Minaret -Minaret
Un minaret ( / ˌ m ɪ n ə r ɛ t , ˈ m ɪ n ə ˌ r ɛ t / ; arabe : منارة , romanisé : manāra , ou arabe : مِئْذَنة , romanisé : miʾḏana ; turc : minare ; persan : گل؇ , romanisé : goldaste ) est un type de tour typiquement construit dans ou à côté des mosquées . Les minarets sont généralement utilisés pour projeter l' appel musulman à la prière ( adhan ), mais ils ont également servi de repères et de symboles de la présence de l'islam. Ils peuvent avoir une variété de formes, des tours épaisses et trapues aux flèches élancées et fines comme un crayon.
Étymologie
Deux mots arabes sont utilisés pour désigner la tour du minaret : manāra et manār . Le mot anglais « minaret » est issu du premier, via la version turque ( minare ). Le mot arabe manāra (pluriel: manārāt ) signifiait à l'origine un "pied de lampe", un parent de la menorah hébraïque . On suppose qu'il s'agit d'une dérivation d'une forme reconstruite plus ancienne , manwara . L'autre mot, manār (pluriel : manā'ir ou manāyir ), signifie « un lieu de lumière ». Les deux mots dérivent de la racine arabe nwr , qui a une signification liée à la "lumière". Les deux mots avaient également d'autres significations attestées au début de la période islamique: manār pouvait également signifier un «signe» ou une «marque» (pour montrer à quelqu'un où aller) et manār et manāra pouvaient signifier « phare ».
Les fonctions
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La fonction formelle d'un minaret est de fournir un point de vue à partir duquel le muezzin peut émettre l'appel à la prière, ou adhan . L'appel à la prière est émis cinq fois par jour : à l'aube, à midi, en milieu d'après-midi, au coucher du soleil et la nuit. Dans la plupart des mosquées modernes, l' adhān est appelé depuis le musallah (salle de prière) via un microphone vers un système de haut-parleurs sur le minaret.
De plus, les minarets servaient historiquement un but symbolique visuel. Au début du IXe siècle, les premiers minarets sont placés face au mur de la qibla . Souvent, ce placement n'était pas bénéfique pour atteindre la communauté pour l'appel à la prière. Ils rappelaient que la région était islamique et aidaient à distinguer les mosquées de l'architecture environnante. Ils ont également agi comme symboles de l'autorité politique et religieuse des dirigeants musulmans qui les ont construits.
Construction et conception
Le contexte socioculturel de la région a influencé la forme, la taille et la forme des minarets. Différentes régions et périodes ont développé différents styles de minarets. En règle générale, l'arbre de la tour a une forme cylindrique, cuboïde (carrée) ou octogonale. Les escaliers ou les rampes à l'intérieur de la tour montent au sommet dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Certains minarets ont deux ou trois escaliers étroits emboîtés les uns dans les autres afin de permettre à plusieurs personnes de descendre et de monter simultanément en toute sécurité. Au sommet de l'escalier, un balcon encercle les parties supérieures de la tour et de là, le muezzin peut lancer l'appel à la prière. Certaines traditions de minaret comportaient plusieurs balcons le long du fût de la tour. Le sommet se termine souvent par une structure en forme de lanterne et/ou un petit dôme, un toit conique ou un capuchon en pierre incurvé, qui est à son tour surmonté d'un fleuron décoratif en métal . Différentes traditions architecturales ont également placé des minarets à différentes positions par rapport à la mosquée. Le nombre de minarets par mosquées n'était pas non plus fixe: à l'origine, un seul minaret accompagnait une mosquée, mais certaines traditions ultérieures en ont construit davantage, en particulier pour les mosquées plus grandes ou plus prestigieuses.
Les minarets sont construits à partir de n'importe quel matériau facilement disponible et changent souvent d'une région à l'autre. Dans la construction des minarets ottomans hauts et élancés, du fer fondu a été versé dans des cavités prédécoupées à l'intérieur des pierres, qui se sont ensuite solidifiées et ont aidé à lier les pierres ensemble. Cela a rendu les structures plus résistantes aux tremblements de terre et aux vents puissants.
- Éléments de conception typique du minaret
À l'intérieur de l'escalier d'un minaret à Mostar
À l'intérieur du minaret de la Giralda à Séville , qui a des rampes ascendantes au lieu d'escaliers
Un balcon fleuri au Qutb Minar à Delhi
Exemple de structure de lanterne au sommet d'un minaret de la mosquée Badshahi à Lahore
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Origines
Les premières mosquées manquaient de minarets et l'appel à la prière était souvent effectué à partir de structures de tour plus petites. La première communauté musulmane de Médine a lancé l'appel à la prière depuis la porte ou le toit de la maison de Muhammad , qui servait également de lieu de prière, et cela a continué à être la pratique dans les mosquées pendant la période des quatre califes Rashidun (632– 661).
