Monastère - Monastery

Monastère royal de San Lorenzo de El Escorial , Espagne . Construit en 1563-1584.
New Valamo , un monastère orthodoxe oriental à Heinävesi , en Finlande .

Un monastère est un bâtiment ou un ensemble de bâtiments comprenant les quartiers domestiques et les lieux de travail des moines , moines ou moniales , qu'ils vivent en communauté ou seuls ( ermites ). Un monastère comprend généralement un lieu réservé à la prière qui peut être une chapelle, une église ou un temple , et peut également servir d' oratoire , ou dans le cas des communautés quelque chose d'un seul bâtiment abritant seulement un moine senior et deux ou trois moines juniors ou religieuses, à de vastes complexes et domaines abritant des dizaines ou des centaines. Un complexe monastique comprend généralement un certain nombre de bâtiments qui comprennent une église, un dortoir , un cloître , un réfectoire , une bibliothèque , un thermalisme et une infirmerie , et des granges périphériques . Selon l'emplacement, l'ordre monastique et l'occupation de ses habitants, le complexe peut également comprendre un large éventail de bâtiments qui facilitent l'autosuffisance et le service à la communauté. Il peut s'agir d'un hospice , d'une école et de divers bâtiments agricoles et manufacturiers tels qu'une grange , une forge ou une brasserie .

Dans l'usage anglais, le terme monastère est généralement utilisé pour désigner les bâtiments d'une communauté de moines. Dans l'usage moderne, le couvent tend à s'appliquer uniquement aux institutions de femmes monastiques (religieuses), en particulier aux communautés de religieuses enseignantes ou infirmières . Historiquement, un couvent désignait une maison de frères (à l'image du latin), aujourd'hui plus communément appelé couvent . Diverses religions peuvent appliquer ces termes de manière plus spécifique.

Étymologie

Le plan de Saint-Gall , le plan au sol d'une abbaye non bâtie, subvenant à tous les besoins des moines dans l'enceinte des murs du monastère

Le mot monastère vient du mot grec μοναστήριον , neut . de μοναστήριοςmonasterios de μονάζεινmonazein « vivre seul » de la racine μόνοςmonos « seul » (à l'origine tous les moines chrétiens étaient des ermites) ; le suffixe "-terion" désigne un "lieu pour faire quelque chose". La première utilisation existante du terme monastērion est par le philosophe juif du 1er siècle après JC Philo dans On The Contemplative Life, ch. III.

En Angleterre, le mot monastère s'appliquait aussi à l'habitation d'un évêque et du clergé de la cathédrale qui vivaient en dehors de la communauté laïque. La plupart des cathédrales n'étaient pas des monastères, et étaient desservies par des chanoines séculiers , qui étaient communaux mais non monastiques. Cependant, certains étaient dirigés par des ordres de monastères, comme York Minster . L'abbaye de Westminster fut pendant une courte période une cathédrale, et fut un monastère bénédictin jusqu'à la Réforme , et son chapitre préserve des éléments de la tradition bénédictine. Voir l'entrée cathédrale . Elles sont également à distinguer des églises collégiales, comme la chapelle St George de Windsor .

termes

Le terme monastère est utilisé de manière générique pour désigner l'un des nombreux types de communauté religieuse. Dans la religion catholique romaine et dans une certaine mesure dans certaines branches du bouddhisme , il existe une définition un peu plus spécifique du terme et de nombreux termes connexes.

Les monastères bouddhistes sont généralement appelés vihara ( langue pali ). Les viharas peuvent être occupés par des hommes ou des femmes, et conformément à l'usage anglais courant, un vihara peuplé de femmes peut souvent être appelé couvent ou couvent. Cependant, vihara peut également désigner un temple . Dans le bouddhisme tibétain, les monastères sont souvent appelés gompa . Au Cambodge , au Laos et en Thaïlande , un monastère s'appelle un wat . En Birmanie , un monastère s'appelle un kyaung .

Un monastère chrétien peut être une abbaye (c'est-à-dire sous le règne d'un abbé ), ou un prieuré (sous le règne d'un prieur ), ou peut-être un ermitage (la demeure d'un ermite ). Il peut s'agir d'une communauté d'hommes ( moines ) ou de femmes ( moniales ). Une chartreuse est tout monastère appartenant à l' ordre des Chartreux . Dans le christianisme oriental , une très petite communauté monastique peut être appelée un skite , et un monastère très grand ou important peut recevoir la dignité d'une laure .

