conquêtes musulmanes de l'Afghanistan - Muslim conquests of Afghanistan

Minaret de Jam construit par la dynastie Ghurid

Les conquêtes musulmanes de l' Afghanistan ont commencé pendant la conquête musulmane de la Perse alors que les musulmans arabes ont migré vers l'est vers le Khorasan , le Sistan et la Transoxiane . 15 ans après la bataille de Nahāvand , ils contrôlaient tous les domaines sassanides à l' exception du sud et de l'est de l'Afghanistan. Une islamisation plus complète n'a été réalisée qu'entre le 10e et le 12e siècle sous le règne des dynasties Ghaznavid et Ghurid qui patronnaient les institutions religieuses musulmanes.

Le Khorasan et le Sistan , où le zoroastrisme était bien implanté, furent conquis. Les Arabes avaient commencé à se déplacer vers les terres à l'est de la Perse et en 652, ils s'emparèrent de la ville d' Herat , y établissant un gouverneur arabe. La frontière musulmane dans l'Afghanistan moderne s'était stabilisée après le premier siècle du calendrier hégirien à mesure que l'importance relative des régions afghanes diminuait. D'après les preuves historiques, il semble que le Tokharistan (Bactrie) ait été la seule région fortement conquise par les Arabes où le bouddhisme a prospéré. La conquête finale de Balkh fut entreprise par Qutayba ibn Muslim en 705. Hui'Chao , qui s'y rendit vers 726, mentionne que les Arabes la gouvernaient et que tous les habitants étaient bouddhistes .

Les régions orientales de l'Afghanistan étaient parfois considérées politiquement comme faisant partie de l'Inde . Le bouddhisme et l'hindouisme ont régné sur la région jusqu'à la conquête musulmane. Kaboul et Zabulistan, qui abritaient le bouddhisme et d'autres religions indiennes , ont offert une résistance farouche à l'avancée musulmane pendant deux siècles, les Kaboul Shahi et les Zunbil restant invaincus jusqu'aux conquêtes safarides et ghaznavides . L'importance du royaume de Zun et de ses dirigeants Zunbils avait mis en eux le blocage du chemin des Arabes dans l'invasion de la vallée de l' Indus .

Le calife Al-Ma'mun (r. 813-833 après JC) a été payé le double du tribut par le Rutbil. Il s'agissait des dernières expéditions arabes sur Kaboul et Zaboul. Le roi de Kaboul fut capturé par lui et converti à l'islam. Le dernier Zunbil a été tué par Ya'qub bin al-Layth avec son ancien suzerain Salih b. al-Nadr en 865. Pendant ce temps, les hindous Shahi de Kaboul ont été vaincus sous Mahmud de Ghazni . Les soldats indiens faisaient partie de l'armée ghaznavide, Baihaki a mentionné les officiers hindous employés par Ma'sud . L'érudit musulman du 14ème siècle Ibn Battuta a décrit l' Hindu Kush comme signifiant "tueur d'Indiens", parce qu'un grand nombre d'esclaves amenés d' Inde sont morts à cause de son climat dangereux.

Le géographe Ya'qubi précise que les souverains de Bamiyan , appelés les Sher , se sont convertis à la fin du VIIIe siècle. Ya'qub est enregistré comme ayant pillé ses idoles païennes en 870 tandis qu'un historien beaucoup plus tardif Shabankara'i affirme qu'Alp-Tegin a obtenu la conversion de son souverain en 962. Aucun contrôle arabe permanent n'a été établi à Ghur et il est devenu islamisé après les raids de Ghaznavid. À l'époque de Bahram-Shah , Ghur était converti et politiquement uni.

À la fin du XVe siècle, Babur , le fondateur de l'empire moghol , arriva de Fergana et captura Kaboul de la dynastie Arghun . Entre les XVIe et XVIIIe siècles, l'empereur Shah Jahan et Aurangzeb ont régné sur des parties du territoire oriental.

L' habitat afghan lors de leur conquête par Mahmud était situé dans les montagnes Sulaiman au sud de l'Afghanistan. Ils ont été enrôlés par Sabuktigin et Mahmud selon Tarikh-i-Yamini . Avant la migration des Pachtounes vers la vallée de la rivière Kaboul, les Tadjiks formaient la population dominante de Kaboul , de Nangarhar , de la vallée de Logar et de Laghman dans l'est de l'Afghanistan. Les Pachtounes ont ensuite commencé à migrer vers l'ouest depuis les montagnes de Sulaiman dans le sud, et ont déplacé ou soumis les populations indigènes telles que les Tadjiks , les Hazaras , les Farsiwanis , avant ou pendant les XVIe et XVIIe siècles. La vague successive d'immigration pachtoune a déplacé les peuples Kafir et Pashayi d'origine de la vallée de Kunar et de la vallée de Laghman, les deux provinces orientales près de Jalalabad , vers les montagnes moins fertiles.