L'origine du minaret n'est pas claire. De nombreux érudits du XIXe siècle et du début du XXe siècle ont retracé l'origine des minarets à la période du califat omeyyade (661–750) et ont cru qu'ils imitaient les clochers d'église trouvés en Syrie à cette époque. D'autres ont suggéré que ces tours s'inspiraient des ziggourats des sanctuaires babyloniens et assyriens de Mésopotamie . Certains chercheurs, tels que AJ Butler et Hermann Thiersch, ont convenu que les minarets syriens étaient dérivés des tours d'église, mais ont également soutenu que les minarets égyptiens étaient inspirés de la forme du phare de Pharos à Alexandrie ( qui a survécu jusqu'à l'époque médiévale). KAC Creswell , orientaliste et important spécialiste de l'architecture islamique du début du XXe siècle , a contribué à une étude majeure sur la question en 1926 qui est ensuite devenue la théorie scientifique standard sur l'origine des minarets pendant environ cinquante ans. Creswell a attribué l'origine des tours de minaret à l'influence des clochers des églises syriennes et considérait les minarets en spirale ou hélicoïdaux de la période abbasside comme dérivant des précédents locaux de la ziggourat, mais rejetait l'influence possible du phare de Pharos. Il a également établi que les premières mosquées n'avaient pas de minarets et il a suggéré que les premiers minarets construits à cet effet ont été construits pour la mosquée d'Amr ibn al-As à Fustat en 673. En 1989, Jonathan Bloom a publié une nouvelle étude qui soutenait que le premier vrai tours de minaret n'apparaissent qu'au IXe siècle, sous la domination abbasside, et que leur vocation initiale n'est pas liée à l'appel à la prière.
Les références sur l'architecture islamique depuis la fin du XXe siècle concordent souvent avec l'opinion de Bloom selon laquelle les mosquées du califat omeyyade n'avaient pas de minarets en forme de tours. Au lieu de tours, certaines mosquées omeyyades ont été construites avec des plates-formes ou des abris au-dessus de leurs toits auxquels on accédait par un escalier et à partir desquels les muezzins pouvaient lancer l'appel à la prière. Ces structures étaient appelées mi'dhana ("lieu de l' adhān" ) ou ṣawma῾a ( "cellule de moine", en raison de sa petite taille). Un exemple de ces plates-formes est documenté lors de la reconstruction de la mosquée d'Amr ibn al-As en 673 par le gouverneur local de Mu'awiya , Maslama ibn Mukhallad al-Ansari , qui reçut l'ordre du calife d'en ajouter une à chacune des les quatre coins de la mosquée, semblable à la Grande Mosquée de Damas qui avait une ṣawma῾a au-dessus de chacune des tours de l'époque romaine à ses quatre coins. Des sources historiques mentionnent également de telles caractéristiques dans des mosquées d'autres régions d' Afrique du Nord . Dans un autre exemple, sous l' émirat omeyyade d' al-Andalus , l'émir Hisham I a ordonné l'ajout d'une ṣawma'a à la Grande Mosquée de Cordoue en 793.
Une exception possible à l'absence de minarets de tour est documentée dans la rénovation par le calife al-Walid de la mosquée du Prophète à Médine au début du VIIIe siècle, au cours de laquelle il a construit une tour, appelée manāra , à chacun des quatre de la mosquée. coins. Cependant, la fonction de ces tours n'est pas claire. Ils ne semblent pas avoir été utilisés pour l'appel à la prière et peuvent avoir plutôt été conçus comme des symboles visuels du statut de la mosquée. Des sources historiques font également référence à un ancien manāra , construit en pierre, ajouté à la mosquée de Bassorah en 665 par le gouverneur de la province omeyyade, mais il n'est pas tout à fait clair s'il s'agissait d'une tour ou quelle forme elle avait, bien qu'elle ait dû avoir un apparence monumentale.