La grande vie communautaire d'un monastère chrétien est dite cénobitique , par opposition à la vie anachorétique (ou anachorète) d'un anachorète et à la vie érémitique d' ermite . Il y a eu aussi, principalement sous l' occupation Osmanli de la Grèce et de Chypre, un mode de vie « idiorythmique » où les moines se réunissent mais peuvent posséder des choses individuellement et ne sont pas obligés de travailler pour le bien commun.

Dans l' hindouisme, les monastères sont appelés matha , mandir , koil , ou le plus souvent un ashram .

Les jaïns utilisent le terme bouddhiste vihara .

Asta Nørregaard : Messe de la nuit de Noël célébrée dans un couvent français (1889)

La vie monastique

Dans la plupart des religions, la vie à l'intérieur des monastères est régie par des règles communautaires qui stipulent le sexe des habitants et les obligent à rester célibataires et à posséder peu ou pas de biens personnels. Le degré auquel la vie à l'intérieur d'un monastère particulier est socialement séparée de la population environnante peut également varier considérablement ; certaines traditions religieuses imposent l'isolement à des fins de contemplation éloignées du monde quotidien, auquel cas les membres de la communauté monastique peuvent passer la plupart de leur temps isolés même les uns des autres. D'autres se concentrent sur l'interaction avec les communautés locales pour fournir des services, tels que l'enseignement, les soins médicaux ou l' évangélisation . Certaines communautés monastiques ne sont occupées que de manière saisonnière, en fonction à la fois des traditions impliquées et de la météo locale, et les gens peuvent faire partie d'une communauté monastique pour des périodes allant de quelques jours à la fois à presque toute une vie.

La vie à l'intérieur des murs d'un monastère peut être soutenue de plusieurs manières : par la fabrication et la vente de biens, souvent des produits agricoles , par des dons ou des aumônes , par des revenus de location ou d'investissement, et par des fonds provenant d'autres organisations religieuses, qui dans le passé formaient le support traditionnel des monastères. Il existe une longue tradition de monastères chrétiens offrant des services hospitaliers, caritatifs et hospitaliers. Les monastères ont souvent été associés à l'offre d'éducation et à l'encouragement de l'érudition et de la recherche, ce qui a conduit à la création d'écoles et de collèges et à l'association avec des universités. La vie monastique chrétienne s'est adaptée à la société moderne en offrant des services informatiques, des services de comptabilité et de gestion ainsi qu'une administration hospitalière et éducative moderne.

bouddhisme

Monastères bouddhistes, appelés Vihâra en pali et en sanskrit , ont émergé aux alentours du IVe siècle avant notre ère de la pratique de Vassa , une retraite entreprise par moines bouddhistes au cours de la sud - asiatique saison des pluies . Pour empêcher les moines et les nonnes errants de perturber la croissance de nouvelles plantes ou de se retrouver bloqués par mauvais temps, ils ont reçu l'ordre de rester dans un endroit fixe pendant environ trois mois commençant généralement à la mi-juillet.

Ces premières retraites fixes de vassa ont eu lieu dans des pavillons et des parcs que de riches partisans avaient fait don à la sangha . Au fil des ans, la coutume de rester sur une propriété commune à l'ensemble de la sangha pendant la retraite vassa a évolué vers le monachisme cénobitique , dans lequel les moines et les nonnes résidaient toute l'année dans les monastères.

En Inde , les monastères bouddhistes se sont progressivement développés en centres d'apprentissage où les principes philosophiques ont été développés et débattus ; cette tradition se poursuit dans les universités monastiques des bouddhistes du Vajrayana , ainsi que dans les écoles religieuses et les universités fondées par des ordres religieux à travers le monde bouddhiste. À l'époque moderne, vivre une vie sédentaire dans un monastère est devenu le mode de vie le plus courant pour les moines et nonnes bouddhistes à travers le monde.

Alors que les premiers monastères sont considérés comme communs à l'ensemble de la sangha, au cours des années suivantes, cette tradition a divergé dans un certain nombre de pays. Malgré les interdictions du vinaya de posséder des richesses, de nombreux monastères sont devenus de grands propriétaires terriens, un peu comme les monastères de l'Europe chrétienne médiévale. Dans le bouddhisme chinois , les familles paysannes travaillaient des terres appartenant à des monastiques en échange du paiement d'une partie de leur récolte annuelle aux moines résidents du monastère, tout comme elles le feraient pour un propriétaire féodal . Au Sri Lanka et dans le bouddhisme tibétain , la propriété d'un monastère devenait souvent dévolue à un seul moine, qui gardait souvent la propriété au sein de la famille en la transmettant à un neveu ordonné moine. Au Japon , où les autorités civiles autorisaient les moines bouddhistes à se marier, la position de chef d'un temple ou d'un monastère devenait parfois héréditaire, transmise de père en fils sur plusieurs générations.

