Culture moche - Moche culture

Culture moche

Moché
100–700
Une carte de l'influence culturelle Moche
Une carte de l'influence culturelle Moche
Statut Des régimes indépendants culturellement unis
Capitale Moché
Langues courantes Mochica
Religion
polythéiste
Ère historique Intermédiaire précoce
• Établi
100
• Désétabli
700
Précédé par
succédé par
Culture Chavin
Culture wari
Aujourd'hui partie de Pérou

La civilisation Moche ( prononciation espagnole :  [ˈmotʃe] ; alternativement, la culture Mochica ou le début, pré- ou Proto- Chimú ) a prospéré dans le nord du Pérou avec sa capitale près de l'actuelle Moche, Trujillo , Pérou d'environ 100 à 700 après JC pendant l'époque du développement régional . Bien que cette question fasse l'objet d'un certain débat, de nombreux chercheurs soutiennent que les Moche n'étaient pas politiquement organisés comme un empire ou un État monolithique. Au contraire, ils étaient probablement un groupe de régimes autonomes qui partageaient une culture commune, comme en témoignent la riche iconographie et l' architecture monumentale qui survit aujourd'hui.

Fond

La société Moche était basée sur l'agriculture, avec un niveau d'investissement important dans la construction d'un réseau de canaux d'irrigation pour le détournement de l'eau de la rivière pour alimenter leurs cultures. Leur culture était sophistiquée ; et leurs artefacts expriment leur vie, avec des scènes détaillées de chasse, de pêche, de combat, de sacrifice, de rencontres sexuelles et de cérémonies élaborées. Les Moche sont particulièrement connus pour leurs céramiques richement peintes , leurs orfèvreries , leurs constructions monumentales ( huacas ) et leurs systèmes d' irrigation .

L'histoire de Moche peut être largement divisée en trois périodes - l'émergence de la culture Moche au début de Moche (100-300 après JC), l'expansion et l'épanouissement au cours de Moche moyen (300-600 après JC), et la nucléation urbaine et l'effondrement ultérieur de Moche tardif (500-750 après JC).

La culture Salinar régnait sur la côte nord du Pérou en 200 avant JC-200 après JC. Selon certains érudits, ce fut une courte période de transition entre les cultures Cupisnique et Moche.

Il existe des parallèles considérables entre l'iconographie Moche et Cupisnique et les dessins en céramique, y compris l'iconographie du « dieu araignée ».

Sphère culturelle moche

La sphère culturelle Moche est centrée sur plusieurs vallées de la côte nord du Pérou dans les régions La Libertad , Lambayeque , Jequetepeque , Chicama , Moche , Virú , Chao , Santa et Nepena et occupait 250 miles de littoral désertique et jusqu'à 50 miles à l'intérieur des terres.

La Huaca del Sol , une structure pyramidale en pisé sur le Rio Moche, était la plus grande structure précolombienne du Pérou, mais elle a été en partie détruite lorsque les conquistadors espagnols ont pillé ses tombes pour de l'or au 16ème siècle. La Huaca de la Luna toute proche est mieux conservée. Ses murs intérieurs contiennent de nombreuses peintures murales colorées à l'iconographie complexe. Le site fait l'objet de fouilles archéologiques professionnelles depuis le début des années 1990.

Les autres sites majeurs de Moche incluent Sipan , Loma Negra, Dos Cabezas, Pacatnamu , le complexe El Brujo , Mocollope, Cerro Mayal, Galindo, Huanchaco et Pañamarka .

Leurs huacas en pisé ont été pour la plupart détruits par des pillards et des forces naturelles au cours des 1300 dernières années. Les survivants montrent que la coloration de leurs peintures murales était assez vibrante.

Moche du sud et du nord

Deux régions distinctes de la civilisation Moche ont été identifiées, le Sud et le Nord Moche, chaque zone correspondant probablement à une entité politique différente.

La région du sud de Moche, considérée comme le cœur de la culture, comprenait à l'origine les vallées de Chicama et de Moche, et a été décrite pour la première fois par Rafael Larco Hoyle . Le site de Huaca del Sol-Huaca de la Luna était probablement la capitale de cette région.