Avant leur conversion, le peuple Kafir du Kafiristan pratiquait une forme d' hindouisme ancien imprégnée d'accrétions développées localement. La région du Nuristan au Cachemire (appelée Peristan par AM Cacopardo) était l'hôte d'un grand nombre de cultures « Kafir ». Ils ont été appelés Kafirs en raison de leur paganisme durable, restant politiquement indépendants jusqu'à ce qu'ils soient conquis et convertis de force par l'émir afghan Abdul Rahman Khan en 1895-1896, tandis que d'autres se sont également convertis pour éviter de payer la jizya .

Conquêtes et domination arabes

Noms des territoires pendant le califat

Pendant la conquête musulmane de la Perse , les Arabes ont été attirés vers l'est des plaines irakiennes vers le centre et l'est de la Perse, puis vers la Médie , dans le Khorasan , le Sistan et la Transoxanie . 15 ans après la bataille de Nahāvand , les Arabes contrôlaient tout le domaine sassanide à l'exception des parties de l'Afghanistan et du Makran . Nancy Dupree déclare que les Arabes avancés porteurs de la religion de l'Islam ont facilement repris Herat et Sistan, mais les autres régions se sont souvent révoltées et se sont reconverties à leurs anciennes croyances chaque fois que les armées arabes se sont retirées. La dureté de la domination arabe provoqua la révolte des dynasties indigènes après l'affaiblissement du pouvoir arabe comme les Saffarides fondés par le zélé Yaqub qui conquirent de nombreuses villes de la région.

Les érudits islamiques médiévaux ont divisé l'Afghanistan moderne en deux régions - les provinces du Khorasan et du Sistan . Khorasan était la satrapie orientale de l'Empire sassanide , contenant Balkh et Herat. Le Sistan comprenait un certain nombre de villes et de régions afghanes, notamment Ghazna , Zarang , Bost , Qandahar (également appelée al-Rukhkhaj ou Zamindawar ), Kaboul , Kabulistan et Zabulistan .

Avant la domination musulmane, les régions de Balkh ( Bactriane ou Tokharistan ), Herat et Sistan étaient sous domination sassanide. Plus au sud dans la région de Balkh, à Bamiyan , l'indice de l'autorité sassanide diminue, avec une dynastie locale semblant régnante dès la fin de l'Antiquité , probablement des Hepthalites soumis aux Yabgu des Turcs occidentaux . Alors que Herat était contrôlée par les Sassanides, son arrière-pays était contrôlé par les Hepthalites du nord qui ont continué à régner sur les montagnes Ghurid et les vallées fluviales jusqu'à l'ère islamique. Le Sistan était sous les Arabes mais Qandahar est resté hors de la domination arabe. Kaboul et Zabulistan, abritaient des religions indiennes avec les Zunbils et Kaboul Shahis offrant une résistance farouche à la domination musulmane pendant deux siècles jusqu'à ce que les conquêtes Saffarid et Ghaznavid .

En Afghanistan, la frontière de la conquête islamique était devenue plus ou moins stationnaire à la fin du premier siècle du calendrier hégirien. L'une des raisons était que l'importance relative du Sistan et du Baloutchistan avait commencé à diminuer à l'époque de Mu'awiyah I , lorsque les conquêtes de la Bactriane et de la Transoxanie ont été entreprises. De plus, la conquête dans la direction orientale s'étendit au Makran et au Sind , des colonies musulmanes s'y installant en 711-712.

Sistan

Carte du Sakastan sous l' empire sassanide .

Les premiers Arabes appelaient Sistan comme Sijistan , du Sagestan persan . C'est une région de plaine, située tout autour et à l'est du lac Zarah, qui comprend les deltas du Helmand et d'autres rivières qui s'y jettent. La conquête musulmane du Sistan a commencé en 23 AH (643-644 après JC) lorsque Asim bin Amr et Abdallah ibn Amir ont envahi la région et assiégé Zaranj. Les Sistanis ont conclu un traité avec les musulmans, les obligeant à payer le kharaj .

Le roi sassanide à court d'argent Yazdegerd III qui avait une grande suite, s'était enfui à Kerman en 650. Il a dû fuir de Kerman à Sistan après que son arrogance a mis en colère le marzban de l'endroit, échappant à une force arabe de Bassora qui a vaincu et tué le marzban. Yazdegerd a perdu le soutien du gouverneur de Sistan après lui avoir demandé des impôts et a dû partir pour Merv . On ne sait pas si ce gouverneur était un prince sassanide ou un dirigeant local à cette époque. Les Arabes avaient fait campagne au Sistan quelques années plus tôt et Abdallah b. Amir était maintenant parti à la poursuite de Yazdegerd. Il est arrivé à Kirman en 651 et a envoyé une force sous Rabi ibn Ziyad al-Harithi à Sistan.

Rabi traversa le désert entre Kirman et Sistan, atteignant la forteresse de Zilaq qui se trouvait à cinq farsangs de la frontière du Sistan. Le fort a été rendu par son dihqan . La forteresse de Karkuya, dont le temple du feu est mentionné dans le Tarikh-e-Sistan anonyme , avec Haysun et Nashrudh, se rendit à Rabi. Rabi campa alors à Zaliq et prévoya la prise de Zarang, qui, bien qu'ayant déjà été soumise aux Arabes, devait être à nouveau maîtrisée. Bien que son marzaban Aparviz oppose une forte résistance, il est contraint de se rendre.