Les monastères forestiers - que l'on trouve le plus souvent dans les traditions Theravada de l'Asie du Sud-Est et du Sri Lanka - sont des monastères dédiés principalement à l'étude de la méditation bouddhiste , plutôt qu'à l'érudition ou aux cérémonies. Les monastères forestiers fonctionnent souvent comme les premiers monastères chrétiens, avec de petits groupes de moines vivant une vie essentiellement ermite rassemblés autour d'un enseignant aîné respecté. Alors que le mode de vie errant pratiqué par le Bouddha et par ses disciples continue d'être le modèle idéal pour les moines de tradition forestière en Thaïlande et ailleurs, des problèmes pratiques - y compris la diminution des zones sauvages, le manque d'accès aux partisans laïcs, la faune dangereuse et les conflits frontaliers dangereux - dicter qu'un nombre croissant de moines de "méditation" vivent dans des monastères, plutôt que d'errer.

Les monastères bouddhistes tibétains ou gompas sont parfois appelés lamaseries , avec leurs moines parfois (à tort) appelés lamas . La Société Théosophique d' Helena Blavatsky a nommé son premier lieu de rencontre à New York « la Lamaserie ».

Les monastères bouddhistes célèbres comprennent :

Pour une autre liste de monastères bouddhistes, voir la liste des temples bouddhistes .

Les tendances

Les monastères bouddhistes comptent parmi les plus grands au monde. Le monastère de Drepung au Tibet abritait environ 10 000 moines avant l' invasion chinoise en 1950-1951. En 2020, le monastère déménagé en Inde en abrite environ 8 000.

Christianisme

Selon la tradition, le monachisme chrétien a commencé en Égypte avec Antoine le Grand . A l'origine, tous les moines chrétiens étaient des ermites rencontrant rarement d'autres personnes.

Une forme transitoire de monachisme a été créée plus tard par Saint Amon dans laquelle des moines "solitaires" vivaient suffisamment près les uns des autres pour s'offrir un soutien mutuel et se réunir le dimanche pour des services communs.

C'est Pacôme le Grand qui développa l'idée du monachisme cénobitique : faire vivre ensemble des renonçants et adorer ensemble sous un même toit. Certains attribuent son mode de vie communautaire à la caserne de l' armée romaine dans laquelle Pachomios a servi dans sa jeunesse. Bientôt le désert égyptien s'épanouit avec des monastères, notamment autour de Nitria ( Wadi El Natroun ), que l'on appelait la "Ville Sainte". On estime que plus de 50 000 moines vivaient dans cette région à un moment donné. Cependant, l'ermitisme ne s'est jamais éteint, mais n'était réservé qu'aux moines avancés qui avaient résolu leurs problèmes au sein d'un monastère cénobitique.

L'idée a fait son chemin, et d'autres endroits ont suivi :

Europe médiévale occidentale

Abbaye de Monte Cassino , construite à l'origine par Saint Benoît , représentée ici comme reconstruite après la Seconde Guerre mondiale

La vie de prière et de vie communautaire était faite d'horaires rigoureux et d'abnégation. La prière était leur travail, et les prières de l'Office occupaient une grande partie des heures de veille d'un moine – Matines , Laudes , Prime , Terce , Messe quotidienne, Sexte , None , Vêpres et Complies . Entre les prières, les moines étaient autorisés à s'asseoir dans le cloître et à travailler sur leurs projets d'écriture, de copie ou de décoration de livres. Ceux-ci auraient été attribués en fonction des capacités et des intérêts d'un moine. Les types non-scolaires ont été affectés au travail physique à des degrés divers.

Le repas principal de la journée avait lieu vers midi, souvent pris à une table de réfectoire , et se composait des aliments les plus simples et les plus fades, c'est-à-dire du poisson poché, de l'avoine bouillie. Pendant qu'ils mangeaient, les Écritures étaient lues depuis une chaire au-dessus d'eux. Comme aucun autre mot n'était autorisé à être prononcé, les moines ont développé des gestes de communication. Les abbés et les invités de marque étaient honorés d'une place à la table haute, tandis que tous les autres étaient assis perpendiculairement à celle-ci par ordre d'ancienneté. Cette pratique est restée lorsque certains monastères sont devenus des universités après le premier millénaire, et peut encore être vu à l'Université d'Oxford et à l'Université de Cambridge .

