultans mérinides se sont parfois aussi accordés le titre d ' amīr al-mu'minīn ("Commandeur des fidèles"). L'implication du sultan dans les affaires de l'État variait selon la personnalité de chacun ; certains, comme Abu al-Hassan, étaient directement impliqués dans la bureaucratie, d'autres moins. Sous le sultan, l'héritier présomptif détenait généralement un grand pouvoir et servait souvent de chef de l'armée au nom du sultan. Outre ces postes dynastiques, le vizir était le fonctionnaire doté du plus grand pouvoir exécutif et supervisait la plupart des opérations quotidiennes du gouvernement. Plusieurs familles de vizirs sont devenues particulièrement puissantes pendant la période marinide et se sont affrontées pour l'influence, les Wattasides étant l'exemple le plus significatif de leur histoire ultérieure. Après le vizir, les fonctionnaires les plus importants étaient le trésorier public, chargé des impôts et des dépenses, qui relevait soit du vizir, soit du sultan. Parmi les autres fonctionnaires importants figuraient le chambellan du sultan, les secrétaires de sa chancellerie et le sahib al-shurta ou «chef de la police», qui supervisait également les affaires judiciaires. À certaines occasions, le chambellan était plus important et le vizir lui rendait compte à la place.

Militaire

L'armée mérinide était en grande partie composée de tribus fidèles aux mérinides ou associées à la dynastie régnante. Cependant, le nombre d'hommes que ces tribus pouvaient aligner avait ses limites, ce qui obligeait les sultans à recruter dans d'autres tribus et parmi des mercenaires. Des troupes supplémentaires ont été tirées d'autres tribus Zenata du Maghreb central et des tribus arabes telles que les Banu Hilal et les Banu Ma'qil , qui s'étaient déplacés plus à l'ouest dans le Maghreb pendant la période almohade. Les Marinides ont également continué à embaucher des mercenaires chrétiens d'Europe, comme l'avaient fait leurs prédécesseurs almohades, qui se composaient principalement de cavalerie et servaient de garde du corps du sultan. Cette hétérogénéité de l'armée est l'une des raisons pour lesquelles le contrôle direct du gouvernement central n'était pas possible sur l'ensemble du royaume marinide. L'armée était cependant suffisamment importante pour permettre aux sultans mérinides d'envoyer des expéditions militaires dans la péninsule ibérique aux XIIIe et XIVe siècles.

Plus de détails sont connus notamment sur l'armée sous le règne d'Abu al-Hasan, qui est décrite par certains chroniqueurs historiques comme Ibn Marzuk et al-Umari . Sa principale force d'attaque était composée de cavaliers Zanata, environ 40 000 hommes, ainsi que de cavaliers tribaux arabes, d'environ 1 500 archers à cheval d'origine "turque" et d'environ 1 000 archers à pied andalous. L'armée permanente régulière, qui formait également la garde personnelle du sultan, était composée de 2 000 à 5 000 mercenaires chrétiens d' Aragon , de Castille et du Portugal, ainsi que de Noirs africains et de Kurdes . Ces mercenaires recevaient un salaire du trésor, tandis que les chefs des prélèvements tribaux recevaient des terres iqta ' en compensation.

La principale faiblesse de l'armée était sa flotte navale, qui ne pouvait pas suivre la flotte d'Aragon. Les Marinides avaient des chantiers navals et des arsenaux navals à Salé et Sebta (Ceuta), mais à au moins une occasion, le sultan Marinide a embauché des navires mercenaires de Catalogne . Des contingents militaires marinides, principalement des cavaliers Zenata (également appelés jinetes en espagnol), ont également été embauchés par les États de la péninsule ibérique. Ils ont servi, par exemple, dans les armées du royaume d'Aragon et de l'émirat nasride de Grenade à certaines occasions. À Grenade nasride, les soldats zénètes étaient dirigés par des membres exilés de la famille marinide jusqu'à la fin du XIVe siècle.