La région de Northern Moche comprend trois systèmes de vallées :

  • La haute vallée de Piura, autour de la région culturelle de Vicús
  • Le système de la basse vallée de Lambayeque, composé de trois rivières : La Leche, Reque et Zaña
  • Le système de la basse vallée de Jequetepeque

Le Piura n'a fait pleinement partie du phénomène Moche que pendant une courte période - au cours de sa phase Early Moche, ou Early Moche-Vicús - puis s'est développé indépendamment.

Il semble qu'il y ait eu beaucoup de développement indépendant entre ces différents centres Moche (à l'exception des régions de l'Est). Ils avaient probablement tous leurs propres dynasties au pouvoir, liées les unes aux autres. Le contrôle centralisé de l'ensemble de la zone Moche peut avoir eu lieu de temps à autre, mais semble peu fréquent.

Pampa Grande , dans la vallée de Lambayeque, au bord de la rivière Chancay, est devenue l'un des plus grands sites Moche du monde et occupait une superficie de plus de 400 ha. Il était important dans la période Moche V (600-700 après JC) et présente une abondance de céramiques Moche V.

Le site a été aménagé et construit dans un court laps de temps, et possède un énorme complexe cérémoniel. Il comprend Huaca Fortaleza , qui est la plus haute plate-forme cérémonielle du Pérou.

San José de Moro est un autre site au nord de la vallée de Jequetepeque. Il était important dans les périodes Moche moyenne et tardive (400-850 après JC). De nombreuses tombes Moche ont été fouillées ici, y compris plusieurs sépultures contenant des femmes de haut rang. Ces femmes étaient représentées dans l'iconographie Moche comme la prêtresse .

Culture matérielle

Céramique

La poterie moche est l'une des plus variées au monde. L'utilisation de la technologie des moules est évidente. Cela aurait permis la production en série de certaines formes. Mais la céramique Moche varie considérablement en forme et en thème, les activités sociales les plus importantes étant documentées dans la poterie, notamment la guerre, la ferronnerie , le tissage et le sexe .

L' art céramique traditionnel péruvien de la côte nord utilise une palette limitée, s'appuyant principalement sur le rouge et le blanc ; peinture fine, argile entièrement modelée, figures véristes et becs d'étrier. Les céramiques moche créées entre 150 et 800 après JC incarnent ce style. Des pots Moche ont été trouvés non seulement sur les principaux sites archéologiques de la côte nord, tels que Huaca de la luna, Huaca del sol et Sipan, mais également dans de petits villages et des sites funéraires non enregistrés.

Huaca del Sol (Temple du Soleil), capitale culturelle Mochica, à 4 km (2 mi) au sud de la ville moderne de Trujillo

Au moins 500 céramiques Moche ont des thèmes sexuels. L'acte le plus souvent représenté est le sexe anal , les scènes de pénétration vaginale étant très rares. La plupart des couples sont hétérosexuels, avec des organes génitaux soigneusement sculptés pour montrer que l'anus, plutôt que le vagin, est pénétré. Souvent, un nourrisson est représenté en train d'allaiter pendant que le couple a des relations sexuelles. La fellation est parfois représentée, mais le cunnilingus est absent. Certains représentent des squelettes masculins se masturbant ou se faisant masturber par des femmes vivantes.

Vidéo externe
Boucles d'oreilles Moche.jpg
icône vidéo Paire d'Earflares, Messagers Ailés (Culture Moche, Pérou) , Smarthistory
icône vidéo Bouteille Tête Portrait Moche , Smarthistory

Parce que l' irrigation était la source de la richesse et la fondation de l'empire, la culture Moche a souligné l'importance de la circulation et du débit. Développant cela, les œuvres d'art de Moche représentaient fréquemment le passage de fluides, en particulier de fluides vitaux, à travers des orifices humains vulnérables. Il existe d'innombrables images de guerriers vaincus perdant des fluides vitales par le nez, ou de victimes impuissantes se faisant arracher les yeux par des oiseaux ou des ravisseurs. Des images d'esclaves sexuelles captives avec des orifices béants et des fuites de fluides dépeignent une exposition extrême, une humiliation et une perte de pouvoir.