Les forces de Zaranj avaient subi de lourdes pertes lors de la bataille avec les forces arabes et ont été repoussées vers la ville. Selon des sources, lorsqu'Aparviz a comparu devant Rabi pour discuter des termes, il a découvert que le général arabe était assis sur une chaise faite de deux soldats morts et que son entourage avait reçu pour instruction de fabriquer des sièges et des traversins de la même manière. Aparviz était terrifié à l'idée de se soumettre et souhaitait épargner à son peuple ce sort. Un traité de paix a été conclu avec le paiement de lourdes cotisations. Le traité prévoyait un million de dirhams comme tribut annuel, en plus de 1 000 garçons esclaves portant 1 000 navires en or. La ville était en garnison par Rabi.

Rabi réussit ainsi à gagner Zarang avec beaucoup de difficultés et resta sur place pendant plusieurs années. Deux ans plus tard, les habitants de Zarang se sont rebellés et ont expulsé le lieutenant et la garnison de Rabi. Abdallah b. Amir a envoyé 'Abd ar-Rahman b. Samura pour reprendre la ville, qui a également ajouté Bust et Zabul aux gains arabes. 'Abd ar-Rahman a assiégé Zaranj et après la reddition du marzban, le tribut a été doublé. Le tribut imposé à Zarang était de 2 millions de dirhams et de 2 000 esclaves.

Pendant la période de la première guerre civile dans le califat arabe (656-661), les rebelles de Zarang ont emprisonné leur gouverneur tandis que des bandits arabes ont commencé à attaquer les villes reculées du Sistan pour asservir les gens. Ils cédèrent au nouveau gouverneur Rib'i, qui prit le contrôle de la ville et rétablit la loi et l'ordre. 'Abdallah b. Amir fut à nouveau nommé gouverneur de Bassora et de ses dépendances orientales de 661 à 664. Samura fut renvoyé au Sistan en 661. Une expédition à Khorasan fut envoyée sous Samura, un Qurayshite , qui comprenait des chefs réputés comme 'Umar b. 'Ubaydillah b. Ma'mar, 'Abdullah b. Khazim , Qatariyy b. al-Fuja'a et Al-Muhallab ibn Abi Sufra . Il reconquiert Zarang, attaque le dirigeant du Zaboulistan Zunbil et entre à Kaboul après un bref siège.

Ziyad ibn Abihi a été nommé gouverneur de Bassorah en 664 et a également été nommé gouverneur de Koufa et de ses dépendances en 670, faisant de lui le vice-roi de toute la moitié orientale de l'empire islamique. Il a envoyé son parent Ubaydallah b. Abi Bakra pour détruire les temples du feu zoroastriens au Fars et au Sistan, confisquer leurs biens et tuer leurs prêtres. Alors que le temple du feu de Kariyan a été détruit, celui de Karkuya a survécu avec son herbad . Le fils de Ziyad Abbad a été nommé gouverneur du Sijistan par Mu'awiya I en 673 et a servi jusqu'en 681. Au cours de son mandat de gouverneur, la province est apparemment restée stable et Abbad a dirigé une expédition vers l'est qui a amené Kandahar au califat. Le calife Yazid I a remplacé Abbad par son frère Salm , qui était déjà gouverneur du Khurasan.

Khorasan

Khorasan , Transoxiane et Tokharistan au VIIIe siècle

Il existe un accord général parmi les sources arabes que la conquête de Khorasan a commencé sous le règne d' Uthman sous Abdallah b. Amir qui avait été nommé gouverneur de Bassora (r. 649-655). La tradition de Sayf est cependant en désaccord avec cela, la datant de 639 sous le règne d' Umar avec Ahnaf ibn Qais à la tête de l'expédition. Al-Tabari raconte quant à lui que les conquêtes d'Ahnaf ont eu lieu en 643. Cela pourrait être dû à la confusion des activités ultérieures d'Ahnaf sous Ibn Amir et à une tentative d'amplifier son rôle dans la conquête de Khorasan.

La conquête du sud de la Perse a été achevée en 23 AH, le Khorasan restant la seule région non conquise. Comme les musulmans ne voulaient pas qu'une terre perse reste sous domination perse, Umar a ordonné à Ahnaf b. Qais à marcher dessus. Après avoir capturé les villes de Tabas et Tun , il a attaqué la ville la plus à l'est de la région, Herat . Les Perses opposent une vive résistance mais sont vaincus et se rendent. Une garnison est déployée dans la ville, tandis qu'une colonne se détache qui subjugue Nishapur et Tus . Umar avait envoyé Ahnaf avec 12.000 hommes de Kufa et Basra après Yazdegerd qui s'était enfui à Merv. Après l'arrivée des Arabes là-bas, Yazdegerd s'enfuit à Marw al-Rudh d'où il envoya des ambassadeurs auprès du Khakan des Turcs , du souverain de Soghd et de l'empereur chinois, demandant leur aide. Yazdegerd s'est ensuite enfui à Balkh, où il a été vaincu par les Arabes et a traversé la rivière Oxus .

Umar a interdit à Ahnaf de traverser la rivière car la terre au-delà était inconnue des Arabes et était très loin pour eux. Yazdegerd s'est rendu à Soghd dont le souverain lui a fourni une grande armée. Le Khaqan des Turcs après avoir rassemblé les troupes de Ferghana , traversa l'Oxus avec Yazdegerd et marcha vers Balkh. Ribi'b. Amir s'est quant à lui retiré avec les troupes de Kufan à Marw al-Rudh où il a rejoint al-Ahnaf. Le roi sassanide et le Khakan à la tête d'une armée de 50 000 cavaliers composée d'hommes du Soghd, du Turkestan , de Balkh et du Tokharistan , arrivèrent à Marw al-Rudh. Ahnaf avait une armée de 20 000 hommes. Les deux camps se sont affrontés du matin au soir pendant deux mois au lieu-dit Deir al-Ahnaf.

Les combats à Deir al-Ahnaf se sont poursuivis jusqu'à ce qu'Ahnaf, après avoir été informé d'un chef turc inspectant les avant-postes, s'y rende pendant une nuit particulière et tue successivement trois chefs turcs lors de leur inspection. Après avoir appris leur mort, le Khakan en fut affligé et se retira à Balkh, puis il se retira de l'autre côté du fleuve jusqu'au Turkestan. Yazdegerd est quant à lui parti de Marw al-Rudh à Merv, d'où il a pris les richesses de son empire et s'est rendu à Balkh pour rejoindre le Khakan. Il a dit à ses fonctionnaires qu'il voulait se remettre à la protection des Turcs, mais ils l'ont déconseillé et lui ont demandé de demander la protection des Arabes, ce qu'il a refusé. Il partit pour le Turkestan pendant que ses fonctionnaires emportèrent ses trésors et les donnèrent à Ahnaf, se soumettant aux Arabes et furent autorisés à retourner dans leurs foyers respectifs.

Abdallah b. Amir est allé à Khorasan de Kerman en 650 et a envoyé avec une avant-garde d' Arabes Tamimi et 1 000 asawira via Quhistan. Les habitants de Tabasayn avaient rompu leur traité de paix et s'étaient alliés avec les Hepthalites d'Herat. al-Ahnaf a reconquis Quhistan et a vaincu les Hepthalites d'Herat à Nishapur . Le kanarang ou marzaban de Tus a demandé aux Arabes de l'aide contre les raids Hepthalites de Herat et Badghis . Il a accepté un accord de paix pour 600 000 dinars.

L'action hepthalite a incité les musulmans à entreprendre une opération militaire pour sécuriser leurs positions à Khorasan. Après la chute de Tus, Ibn Amir envoya une armée contre Herat. Le souverain (marzaban ou azim ) du lieu a accepté un traité de paix pour Herat, Badghis et Pushang pour un tribut de 1 million de dirhams. Le souverain qui était connu sous le nom d' azim ou "le puissant" dans Futuh al-Buldan , peut avoir été un chef hepthalite. Les califes bien guidés ont suivi la règle antérieure de Mahomet consistant à imposer conjointement la jizya à plusieurs corps et, dans certains cas, ont également imposé la condition qu'ils hébergent des musulmans. Cette règle a été suivie dans la plupart des villes iraniennes, la jizya n'étant pas spécifiée par habitant, mais a été laissée aux dirigeants locaux bien que certains commandants musulmans aient souligné le montant sur la capacité de payer du dirigeant. La même formulation peut être vue dans le traité d'Ibn Amir.

En 652, Ibn Amir a envoyé al-Ahnaf envahir le Tokharistan avec 4 000 Arabes et 1 000 musulmans iraniens (évidemment les Tamimis et les asawira), probablement à cause de l'aide de son souverain au fils de Yazdegerd, Peroz . Alors que la garnison de Marw al-Rudh a accepté un terme de paix pour l'ensemble du district à moins de 300 000 dirhams, la ville elle-même est restée assiégée. Le dernier grand bastion des Sassanides, Marw al-Rudh, lui est tombé après une bataille acharnée. Après des combats sanglants, son marzaban a accepté un traité de paix pour 60 000 ou 600 000 dirhams ainsi qu'un pacte de défense mutuelle. Il a également été autorisé à conserver ses terres ancestrales, pour que l'office de marzaban soit héréditaire dans sa famille et soit exempt d'impôts avec toute sa famille. Baladhuri cite Abu Ubayda déclarant que les Turcs soutenaient les habitants de la ville. Ces Turcs étaient des Hepthalites, probablement de Guzgan, ce qui peut expliquer la raison pour laquelle les Arabes ont ensuite attaqué Guzgan, Faryab et Talqan .

Al-Mada'ini déclare spécifiquement qu'Ahnaf, alors qu'il dirigeait la prochaine expédition, ne voulait pas demander l'aide des non-musulmans de Marw al-Rudh, probablement parce qu'il ne leur faisait pas confiance. Les Arabes campèrent à Qasr al-Ahnaf, à une journée de marche au nord de Marw al-Rudh. L'armée de 30 000 hommes comprenant des troupes de Guzgan, Faryab et Talqan, soutenue par les troupes chaghaniennes , s'avança à leur rencontre. La bataille n'a pas été concluante, mais le camp adverse s'est dispersé, certains restant à Guzgan tandis que les Arabes se sont retirés à Marw al-Rudh. Ahnaf a envoyé une expédition, dirigée par al-Aqra' b. Habis et apparemment composé exclusivement de Tamims, à Guzgan. Les Arabes ont vaincu Guzgan et y sont entrés par la force. Pendant ce temps, Ahnaf a avancé vers Balkh, concluant des traités de paix avec Faryab et Taloqan en cours de route.