Les monastères étaient des contributeurs importants à la communauté environnante. Ils étaient des centres de progression intellectuelle et d'éducation. Ils ont accueilli les aspirants prêtres à venir étudier et apprendre, leur permettant même de remettre en question la doctrine en dialogue avec les supérieurs. Les premières formes de notation musicale sont attribuées à un moine nommé Notker de Saint-Gall et se sont propagées aux musiciens de toute l' Europe par le biais des monastères interconnectés. Comme les monastères offraient un répit aux pèlerins fatigués , les moines étaient également obligés de soigner leurs blessures ou leurs besoins émotionnels. Au fil du temps, les laïcs ont commencé à faire des pèlerinages dans les monastères au lieu de simplement les utiliser comme une escale. À cette époque, ils disposaient de bibliothèques importantes qui attiraient des touristes érudits. Les familles donnaient un fils en échange de bénédictions. Pendant les épidémies , les moines aidaient à cultiver les champs et à nourrir les malades.

Une maison chauffante est une partie commune d'un monastère médiéval , où les moines allaient se réchauffer. C'était souvent la seule pièce du monastère où un feu était allumé.

catholique

Un certain nombre d' ordres monastiques distincts se sont développés au sein du catholicisme romain :

Alors qu'en anglais la plupart des ordres mendiants utilisent les termes monastiques de monastère ou prieuré , dans les langues latines , le terme utilisé par les frères pour leurs maisons est couvent , du latin conventus , par exemple ( italien : convento ) ou ( français : couvent ) , signifiant "lieu de rassemblement". Les franciscains utilisent rarement le terme « monastère » à l'heure actuelle, préférant appeler leur maison un « couvent ».

Orthodoxe de l'Est

Dans l' Église orthodoxe orientale et l'Église catholique orientale , les moines et les nonnes suivent une discipline ascétique similaire , et même leur habit religieux est le même (bien que les nonnes portent un voile supplémentaire, appelé apostolnik ). Contrairement au monachisme catholique romain , les orthodoxes orientaux n'ont pas d'ordres religieux distincts, mais une seule forme monastique dans toute l'Église orthodoxe orientale. Les moines, hommes ou femmes, vivent loin du monde, afin de prier pour le monde.

Les monastères varient du très grand au très petit. Il existe trois types de maisons monastiques dans l'Église orthodoxe orientale :

  • Un cénobium est une communauté monastique où les moines vivent ensemble, travaillent ensemble et prient ensemble, suivant les instructions d'un abbé et des moines aînés. Le concept de la vie cénobitique est que lorsque de nombreux hommes (ou femmes) vivent ensemble dans un contexte monastique, comme des rochers aux arêtes vives, leur « acuité » s'use et ils deviennent lisses et polis. Les plus grands monastères peuvent contenir plusieurs milliers de moines et sont appelés lavras . Au cénobium, le bureau quotidien , le travail et les repas sont tous faits en commun.
  • Un skite est un petit établissement monastique qui se compose généralement d'un ancien et de deux ou trois disciples. Dans le skite, la plupart des prières et des travaux se font en privé, se réunissant le dimanche et les jours de fête . Ainsi, la vie de skite a des éléments à la fois de solitude et de communauté, et pour cette raison est appelée la "voie médiane".
  • Un ermite est un moine qui pratique l'ascèse mais vit dans la solitude plutôt que dans une communauté monastique.

L'un des grands centres du monachisme orthodoxe oriental est le mont Athos en Grèce , qui, comme la Cité du Vatican , est autonome. Il est situé sur une péninsule isolée d'environ 32 km de long et 8,0 km de large, et est administré par les chefs des 20 monastères. Aujourd'hui, la population de la Montagne Sainte est d'environ 2 200 hommes seulement et ne peut être visitée que par des hommes avec une autorisation spéciale accordée à la fois par le gouvernement grec et le gouvernement de la Montagne Sainte elle-même.

Oriental orthodoxe

Les orthodoxes orientales églises, qui se distinguent par leurs Miaphysite croyances, se composent de l' Eglise apostolique arménienne , Eglise orthodoxe copte d'Alexandrie (dont le patriarche est considéré comme premier parmi ses pairs pour les églises suivantes), Eglise orthodoxe éthiopienne Tewahedo , Eglise Tewahedo érythréen orthodoxe , Eglise orthodoxe indienne , et Église syriaque orthodoxe d'Antioche.

Les monastères Saint-Macaire ( Deir Abu Makaria ) et Saint-Antoine ( Deir Mar Antonios ) sont les plus anciens monastères du monde et placés sous le patronage du Patriarche de l'Église copte orthodoxe.