La coloration de la poterie Moche est souvent simple, avec une crème jaunâtre et un rouge riche utilisés presque exclusivement sur des pièces d'élite. Le blanc et le noir sont rarement utilisés. Les Moche sont connus pour leur poterie de portraits . Les portraits en poterie créés par les Moche semblent représenter des individus réels. De nombreux portraits représentent des individus présentant des défigurations physiques ou des défauts génétiques.

Le détail réaliste des céramiques Moche les a peut-être aidés à servir de modèles didactiques . Les générations plus âgées pourraient transmettre des connaissances générales sur la réciprocité et l'incarnation aux jeunes générations à travers de telles représentations. Les pots sexuels pourraient enseigner la procréation, le plaisir sexuel, les normes culturelles et sociales, une sorte d'immortalité et le transfert de la vie et des âmes, la transformation et la relation entre les deux visions cycliques de la nature et de la vie.

Textiles

Les Moche tissaient des textiles, principalement en utilisant de la laine de vigogne et d' alpaga . Bien qu'il y ait peu d'exemples survivants de cela, les descendants du peuple Moche ont de fortes traditions de tissage.

Ferronnerie

Les Moche ont découvert à la fois le placage de remplacement électrochimique et la dorure par épuisement , qu'ils utilisaient pour recouvrir les objets artisanaux en cuivre trouvés à Loma Negra dans de fines couches d'or ou d'argent. Les tentatives modernes ont réussi à recréer un processus de placage chimique similaire en utilisant de l'eau bouillante et des sels trouvés naturellement dans la région. C'est la tradition de la céramique moche qui avait auparavant reçu le plus d'attention en archéologie, bien que cela commence à changer à mesure que les archéologues continuent de découvrir des liens entre l'iconographie sur la céramique et d'autres parties de l'art moche. Tout aussi important pour l'artisanat et la culture Moche est leur incroyable compétence en métallurgie. Mis à part la beauté évidente de l'artisanat du métal, en particulier de l'orfèvrerie, déterré par des chercheurs ou volé par des pillards, l'habileté requise pour créer ces objets est peut-être l'une des meilleures que le monde ait jamais connues.


Les premières usines métallurgiques Moche à entrer dans nos archives archéologiques ont été découvertes par Max Uhle à Huaca del Sol et Huaca de Luna en 1899 et 1900, mais elles ont d'abord été largement ignorées tandis qu'Uhle se concentrait sur d'autres aspects des sites. Le travail du métal moche a commencé à attirer l'attention dans une publication du chercheur péruvien Rafael Larco Houle dans sa publication de 1945, Los Mochicas, dans laquelle il se concentrait principalement sur les grandes coiffes évasées et les ornements de nez brillamment décorés souvent trouvés en relation avec l'élite moche. Bien qu'il n'ait aucune formation formelle en archéologie, il fut le premier à véritablement tenter une reconstruction systématique des Moche en s'appuyant sur les fouilles, l'art, l'iconographie, les documents espagnols et les traditions modernes. La découverte d'artefacts en bronze et en or enterrés dans la tombe du prêtre guerrier au Le site de Huaca de la Cruz un an plus tard a également encouragé une étude plus approfondie. La même chose se produirait lorsque les lieux de sépulture sur le site maintenant connu sous le nom de Loma Negra dans la vallée de Piura ont été déterrés par des pillards trouvant une multitude d'objets en or, en argent et en cuivre ainsi que des récipients en céramique. La découverte peut-être la plus importante dans le contexte de la métallurgie moche, cependant, a été la découverte des tombeaux de Sipan en 1986 dont je parlerai plus en détail plus tard. Les sépultures découvertes à Sipan comprenaient une richesse d'objets métalliques sans précédent avec aucune découverte précédente. Plus important encore, la plupart de ces objets sont restés dans leur contexte d'origine, ce qui a permis aux chercheurs de prouver sans aucun doute que les objets métalliques étaient étroitement liés au pouvoir de l'élite moche. Les dirigeants des Moche étaient clairement incroyablement habiles à dépeindre et à perpétuer leur pouvoir à travers l'art, et rien ne l'illustre mieux que la métallurgie Moche.