Les premiers minarets connus construits sous forme de tours sont apparus sous la domination abbasside. Quatre tours ont été ajoutées à la Grande Mosquée de La Mecque lors de sa reconstruction abbasside à la fin du VIIIe siècle. Au IXe siècle, des tours de minaret simples ont été construites au milieu ou près du milieu du mur opposé au mur de qibla des mosquées. Ces tours ont été construites à travers l'empire dans un rapport hauteur/largeur d'environ 3:1. L'un des plus anciens minarets encore debout est celui de la Grande Mosquée de Kairouan en Tunisie , construit en 836 et bien conservé aujourd'hui. D'autres minarets datant de la même période, mais datés avec moins de précision, incluent le minaret de la mosquée du vendredi de Siraf , aujourd'hui le plus ancien minaret d'Iran, et le minaret en face du mur de la qibla de la Grande Mosquée de Damas (connu sous le nom de " Minaret de la mariée"), aujourd'hui le plus ancien minaret de la région de Syrie (bien que sa partie supérieure ait probablement été reconstruite plusieurs fois). À Samarra , la capitale du califat abbasside dans l'actuel Irak , la Grande Mosquée de Samarra a été construite dans les années 848-852 et comportait un minaret hélicoïdal massif derrière son mur nord. Sa conception a été répétée dans la mosquée voisine Abu Dulaf (861). La théorie antérieure qui proposait que ces minarets hélicoïdaux étaient inspirés des anciennes ziggourats mésopotamiennes a été contestée et rejetée par certains érudits ultérieurs, dont Richard Ettinghausen , Oleg Grabar et Jonathan Bloom.
Bloom soutient également que les premiers minarets abbassides n'ont pas été construits pour accueillir l'appel à la prière, mais ont plutôt été adoptés comme symboles de l'islam adaptés aux importantes mosquées de la congrégation . Leur association avec le muezzin et l'appel à la prière ne se sont développés que plus tard. Comme les premières tours de minaret ont été construites par les Abbassides et avaient une valeur symbolique qui leur était associée, certains des régimes islamiques opposés aux Abbassides, comme les Fatimides , se sont généralement abstenus de les construire au cours de ces premiers siècles. La première preuve d'utilisation de minarets pour accueillir l'appel à la prière remonte au 10ème siècle et ce n'est que vers le 11ème siècle que les tours de minaret sont devenues une caractéristique quasi universelle des mosquées.
Styles régionaux
Irak
Les plus anciens minarets d'Irak datent de la période abbasside. La Grande Mosquée de Samarra (848–852) est accompagnée de l'un des premiers minarets conservés, une tour cylindrique en brique de 50 mètres de haut (160 pieds) avec un escalier en colimaçon enroulé autour d'elle, debout à l'extérieur des murs de la mosquée. C'est le plus haut des premiers minarets de la période abbasside et reste le minaret historique le plus massif au monde, impliquant plus de 6000 mètres cubes de maçonnerie en briques. La mosquée Abu Dulaf, construite près de Samarra et achevée en 861, possède un minaret plus petit de forme similaire.
À la fin de la période abbasside (XIe au XIIIe siècles), après la période seldjoukide , les minarets étaient généralement des tours cylindriques en briques dont les bases carrées ou polygonales étaient intégrées à la structure de la mosquée elle-même. Leurs fûts cylindriques principaux étaient effilés et culminaient en corniches muqarnas supportant un balcon, au-dessus duquel se trouve une autre petite tourelle cylindrique surmontée d'un dôme. Deux exemples de ce style sont la mosquée d'al-Khaffafin et la mosquée de Qumriyya.
Iran, Asie centrale et Asie du Sud
À partir de la période seldjoukide (XIe et XIIe siècles), les minarets en Iran avaient des fûts cylindriques à base carrée ou octogonale qui se rétrécissent vers leur sommet. Ces minarets sont devenus le style le plus courant dans le monde islamique oriental (en Iran, en Asie centrale et en Asie du Sud ). Pendant la période seldjoukide, les minarets étaient hauts et très décorés de motifs géométriques et calligraphiques. Ils ont été construits de manière prolifique, même dans les petites mosquées ou les complexes de mosquées. Le minaret Kalyan à Boukhara reste le plus connu des minarets seldjoukides pour son utilisation de la décoration à motifs de briques. Le minaret le plus haut de cette époque, le minaret de Jam , dans une région reculée de l'actuel Afghanistan , a été construit vers 1175 par les Ghurids et présente une décoration et des inscriptions en brique élaborées. Le Qutb Minar de Delhi , le minaret le plus monumental de l'Inde , a été construit en 1199 et a été conçu sur le même modèle que le Minaret de Jam.
Dans les périodes ultérieures, cependant, les minarets de cette région sont devenus généralement moins monumentaux par rapport aux mosquées pour lesquelles ils ont été construits. La tradition de construire des paires de minarets a probablement commencé au XIIe siècle, mais elle est devenue particulièrement importante sous les Ilkhanides (XIIIe-XIVe siècles), qui ont construit des minarets jumeaux flanquant d'importants iwans tels que l'entrée de la mosquée.