La pacification permanente du Khorasan était une affaire prolongée avec les potentats locaux se rebellant souvent et faisant appel à des puissances extérieures comme les Hepthalites, les Turcs occidentaux ou Turgesh , les Sogdiens et les Chinois impériaux qui revendiquaient un degré de suzeraineté sur l'Asie centrale, pour obtenir de l'aide. Moins d'un an après la mort de Yazdegerd, un notable iranien local nommé Qarin a déclenché une révolte contre les Arabes à Quhistan. Il a rassemblé ses partisans de Tabasayn, Herat et Badghis, rassemblant une armée présumée de 40 000 insurgés contre les Arabes au Khorasan. Les Arabes ont cependant lancé une attaque surprise, le tuant ainsi que plusieurs de ses habitants tandis que de nombreux autres ont été faits prisonniers. On s'attendait à ce que le peuple récemment subjugué se révolte. Cependant, au Khorasan, aucun effort total ne semble avoir été entrepris pour expulser les Arabes après la rébellion de Qarin. Des sources chinoises affirment qu'il y a eu une tentative de restauration de Peroz par l'armée du Tokharistan, mais cet épisode n'est pas confirmé par des sources arabes.

Peroz s'était installé parmi les Turcs, avait pris une femme locale et avait reçu des troupes du roi du Tokharistan. En 661, il s'établit comme roi de Po-szu (Perse) avec l'aide des Chinois dans un endroit que les Chinois appelaient Ja-ling (Chi-ling), qui est supposé être Zarang. Ses campagnes se reflètent dans des sources musulmanes, qui mentionnent des révoltes à Zarang, Balkh, Badghis, Herat, Bushanj et aussi à Khorasan durant la première période Fitna sous les règnes d' Ali et de Muawiyah . Bien qu'ils ne mentionnent pas Peroz, ils déclarent que le gouverneur nouvellement nommé d'Ali du Khorasan avait entendu à Nishapur que les gouverneurs du roi sassanide étaient revenus de Kaboul et que Khorasan s'était rebellé. Cependant, la région a été reconquise sous Muawiyah. Piroz retourna dans la capitale de l' Empire Tang et reçut un titre grandiose ainsi que la permission de construire un temple du feu en 677.

Yazid ibn al-Muhallab succède à son père en tant que gouverneur du Khorasan en 702 et fait campagne en Asie centrale, mais obtient peu de succès en dehors de la soumission de Nezak Tarkhan à Badghis.

Tokharistan

Le Tokharistan , à peu près l'ancienne Bactriane , est aujourd'hui divisé entre l'Afghanistan, le Tadjikistan et l' Ouzbékistan . Selon l'usage le plus général du nom, le Tokharistan est la large vallée autour de la rivière Oxus supérieure entourée de montagnes sur trois côtés avant que la rivière ne se déplace dans les plaines ouvertes. La ville principale était Balkh , l'un des plus grands centres urbains du nord-est de l'Iran. Il était situé sur des carrefours et des voies de commerce dans de nombreuses directions, permettant le contrôle de ces routes s'il était conquis. Pendant le mandat de gouverneur d' Abu 'l Abbas 'Abdallah b. Tahir (r. 828-845), une liste des districts ( kuwar ) de la région existe, jusqu'à Saghaniyan au nord et Kaboul au sud. Les autres lieux répertoriés sont Tirmidh , Juzjan , Bamiyan , Rūb et Samanjan. Certains géographes arabes n'ont utilisé le nom que pour la partie sud de la vallée de l'Oxus.

Balkh faisait également partie du Khorasan avec d'autres régions à travers différentes extensions de temps. Per al-Tabari, Yazdegerd a fui de Marw-al Rudh à Balkh lors de la conquête du Khorasan par Ahnaf en 643. Il s'est fortifié mais a été vaincu par les Arabes et s'est enfui de l'autre côté de la rivière Oxus . Yazdegerd s'est rendu à Soghd dont le souverain lui a fourni une grande armée. Le Khaqan des Turcs après avoir rassemblé les troupes de Ferghana , traversa l'Oxus avec Yazdegerd et marcha vers Balkh.

En 652, Ibn Amir a envoyé al-Ahnaf envahir le Tokharistan avec 4 000 Arabes et 1 000 musulmans iraniens (évidemment les Tamimis et les asawira), probablement à cause de l'aide de son souverain au fils de Yazdegerd, Peroz . Il s'est approché de Balkh après avoir conquis Marw al-Rudh et mené une bataille peu concluante avec une force de 30 000 hommes de Guzgan, Faryab et Talqan. Arrivé à Balkh, il assiège la ville, ses habitants lui offrant un tribut de 400 000 ou 700 000 dirhams. Il chargea son cousin de percevoir le tribut et avança jusqu'à Khwarezm mais retourna à Balkh à l'approche de l'hiver. C'est à Balkh à l'automne 652 que la population locale a initié son cousin Asid à offrir de l'or et de l'argent à leur gouverneur pendant Mihrijan .

Ziyad b. Abi Sufyan a réorganisé Bassora et Koufa, excluant beaucoup du diwan et l'incitant à installer 50 000 familles à Khorasan. Baladhuri et Mad'aini sont d'accord sur le nombre, bien que ce dernier déclare que chaque moitié était de Bassora et de Koufa. Al-'Ali n'est pas d'accord, déclarant que les Kufans étaient 10 000. Ghalib avait échoué dans son expédition, et Rabi b. Ziyad al-Harithi, nommé gouverneur du Khorasan en 671, a dirigé l'expédition de colonisation. Il avança jusqu'à Balkh et passa un traité de paix avec les habitants qui s'étaient révoltés après le précédent traité d'al-Ahnaf.

Qutayba ibn Muslim a dirigé la conquête finale de Balkh. Il a été chargé de mater la révolte dans le Bas-Tokharistan. Son armée fut rassemblée au printemps 705 et marcha à travers Marw al-Rudh et Talqan jusqu'à Balkh. Selon une version de Tarikh al-Tabari , la ville a été rendue pacifiquement. Une autre version, probablement pour promouvoir une revendication bahilite sur les Barmakids , parle d'une révolte parmi les habitants. Cette dernière version est peut-être la version correcte car Tabari décrit la ville comme ruinée quatre ans plus tard. L'épouse de Barmak, un médecin de Balkh, fut emmenée en captivité pendant la guerre et donnée à 'Abdullah, le frère de Qutayba. Elle a ensuite été restituée à son mari légitime après avoir passé une période dans le harem de 'Abdullah . Khalid est donc né en 706 et Abdallah a accepté les implications de la paternité sans perturber les responsabilités conventionnelles de Barmak ni affecter l'éducation de Khalid.

En 708-709, l'Ispahbadh qui était un dirigeant local, a reçu une lettre du rebelle hepthalite Nizak Tarkhan qui tentait d'unir l'aristocratie du Tokharistan contre Qutayba. Les Arabes ont construit un nouveau campement militaire appelé Baruqan à deux farsangs de la ville. En 725, le gouverneur Asad ibn Abdallah al-Qasri fit restaurer la ville après une querelle entre les troupes arabes, Barmak étant employé comme agent pour cette tâche.

Les premiers Arabes avaient tendance à traiter l'Iran comme une unité culturelle unique, mais c'était une terre de nombreux pays avec des populations et des cultures distinctes. D'après les preuves historiques, il semble que le Tokharistan ait été la seule région fortement colonisée par les Arabes où le bouddhisme a prospéré et la seule région incorporée à l'empire arabe où les études sanskrites ont été poursuivies jusqu'à la conquête. Le petit-fils de Barmak était le vizir de l'empire et s'intéressait personnellement aux œuvres sanskrites et aux religions indiennes. Le voyageur coréen du VIIIe siècle Hui'Chao enregistre les Hinayanistes à Balkh sous la domination arabe. Il visita la région vers 726, mentionnant que le vrai roi de Balkh était toujours vivant et en exil. Il qualifie également tous les habitants des régions de bouddhistes sous domination arabe. D'autres sources indiquent cependant que les Bactriens pratiquaient de nombreuses religions différentes.

Parmi les monastères bouddhistes de Balkh, le plus grand était Nava Vihara , plus tard persanisé en Naw Bahara après la conquête islamique de Balkh. On ne sait pas combien de temps il a continué à servir de lieu de culte après la conquête. Les récits des premiers Arabes offrent des récits contradictoires. Per al-Baladhuri, son complexe stupa-vihara a été détruit sous Muawiyah dans les années 650. Tabari, tout en rendant compte de l'expédition dans les années 650, ne mentionne aucune tension autour du temple, déclarant que Balkh a été conquise pacifiquement par Rabi. Il déclare également que Nizak est allé prier sur le site lors de sa révolte contre Qutayba en 709, ce qui implique qu'il n'a peut-être pas été détruit. De plus, le traité géographique du Xe siècle Hudud al-'Alam décrit les bâtiments royaux restants et les décorations de Naw Bahara, notamment des images peintes et des œuvres merveilleuses, probablement des peintures murales et des sculptures secco ou à fresque sur les murs du temple qui ont survécu jusqu'à l'époque de l'auteur.

Sanscrit, grec, sources latines et chinoises du 2ème siècle avant JC au 7ème siècle après JC, identifier un peuple appelé « Tukharas », dans le pays appelé plus tard Tokharistan. Le Badakhshan était auparavant le siège des Tukhara. Il n'y a aucune date précise pour la conquête arabe du Badakhshan ni aucune trace de la façon dont l'Islam y a été introduit. Al-Tabari ne mentionne également cette région qu'une seule fois. En 736, Asad ibn Abdallah al-Qasri envoya une expédition dans le Haut-Tokharistan et le Badakhshan contre le rebelle Al-Harith ibn Surayj qui avait occupé la forteresse de Tabushkhan. Juday' b. 'Ali al-Kirmani qui a été envoyé dans l'expédition contre al-Harith, a capturé Tabushkhan. Juday a également fait tuer ses défenseurs captifs tandis que ses femmes et ses enfants ont été réduits en esclavage et vendus à Balkh alors qu'ils étaient d'origine arabe. al-Harith s'est ensuite allié aux Turgesh et a poursuivi sa rébellion jusqu'à ce qu'il soit gracié par le calife Yazid b. Walid en 744.