Les techniques Moche dans le travail des métaux se sont avérées être un domaine de recherche intrigant, il n'est pas exagéré de dire que leurs techniques étaient probablement parmi les plus avancées au monde à l'époque des Moche, car la restauration s'est avérée difficile pour tous, sauf pour les plus qualifiés. métallurgistes, même de nos jours. Les artisans ont perfectionné une grande variété de techniques de travail des métaux. Lorsqu'ils ont envahi au XVIe siècle, les conquistadors espagnols ont pris note de la ferronnerie hautement qualifiée que les Incas étaient capables de produire, ainsi qu'ils ont réussi à le faire. Contrairement aux métallurgistes européens, les Incas soufflaient dans de longs tubes pour chauffer des charbons, plutôt que d'utiliser des soufflets pour créer un courant d'air forcé. C'est probablement que les Moche utilisaient quelque chose de similaire, en fait, les archéologues connaissent plusieurs bols de la culture Moche qui décrivent ce processus. De nombreuses techniques de travail des métaux Moche ont été inventées ou du moins perfectionnées par les Moche eux-mêmes, mais ils doivent l'invention de certaines de leurs techniques les plus utilisées au moins en partie aux influences de la culture Chavín qui les a précédés. Comme les artistes de Chavin, ils utilisaient principalement des alliages contenant une combinaison d'or, d'argent ou de cuivre qu'ils avaient développés. Il convient de mentionner que bien que l'art Moche dans son ensemble soit très indépendant du style Chavin, de nombreux motifs récurrents trouvés dans l'art Moche, y compris la ferronnerie, semblent également avoir leurs racines dans la culture Chavin. L'art moche perpétue la tradition des figures anthropomorphes ainsi que des personnages avec des crocs proéminents, bien que les crocs soient généralement moins prononcés que l'art Chavin et pas aussi souvent présents. Cela ne veut pas dire que les Moche n'ont pas laissé leur propre marque sur la société Anden. De nombreuses techniques développées par les Moche, en particulier leurs techniques de galvanoplastie et de dorure utilisées pour fabriquer des alliages de cuivre semblent être presque intérieurement en or ou en argent, continueraient à être utilisées jusqu'à la conquête inca des milliers d'années après l'effondrement des Moche.


Plusieurs exemples de moules utilisés pour façonner les sculptures en bas-relief ont été découverts, la plupart sont constitués d'un alliage métallique solide mais des moules en bois ont également été utilisés. Les chercheurs Christopher B. Donnan et David A. Scott ont prouvé à quel point ce processus de mise en forme est délicat lorsqu'ils ont utilisé un moulage de l'un des moules en alliage de cuivre pour recréer le processus. Ils ont découvert que l'une des parties les plus importantes du processus est l'épaisseur de la tôle. Trop épais et il ne parviendra pas à capturer les détails du moule et s'avérera trop difficile à façonner, mais trop fin et le métal se plisserait et se déchirerait. Ils ont trouvé que 0,4 mm était l'épaisseur idéale, même si le martelage répété amincit la tôle jusqu'à 0,25 mm, en plus du martelage, un recuit répété était également nécessaire. L'analyse des objets trouvés dans les tombes de Sipan a révélé que les Moche étaient capables de maintenir une épaisseur presque complètement uniforme entre 1 et environ 0,1 millimètre selon l'objet. Lorsque cela a été terminé, plusieurs autres techniques ont pu être utilisées pour terminer la pièce. Souvent, d'autres pièces étaient attachées, parfois avec l'intention d'être des parties mobiles de l'œuvre. Le plus souvent, cela a été fait en sertissant le métal ou en utilisant des languettes et des fentes de verrouillage dans les deux parties, mais la soudure et le tranchant ont également été utilisés. Des touches de finition pourraient également être ajoutées avec le gaufrage, le poinçonnage et la ciselure ainsi que l'intégration d'autres matériaux précieux. Des pierres telles que le lapis-lazuli , la turquoise, les coquillages de spondyle et d'autres ont toutes été trouvées incrustées dans des ouvrages en métal Moche. Il convient de noter que plusieurs des matériaux ne se trouvent pas sur la côte Moche. Le lapis-lazuli n'était disponible qu'à partir du Chili moderne à des centaines de kilomètres au sud et les coquilles de spondulus devaient être acquises de l'Équateur moderne au nord. Cela montre clairement que les Moche devaient avoir de vastes réseaux commerciaux et probablement des contacts avec d'autres cultures. Il est également remarquable dans ce contexte que de nombreux animaux représentés avec précision dans les œuvres d'art Moche ne se trouvent que dans l'Amazonie tropicale.