Autres

Les dernières années du XVIIIe siècle marquèrent dans l'Église chrétienne les débuts de la croissance du monachisme parmi les confessions protestantes . Le centre de ce mouvement se trouvait aux États-Unis et au Canada, en commençant par l' Église Shaker , qui a été fondée en Angleterre puis a déménagé aux États-Unis. Au 19ème siècle, beaucoup de ces sociétés monastiques ont été fondées en tant que communautés utopiques basées sur le modèle monastique dans de nombreux cas. A part les Shakers, il y avait les Amanna , les Anabaptistes , et d'autres. Beaucoup autorisaient le mariage, mais la plupart avaient une politique de célibat et de vie communautaire dans laquelle les membres partageaient tout en commun et désavouaient la propriété personnelle.

Au XIXe siècle, le monachisme a été relancé dans l' Église d'Angleterre , conduisant à la fondation d'institutions telles que la Maison de la Résurrection , Mirfield ( Communauté de la Résurrection ), l' Abbaye de Nashdom ( bénédictine ), Cleeve Priory ( Communauté de la Glorieuse Ascension ) et le monastère d'Ewell ( cistercien ), les ordres bénédictins , les ordres franciscains et les ordres de la Sainte Croix, l'ordre de Sainte-Hélène. D'autres confessions chrétiennes protestantes s'engagent également dans le monachisme, en particulier les luthériens en Europe et en Amérique du Nord. Par exemple, l'ordre bénédictin de la Sainte Croix à St Augustine's House dans le Michigan est un ordre de moines luthériens et il existe des communautés religieuses luthériennes en Suède et en Allemagne. Dans les années 1960, des groupes monastiques expérimentaux ont été formés dans lesquels les hommes et les femmes étaient membres de la même maison et étaient également autorisés à se marier et à avoir des enfants - ceux-ci ont été opérés sur une forme communautaire.

Les tendances

L'abbaye de Buckfast , Devon, Angleterre, et son monastère environnant, ont été reconstruits au 20ème siècle.

Il y a un néo-monachisme chrétien croissant , en particulier parmi les chrétiens évangéliques.

hindouisme

Advaita Vedanta

Matha hindou , Temple Vidyasankara

Depuis l'époque des Védas (environ 1500-1000 av. J.-C.), des personnes suivant des modes de vie monastiques ont existé dans le sous-continent indien . Dans ce qu'on appelle aujourd'hui l'hindouisme, les moines existent depuis longtemps, et avec eux, leurs monastères respectifs, appelés mathas . Parmi eux, les mathas chatur-amnaya établis par Adi Shankara qui formaient les centres nodaux sous la direction desquels les anciens moines de l'ordre des Advaitin ont été réorganisés sous dix noms de Dashanami Sampradaya .

Sri Vaishnava

Parakala Mutt - tel qu'il est aujourd'hui

Ramanuja a inauguré une nouvelle ère dans le monde de l'hindouisme en ravivant la foi perdue en lui et a donné une base doctrinale solide à la philosophie Vishishtadvaita qui existait depuis des temps immémoriaux. Il a assuré l'établissement d'un certain nombre de mathas de son credo Sri Vaishnava dans différents centres de pèlerinage importants.

Plus tard, d'autres théologiens et chefs religieux Sri Vaishnava célèbres ont établi divers mathas importants tels que

Nimbarka Vaishnava

Ukhra Nimbarka Peeth Mahanta Asthal

Nimbarka Sampradaya de Nimbarkacharya est populaire dans le nord, l'ouest et l'est de l'Inde et compte plusieurs Mathas importants.

Dvaita Vedanta

Ashta matha (huit monastères) d' Udupi ont été fondés par Madhvacharya (Madhwa acharya), un philosophe dwaitha .

Jaïnisme

Le jaïnisme , fondé par Mahavira vers 570 avant JC, avait ses propres monastères depuis le 5ème siècle avant JC.

Soufisme

L'Islam décourage le monachisme, qui est qualifié dans le Coran d'« invention ». Cependant, le terme « soufi » est appliqué aux mystiques musulmans qui, comme moyen de parvenir à l'union avec Allah, ont adopté des pratiques ascétiques, notamment le port d'un vêtement en laine grossière appelé « sf ». Le terme " soufisme " vient de " sf " signifiant la personne, qui porte " sf ". Mais au fil du temps, le soufi en est venu à désigner tous les croyants musulmans en union mystique.

Voir également

Les références

Liens externes