La montée de l' empire timuride , qui a fortement fréquenté l'art et l'architecture, a conduit à ce que l'on appelle maintenant le style "timuride international" qui s'est répandu depuis l'Asie centrale pendant et après le XVe siècle. Il est classé par l'utilisation de plusieurs minarets. Des exemples de ce style incluent les monuments de l'architecture moghole dans le sous-continent indien , tels que les minarets sur le toit de la porte sud du tombeau d'Akbar à Sikandra (1613), les minarets sur le tombeau de Jahangir (1628-1638) et le quatre minarets entourant le mausolée du Taj Mahal . Ailleurs en Inde, certaines villes et villages le long de la côte ont de petites mosquées avec de simples minarets en escalier.
Egypte
Les styles de minarets ont varié tout au long de l'histoire de l'Égypte . Le minaret de la mosquée Ibn Tulun du IXe siècle imitait les minarets en spirale de la Samarra abbasside contemporaine, bien que la tour actuelle ait été reconstruite plus tard en 1296. Sous les Fatimides (Xe-XIIe siècles), les nouvelles mosquées manquaient généralement de minarets. Une exception inhabituelle est la mosquée d'al-Hakim , construite entre 990 et 1010, qui a deux minarets à ses coins. Les deux tours ont des formes légèrement différentes : les deux ont des bases carrées mais l'une a un fût cylindrique au-dessus et l'autre un fût octogonal. Cette conception à plusieurs niveaux n'a été trouvée que dans les minarets des grandes mosquées de La Mecque et de Médine à cette époque, suggérant un lien possible avec ces conceptions. Peu de temps après leur construction, les parties inférieures des minarets furent enchâssées dans de massifs bastions carrés, pour des raisons qui ne sont pas clairement connues, et les sommets furent reconstruits en 1303 par un sultan mamelouk .
Sous les Ayyoubides (fin XIIe-milieu XIIIe siècles), les détails des minarets empruntés aux dessins fatimides. Plus particulièrement, les sommets des minarets avaient une structure de lanterne surmontée d'un dôme nervuré pointu, dont l'apparence était comparée à un mabkhara , ou brûleur d'encens. Cette conception s'est poursuivie sous les premiers Bahri Mamluks (du XIIIe au début du XIVe siècle), mais a rapidement commencé à évoluer vers les formes distinctives de l'architecture mamelouke . Ils sont devenus très ornés et se composaient généralement de trois niveaux séparés par des balcons, chaque niveau ayant un design différent des autres. Cette configuration était particulièrement caractéristique du Caire . Le minaret de la mosquée al-Maridani (vers 1340) est le premier à avoir un fût entièrement octogonal et le premier à se terminer par une structure de lanterne étroite composée de huit colonnes élancées surmontées d'un fleuron en pierre à bulbe . Ce style est devenu plus tard la forme standard de base des minarets de Cairene, tandis que le sommet de style makhbara a disparu.
Les minarets ultérieurs de la période Burji Mamluk (fin du XIVe au début du XVIe siècle) avaient généralement un fût octogonal pour le premier niveau, un fût rond au second et une structure de lanterne avec fleuron au troisième niveau. La décoration en pierre sculptée du minaret est également devenue très étendue et variée d'un minaret à l'autre. Les minarets aux fûts complètement carrés ou rectangulaires réapparaissent à la toute fin de la période mamelouke sous le règne du sultan al-Ghuri (r. 1501-1516). Pendant le règne d'al-Ghuri, les sommets des lanternes ont également été doublés - comme avec le minaret de la mosquée de Qanibay Qara ou le minaret d'al-Ghuri à la mosquée al-Azhar - ou même quadruplés - comme avec le minaret original de la madrasa d'al-Ghuri .
Maghreb et al-Andalus
Les minarets du Maghreb (région englobant la Tunisie, l'Algérie et le Maroc actuels ) et l'historique al-Andalus (Espagne et Portugal actuels) ont traditionnellement un puits carré et sont disposés en deux niveaux : le puits principal, qui constitue la majeure partie de sa hauteur, et une tour secondaire beaucoup plus petite au-dessus de celle-ci qui est à son tour surmontée d'un faîteau de sphères de cuivre ou de laiton. Certains minarets du Maghreb ont des fûts octogonaux, bien que cela soit plus caractéristique de certaines régions ou périodes ; par exemple les minarets de la Grande Mosquée de Chefchaouen , la Grande Mosquée de Ouazzane , la Mosquée de la Kasbah de Tanger et la Grande Mosquée d'Asilah au Maroc ou les minarets de l'époque ottomane de Tunisie comme la Mosquée Youssef Dey et la Mosquée Hammouda Pacha . À l'intérieur du puits principal, un escalier, et dans d'autres cas une rampe, monte jusqu'au sommet du minaret.