Galerie

Religion

Moche Nariguera représentant le Décapiteur, or avec incrustations de turquoise et de chrysocolle . Musée Oro del Pérou, Lima
Fresque Moche "Décapiteur" à Huaca de la Luna

L'iconographie et les découvertes de squelettes humains dans des contextes rituels semblent indiquer que le sacrifice humain a joué un rôle important dans les pratiques religieuses des Moche. Ces rites semblent avoir impliqué l'élite en tant qu'acteurs clés dans un spectacle de participants costumés, de décors monumentaux et peut-être de la consommation rituelle de sang. Le tumi était un couteau en métal en forme de croissant utilisé dans les sacrifices. Alors que certains chercheurs, tels que Christopher B. Donnan et Izumi Shimada , soutiennent que les victimes sacrificielles étaient les perdantes des batailles rituelles parmi les élites locales, d'autres, comme John Verano et Richard Sutter , suggèrent que les victimes sacrificielles étaient des guerriers capturés dans des batailles territoriales. entre les Moche et les autres sociétés voisines. Des fouilles sur des places près de Moche huacas ont trouvé des groupes de personnes sacrifiées ensemble et des squelettes de jeunes hommes délibérément excarnés , peut-être pour des expositions dans les temples.

Les Moche ont peut-être également détenu et torturé les victimes pendant plusieurs semaines avant de les sacrifier, dans l'intention de prélever délibérément du sang. Verano pense que certaines parties de la victime peuvent également avoir été mangées dans le cadre d'un cannibalisme rituel. Les sacrifices peuvent avoir été associés à des rites de renouveau ancestral et de fertilité agricole. L'iconographie moche présente une figure que les érudits ont surnommée le "Décapiteur" ; il est souvent représenté comme une araignée, mais parfois comme une créature ailée ou un monstre marin : ensemble, les trois caractéristiques symbolisent la terre, l'eau et l'air. Lorsque le corps est inclus, le personnage est généralement représenté avec un bras tenant un couteau et un autre tenant une tête coupée par les cheveux ; il a également été décrit comme « une figure humaine avec une gueule de tigre et des crocs hargneux ». On pense que le "Décapiteur" a figuré en bonne place dans les croyances entourant la pratique du sacrifice.

Effondrer

Il existe plusieurs théories sur ce qui a causé la disparition de la structure politique Moche. Certains chercheurs ont souligné le rôle du changement environnemental. Des études de carottes de glace forées dans les glaciers des Andes révèlent des événements climatiques entre 536 et 594 après JC, peut-être un super El Niño , qui a entraîné 30 ans de pluie intense et d'inondations suivies de 30 ans de sécheresse, faisant partie des conséquences des changements climatiques. de 535-536 . Ces événements météorologiques auraient pu perturber le mode de vie des Moche et briser leur foi en leur religion, qui avait promis un temps stable grâce à des sacrifices.

D'autres preuves démontrent que ces événements n'ont pas causé la disparition finale de Moche. Les régimes Moche ont survécu au-delà de 650 après JC dans la vallée de Jequetepeque et les vallées de Moche. Par exemple, dans la vallée de Jequetepeque, les établissements ultérieurs se caractérisent par des fortifications et des ouvrages défensifs. Bien qu'il n'y ait aucune preuve d'une invasion étrangère, que de nombreux chercheurs ont suggéré dans le passé ( par exemple une Huari invasion), les ouvrages défensifs suggèrent des troubles sociaux, peut - être le résultat des changements climatiques, les factions se sont battus pour un contrôle des ressources plus en plus rares.

Liens avec d'autres cultures

Chronologiquement, les Moche étaient une culture de la première période intermédiaire , qui a été précédée par l' horizon Chavín , ainsi que la Cupisnique, et suivie par les Huari et les Chimú . Les Moche coexistaient avec la culture Ica-Nazca dans le sud. On pense qu'ils ont eu des contacts limités avec les Ica-Nazca parce qu'ils ont ensuite extrait du guano comme engrais et ont peut-être fait du commerce avec les habitants du Nord. La poterie Moche a été trouvée près d'Ica, mais aucune poterie Ica-Nazca n'a été trouvée sur le territoire Moche.

