Muhtasib - Muhtasib

« Muhtasib pèse le pain », du livre de costumes Rålamb, 1657

Un muḥtasib ( arabe : محتسب ‎, de la racine حسبة ḥisbah , ou « responsabilité ») était « un titulaire du poste d'al-hisbah dans les administrations islamiques classiques », selon Oxford Islamic Studies. Appelé aussi 'amil al-suq ou sahib al-suq , le muḥtasib était un surveillant des bazars et du commerce , l'inspecteur des lieux publics et de la conduite dans les villes des pays islamiques médiévaux , nommé par le sultan , l' imam ou toute autre autorité politique. Son devoir était de veiller à ce que les affaires publiques soient menées conformément à la charia .

Hisbah , le bureau et la racine de muḥtasib , est une doctrine islamique se référant à « interdire le bien et interdire le mal » de la charia, et « par extension, au maintien de l'ordre public et à la supervision des transactions du marché ». Mais si les muḥtasibs se sont consacrésfréquemment ou vigoureusementà la hisbah dans toutes les régions du monde musulman, ou se sont plutôt concentrés sur le fonctionnement ordonné du marché, réglementant les poids, l'argent, les prix (bien que parfois la collecte de pots-de-vin), est contesté.

Terminologie

Selon Sami Hamarneh, dans la "terminologie religieuse", hisbah "signifie pourvoir à soi-même, ou rechercher une récompense dans la vie à venir pour une bonne action". Il a acquis un autre sens au début du 9ème siècle " comme " une position ou un bureau religieux dont le but était d'effectuer " enjoignant le bien et interdisant le mal.

En 2000, le site de fatwa populaire IslamQA a donné une autre description légèrement différente du muhtasib dans la société contemporaine comme "la police religieuse dans l'État islamique qui vérifie que les transactions et les produits sont corrects et corrects".

Bénévoles

Au moins un érudit (Willem Floor) distingue les muḥtasib , les fonctionnaires qui, dans la loi islamique, suivent « fard 'ayniyya [devoir politique] » et les mutatawwi (« vrais croyants » ou bénévoles qui suivent le fard kifaya [devoir individuel] de la loi islamique pour prendre « l'initiative de veiller au respect des exigences de la loi et de la hisbah ».

Devoir personnel

Une autre définition connexe de Hisbah n'est pas une fonction officielle avec un lien particulier avec les marchés, les poids et mesures, etc. mais comme un devoir "personnel" des musulmans enjoint dans les versets coraniques tels que 3:110 et 9:71, de réparer les torts "commis par les autres croyants, au fur et à mesure que l'on les rencontre". C'était "principalement une invention" d' Al-Ghazali " (d.1111). Al-Ghazali a également utilisé le terme muhtasib , mais pour désigner "celui qui accomplit la hisba" - un interdisant le mal en général et pas spécifiquement un fonctionnaire supervisant les marchés - ce qui a entraîné une certaine confusion, selon l'historien Michael Cook .

Al-Ghazali et d'autres érudits médiévaux ont développé un grand « héritage scolaire » sur le sujet de qui devait interdire, ce qui devait être interdit et à qui il fallait dire que les actions étaient interdites.

Littérature

Alors que la plupart de la littérature décrivant la fonction du muhtasib que les chercheurs utilisent provient de deux sources : les « écrits théoriques sur le rôle, la fonction et les tâches du muhtasib », et des « manuels pratiques pour guider le muhtasib dans son travail dans un lieu et temps particuliers".

Un exemple de livre sur la Hisba (d'un célèbre érudit ( Ibn Taymiyya ) traduit par Devoirs publics dans l'Islam l'institution de la Hisba ) qui, comme l'a dit une critique, non seulement "délimite les devoirs du Muhtasib" mais prêche qu'il "est pas seulement le comportement commercial des musulmans qui doit être réglementé, mais aussi leur comportement envers Dieu", et que la fraude dans les transactions commerciales n'est pas mauvaise parce qu'elle "a été "jugée 'immorale', mais parce qu'un tel comportement découlait d'une notion déformée de la divinité et, par conséquent, violé les principes fondamentaux de l'Islam".