Profitant des combats entre factions parmi les Arabes, la Transoxanie a commencé à se rebeller et Asad b. 'Abdallah en réponse a attaqué Khuttal en 737. Les forces armées de Soghd, Chach et de nombreux Turcs, dirigées par le Turc Khagan Sulu , sont arrivées pour les aider. Asad s'est enfui en laissant derrière lui les bagages de butin de Khuttal. Quand Asad revint avec le gros de ses troupes, les Turcs se retirèrent au Tokharistan et il retourna à Balkh. En décembre 737, les Turgesh attaquent Khulm mais sont repoussés par les Arabes. En contournant Balkh, ils ont capturé la capitale de Guzgan et ont envoyé des raids. Assad a monté une attaque surprise contre les Turcs au Kharistan qui n'avaient que 4 000 soldats. Les Turgesh ont subi une défaite dévastatrice et ont perdu la quasi-totalité de leur armée. Sulu et al-Harith ont fui vers le territoire de Yabghu au Tokharistan, Sulu retournant sur son territoire à l'hiver 737-738.

Les Zunbil

Le royaume de Zaboul en 700 après JC, situé aux côtés du Sindh

Les zunbils dans la pré Saffarid période statué en Zaboulistan et Zamindawar , stretching entre Ghazna et Bost, et avait agi comme une barrière contre l' expansion musulmane depuis longtemps. Zamindawar est connu pour avoir un sanctuaire dédié au dieu Zun. Il a été lié au dieu hindou Aditya à Multan , aux pratiques religieuses et royales pré-bouddhistes du Tibet ainsi qu'au shivaïsme . Les adeptes des Zunbils étaient appelés Turcs par les sources arabes, mais ils appliquaient le nom à tous leurs ennemis dans les franges orientales de l'Iran. Ils sont décrits comme ayant des troupes turques à leur service par des sources comme Tabari et Tarikh-e-Sistan .

Le royaume de Zaboulistan (ar-Rukhkhaj) avec sa capitale à Ghazna , où résidait le roi Zunbil ou Rutbil, est mentionné par des sources chinoises sous la suzeraineté de Jabghu du Turkestan . L'importance pour les Arabes du royaume de Zun et ses dirigeants était d'empêcher leurs campagnes d'envahir la vallée de l' Indus à travers l'est et le sud de l'Afghanistan. Ce n'est que sous les premiers Saffarides que l'islamisation de masse et les conquêtes de la région ont eu lieu, contrairement aux pillages ou aux prélèvements de tributs des Arabes. Les expéditions du calife al-Ma'mun contre Kaboul et Zaboul furent les dernières et le long conflit se termina par la dissolution de l'empire arabe peu après.

Sakawand au Zabulistan était un important centre de pèlerinage.

7ème siècle

Après avoir comparu à Zarang, 'Abd ar-Rahman b. Samura et sa force de 6 000 Arabes ont pénétré dans le sanctuaire de Zun en 653-654. Il arracha une main de l'idole de Zun et arracha les rubis qui lui servaient d'yeux pour démontrer au marzban de Sistan que l'idole ne pouvait ni blesser ni profiter à personne. Il a également pris Zaboul par traité en 656. Par Baldhuri, après avoir été renommé au Sistan sous Muawiyah, Samura a vaincu Zabulistan dont le peuple avait rompu l'accord précédent.

Samura a été remplacé par Rabi b. Ziyad et mourut en 50 AH (670 après JC), après quoi le roi de Zabul s'est rebellé et a conquis Zabulistan et Rukhkhaj. Ar-Rabi, le gouverneur arabe, l'attaque à Bust et le fait fuir. Il l'a ensuite poursuivi jusqu'à Rukhkhaj où il l'a attaqué et a ensuite soumis la ville d'ad-Dawar. Ziyad b. Abi Sufyan a été nommé gouverneur de Bassorah en 665, avec le Khorasan et le Sistan relevant également de son mandat. Il avait d'abord nommé Rabi au Sistan mais l'avait remplacé plus tard par 'Ubaydallah b. Abi Bakra. Pendant cette période, la résistance farouche de Zunbil s'est poursuivie jusqu'à ce qu'il accepte finalement de payer un million de dirhams par Baladhuri et Tarikh-e-Sistan .