La culture côtière Moche coexistait également (ou se chevauchait dans le temps) avec la culture Recuay légèrement plus ancienne dans les hautes terres. Certains motifs iconographiques Moche peuvent être attribués à des éléments de conception de Recuay.

Les Moche ont également interagi avec la culture Virú voisine . Finalement, en 700 EC, ils ont établi un contrôle sur le Viru.

Découvertes archéologiques

Le Seigneur de Sipán , Musée des tombes royales de Sipán, Lambayeque, Pérou

En 1899 et 1900, Max Uhle a été le premier archéologue à fouiller un site Moche, Huaca de la Luna, où se trouve le complexe architectural connu sous le nom de Huacas de Moche (Pyramides de Moche) dans la vallée de Moche. Le nom de ce complexe architectural est d'où vient le nom du site et de la culture Moche.

Les fouilles de 1938 et 1939 par Rafael Larco Hoyle ont vu le développement des premières interprétations de la culture Moche, classant les Moche comme étant « en haut de la liste des sociétés avancées » en tant que civilisation. Il a énuméré des traits de la culture Moche tels que les « œuvres d'art exquises » et la « création d'installations et de travaux publics à grande échelle » comme témoignage de ce classement.

Bien que l'événement le plus important qui ait façonné la recherche archéologique à Moche ait été sans doute le projet de la vallée de Virú lancé en 1946 et dirigé par Willian Duncan Strong et Wendell Bennett. Leurs fouilles stratigraphiques à Virú ont montré un style céramique plus ancien, connu sous le nom de Gallinazo, qui semblait avoir « brusquement pris fin ».

Caballito de totora sur la plage péruvienne de Huanchaco .

En 1987, des archéologues, alertés par la police locale, ont découvert la première tombe Moche intacte à Sipán, dans le nord du Pérou. À l'intérieur de la tombe, datée au carbone d'environ 300 après JC, les archéologues ont trouvé les restes momifiés d'un homme de haut rang, le seigneur de Sipán . Dans la tombe se trouvaient également les restes de six autres individus, plusieurs animaux et une grande variété d'objets ornementaux et fonctionnels, dont beaucoup étaient en or, argent et autres matériaux de valeur. Les fouilles continues du site ont livré treize tombes supplémentaires.

En 2005, une femme momifiée Moche connue sous le nom de Dame de Cao a été découverte à Huaca Cao Viejo, qui fait partie du site archéologique d' El Brujo à la périphérie de l'actuelle Trujillo, au Pérou . C'est la momie Moche la mieux conservée trouvée à ce jour ; le tombeau élaboré qui l'abritait avait une décoration sans précédent. Les archéologues du site pensent que la tombe n'a pas été dérangée depuis environ 450 après JC. La tombe contenait des artefacts militaires et ornementaux, notamment des massues de guerre et des lanceurs de lances. Les restes d'une adolescente garrottée , probablement une servante, ont également été retrouvés dans la tombe. La nouvelle de la découverte a été annoncée par des archéologues péruviens et américains en collaboration avec National Geographic en mai 2006.

En 2005, un masque en or élaboré censé représenter un dieu de la mer, avec des rayons incurvés rayonnant d'un visage félin incrusté de pierre, a été récupéré à Londres. Les experts pensaient que l'artefact avait peut-être été pillé à la fin des années 1980 dans une tombe d'élite sur le site Moche de La Mina. Récupéré par Scotland Yard, il a été rendu au Pérou en 2006.

En 2013, les archéologues ont déterré la huitième d'une série de découvertes de squelettes féminins qui ont commencé avec la Dame de Cao, prises ensemble comme confirmation que les Moche étaient gouvernés par une succession de prêtresses-reines. Selon le directeur du projet Luis Jaime Castillo, "[la] découverte montre clairement que les femmes n'ont pas seulement dirigé des rituels dans ce domaine, mais ont gouverné ici et étaient les reines de la société Mochica". Aucun homme enseveli n'a été retrouvé. Cette découverte a été faite sur le grand site archéologique de San José de Moro , situé près de la ville de Chepen , dans le désert de Sechura de la vallée de Jequetepeque, dans la région de La Libertad , au Pérou.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes