Deuil - Mourning

Fille en robe de deuil tenant une photo encadrée de son père, vraisemblablement décédé pendant la guerre de Sécession .
Femmes égyptiennes dans un douloureux geste de deuil .

Le deuil est l'expression d'une expérience qui est la conséquence d'un événement de la vie impliquant une perte, provoquant un deuil , survenant à la suite de la mort de quelqu'un , en particulier de quelqu'un qui a été aimé, bien que la perte de la mort ne soit pas exclusivement la cause de toute expérience de deuil.

Le mot est utilisé pour décrire un ensemble de comportements auxquels les personnes endeuillées participent ou sont censées participer, dont l'expression varie selon la culture. Le port de vêtements noirs est une pratique suivie dans de nombreux pays, bien que d'autres formes de vêtements soient observées. Les personnes les plus touchées par la perte d'un être cher connaissent souvent une période de deuil, marquée par le retrait des événements sociaux et un comportement calme et respectueux. Les gens peuvent suivre les traditions religieuses pour de telles occasions.

Le deuil peut s'appliquer au décès ou à l'anniversaire du décès d'un individu important tel qu'un dirigeant local , un monarque , une personnalité religieuse ou un membre de la famille. Un deuil de l'État peut survenir à une telle occasion. Ces dernières années, certaines traditions ont cédé la place à des pratiques moins strictes, bien que de nombreuses coutumes et traditions continuent d'être suivies.

Les étapes du deuil

Le deuil est une réponse personnelle et collective qui peut varier selon les sentiments et les contextes. La théorie du deuil d' Elisabeth Kübler-Ross décrit cinq périodes distinctes d'expérience dans le traitement psychologique et émotionnel de la perte. Ces étapes ne se succèdent pas forcément, et chaque période n'est pas inéluctable.

  1. Choc, déni : Cette courte phase de deuil se produit lorsqu'une personne découvre pour la première fois la perte et refuse d'y croire. C'est une période plus ou moins intense où les émotions semblent quasiment absentes. La personne affectée peut s'évanouir et même vomir sans être consciente. Après cette courte période de deuil, la réalité de la perte s'installe.
  2. Colère : Cette phase est caractérisée par un sentiment d'indignation dû à la perte, accompagné de culpabilité dans certains cas.
  3. Négociation : Cette phase voit une personne s'engager dans une négociation et une négociation internes.
  4. Dépression : La phase de dépression peut être la phase la plus longue du processus de deuil, caractérisée par une grande tristesse, un questionnement et une détresse. Les personnes en deuil dans cette phase ont parfois l'impression qu'elles ne termineront jamais leur deuil. Ils ont vécu un large éventail d'émotions et leur chagrin est grand.
  5. Acceptation : La dernière étape du deuil, où l'endeuillé va mieux. La réalité de la perte est beaucoup mieux comprise et acceptée. Les personnes endeuillées peuvent encore ressentir de la tristesse, mais ont retrouvé leur plein fonctionnement et ont également réorganisé leur vie en s'adaptant à la perte.

Le deuil peut être défini comme la période qui suit le décès d'un proche. C'est à la fois psychologique et social :

  • Psychologique : Lorsqu'un proche décède, la personne entre dans une période de chagrin et de remise en question, voire de dépression nerveuse. Il y a trois étapes dans le processus de deuil, englobant les phases de déni, de dépression et d'acceptation du modèle en cinq étapes de Kübler-Ross.
  • Social : Les sentiments et l'état mental de la personne en deuil affectent sa capacité à maintenir ou à nouer des relations avec les autres, y compris des relations professionnelles, personnelles et sexuelles. Après les coutumes d'enterrer ou d' incinérer le défunt, de nombreuses cultures suivent un certain nombre de traditions socialement prescrites qui peuvent affecter les vêtements qu'une personne porte et combien de temps avant, ou même si, la personne en deuil peut se remarier. Ces traditions sont généralement déterminées par le degré de parenté et l'importance sociale du défunt.

La mort peut être une libération pour la personne en deuil, dans le cas du décès d'une personne abusive ou tyrannique, ou lorsque la mort met fin à la longue et douloureuse maladie d'un être cher. Cependant, cette libération peut ajouter des remords et de la culpabilité pour la personne en deuil.

Coutumes sociales et habillement

Afrique

Ethiopie

En Éthiopie , un Edir (variantes « eddir » et « idir » en langue oromo ) est une organisation communautaire traditionnelle dont les membres s'entraident pendant le processus de deuil. Les membres versent des contributions financières mensuelles constituant le fonds de l' Edir . Ils ont le droit de recevoir une certaine somme d'argent de ce fonds pour aider à couvrir les frais funéraires et autres dépenses associées aux décès. De plus, les membres d' Edir réconfortent les personnes en deuil : les femmes se relaient pour faire le ménage, comme préparer la nourriture pour la famille en deuil, tandis que les hommes prennent généralement la responsabilité d'organiser les funérailles et d'ériger une tente temporaire pour abriter les invités qui viennent rendre visite à la famille en deuil. . Les membres d' Edir sont tenus de rester avec la famille en deuil et de la réconforter pendant trois jours complets.

Asie

Asie de l'Est

Le blanc est la couleur traditionnelle du deuil dans la culture chinoise , les vêtements blancs et les chapeaux étant autrefois associés à la mort. Dans la Chine impériale , les obligations de deuil confucéennes obligeaient même l' empereur à se retirer des affaires publiques à la mort d'un parent. La période traditionnelle de deuil était nominalement de 3 ans, mais généralement de 25 à 27 mois lunaires en pratique, et même plus courte dans le cas des officiers nécessaires ; l'empereur, par exemple, restait généralement isolé pendant seulement 27 jours.

Arrangement funéraire japonais .

Le terme japonais pour la robe de deuil est mofuku (喪服) , se référant soit aux vêtements de cérémonie de style occidental principalement noirs, soit aux kimonos noirs et aux vêtements traditionnels portés lors des funérailles et des services commémoratifs bouddhistes . D'autres couleurs, en particulier les rouges et les tons vifs, sont considérées comme inappropriées pour la tenue de deuil. Si elles portent des vêtements occidentaux, les femmes peuvent porter un seul rang de perles blanches . La robe de deuil de style japonais pour femme se compose d'un kimono en soie noire unie à cinq aigrettes , d'un obi noir et d' accessoires noirs portés sur des sous-vêtements blancs, un zōri noir et un tabi blanc . La robe de deuil pour homme se compose de vêtements portés lors d'occasions extrêmement formelles : un kimono à cinq aigrettes en soie noire unie et un pantalon hakama rayé noir et blanc ou gris et blanc sur des sous-vêtements blancs, une veste haori à écusson noire avec une fermeture blanche, blanche ou noire zōri et tabi blanc . Il est d'usage que la robe de deuil de style japonais soit portée uniquement par la famille immédiate et les amis très proches du défunt ; les autres participants portent une tenue de deuil de style occidental ou des vêtements de cérémonie occidentaux ou japonais sobres.

En Thaïlande , les gens portent du noir lorsqu'ils assistent à des funérailles. Le noir est considéré comme la couleur du deuil, bien qu'historiquement il était blanc. Les veuves peuvent porter du violet lorsqu'elles pleurent la mort de leur conjoint.

Les pratiques philippines de deuil sont influencées par les croyances chinoises, japonaises et catholiques populaires . La famille immédiate porte traditionnellement du noir, le blanc étant une alternative populaire. D'autres personnes en deuil peuvent porter des couleurs sobres lorsqu'elles rendent hommage, la couleur rouge étant universellement considérée comme un tabou dans les 9 à 40 jours suivant un décès. On pense que ceux qui portent du rouge, réservé aux occasions plus heureuses, mourront ou souffriront de maladie. Ceux qui portent des uniformes sont autorisés à porter un brassard noir, tout comme les hommes en deuil dans le barong tagalog . Les endeuillés, s'ils portent d'autres vêtements, portent un petit morceau de ruban noir ou une épingle en plastique noir sur le sein gauche, qui est jeté après le deuil. On pense que la consommation de poulet pendant la veillée et les funérailles entraîne la mort des personnes en deuil, à qui il est interdit de voir les personnes en deuil. En comptant neuf jours à partir du moment de la mort, une neuvaine de messes ou d'autres prières, un rituel connu sous le nom de pasiyám (du mot pour "neuf"), est effectuée; les funérailles et l'inhumation peuvent avoir lieu pendant cette période ou après, selon les circonstances. On pense que l'esprit des morts erre sur la terre jusqu'au 40e jour après la mort, lorsqu'il passe dans l'au-delà, faisant écho aux 40 jours entre la résurrection du Christ et l' ascension au ciel. La famille immédiate organise ce jour-là une messe et une petite fête, et encore une fois le premier anniversaire de la mort, connue sous le nom de Babáng-luksâ , qui est le point final communément accepté du deuil officiel.