Le minaret de la Grande Mosquée de Kairouan , construit en 836 sous la domination des Aghlabides , est le plus ancien minaret d'Afrique du Nord et l'un des plus anciens minarets du monde. Il a la forme d'une tour massive à base carrée, à trois niveaux de largeurs décroissantes, et d'une hauteur totale de 31,5 mètres. Les deux premiers niveaux proviennent de la construction originale du IXe siècle, mais le troisième niveau a été reconstruit à une période ultérieure. Un autre minaret important pour l' histoire architecturale de la région est le minaret construit par Abd ar-Rahman III pour la Grande Mosquée de Cordoue en 951-952, qui est devenu le modèle des minarets ultérieurs au Maghreb et en al-Andalus. Jonathan Bloom a suggéré que la construction du minaret par Abd ar-Rahman III - ainsi que son parrainage d'autres minarets à peu près à la même époque à Fès - était en partie conçue comme un symbole visuel de son autorité autoproclamée en tant que calife et pouvait également viser à défier les califes fatimides rivaux à l'est qui n'approuvaient pas la construction de minarets à l'époque. D'autres minarets historiques importants de la région sont les minarets de l' époque almohade de la mosquée Kutubiyya et de la mosquée de la Kasbah à Marrakech , la tour Hassan à Rabat et la Giralda à Séville , tous datant du XIIe et du début du XIIIe siècle.
Turquie
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Les Seldjoukides de Rum , un État successeur de l'empire seldjoukide, ont construit des minarets de portail jumelés en brique d'origine iranienne. En général, les mosquées d'Anatolie n'avaient qu'un seul minaret et recevaient un accent décoratif tandis que la majeure partie de la mosquée restait simple. Les minarets seldjoukides étaient construits en pierre ou en brique, reposant généralement sur une base en pierre, et avaient généralement un fût cylindrique ou polygonal moins élancé que les minarets ottomans ultérieurs. Ils étaient parfois agrémentés de briques décoratives ou de décorations en céramique émaillée au niveau de leurs balcons.
L'architecture ottomane a suivi les modèles seldjoukides antérieurs et a poursuivi la tradition iranienne des formes cylindriques effilées des minarets à base carrée. Les minarets ottomans classiques sont décrits comme "en forme de crayon" en raison de leur élancement et de leurs sommets pointus, souvent surmontés d'un symbole de croissant de lune. La présence de plus d'un minaret, et de minarets plus grands, était réservée aux mosquées commandées par les sultans ottomans eux-mêmes. Les minarets plus hauts avaient souvent plusieurs balcons le long de leurs puits au lieu d'un. La mosquée Üç Şerefeli à Edirne , achevée en 1447, fut la première mosquée sultanique à avoir plusieurs minarets avec plusieurs balcons. De ses quatre minarets, le minaret nord-ouest était le plus haut minaret ottoman jusqu'à cette époque, atteignant 67 mètres. Sa hauteur n'a été dépassée que par les minarets de la mosquée Selimiye à Edirne (1574), qui mesurent 70,89 mètres de haut et sont les plus hauts minarets de l'architecture ottomane. Plus tard, les minarets ottomans sont également devenus plus simples et plus uniformes dans leur conception. La tendance des minarets multiples a culminé avec les six minarets de la mosquée Sultan Ahmed (également connue sous le nom de mosquée bleue) à Istanbul .
Chine
À côté de la mosquée Huaishengsi à Guangzhou se trouve la tour de la lumière, également connue sous le nom de minaret de Guangta (1350). La mosquée et le minaret fusionnent les aspects de l'architecture islamique et chinoise . Son puits circulaire et la disposition en double escalier à l'intérieur ressemblent aux minarets de l'architecture iranienne et d'Asie centrale, comme le minaret de Jam.
Voir également
- Liste des plus anciens minarets
- Liste des plus hauts minarets
- Référendum sur les minarets suisses de 2009
- Liste des mosquées les plus hautes
Remarques
Les références
Lectures complémentaires
- Jonathan M. Bloom (1989), Minaret, symbole de l'Islam , Oxford University Press. ISBN 978-0-19-728013-3