Murrinh-Patha - Murrinh-Patha

Les Murrinh-Patha , ou Murinbata , sont un peuple aborigène australien du Territoire du Nord.

Langue

Article principal: langue Murrinh-Patha

Murrinh-Patha est parlé par environ 2500 personnes, et sert de lingua franca à plusieurs autres groupes ethniques, comme les Mati Ke ou Maridjabin , dont les langues sont éteintes ou menacées. Il n'est pas clairement lié à d'autres langues.

De campagne

Les terres traditionnelles de Murrinh-Patha s'étendaient sur quelque 800 miles carrés (2 100 km 2 ) à l'intérieur des terres de Wadeye, anciennement connu sous le nom de Port Keats, atteignant vers l'est la chaîne de Macadam. Ses limites sud se trouvaient à Keyling Inlet et à l'embouchure de la rivière Kemoi / Fitzmaurice (nom autochtone Kemol). Ils se sont étendus vers le sud à l'époque historique pour s'emparer du territoire des Muringura, qui ont ensuite été absorbés par la tribu.

Organisation sociale

Le Murrinh-Patha se composait de 8 groupes .

  • Nagor

Cérémonies religieuses

Le Murrinh-Patha a organisé une cérémonie de rugissement , connue secrètement sous le nom de Karwadi et publiquement sous le nom de Punj . Ceci a été analysé par WEH Stanner en termes d'un modèle qu'il a discerné sous-jacent au rite plus général du sacrifice dans d'autres cultures, consistant en (a) quelque chose de valeur consacrée à un être spirituel, et dont le but va au-delà des fins communes de la vie ; (b) l'objet du sacrifice subit une transformation ; (c) l'objet du sacrifice, dont la nature a ainsi été transformée, est restitué à ceux qui ont fait l'offrande ; et (d) et ensuite partagés par la communauté, permettant à leur perte de l'état antérieur d'être compensée par un gain. Dans le contexte général de la religion aborigène, de telles initiations inculquent l'idée que dans le Temps du Rêve , des événements extraordinaires se sont produits une fois qui ont défini le modèle fondamental de la vie de l'homme dans son environnement donné, et les vivants doivent commémorer et rester activement en contact avec les vérités symboliques. et des chemins tracés illo tempore . En gros, il écrit que :

La cérémonie du Karwadi peut être décrite comme une transaction liturgique, dans un idiome totémique de symbolisme, entre les hommes et un être spirituel dont ils se conçoivent comme dépendants.

Il a duré un à deux mois et a été suivi par des membres des deux groupes patrimoniaux des clans voisins. Les jeunes gens qui font l'objet du rite d'initiation Karwadi sont des candidats déjà circoncis, mais qui nécessitent cette dernière étape d'initiation car ils sont encore considérés comme réfractaires à la discipline de la pleine maturité. Karwadi est un nom secret pour la Mère de Tous , également connue sous le nom de La Vieille Femme et le cœur de la cérémonie consiste à leur révéler son emblème, le awuru (bullroarer).

Après consultation, les jeunes gens, sans contrainte, sont emmenés dans un ŋudanu (terrain de cérémonie) où les hommes pleinement initiés ( kadu punj ) les entourent et chantent un long refrain qui se termine au coucher du soleil par l'exclamation du nom caché de la Mère de Tous, invoqué avec le cri Karwadi yoi ! . Tous retournent ensuite au camp principal, avec l'interdiction aux jeunes de parler à la fois au patri- et au matrikin, et obligés de manger seuls, car leurs besoins sont satisfaits par des hommes adultes.

Avec la première observation de l' étoile du matin, les initiants sont ramenés au ŋudanu , et à partir de ce moment, ils ne sont ni adressés ni même vus par quiconque n'appartient pas au groupe d'hommes adultes qui supervisent la représentation jusqu'à la fin. Alors qu'ils reprennent le chant, les hommes se livrent aux singeries comiques de tjirmumuk , un chahut de bousculade entre les membres de la moitié, y compris des tentatives de saisir les parties génitales de l'autre, entrelacé de remarques obscènes qui ne seraient normalement jamais tolérées.

Noms alternatifs

  • Murinbada
  • Karama (peut-être = « gens de l'eau »)
  • Garama, Karaman
  • Murinkura (apparemment une tribu absorbée par les Murrinh-Patha, devenant ainsi un groupe linguistique ainsi désigné, le terme signifiant « langue de l'eau ». Tindale la considère comme une tribu distincte)
  • Nagor
  • Nangu
  • Mariwada
  • Mariwuda

Remarques

Citations

Sources

  • Abley, Mark (2005). Parlé ici : voyages parmi les langues menacées . Houghton-Mifflin . ISBN 978-0-618-56583-2.
  • Michaels, Walter Benn (2007). Le problème de la diversité : comment nous avons appris à aimer l'identité et à ignorer les inégalités . Macmillan . ISBN 978-1-466-81881-1.
  • Stanner, WEH (décembre 1959). "Religion autochtone : I. Les linéaments du sacrifice". Océanie . 30 (2) : 108-127. doi : 10.1002/j.1834-4461.1959.tb00214.x . JSTOR  40329195 .
  • Rue, Chester S (1987). La langue et la culture du Murrinh-Patha . Institut d'été de linguistique . ISBN 978-0-868-92319-2.
  • Tindale, Norman Barnett (1974). "Murinbata (NT)" . Tribus aborigènes d'Australie : leur terrain, leurs contrôles environnementaux, leur distribution, leurs limites et leurs noms propres . Presse universitaire nationale australienne . ISBN 978-0-708-10741-6.