Asie de l'Ouest

Dans la tradition assyrienne , juste après le décès d'une personne, la famille en deuil accueille les invités dans le cadre d'une journée portes ouvertes. Seuls du café amer et du thé sont servis, témoignant de l'état douloureux de la famille. Le jour des funérailles, une messe commémorative est célébrée dans l'église. Au cimetière, les gens se rassemblent et brûlent de l' encens autour de la tombe pendant que le clergé chante des hymnes en langue syriaque . Les femmes les plus proches de la famille se lamentent ou se lamentent traditionnellement lors d'une manifestation publique de chagrin alors que le cercueil descend. Quelques autres peuvent chanter un chant funèbre ou un threnody sentimental . Pendant toutes ces occasions, on s'attend à ce que tout le monde s'habille complètement en noir. Après l'enterrement, tout le monde retourne à la salle paroissiale pour le déjeuner de l'après-midi et l' éloge funèbre . Dans le hall, les plus proches parents sont assis sur une longue table face aux invités tandis que de nombreuses personnes passent et présentent leurs condoléances. Le troisième jour, les personnes en deuil visitent habituellement le lieu de la tombe avec un pasteur pour brûler de l'encens, symbolisant le triomphe de Jésus sur la mort le troisième jour. Cela se fait également 40 jours après les funérailles (représentant Jésus montant au ciel), et un an plus tard pour conclure la période de deuil. Les personnes en deuil ne portent que du noir jusqu'à 40 jours et ne dansent généralement ni ne célèbrent d'événements majeurs pendant un an.

L'Europe 

Europe continentale

Catherine de Médicis en veuve, v.  années 1560

La coutume de porter des vêtements noirs sans fioritures pour le deuil remonte au moins à l' Empire romain , lorsque la toge pulla , en laine de couleur sombre , était portée pendant le deuil.

Au Moyen Âge et à la Renaissance , un deuil distinctif était porté pour les pertes générales et personnelles ; après le massacre des huguenots de la Saint-Barthélemy en France , Elizabeth I d'Angleterre et sa cour se seraient habillées en grand deuil pour recevoir l'ambassadeur de France.

Les veuves et autres femmes en deuil portaient des bonnets et des voiles noirs distinctifs , généralement dans une version conservatrice de toute mode actuelle.

Dans certaines régions de la Russie , de la République tchèque , de la Slovaquie , de la Grèce , du Mexique , du Portugal et de l' Espagne , les veuves portent du noir pour le reste de leur vie. Les membres de la famille immédiate du défunt portent du noir pendant une période prolongée. Depuis les années 1870, les pratiques de deuil pour certaines cultures, même celles qui ont émigré aux États-Unis, consistent à porter du noir pendant au moins deux ans, bien que le noir à vie pour les veuves reste dans certaines parties de l' Europe .

En Belgique , la Cour a porté un deuil public après sa publication au Moniteur belge . En 1924, la cour porte le deuil après la mort de Marie-Adélaïde, grande-duchesse de Luxembourg , pendant 10 jours, le duc de Montpensier pendant cinq jours, et un mois entier pour la mort de la princesse Louise de Belgique .

Deuil blanc

Marie, reine d'Écosse , à deuil blanc c.  1559 suite au décès de son beau-père, de sa mère et de son premier mari François II de France .

La couleur du deuil le plus profond parmi les reines européennes médiévales était le blanc. En 1393, les Parisiens ont eu droit au spectacle insolite d'un enterrement royal effectué en blanc, pour Léon V, roi d'Arménie , mort en exil. Cette tradition royale a survécu en Espagne jusqu'à la fin du XVe siècle. En 1934, la reine Wilhelmine des Pays-Bas réintroduit le deuil blanc après la mort de son époux le prince Henri . Il est depuis resté une tradition dans la famille royale néerlandaise.

La reine Wilhelmine des Pays-Bas portant un deuil blanc après la mort de son mari en 1934.

En 2004, les quatre filles de la reine Juliana des Pays-Bas portaient toutes du blanc aux funérailles de leur mère. En 1993, la reine Fabiola d'origine espagnole l'a introduit en Belgique pour les funérailles de son époux, le roi Baudouin de Belgique . La coutume pour les reines de France de porter du deuil blanc ("deuil blanc") est à l'origine de la garde-robe blanche créée en 1938 par Norman Hartnell pour la reine Elizabeth (plus tard connue sous le nom de reine mère). Elle a dû effectuer une visite d'Etat en France alors qu'elle portait le deuil de sa mère .

Royaume-Uni

Aujourd'hui, aucune tenue ou comportement particulier n'est obligatoire pour les personnes en deuil dans la population générale, bien que les confessions ethniques et religieuses aient des rituels spécifiques, et que le noir soit généralement porté lors des funérailles. Traditionnellement, cependant, des règles sociales strictes étaient observées.

Ères géorgienne et victorienne
Publicité pour l'habit de deuil victorien

Au 19ème siècle, le comportement de deuil en Angleterre s'était développé en un ensemble complexe de règles, en particulier parmi les classes supérieures . Pour les femmes, les coutumes impliquaient de porter des vêtements noirs lourds et dissimulés et l'utilisation de lourds voiles de crêpe noir . L'ensemble entier était familièrement connu sous le nom de « mauvaises herbes de la veuve » (du vieil anglais wǣd , qui signifie « vêtement »), et il s'agissait soit de vêtements nouvellement créés, soit de vêtements surteints que la personne en deuil possédait déjà. Jusqu'à la fin du XVIIIe siècle, les vêtements des défunts, sauf s'ils étaient considérablement pauvres, étaient encore inscrits dans les inventaires des morts, car les vêtements constituaient une dépense relativement élevée.

Bijoux de deuil

Des casquettes et des bonnets spéciaux , généralement de couleur noire ou d'autres couleurs sombres, étaient portés avec ces ensembles ; Des bijoux de deuil , souvent en jais , étaient également portés et sont devenus très populaires à l' époque victorienne . Des bijoux étaient également parfois fabriqués à partir des cheveux du défunt. Les riches portaient des camées ou des médaillons conçus pour contenir une mèche de cheveux du défunt ou une relique similaire .

Les veuves devaient porter des vêtements spéciaux pour indiquer qu'elles étaient en deuil jusqu'à quatre ans après la mort, bien qu'une veuve puisse choisir de porter de tels vêtements pour le reste de sa vie. Changer de vêtements plus tôt que cela était considéré comme irrespectueux envers le défunt et, si la veuve était encore jeune et séduisante, suggérait une promiscuité sexuelle potentielle. Les personnes soumises aux règles ont été lentement autorisées à réintroduire des vêtements conventionnels à des moments précis; de telles étapes étaient connues par des termes tels que "plein deuil", "demi-deuil" et des descriptions similaires. Pour le demi-deuil, des couleurs sourdes telles que le lilas , le gris et la lavande pourraient être introduites.

La reine Victoria avec les cinq enfants survivants de sa fille, la princesse Alice , vêtue de vêtements de deuil pour leur mère et leur sœur la princesse Marie au début de 1879.
Les cinq filles du prince Albert portaient des robes noires et ont posé pour un portrait avec sa statue après sa mort en 1861.

Amis, connaissances et employés portaient plus ou moins le deuil selon leur relation avec le défunt. Le deuil a été porté pendant six mois après la mort d'un frère ou d'une sœur. Les parents porteraient le deuil d'un enfant « tant qu'ils [se sentiraient] ainsi disposés ». Une veuve était censée porter le deuil pendant deux ans et n'était pas censée entrer dans la société avant 12 mois. Aucune dame ou homme en deuil n'était censé assister à des événements sociaux pendant un deuil profond. En général, les domestiques portaient des brassards noirs lorsqu'il y avait eu un décès dans le ménage. Cependant, parmi la société polie, le port d'un simple brassard noir n'était considéré comme approprié que pour les militaires, ou d'autres personnes obligées de porter l'uniforme dans l'exercice de leurs fonctions - un brassard noir au lieu de vêtements de deuil appropriés était considéré comme une dégradation de bonne étiquette et à éviter. En général, les hommes devaient porter des tenues de deuil (à ne pas confondre avec des costumes du matin ) de redingotes noires avec des pantalons et des gilets assortis . Dans la dernière période d' interbellum entre la Première Guerre mondiale et la Seconde Guerre mondiale , alors que la redingote devenait de plus en plus rare, le costume de deuil se composait d'une jaquette noire avec un pantalon et un gilet noirs, essentiellement une version noire de la jaquette portée aux mariages et autres occasions, qui incluraient normalement des gilets colorés et des pantalons à rayures ou à carreaux.

Le deuil formel a culminé sous le règne de la reine Victoria , dont le long et visible chagrin causé par la mort de son mari, le prince Albert , a fortement influencé la société. Bien que la mode ait commencé à être plus fonctionnelle et moins restrictive pour l' ère édouardienne qui a suivi , une tenue vestimentaire appropriée pour les hommes et les femmes, y compris celle pour la période de deuil, était toujours strictement prescrite et strictement respectée. En 2014, le Metropolitan Museum of Modern Art a organisé une exposition de vêtements de deuil féminins du XIXe siècle, intitulée Death Becomes Her: A Century of Mourning Attire .

Les coutumes n'étaient pas universellement soutenues, Charles Voysey écrivant qu'elle "ajoute inutilement à la tristesse et à l'abattement des parents vraiment affligés doit être évident pour tous ceux qui ont déjà pris part à ces rites misérables".

Les règles ont été progressivement assouplies au fil du temps et il est devenu une pratique acceptable pour les deux sexes de s'habiller de couleurs sombres jusqu'à un an après un décès dans la famille. À la fin du 20e siècle, cela ne s'appliquait plus et le noir avait été largement adopté par les femmes dans les villes comme couleur à la mode.

Amérique du Nord

États Unis

Robe de deuil, ch.  1867 , Musée des coutumes funéraires
Pauvres orphelins représentés portant un brassard noir de fortune pour pleurer leur mère ( uvre de FM Brown ), 1865

Le deuil a généralement suivi les formes anglaises jusqu'au 20e siècle. La robe noire est toujours considérée comme une étiquette appropriée pour assister aux funérailles, mais de longues périodes de port de la robe noire ne sont plus attendues. Cependant, la participation à des fonctions sociales telles que les mariages lorsqu'une famille est en deuil est mal vue. Les hommes qui partagent le prénom de leur père et utilisent un suffixe tel que « Junior » conservent le suffixe au moins jusqu'à ce que les funérailles du père soient terminées.

Dans le Sud d'avant-guerre , avec des mœurs sociales qui imitaient celles de l'Angleterre, le deuil était tout aussi strictement observé par les classes supérieures.

Au 19e siècle, le deuil pouvait coûter assez cher, car il nécessitait un nouvel ensemble de vêtements et d'accessoires ou, à tout le moins, la surteinture des vêtements existants et leur retrait de l'usage quotidien. Pour une famille plus pauvre, c'était une pression sur les ressources.

A la fin du Magicien d'Oz , Dorothy explique à Glinda qu'elle doit rentrer chez elle car sa tante et son oncle ne peuvent pas se permettre de faire le deuil d'elle car c'était trop cher.

L'autocollant commémoratif de la lunette arrière est un phénomène de deuil nord-américain de la fin du 20e et du début du 21e siècle. Il s'agit d'une grande décalcomanie en vinyle pour vitre commémorative d'un être cher décédé, bien en vue sur les vitres arrière des voitures et des camions appartenant à des membres de la famille proche et parfois à des amis. Il contient souvent des dates de naissance et de décès, bien que certains contiennent également des phrases ou des dessins sentimentaux.

Le Pacifique

Tonga

Aux Tonga , les membres de la famille des personnes décédées portent du noir pendant une longue période, avec de grands Ta'ovala unis . Souvent, le bruant noir est accroché aux maisons et aux bâtiments. En cas de décès de la royauté, le pays tout entier adopte une tenue de deuil et des banderoles noires et violettes sont exposées sur la plupart des bâtiments.

Deuil étatique et officiel

La reine Paola de Belgique dans "grand deuil"

Les États déclarent généralement une période de « deuil officiel » après la mort d'un chef d'État . dans le cas d'une monarchie , le deuil de cour fait référence au deuil pendant une période déterminée suivant le décès d'une personnalité publique ou d'un membre d'une famille royale. Les protocoles de deuil varient, mais comprennent généralement la diminution ou l' affichage en berne des drapeaux sur les bâtiments publics. En revanche, le Royal Standard du Royaume-Uni n'est pas mis en berne à la mort d'un chef d'État, car il y a toujours un monarque sur le trône .

Le degré et la durée du deuil public sont généralement décrétés par un officier du protocole. Il n'était pas inhabituel pour la cour britannique de déclarer que tous les citoyens devaient porter un deuil complet pendant une période déterminée après la mort du monarque ou que les membres de la cour devaient porter un deuil complet ou demi pendant une période prolongée. À la mort de la reine Victoria (22 janvier 1901), la Gazette du Canada a publié une édition « extra » annonçant que le deuil de la cour se poursuivrait jusqu'au 24 janvier 1902. Elle enjoignait au public de porter un deuil profond jusqu'au 6 mars 1901 et un demi-deuil jusqu'au 17 Avril 1901. Comme elles l'avaient fait les années précédentes pour la reine Victoria, son fils le roi Édouard VII , son épouse la reine Alexandra et la reine Elizabeth la reine mère , la famille royale est entrée en deuil à la mort du prince Philip en avril 2021. Le noir -Les costumes blancs conçus par Cecil Beaton pour la séquence de Royal Ascot dans My Fair Lady ont été inspirés par le "Black Ascot" de 1910, lorsque la cour était en deuil d'Edouard VII.

Drapeau national de la Thaïlande en berne dans un lycée à Bangkok pendant le deuil d'état du roi Bhumibol

Cependant, le principe de continuité de l'État est également respecté dans le deuil, et se reflète dans le dicton français « Le Roi est mort, vive le Roi ! ("Le roi est mort, longue vie au roi!"). Indépendamment des formalités de deuil, le pouvoir de l'État est transmis, généralement immédiatement si la succession est incontestée. Une brève interruption de travail dans la fonction publique peut toutefois résulter d'un ou plusieurs jours de fermeture des bureaux, notamment le jour des obsèques d'État .

En janvier 2006, à la mort de Jaber Al-Ahmad Al-Jaber Al-Sabah , l' émir du Koweït , une période de deuil de 40 jours a été déclarée. Aux Tonga, le deuil officiel dure un an ; l'héritier est couronné après l'expiration de ce délai.

Religions et coutumes

confucianisme

Il existe cinq degrés d'obligations de deuil dans le Code confucéen. On s'attend à ce qu'une personne honore la plupart des descendants de son arrière-arrière-grand-père et la plupart de ses épouses. La mort du père et de la mère d'une personne mériterait 27 mois de deuil ; le décès du grand-père d'une personne du côté masculin, ainsi que de la femme de son grand-père, serait de deuxième année, ou nécessiterait 12 mois de deuil. Un oncle paternel est en troisième année, à neuf mois, la quatrième année étant réservée au cousin germain du père, aux grands-parents maternels, aux frères et sœurs et aux enfants de la sœur (cinq mois). Les cousins ​​germains une fois enlevés, les cousins ​​germains et les parents de la femme d'un homme sont considérés comme étant en cinquième année (trois mois).

bouddhisme

Christianisme

Christianisme oriental

Un rituel de deuil des Mingréliens en Géorgie, c.  1884 .

Les chrétiens orthodoxes organisent généralement les funérailles soit le lendemain de la mort, soit le troisième jour, et toujours pendant la journée. Dans les communautés orthodoxes traditionnelles, le corps du défunt était lavé et préparé pour l'enterrement par la famille ou les amis, puis placé dans le cercueil à la maison. Une maison en deuil serait reconnaissable au couvercle du cercueil, avec une croix dessus, et souvent orné de fleurs, posé sur le porche près de la porte d'entrée.

Des prières spéciales ont lieu le troisième, le septième ou le neuvième (le nombre varie selon les églises nationales) et le 40e jour après la mort ; le troisième, sixième et neuvième ou douzième mois; et annuellement par la suite dans un service commémoratif , jusqu'à trois générations. Kolyva est cérémonieusement utilisé pour honorer les morts.

Parfois, les hommes en deuil ne se rasent pas pendant les 40 jours. En Grèce et dans d'autres pays orthodoxes, il n'est pas rare que les veuves restent en tenue de deuil pour le reste de leur vie.

Lorsqu'un évêque orthodoxe décède, un successeur n'est élu qu'à l'issue des 40 jours de deuil, période durant laquelle son diocèse est dit « veuf ».

Le 40e jour a une grande importance dans la religion orthodoxe, considérée comme la période pendant laquelle l'âme du défunt erre sur terre. Le 40e jour, l'ascension de l'âme du défunt a lieu et est le jour le plus important de la période de deuil, lorsque des prières spéciales sont organisées sur le lieu de sépulture du défunt.

Comme dans les rites catholiques romains, il peut y avoir un deuil symbolique. Pendant la Semaine Sainte , certains temples de l' Église de Chypre dessinent des rideaux noirs sur les icônes. Les services du Vendredi saint et du Samedi saint matin sont calqués en partie sur le service funéraire chrétien orthodoxe et les lamentations funéraires .

Christianisme occidental

Maria Luisa, reine d'Espagne couchée dans l'état , par Sebastián Muñoz, 1689, affiche toute la panoplie du mensonge dans l'état
Cette gravure sur bois de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld représente la mort du premier enfant de Bethsabée avec David, qui se lamenta : « J'irai vers lui, mais il ne reviendra pas vers moi » ( 2 Samuel 12:23 )

Les formes sociales européennes sont, en général, des formes d'expression religieuse chrétienne transférées à la plus grande communauté.

Dans l' Église catholique romaine , la messe de Paul VI , adoptée en 1969, permet plusieurs options pour la couleur liturgique utilisée dans les messes pour les morts. Avant la réforme liturgique, le noir était la couleur ordinaire des messes funéraires ; dans l'utilisation révisée, plusieurs options sont disponibles, bien que le noir soit la norme. Selon l'Instruction générale du Missel romain (§346d-e), les vêtements noirs doivent être portés lors des offices et des messes pour les morts ; un indult a été donné à plusieurs pays pour utiliser des vêtements violets ou blancs, et dans certains de ces pays, ces couleurs ont largement supplanté l'utilisation de vêtements noirs.

Les églises chrétiennes portent souvent le deuil symboliquement pendant la période du Carême pour commémorer le sacrifice et la mort de Jésus . Les coutumes varient selon les confessions et incluent le recouvrement ou le retrait de statues, d'icônes et de peintures, et l'utilisation de couleurs liturgiques spéciales, telles que le violet/violet, pendant le Carême et la Semaine Sainte .

Dans les congrégations plus formelles, les paroissiens s'habillent également selon des formes spécifiques pendant la Semaine Sainte, en particulier le Jeudi Saint et le Vendredi Saint , quand il est courant de porter une robe noire ou sombre ou la couleur liturgique violette.

Des prières spéciales ont lieu les troisième, septième et 30e jours après la mort ;

Les prières ont lieu le troisième jour, car Jésus est ressuscité après trois jours dans le sépulcre ( 1 Corinthiens 15:4).

Les prières ont lieu le septième jour, parce que Joseph pleura son père Jacob sept jours (Genèse 50:10) et dans le Livre de Sirach il est écrit que "sept jours les morts sont pleurés" ( Ecclésiaste 22:13).

Les prières ont lieu le trentième jour, car Aaron ( Nombres 20:30) et Moïse ( Deutéronome 34:8) ont été pleurés trente jours.

hindouisme

La mort n'est pas considérée comme la "fin" finale dans l' hindouisme , mais est considérée comme un tournant dans le voyage apparemment sans fin de "l' atman " indestructible , ou âme, à travers d'innombrables corps d'animaux et de personnes. Par conséquent, l'hindouisme interdit les deuils excessifs ou les lamentations sur la mort, car cela peut entraver le passage de l'âme décédée vers son voyage à venir : obsèques au meilleur de leur pouvoir.

Le deuil hindou est décrit dans les dharma shastras. Elle commence immédiatement après la crémation du corps et se termine le matin du treizième jour. Traditionnellement, le corps est incinéré dans les 24 heures suivant la mort ; cependant, les crémations n'ont pas lieu après le coucher du soleil ou avant le lever du soleil. Immédiatement après le décès, une lampe à huile est allumée près du défunt, et cette lampe est maintenue allumée pendant trois jours.

L'hindouisme associe la mort à une impureté rituelle pour la famille de sang immédiate du défunt, par conséquent, pendant ces jours de deuil, la famille immédiate ne doit effectuer aucune cérémonie religieuse (à l'exception des funérailles), ne doit pas visiter de temples ou d'autres lieux sacrés, ne doit pas servir les sages ( saints hommes), ne doivent pas faire l'aumône, ne doivent pas lire ou réciter les écritures sacrées, et ils ne peuvent pas non plus assister à des fonctions sociales telles que les mariages et les fêtes. La famille du défunt n'est pas censée servir de la nourriture ou des boissons aux invités en visite. Il est de coutume que les invités en visite ne mangent ni ne boivent dans la maison où le décès est survenu. La famille en deuil doit prendre un bain deux fois par jour, manger un seul repas végétarien simple et essayer de faire face à sa perte.

Le jour du décès, la famille ne cuisine pas ; par conséquent, la famille et les amis proches fourniront généralement de la nourriture à la famille en deuil. Les vêtements blancs (la couleur de la pureté) sont la couleur du deuil, et beaucoup porteront du blanc pendant la période de deuil.

Les membres masculins de la famille ne se coupent pas les cheveux et ne se rasent pas, et les membres féminins de la famille ne se lavent pas les cheveux avant le dixième jour après le décès. Si le défunt était jeune et célibataire, le "Narayan Bali" est exécuté par les Pandits. Les mantras de "Bhairon Paath" sont récités. Ce rituel est accompli par la personne qui a donné le Mukhagni (Rituel de donner le feu au corps mort).

Le matin du 13ème jour, une cérémonie rāddha est effectuée. La cérémonie principale implique un sacrifice au feu, au cours duquel des offrandes sont faites aux ancêtres et aux dieux, pour assurer au défunt une vie après la mort paisible. Pind Sammelan est exécuté pour assurer l'implication de l'âme du défunt avec celle de Dieu. Typiquement après la cérémonie, la famille nettoie et lave toutes les idoles dans le sanctuaire familial ; et des fleurs, des fruits, de l'eau et de la nourriture purifiée sont offerts aux dieux. Ensuite, la famille est prête à rompre la période de deuil et à retourner à la vie quotidienne.

Islam

Des femmes en deuil lors de la réinhumation des victimes nouvellement identifiées du massacre de Srebrenica en Bosnie.

Dans l'islam chiite , des exemples de pratiques de deuil ont lieu chaque année au mois de Muharram, le premier mois du calendrier lunaire islamique. Ce deuil a lieu en commémoration de l'imam Al Husayn ibn Ali, qui a été martyrisé avec ses 72 compagnons par Yazid bin Muawiyah. Les musulmans chiites portent des vêtements noirs et sortent des processions sur la route pour pleurer la tragédie de Karbala. Les musulmans chiites pleurent également la mort de Fatima (la fille unique de Mahomet) et des imams chiites.

Le deuil est observé dans l' Islam par une dévotion accrue, recevant des visiteurs et des condoléances, et évitant les vêtements décoratifs et les bijoux. Les proches et les proches doivent observer une période de deuil de trois jours. Les veuves observent une période de deuil prolongée ( Iddah ), de quatre mois et dix jours, conformément au Coran 2:234. Pendant ce temps, elle ne doit pas se remarier, déménager de chez elle, ou porter des vêtements décoratifs ou des bijoux.

Le deuil à la mort d'une personne aimée est normal, et pleurer les morts est autorisé dans l'Islam. Ce qui est interdit, c'est d'exprimer son chagrin en pleurant (« pleurer » fait référence au deuil à voix haute), en criant, en arrachant des cheveux ou des vêtements, en cassant des objets, en se grattant le visage ou en prononçant des phrases qui font perdre la foi à un musulman.

Directives pour les veuves

Le Coran interdit aux veuves de s'engager pendant quatre mois lunaires et dix jours après la mort de leur mari. D'après le Coran :

Et ceux d'entre vous qui meurent et qui laissent derrière eux des veuves, doivent se faire attendre quatre mois et dix jours. Ensuite, quand ils ont rempli leur mandat, il n'y a aucun blâme sur vous pour ce qu'ils font d'eux-mêmes conformément aux normes [de la société]. Et Allah connaît bien ce que vous faites. Et il n'y a pas non plus de blâme sur vous si vous envoyez tacitement une demande en mariage à ces femmes ou si vous la gardez dans votre cœur. Allah sait que vous leur parleriez certainement. [Faites-le] mais ne faites pas de contrat secret. Bien sûr, vous pouvez dire quelque chose conformément aux normes [de la société]. Et ne décidez pas de vous marier jusqu'à ce que la loi arrive à son terme. Et sachez qu'Allah a connaissance de ce qui est dans vos cœurs ; Craignez-le donc et sachez qu'Allah est le plus indulgent et le plus indulgent.

—  Coran [ Coran  2:234 ]

Les érudits islamiques considèrent cette directive comme un équilibre entre le deuil de la mort d'un mari et la protection de la veuve contre la censure qu'elle s'est intéressée à se remarier trop tôt après la mort de son mari. C'est aussi pour savoir si elle est enceinte ou non.

judaïsme

Une femme pleurant la mort de son mari, Prague , 1772

Le judaïsme considère le deuil comme un processus par lequel les sinistrés peuvent réintégrer la société, et fournit ainsi une série de coutumes qui rendent ce processus progressif. La première étape, observée car toutes les étapes le sont par des parents immédiats (parents, conjoint, frères et sœurs et enfants) est le Shiva (littéralement « sept »), qui consiste en les sept premiers jours après les funérailles. La deuxième étape est le Shloshim (trente), se référant aux trente jours suivant la mort. La période de deuil après le décès d'un parent dure un an. Chaque étape impose des exigences et des restrictions plus légères que la précédente afin de réintégrer les personnes en deuil dans une vie normale.

L'étape la plus connue et la plus centrale est Shiva , qui est une pratique de deuil juive dans laquelle les gens ajustent leur comportement en tant qu'expression de leur deuil pour la semaine immédiatement après l'enterrement. En Occident, généralement, les miroirs sont recouverts et une petite déchirure est faite dans un vêtement pour indiquer un manque d'intérêt pour la vanité personnelle. Les endeuillés s'habillent simplement et s'assoient par terre, sur des tabourets courts ou des cartons plutôt que sur des chaises lorsqu'ils reçoivent les condoléances des visiteurs. Dans certains cas, des parents ou des amis s'occupent des tâches ménagères de la personne endeuillée, comme la cuisine et le ménage. Les anglophones utilisent l'expression « to sit shiva ».

Pendant les Shloshim , les personnes en deuil ne sont plus censées s'asseoir par terre ou être soignées (cuisine/nettoyage). Cependant, certaines coutumes s'appliquent toujours. Il est interdit de se marier ou d'assister à toute sorte de célébrations et les hommes s'abstiennent de se raser ou de se couper les cheveux.

Les restrictions pendant l'année de deuil comprennent le fait de ne pas porter de nouveaux vêtements, de ne pas écouter de musique et de ne pas assister aux célébrations. De plus, les fils du défunt récitent la prière du Kaddish pendant les onze premiers mois de l'année.

Voir également

Les références

Citations

Bibliographie

Liens externes