Les manuels écrits spécifiquement pour l'instruction et l'orientation des devoirs d'un muḥtasib et sur lesquels le muḥtasib s'appuyait souvent étaient appelés ḥisba ; ils contenaient des conseils pratiques sur la gestion du marché, ainsi que d'autres choses qu'un muhtasib avait besoin de savoir - par exemple, les normes de fabrication et de construction.

Une autre source, bien que beaucoup plus limitée en volume, est particulièrement importante pour comprendre ce que Muḥtasib a fait. Les sources, généralement historiques et géographiques, « qui font parfois référence à l'existence d'un muhtasib, à ses activités », sont précieuses car elles « nous disent comment était réellement le muhtasib, pas comment il devrait être ».

Histoire

Quelques exemples de l'étendue de Muhtasib dans l'histoire islamique sont que « en Perse, la fonction du mutasib a continué à opérer d'une manière pratiquement inchangée jusqu'au 16ème siècle, et en Egypte, elle a existé jusqu'au règne de Muhammad Ali, le fondateur du Dynastie Khédive. De plus, elle a été renouvelée dans l'Empire ottoman en 1855, et dans la République de Syrie en 1925".

Connexion avec le monde préislamique

Selon les auteurs Cahen et Talbi, écrivant dans l' Encyclopédie de l'Islam , « il est désormais communément admis que la fonction de muhtasib dans les pays islamiques est le successeur direct de celle de l' agoranomo byzantin », c'est-à-dire surveillant ou inspecteur des marchés. Willem Floor écrit que « nous... savons que le surveillant du marché existait » dans l' Iran [pré-islamique] parthe (247 avant JC – 224 après JC) et sassanide (224-651 EC). "Nous savons que ce fonctionnaire, qui s'appelait agoranomos , existait en Babylonie, Séleucie et Dura".

Floor note que les sociétés conquises par les premiers musulmans avaient des inspecteurs du marché similaires à muhtasib ; que les manuels techniques du muhtasib qui traitaient de l'inspection du marché « ont vu le jour plus tôt que ceux » qui placent le bureau de la hisba « dans son contexte juridico-religieux » ; et que les sources islamiques historiques et géographiques générales qui mentionnent les tâches du muhtasib indiquent qu'il s'agissait principalement de surveillance du marché, car dans la vraie vie, le muhtasib médiéval n'avait pas grand-chose à voir avec les tâches morales et religieuses ou "ne s'en souciait tout simplement pas ", comme selon des sources décrivant la vie dans le monde musulman, des activités non islamiques comme "la mendicité, le vagabondage, le jeu, la castration, l'utilisation des mosquées pour manger, dormir, rendre des verdicts et perturber l'exécution des prières quotidiennes", voler des pigeons , faisant de la musique, étaient moins que rares dans la juridiction des muhtasibs dans les périodes médiévales de Bagdad, Seljuq, Ilkhan, Timurid, Safavid Afshars, Zands et Qajar.

Floor soutient que tout cela peut s'expliquer par les juristes islamiques ( fuqaha ) prenant « l'institution existante » d'inspecteur du marché et lui imposant un « cadre conceptuel religieux-judiciaire ... » pour ajouter l'application de la loi islamique à la liste des leurs devoirs.

Islam primitif

Selon la tradition islamique, les premières personnes ayant juridiction sur les marchés de La Mecque et de Médine, ont été nommées par le prophète islamique Mahomet . Muhammad a engagé Saʿid b. Saïd b. al-As sur le souk (arabe pour marché) de Médine quelque temps après la conquête de la Mecque (629 après JC). Plus tard, Rashidun ('Calife bien guidé') Umar avait également "deux hommes travaillant pour lui sur le souk de Médine". L'un d'eux a utilisé le titre ʿAmil ʿalā Sūq .

Au cours de la période omeyyade, il y avait des rapports de quatre inspecteurs du marché, y compris ceux couvrant le sūq de La Mecque pour Ibn al-Zubayr, sūq de Wāsit sous le gouverneur d'Irak et de l'Est pour Yazld II. L'inspecteur du marché de la dynastie omeyyade en Espagne s'appelait Sāḥib al-Sūq .

Selon RP Buckley, « c'est durant les premières années du califat abbasside que les premiers Muhtasibs sont mentionnés ». Buckley déclare que "certains commentateurs ultérieurs" racontent des histoires impliquant que les devoirs hisba du Mutasib ont été assumés par les premiers califes (tels qu'Umar et Ali ), suggérant que ce sont eux, et non les inspecteurs du marché ʿAmil ʿalā Sūq , qui s'occupaient des devoirs religieux, et que renommer plus tard le Muhtasib officiel " était destiné à indiquer ... une islamisation du poste ".

Monde musulman médiéval

Selon Oxford études islamiques, le bureau de Muhtasib, dans les administrations classiques islamiques, est tombé « à peu près entre » celle du juge ( cadi ) et magistrat de la cour «Contrairement à un cadi , il » n'a pas compétence pour connaître des affaires uniquement pour régler les différends et infractions à la loi lorsque les faits ont été reconnus ou qu'il y a eu aveu de culpabilité ».

Sous le règne du sultan Barqūq , par exemple, les devoirs du muḥtasib du Caire comprenaient « la réglementation des poids, de l'argent, des prix, de la moralité publique et de la propreté des lieux publics, ainsi que la surveillance des écoles, l'instruction, les enseignants , et étudiants, et attention aux bains publics, à la sécurité publique générale et à la circulation. » Le muhtasib ou muhtesip était autorisé à auditer les entreprises si elles vendaient leurs produits aux prix limites fixés par le gouvernement. De plus, les artisans et les constructeurs étaient généralement responsables devant le muhtasib des normes de leur métier. Le muhtasib a également inspecté si la nourriture vendue était sûre et si l'équipement de mesure était précis.

« Le Muḥtasib inspectait également les restaurants publics. Il pouvait ordonner la remise en conserve ou le remplacement des casseroles et des poêles ; tous les récipients et leur contenu devaient être protégés contre les mouches et les insectes... Le Muḥtasib devait également surveiller de près sur tous les médecins, chirurgiens, hémophiles et apothicaires."

Après 1500 CE, le muhatsib était presque exclusivement responsable de s'assurer que les poids et mesures utilisés sur le marché étaient justes et cohérents.

Selon Ahmed Ezzat, il y a « trois caractéristiques communes partagées par tous les traités de ḥisba, de Yahya ibn 'Umar à l'Égypte mamelouke » :

1. « le marché, la rue, la mosquée, les bains publics ou les funérailles étaient le principal centre spatial de ḥisba » ;
2. « bien que le muḥtasib ait été invité à conseiller d'abord au malfaiteur de cesser l'acte répréhensible, dans la plupart des cas, il a également été autorisé à utiliser la force physique contre l'individu » ;
3. le but d'une punition ḥisba n'était pas seulement de corriger le comportement déviant d'un individu, mais aussi de dissuader le public.

Départ de l'idéal

Cependant, après 950 CE (dans la dynastie Buyid du califat abbasside ) le bureau du muhtasib (ainsi que des bureaux tels que qadi (juge) et sahib al-shurta (chef de la police)), était à vendre. En 961, le bureau était vendu 20 000 dirhams par mois. Pour « récupérer auprès de la population » cette grosse somme d'argent, Floor spécule que des pots-de-vin ont été sollicités et explique pourquoi à cette époque « une chose est claire : le muhtasib avait une mauvaise réputation en général ». Nizam al-Mulk écrit que le muhtasib « doit veiller particulièrement à ce que les principes moraux et religieux soient respectés », et puisque les spécialistes de la loi islamique auraient une expertise particulière à cet égard, il serait logique que muhtasib soit souvent quelqu'un d'érudit. dans les « principes moraux et religieux » islamiques. Cependant, selon Willem Floor, ce n'était pas "la pratique normale". Un exemple en est le poète chiite Ibn al-Hajjaj, qui était muhtasib de Bagdad, était en même temps l'un des auteurs les plus notoires de poésie sexuellement explicite". Nizam al-Mulk , grand- vizir et souverain de facto de la L'empire seldjoukide de 1064 à 1092, a déclaré catégoriquement : « le poste [de muhtasib] était toujours attribué à un membre de la noblesse ou bien à un eunuque ou à un vieux Turc ». avaient été ses prédécesseurs dans les périodes antérieures », acceptant des cadeaux et des pots-de-vin, et il était dit qu'on « ne pouvait ni espérer de bien ni profiter du muhtasib ».

Egypte

En Égypte mamelouke , des muḥtasibs étaient nommés par le sultan pour inspecter les marchés et surveiller l'honnêteté des marchands. Selon Kristen Stilt, « les muḥtasibs des marchés du Caire avaient un stand ( dikka ) d'où ils observaient et fouettaient ceux qui trichaient lors de la pesée de leurs marchandises ». « Les muḥtasibs ont reçu l'ordre de faire défiler les tricheurs » devant le public à la fois comme punition et dissuasion contre la tricherie par d'autres marchands. Les manuels du Muhtasib comprenaient « des informations sur les astuces des marchands ».

En 1837, Mehmed Ali (alias Muhammad Ali d'Égypte ) « a publié un code siyāsa » (un ordre législatif} qui « a complètement aboli les bureaux des muḥtasib au Caire et à Alexandrie et a transféré leurs fonctions à la police et à l'administration de la santé » dans ces deux villes.

Dynastie Aurangzeb

Sous Aurangzeb , le dernier des grands empereurs empereurs moghols , empereur des Indes de 1658 à 1707, les muḥtasibs étaient à l'opposé des politiques à l'ouest, des « censeurs de mœurs », des exécuteurs des « ordonnances de plus en plus puritaines » par l'empereur musulman sunnite orthodoxe militant . Ils ont travaillé pour détruire "les idoles, les temples et les sanctuaires hindous" dans le pays à majorité hindoue, ont vu que la confession de foi musulmane "a été retirée de toutes les pièces de monnaie de peur qu'elle ne soit souillé par les incroyants", et cela a interdit de saluer à la mode hindoue .

Russie

Parmi les Tatars de l' Empire russe, le möxtäsip était un fonctionnaire musulman censé surveiller de près l'exécution de la charia . Dans les années 1920, après la Révolution d'Octobre et l'interdiction de la religion, leur service a été aboli.

Russie post-soviétique

Aujourd'hui, en Russie et dans plusieurs anciennes républiques soviétiques, un muhtasib est un représentant régional d'un conseil spirituel (muftiat). Le bureau d'un muhtasib s'appelle un muhtasibat . Il y avait environ 44 muhtasibat au Tatarstan en 2002.

Les temps modernes

Cette position semble avoir disparu au XIXe siècle, alors que les forces de l'ordre dans le monde musulman se modernisaient.

Dynastie Qajar en Iran

En Iran, le muḥtasib a été aboli à Shiraz vers 1852, à Ispahan , en 1877. A Téhéran, il a vécu sous le nom d' idara-yi ihtisa perdant ses "fonctions policières et judiciaires et s'est développé en un service de nettoyage de la ville" qui a été "vendu" chacun. année au plus offrant. Alors que le dépoussiérage de la ville se poursuivait, la « fin définitive » de l' ihtisab survint avec son abolition en 1926 à la suite de la chute de la dynastie Qajar .

Nom de famille

Avec des variantes orthographiques telles que Muhtasib, Muhtaseb et Mohtaseb, la famille Muhtaseb est une famille musulmane en Palestine dans la ville d' Hébron .

Voir également

• Muhtasibat
• Mufti
• Muftiate
• Qadi
• Qadiyat
• Sahih Muslim : sa collection de hadith authentiques

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

• Buckley, RP "Le Muhtasib." Arabica 34 (1992) : 59-117.