Mitama -Mitama

Le mot japonais mitama (御魂・御霊・神霊, « esprit honorable ») fait référence à l'esprit d'un kami ou à l'âme d'une personne décédée. Il est composé de deux caractères dont le premier, mi (御, honorable) , est simplement un titre honorifique . Le second, tama (魂・霊) signifie « esprit ». La paire de caractères 神霊, également lu mitama , est utilisée exclusivement pour désigner l' esprit d' un kami . De manière significative, le terme mitamashiro (御魂代, « représentant de mitama ») est un synonyme de shintai , l'objet qui, dans un sanctuaire shintoïste, abrite le kami enchâssé .

Les premières définitions japonaises du mitama , développées plus tard par de nombreux penseurs comme Motoori Norinaga , soutiennent qu'il se compose de plusieurs "âmes", relativement indépendantes les unes des autres. La plus développée est l' ichirei shikon (一霊四魂) , une théorie shintoïste selon laquelle l'esprit (霊魂, reikon ) des kami et des êtres humains se compose d'un esprit et de quatre âmes. Les quatre âmes sont l' ara-mitama (荒御霊・荒御魂, âme grossière) , le nigi-mitama (和御霊・和御魂, âme harmonieuse) , le saki-mitama (幸御魂, âme heureuse) et le kushi-mitama (奇御霊・奇御魂, âme merveilleuse) .

Selon la théorie, chacune des âmes qui composent l'esprit a un caractère et une fonction qui lui sont propres ; ils existent tous en même temps, se complétant les uns les autres. Dans le Nihon Shoki , la divinité Ōnamuchi ( Ōkuninushi ) rencontre en fait ses kushi-mitama et saki-mitama sous la forme d' Ōmononushi , mais ne les reconnaît même pas. Les quatre semblent d'ailleurs avoir une importance différente, et différents penseurs ont décrit leur interaction différemment.

Ara-mitama et nigi-mitama

Voir aussi : Kami § Histoire
Aramatsuri-no-Miya de Ise est dit enchâsser Amaterasu de ara-Mitama

L' Ara-Mitama (荒魂, lit. "Wild Soul" ) est le côté rugueux et violent d'un esprit. La première apparition d' un kami est en tant qu'ara-mitama , qui doit être pacifié avec des rites de pacification et un culte appropriés pour que le nigi-mitama puisse apparaître.

Le Nigi-Mitama (和魂, lit. « Âme tranquille » ) est l'état normal du kami , son côté fonctionnel, tandis que l' ara-mitama apparaît en temps de guerre ou de catastrophes naturelles. Ces deux âmes sont généralement considérées comme opposées, et Motoori Norinaga pensait que les deux autres n'étaient rien de plus que des aspects du nigi-mitama .

Ara-mitama et Nigi-mitama sont de toute façon des agents indépendants, à tel point qu'ils peuvent parfois être enchâssés séparément dans des lieux différents et des shintai différents . Par exemple, le sanctuaire Sumiyoshi à Shimonoseki consacre l' ara-mitama du kami Sumiyoshi , tandis que Sumiyoshi Taisha à Osaka consacre son nigi-mitama . Le sanctuaire d'Ise a un sous-sanctuaire appelé Aramatsuri-no-miya consacrant l' ara-mitama d' Amaterasu . Atsuta-jingū a une sessha appelée Ichi-no-misaki Jinja pour son ara-mitama et une massha appelée Toosu-no-yashiro pour son nigi-mitama . Aucune consécration séparée du mitama d'un kami n'a eu lieu depuis la rationalisation et la systématisation du shintoïsme déclenchée par la restauration Meiji .

Saki-mitama

Le Saki-Mitama (幸魂, lit. "Âme de Fortune" ) - Le côté heureux et aimant d'un esprit entier et complet ( mitama ); c'est l'âme de la bénédiction et de la prospérité. Dans une scène du Nihon Shoki, kami Ōnamuchi est décrit en conversation avec ses propres saki-mitama et kushi-mitama . Au sein du shintoïsme existe aussi l'idée que c'est l'âme qui apporte de bonnes récoltes et captures. Motoori Norinaga et d'autres pensent cependant que ce n'est qu'une fonction du nigi-mitama .

Kushi-mitama

Le Kushimitama (奇魂, lit. " Âme sage " ) est le côté sage et expérimenté d'un esprit entier et complet ( mitama ) ; "l'âme merveilleuse" qui apparaît avec le saki-mitama , l'âme pourvoyeuse, qui est la puissance derrière la récolte. On pense qu'il a des pouvoirs mystérieux, qu'il provoque des transformations et qu'il est capable de guérir les maladies.

Fête de Mitama

Article détaillé : Mitama Matsuri

Un festival shinto largement célébré pour les morts au Japon, en particulier au sanctuaire Yasukuni . Généralement à la mi-juillet.

Voir également

Les références

  1. ^ Dictionnaire japonaisIwanami Kōjien (広辞苑) , 6e édition (2008), version DVD
  2. ^ Yonei Teruyoshi :  "Tama" . Encyclopédie du shintoïsme , Université Kokugakuin , récupérée le 10 février 2011
  3. ^ A b c d Smyers, Karen Ann (1999). Le renard et le bijou : significations partagées et privées dans le culte japonais contemporain d'Inari . Honolulu : University of Hawaii Press. p. 118–119. ISBN 0-8248-2102-5. OCLC  231775156 .
  4. ^ a b * Yonei Teruyoshi :  "Ichirei shikon" . Encyclopédie du shintoïsme , Université Kokugakuin , récupérée le 10 février 2011
  5. ^ A b c Yonei, Teruyoshi. "Aramitama" . Encyclopédie du shintoïsme . Université Kokugakuin . Consulté le 5 février 2011 .
  6. ^ a b Yonei, Teruyoshi. "Nigimitama" . Encyclopédie du shintoïsme . Université Kokugakuin . Consulté le 5 février 2011 .
  7. ^ Yonei Teruyoshi :  "Sakimitama" . Encyclopédie du shintoïsme , Université Kokugakuin , récupérée le 10 février 2011
  8. ^ Yonei Teruyoshi :  "Kushimitama" . Encyclopédie du shintoïsme , Université Kokugakuin , récupérée le 10 février 2011