Société

Population

La population sous la domination marinide était majoritairement berbère et arabe, bien qu'il y ait des contrastes entre les principales villes et la campagne ainsi qu'entre les populations sédentaires et nomades. Les villes étaient fortement arabisées et plus uniformément islamisées (en dehors des communautés minoritaires juives et chrétiennes). La politique locale urbaine était marquée par des affiliations avec des familles aristocratiques locales. Dans les campagnes, la population est restée majoritairement berbère et dominée par la politique tribale. La population nomade, cependant, est devenue plus arabisée que la population sédentaire rurale. Les tribus nomades berbères ont été rejointes par des tribus nomades arabes comme les Banu Hilal, arrivés dans cette région de l'extrême ouest à l'époque almohade.

Les communautés juives constituaient une minorité importante dans les centres urbains et jouaient un rôle dans la plupart des aspects de la société. C'est à l'époque mérinide que le quartier juif de Fès el-Jdid , premier mellah du Maroc, voit le jour. Les Juifs étaient parfois nommés à des postes administratifs dans l'État, mais à d'autres moments, ils étaient démis de ces postes pour des raisons idéologiques et politiques. Il y avait aussi des chrétiens dans les centres urbains, bien qu'il s'agisse principalement de marchands et de soldats mercenaires venus de l'étranger, formant de petites minorités principalement dans les villes côtières.

La religion

Bien que les Marinides ne se soient pas déclarés champions d'une idéologie religieuse réformiste, comme l'avaient fait leurs prédécesseurs almohades et almoravides, ils ont tenté de se présenter comme les gardiens d'un gouvernement islamique approprié afin de légitimer leur règne. Ils ont également restauré l'Islam Maliki Sunnite comme religion officielle après la période précédente de l' Almohadisme officiel . Ils se sont alliés politiquement avec les oulémas Maliki (érudits / juristes), qui étaient particulièrement influents dans les villes, et avec les shurafa ou sharifs (familles se réclamant de la descendance de Muhammad ), avec lesquels ils se sont parfois mariés. Après s'être installés à Fès, les Mérinides ont tenu à nommer directement les responsables des institutions religieuses et à gérer les dotations waqf (ou habus ) qui finançaient les mosquées et les madrasas.

L'influence des oulémas Maliki de Fès était concentrée à Fès même et était plus importante pour la culture urbaine; les érudits de Fès avaient plus de contacts avec les oulémas des autres grandes villes du Maghreb qu'avec les chefs religieux des campagnes voisines. Le soufisme , le maraboutisme et d'autres courants islamiques plus « hétérodoxes » étaient plus présents dans les zones rurales. Les religions et les pratiques religieuses indigènes berbères ont également continué à persister dans ces régions. Certaines confréries soufies, en particulier celles dirigées par des familles chérifiennes, posaient un défi politique potentiel au régime des Marinides et étaient impliquées dans des rébellions occasionnelles, mais en général les Marinides tentaient de les incorporer dans leur sphère d'influence. Ils ont également utilisé leur patronage des institutions Maliki comme contrepoids au soufisme. Le soufisme était également pratiqué dans les villes, souvent sous une forme plus savante et avec la participation du sultan, des fonctionnaires de l'État et de divers érudits.

Langue

Comme la famille régnante et ses tribus de soutien étaient des Berbères Zenata, le berbère (tamazight) était généralement la langue parlée à la cour des Marinides à Fès. Les Marinides ont également poursuivi la pratique almohade de nommer des responsables religieux capables de prêcher en tamazight. Les langues et dialectes tamazight ont également continué à être largement parlés dans les zones rurales. Cependant, l'arabe était la langue du droit, du gouvernement et de la plupart des littératures, et l'assimilation de la population de la région à la langue et à la culture arabes a également progressé de manière significative au cours de cette période.

Culture

Vie intellectuelle et éducation

La Médersa Bou Inania à Meknès , Maroc

Les Marinides étaient de fervents mécènes de l'érudition islamique et de la culture intellectuelle. C'est à cette époque que la Qarawiyyin , principal centre d'enseignement de Fès , atteint son apogée en termes de prestige, de mécénat et d'envergure intellectuelle. De plus, les Marinides étaient des constructeurs prolifiques de madrasas , un type d'institution qui est né dans le nord -est de l' Iran au début du XIe siècle et a été progressivement adopté plus à l'ouest. Ces établissements servaient à former des érudits islamiques, notamment en droit et jurisprudence islamiques ( fiqh ). La madrasa dans le monde sunnite était généralement antithétique aux doctrines religieuses plus hétérodoxes, y compris la doctrine adoptée par les Almohades précédents. A ce titre, il ne vint s'épanouir au Maroc que sous les Marinides qui les suivirent. Pour les Marinides, les madrasas contribuaient à renforcer la légitimité politique de leur dynastie. Ils ont utilisé ce patronage pour encourager la loyauté des élites religieuses influentes mais farouchement indépendantes de Fès et aussi pour se présenter à la population générale comme des protecteurs et des promoteurs de l'islam sunnite orthodoxe. Les madrasas servaient également à former les universitaires et les élites qui dirigeaient la bureaucratie de leur État.

Décor sculpté, dont des muqarnas , autour de la cour de la médersa Bou Inania à Fès

La majorité des constructions de madrasa documentées ont eu lieu dans la première moitié du XIVe siècle, en particulier sous le règne du sultan Abu al-Hasan (gouverné de 1331 à 1348). Beaucoup de ces madrasas ont été construites à proximité des grandes mosquées qui avaient déjà servi de centres d'apprentissage plus anciens, comme la Qarawiyyin, la mosquée des Andalous et la grande mosquée de Meknès . L'une de leurs fonctions les plus importantes semble avoir été de fournir un logement aux étudiants d'autres villes et cités – dont beaucoup étaient pauvres – qui avaient besoin d'un logement pendant leurs études dans ces grands centres d'apprentissage. A Fès, la première madrasa fut la madrasa Saffarin construite en 1271, suivie de la madrasa Sahrij fondée en 1321 (et la madrasa Sba'iyyin à côté deux ans plus tard), l' al-Attarine en 1323, et la madrasa Mesbahiya en 1346 Une autre madrasa, construite en 1320 près de la Grande Mosquée de Fès el-Jdid , contribua moins bien à la vie savante de la ville. Ces madrasas enseignaient leurs propres cours et devenaient parfois des institutions bien connues à part entière, mais elles avaient généralement des programmes ou des spécialisations beaucoup plus étroits que les Qarawiyyin. La dernière et la plus grande madrasa mérinide de Fès, la Bou Inania , était une institution un peu plus distinctive et était la seule madrasa à avoir également le statut de mosquée du vendredi . Les madrasas marinides survivantes construites dans d'autres villes comprennent la madrasa d'Abu al-Hasan à Salé et la madrasa Bou Inana de Meknès . Beaucoup d'autres ont été construites dans d'autres villes mais n'ont pas été conservées, ou seulement partiellement conservées, notamment à : Taza , al-Jadida , Tanger , Ceuta , Anfa , Azemmour , Safi , Aghmat , Ksar el-Kebir , Sijilmasa , Tlemcen, Marrakech ( la médersa Ben Youssef reconstruite au XVIe siècle) et Chellah (près de Rabat).

Une partie d' Al-Manhaj al-Faaiq wa al-Manhal al-Raaiq fi Ahkam al-Wathaiq par al-Wansharisi , Mufti de Fès.

La production littéraire sous les Marinides était relativement prolifique et diversifiée. En plus des textes religieux tels que les traités de fiqh (jurisprudence), il y avait aussi de la poésie et des textes scientifiques. Des géographies et, surtout, des histoires ont été produites, en partie parce que la dynastie elle-même était désireuse de les utiliser pour légitimer son règne. Ibn Khaldun était la manifestation la plus célèbre de cette vie intellectuelle qui était également partagée avec l' émirat de Grenade en Al-Andalus, où de nombreux intellectuels de cette période ont également passé du temps. Ibn al-Khatib , le poète et écrivain andalou de Grenade, a également séjourné à Fès et en Afrique du Nord lorsque son maître nasride Muhammad V y était en exil entre 1358 et 1362. L'historien Ibn Idhari en était un autre exemple, tandis que le célèbre voyageur Ibn Battuta a également traversé le Maroc au XIVe siècle et l'a décrit dans ses écrits. Non seulement les grandes histoires régionales, mais aussi les histoires locales ont été composées par certains auteurs pour les villes et les villages.

Art

L'art marinide a perpétué bon nombre des traditions artistiques précédemment établies dans la région sous les Almoravides et les Almohades.

Travail du métal

L'énorme lustre marinide de la Grande Mosquée de Taza

De nombreux édifices religieux mérinides étaient pourvus du même genre de lustres en bronze que les Almohades fabriquaient pour les mosquées. Le lustre marinide de la Grande Mosquée de Taza , d'un diamètre de 2,5 mètres et pesant 3 tonnes, est le plus grand exemple survivant de ce type en Afrique du Nord. Il date de 1294 et a été commandé par le sultan Abu Yaqub Yusuf. Il est étroitement calqué sur un autre grand lustre de la mosquée Qarawiyyin fabriqué par les Almohades. Il est composé de neuf niveaux circulaires disposés dans une forme globalement conique pouvant contenir 514 lampes à huile en verre. Son décor comprenait principalement des formes arabesques comme des motifs floraux ainsi qu'une inscription poétique en arabe cursif .

Un certain nombre d'autres lustres en métal ornés suspendus dans la salle de prière de la mosquée Qarawiyyin datent également de l'ère mérinide. Trois d'entre eux étaient fabriqués à partir de cloches d'église que les artisans marinides utilisaient comme base sur laquelle ils greffaient des ferrures en cuivre ornées. La plus grande d'entre elles, installée dans la mosquée en 1337, était une cloche rapportée de Gibraltar par le fils du sultan Abu al-Hasan , Abu Malik, après sa reconquête des forces chrétiennes en 1333.

Textiles et bannières

La bannière du sultan Abu al-Hasan , datée de 1339-1340, aujourd'hui conservée à la cathédrale de Tolède

Peu de textiles marinides ont survécu, mais on suppose que les soieries luxueuses ont continué à être fabriquées comme aux périodes précédentes. Les seuls textiles marinides datés de manière fiable qui existent aujourd'hui sont trois bannières impressionnantes qui ont été capturées à l'armée du sultan Abu al-Hasan lors de la bataille de Rio Salado en 1340 par Alphonse XI . Aujourd'hui, ils sont hébergés dans la cathédrale de Tolède . Ibn Khaldun a écrit qu'Abou al-Hasan possédait des centaines de bannières en soie et en or qui étaient exposées dans des palais ou lors d'occasions cérémonielles, tandis que les armées mérinide et nasride portaient de nombreuses bannières colorées avec elles au combat. Ils avaient donc une grande valeur symbolique et furent déployés à de nombreuses reprises.

La plus ancienne des trois bannières est datée, selon son inscription, de mai ou juin 1312 ( Muharram 712 AH). Il a été fabriqué dans la "kasbah" (citadelle royale) de Fès pour le sultan Abu Sa'id Uthman (père d'Abu al-Hasan). La bannière mesure 280 sur 220 cm et est composée de taffetas de soie à dominante verte , ainsi que de motifs décoratifs tissés en fil bleu, blanc, rouge et or. Sa disposition visuelle partage d'autres similitudes générales avec la soi-disant bannière de Las Navas de Tolosa de la période almohade antérieure (XIIIe siècle). La partie centrale de la bannière est remplie d'une grille de seize cercles verts contenant de courtes déclarations religieuses en petites inscriptions cursives . Cette zone est contenue à son tour dans un grand cadre rectangulaire. La bande du cadre est remplie d'inscriptions monumentales et ornementales en lettres coufiques blanches dont le style est similaire aux inscriptions coufiques gravées dans les murs des médersas mérinides de Fès, qui à leur tour sont dérivées d'inscriptions coufiques antérieures trouvées dans l'architecture almohade. Ces inscriptions présentent une sélection de versets coraniques très similaires à ceux trouvés dans les mêmes positions dans la bannière de Las Navas de Tolosa (principalement Coran 61: 10-11). Aux quatre coins de la bande rectangulaire se trouvent des cocardes contenant des lettres cursives dorées sur fond bleu foncé, dont les inscriptions attribuent la victoire et le salut à Dieu. L'ensemble de la bande rectangulaire est à son tour bordé sur ses bords intérieur et extérieur par de plus petites bandes d'inscription de versets coraniques. Enfin, le bord inférieur de la bannière est rempli de deux lignes d'écriture cursive rouge détaillant les titres et la lignée d'Abu Sa'id Uthman et la date de fabrication de la bannière.

La deuxième bannière a été faite pour Abu al-Hasan et est datée, selon ses inscriptions, de Jumada II 740 AH (correspondant soit à décembre 1339, soit à janvier 1340). Il mesure 347 par 267 centimètres. Il est fabriqué avec des techniques de tissage similaires à son homologue plus ancien et utilise le même agencement visuel global, bien que cette fois la couleur prédominante soit le jaune, avec des détails tissés en bleu, rouge, fil d'or ou différentes nuances de jaune. Il comporte une grande inscription arabe en lettres cursives le long de son bord supérieur qui appelle à la victoire de son propriétaire, Abu al-Hasan. La partie centrale de la bannière comporte à nouveau seize cercles, disposés en grille, chacun contenant une petite inscription cursive arabe qui répète soit les mots "Puissance éternelle et gloire infinie" soit "Joie perpétuelle et gloire infinie". Ces cercles sont à leur tour contenus dans un grand cadre rectangulaire dont la bande est occupée par quatre autres inscriptions cursives, de taille modérée, qui appellent à nouveau la victoire d'Abu al-Hasan tout en attribuant toute victoire à Dieu. Quatre autres petites inscriptions sont contenues dans des cercles aux quatre coins de ce cadre. Enfin, le bord inférieur de la bannière est occupé par une inscription plus longue, toujours en petites lettres cursives, qui donne les titres complets et la lignée d'Abu al-Hasan.

Une troisième bannière, non datée et moins bien conservée, daterait également de l'époque d'Abu al-Hasan. Il est curieux du fait que ses inscriptions sont peintes sur le tissu au lieu d'être tissées dedans, tandis que l'orientation de ses inscriptions est inversée ou "en miroir". Certains chercheurs ont suggéré qu'il s'agissait peut-être d'une reproduction moins chère de la bannière d'Abu al-Hasan destinée à être utilisée par les soldats ou qu'elle était destinée à être un modèle dessiné par le calligraphe à partir duquel les artisans pourraient tisser la vraie bannière (et comme le tissage était fait de l'arrière, les lettres devraient apparaître inversées du point de vue du tisserand pendant la production).

Manuscrits

Pages d'un Coran commandé par Abu Yaqub Yusuf et daté de 1306 (maintenant conservé à la Bibliothèque d'État de Bavière , Munich .)
Page d'un manuscrit d' al-Muwatta' par Malik ibn Anas , copié à Salé en 1326

Un certain nombre de manuscrits de la période mérinide ont été conservés jusqu'à nos jours. Un exemple remarquable est un manuscrit du Coran commandé par le sultan Abu Yaqub Yusuf et daté de 1306. Il présente un frontispice minutieusement enluminé et est écrit dans une large écriture maghrébine à l'encre brune, avec des titres écrits en lettres coufiques dorées et de nouveaux versets marqués par petites étiquettes à l'intérieur de cercles dorés. Comme la plupart des autres manuscrits de cette époque et de cette région, il a été écrit sur parchemin.

Beaucoup de sultans étaient eux-mêmes des calligraphes accomplis. Cette tradition de souverains pratiquant la calligraphie et copiant eux-mêmes le Coran était bien établie dans de nombreux cercles d'élite islamiques au XIIIe siècle, le plus ancien exemple survivant dans cette région datant du calife almohade al-Murtada (décédé en 1266). Selon Ibn Marzuq et divers autres chroniqueurs mérinides, le sultan Abu al-Hasan était particulièrement prolifique et habile, et aurait copié quatre corans. Le premier semble avoir été commencé après plusieurs années de succès militaires et s'est terminé en 1339, date à laquelle il a été envoyé à Chellah (où il a ensuite été enterré). La copie suivante a été envoyée à la mosquée du Prophète à Médine en 1339-1340 par l'intermédiaire du sultan Qalawun en Égypte , et une troisième quelques années plus tard est allée au Masjid al-Haram à La Mecque . Le quatrième exemplaire, l'un des manuscrits marinides les mieux conservés, est un Coran en trente volumes qu'il a fait don à la mosquée Al-Aqsa de Jérusalem en 1344-1345 et qui est maintenant conservé au Musée islamique du Haram al-Sharif . Alors qu'il était à Bijaya (Bougie) , il commença un cinquième exemplaire destiné à Al-Khalil (Hébron) , mais il ne put le terminer suite à ses défaites militaires à l'est et à son détrônement ultérieur. Il a plutôt été terminé par son fils Abu Faris Abd al-Aziz et finalement amené à Tunis par Ibn Marzuq. Le fils et successeur immédiat d'Abu al-Hasan, Abu Inan, est quant à lui connu pour avoir copié un recueil de hadiths avec des lettres écrites dans un mélange d'encre bleue et brune, avec des fioritures dorées.

Outre les manuscrits coraniques, de nombreux autres textes religieux et juridiques ont été copiés par les calligraphes de cette époque, en particulier des ouvrages liés à l' école maliki comme le Muwatta' de Malik ibn Anas . Ils vont des volumes écrits en écriture maghrébine simple aux manuscrits richement enluminés produits par les bibliothèques royales mérinides. Conservés aujourd'hui dans diverses bibliothèques historiques marocaines, ces manuscrits montrent également qu'en plus de la capitale de Fès, d'importants ateliers de production étaient également situés à Salé et à Marrakech.

Minbars

Les minbars (chaires) de l'ère mérinide suivaient également la même tradition que les minbars en bois almoravides et almohades antérieurs. Le minbar de la Grande Mosquée de Taza date de l'agrandissement de la mosquée par Abu Yaqub Yusuf dans les années 1290, tout comme le lustre de la mosquée. Comme les autres minbars, il prend la forme d'un escalier mobile avec une voûte au bas de l'escalier et un auvent au sommet et il est composé de nombreuses pièces de bois assemblées entre elles. Malgré des restaurations ultérieures qui ont modifié son caractère, elle conserve encore une grande partie de ses boiseries mérinides d'origine. Ses deux flancs sont recouverts d'un exemple de la décoration géométrique élaborée que l' on retrouve dans la tradition artisanale remontant au minbar almoravide du XIIe siècle de la mosquée Kutubiyya (à Marrakech). Ce motif géométrique est basé sur des étoiles à huit branches à partir desquelles des bandes entrelacées s'étendent vers l'extérieur et répètent le motif sur toute la surface. Contrairement au célèbre minbar almoravide de Marrakech, cependant, les espaces vides entre les bandes ne sont pas occupés par un mélange de pièces aux reliefs floraux sculptés mais sont plutôt occupés entièrement par des pièces de décoration en marqueterie de mosaïques incrustées d' ivoire et de bois précieux.

Le minbar original de la médersa Bou Inania, qui se trouve aujourd'hui au musée Dar Batha , date de 1350 à 1355 lorsque la médersa était en cours de construction. Il est remarquable comme l'un des meilleurs exemples marinides de son genre. Le minbar Bou Inania, en bois - y compris l' ébène et d'autres bois chers - est décoré via un mélange de marqueterie et de décoration sculptée incrustée. Le motif décoratif principal le long de ses surfaces principales de chaque côté est centré autour d'étoiles à huit branches, à partir desquelles des bandes décorées d'incrustations d'ivoire s'entrelacent et répètent le même motif sur le reste de la surface. Les espaces entre ces bandes forment d'autres formes géométriques qui sont remplies de panneaux de bois d' arabesques finement sculptées . Ce motif est proche de celui retrouvé sur le minbar de Kutubiyya, et plus encore de celui du minbar almohade un peu plus tardif de la mosquée Kasbah de Marrakech (commandé entre 1189 et 1195). L'arc au-dessus de la première marche du minbar contient une inscription, aujourd'hui en partie disparue, qui fait référence à Abou Inan et à ses titres.

Architecture

Voir aussi: architecture mauresque
Minaret de la mosquée Ben Salah de l'époque mérinide à Marrakech

La dynastie des Marinides a joué un rôle important dans le raffinement de l'héritage artistique établi sous leurs prédécesseurs almoravides et almohades. Particulièrement à Fès, leur capitale, ils ont construit des monuments à la décoration de plus en plus élaborée et étendue, notamment en bois et en stuc . Ils ont également été les premiers à déployer une large utilisation du zellij (carrelage en mosaïque aux motifs géométriques complexes ), devenu par la suite la norme dans l' architecture marocaine . Leur style architectural était très proche de celui que l'on trouvait dans l' émirat de Grenade , en Espagne, sous la dynastie nasride contemporaine . La décoration de la célèbre Alhambra rappelle ainsi ce qui fut construit à Fès à la même époque. Lorsque Grenade a été conquise en 1492 par l'Espagne catholique et que le dernier royaume musulman d'al-Andalus a pris fin, de nombreux musulmans (et juifs ) espagnols restants ont fui vers le Maroc et l'Afrique du Nord , augmentant encore l'influence culturelle andalouse dans ces régions. générations suivantes.

Les ruines de la mosquée de Mansourah près de Tlemcen

Notamment, les Marinides ont été les premiers à construire des madrasas dans la région. Les madrasas de Fès, telles que les madrasas Bou Inania, al-Attarine et Sahrij, ainsi que la madrasa marinide de Salé et les autres Bou Inania à Meknès, sont considérées parmi les plus grandes œuvres architecturales de l'architecture islamique occidentale de cette période. Alors que l'architecture de la mosquée suivait largement le modèle almohade, un changement notable était l'augmentation progressive de la taille du sahn ou de la cour, qui était auparavant un élément mineur du plan d'étage mais qui finalement, à la période saadienne suivante , est devenue aussi grande que le salle de prière principale et parfois plus grande. Des exemples notables de l'architecture des mosquées mérinides sont la Grande Mosquée de Fès el-Jdid (fondée en 1276, l'une des premières mosquées mérinides), l'agrandissement de la Grande Mosquée de Taza en 1294, la Mosquée d'al-Mansourah près de Tlemcen (1303) , et la mosquée de Sidi Abu Madyan (1338-1339). La mosquée Ben Salah de Marrakech date également de l'époque mérinide, l'un des rares monuments de cette période dans la ville.

Des palais royaux mérinides de Fès el-Jdid, peu a survécu, l'actuel palais royal de Fès datant principalement de la période alaouite ultérieure . De même, les anciens jardins royaux mérinides au nord ont disparu et le complexe autour des tombeaux mérinides sur les collines surplombant Fès el-Bali est en grande partie en ruine. Des fouilles à Aghmat, dans le sud du Maroc, ont mis au jour les vestiges d'un palais ou d'un manoir marinide plus petit qui ressemble profondément, en termes de disposition, aux palais survivants de l'ère nasride à Grenade et en al-Andalus, démontrant une fois de plus les traditions architecturales partagées. entre les deux royaumes. D'autres indices sur l'architecture domestique de l'époque sont fournis par quelques maisons privées de l'époque mérinide qui ont été conservées à Fès. Ils sont centrés autour de cours intérieures entourées de galeries à deux étages et présentent des formes architecturales et une décoration qui rappellent fortement celles trouvées dans les madrasas marinides, montrant une certaine cohérence dans les techniques décoratives à travers les types de bâtiments. Certaines portes monumentales mérinides, comme la porte de la nécropole de Chellah près de Rabat et celle de Bab el-Mrissa à Salé, sont encore debout aujourd'hui et présentent des ressemblances avec des modèles almohades antérieurs.

La porte principale du Chellah , près de Rabat , devenue une nécropole mérinide

Selon le Rawd al-Qirtas , le fondateur de la dynastie des Marinides, Abu Muhammad Abd al-Haqq I (d. 1217), a été enterré sur un site appelé Tāfirtāst ou Tāfarṭast, un site près de Meknès (près de l'endroit où il est tombé au combat ). À partir d'Abu Yusuf Ya'qub (décédé en 1286), les sultans mérinides ont commencé à être enterrés dans une nouvelle nécropole à Chellah (le site de l'ancienne ville romaine appelée Sala Colonia). Abu Yusuf Ya'qub a construit une mosquée à côté de sa tombe et de celle de sa femme. Les deux étaient des qubba : de petites chambres carrées couvertes soit d'un dôme, soit d'un toit pyramidal. Ils se tenaient dans un petit enclos de jardin ou rawda ( arabe : الروضة ) à l'arrière de la mosquée. La nécropole était entourée d'un ensemble de murs et d'une porte monumentale ornée achevée par Abu al-Hasan en 1339. Abu al-Hasan lui-même fut ensuite enterré dans un petit mausolée qui fut agrémenté d'un exceptionnel décor en bas-relief sculpté dans la pierre. Le mausolée, ainsi qu'une madrasa accompagnant le complexe funéraire, ont probablement été achevés par son fils et successeur, Abu Inan. Cependant, Abu Inan lui-même aurait été enterré à Fès à la place, dans une qubba attachée à la Grande Mosquée de Fès el-Jdid. Après lui, la plupart des sultans ont été enterrés sur le site connu sous le nom de "Tombeaux Marinides" au nord de Fès el-Bali. Cette nécropole semble avoir de nouveau consisté en un cimetière-jardin clos à l'intérieur duquel se dressaient plusieurs qubba s. Bien que la plupart du temps en ruine aujourd'hui, Leo Africanus les a décrits au 16ème siècle comme étant richement décorés. Les importantes tombes mérinides de ces nécropoles étaient généralement surmontées d'une maqabriyya , une pierre tombale en marbre en forme de prisme triangulaire, posée horizontalement et gravée d'inscriptions funéraires.

Liste des souverains marinides

Ce qui suit est la séquence des dirigeants marinides de la fondation de la dynastie à sa fin.

1215-1269 : chefs des Marinides, engagés dans une lutte contre les Almohades , basés à Taza de 1216 à 1244

Après 1244 : Emirs Marinides basés à Fès

1269-1465 : Sultans mérinides de Fès et du Maroc

Voir également

Références

Bibliographie

Banu Marin
Précédé par Maison dirigeante du Maroc
1269-1465 		succédé par