Al-Baladhuri rapporte que sous Muawiyah, le gouverneur du Sistan 'Abbad b. Ziyad b. Abihi a attaqué et capturé la ville de Qandahar après d'âpres combats. Il mentionne également les hautes casquettes caractéristiques des habitants de la ville. Bien que son texte soit quelque peu ambigu, il semble que 'Abbad avait rebaptisé la ville en ' Abbadiya après lui-même. La domination musulmane a probablement été renversée et le nom n'est jamais entendu après la fin de son mandat de gouverneur en 680-1, en 698, il n'y avait aucune région contrôlée par les musulmans à l'est de Bost. La ville était dirigée par des musulmans arabes et des Zunbils, puis plus tard par des Saffarides et des Ghaznavides. Il est rarement mentionné dans les premières sources islamiques.

En 681, Salm b Ziyad fut nommé gouverneur du Khorasan et du Sistan par Yazid I . Il nomma son frère Yazid b. Ziyad , apparemment pour mener une expédition militaire contre les Zunbil du Zabulistan. L'expédition fut cependant désastreuse, Yazid étant tué, son frère Abu-'Ubayda capturé, tandis que les Arabes subirent de lourdes pertes. Salm a envoyé une expédition par Talha b. 'Abdillah al-Khuzai pour sauver son frère et pacifier la région. Les captifs arabes ont été rachetés pour un demi-million de dirhams et la région a été pacifiée plus par la diplomatie que par la force.

Après la mort de Talha en 683-684, une anarchie virtuelle a été déclenchée parmi les Arabes de Sistan. Son armée a refusé l'allégeance à Yazid ou Muawiyah II et son fils 'Abadallah a dû abandonner Zarang, qui a été laissé sans aucun responsable. De nombreux Arabes ont pris le contrôle de divers quartiers de Zarang et des régions du Sistan. Cela a incité Zunbil et ses alliés qui avaient déjà infligé une défaite humiliante aux Arabes plus tôt, à intervenir dans les affaires arabes à Sistan et Bust. Baladhuri dit de cette période :

Il [Talha] a nommé comme son successeur comme son homme des Banu Yashkur [les descendants de Bakr ], mais le groupe Mudari l'a expulsé; des conflits de factions ( 'assabiya ) éclatèrent, chaque groupe s'emparant d'une ville, si bien que les Zunbil furent tentés d'y intervenir.

Futuh al-Buldan

Au cours de la deuxième période Fitna , les Zunbil attaquèrent le Sistan en 685 mais furent vaincus et tués par les Arabes.

Abdalmalik a nommé Umayya b. 'Abdillah b. Khalid b. Asid en tant que gouverneur du Khorasan en 74 AH (693-4 après JC), avec Sistan inclus sous son mandat de gouverneur. Umayya a envoyé son fils Abdullah à la tête de l'expédition au Sistan. Bien qu'initialement réussi, le nouveau Zunbil a réussi à les vaincre. Selon certains récits, Abdullah lui-même a été tué. Umayya a été démis de ses fonctions et Sistan ajouté au poste de gouverneur d' al-Hajjaj ibn Yusuf .

Sous Al-Hajjaj

Al-Hajjaj, qui était devenu gouverneur de l'Irak et de l'Est en 78 AH (697-98), avait nommé Ubaidallah, qui était un mawla d'origine mixte abyssine et irako-persane, comme son adjoint au Sistan. Les Zunbils qui n'avaient pas été contrôlés avaient complètement cessé de payer le tribut. Cela a fourni un prétexte pour mettre fin à la paix entre les deux parties. Ubaidallah a été nommé pour une expédition contre eux en 698 et a reçu l'ordre d'Al-Hajjaj « d'attaquer jusqu'à ce qu'il dévaste les territoires de Zunbil, détruise ses forteresses, tue tous ses combattants et réduit sa progéniture en esclavage ». La campagne qui s'ensuivit fut appelée "l'armée de destruction" ( Jaish al-Fana' ). Cependant, cela s'est terminé de manière désastreuse pour les Arabes.

Le récit d'Al-Baladhuri sur l'autorité d'Al-Mada'ini dans Futuh al-Buldan et Ansab al-Ashraf , est la documentation la plus complète de la campagne. Le récit de Tabari est parallèle mais est basé sur Abu Mikhnaf et n'inclut pas le poème d'A'sha Hamdan inclus dans Ansab al-Ashraf . Le Kitab al-Ma'arif d' Ibn Qutaybah n'en fait qu'une simple mention. Ta'rikh al-khulafa' a un récit plus détaillé et incarne les récits de Tabari et Baladhuri. Tarikh-e-Sistan confond la campagne avec une autre contre les Khwarij de Zarang. L'armée était composée d'Irakiens de Bassora et de Koufa, bien que Baladhuri mentionne la présence de quelques Syriens. Ubaidallah lui-même a dirigé les Basrans tandis que le Tabi Shuraih b. Hani' al-Harithi ad-Dabbi a dirigé les Kufans.

Ils ont marché jusqu'à Zamindawar ou al-Rukhkhaj (l' Arachosie classique ) mais l'ont trouvé stérile et sans nourriture. Leur avancée s'est probablement produite à l'été 698, car le poème d'A'sha Hamdan fait référence à la chaleur torride qu'ils ont dû endurer. Dans Zaboulistan régions de de Ghazna et Gardiz , ils ont pillé une quantité importante de bétail et d' autres animaux , en plus de détruire divers bastions. Les Zunbils qui dévastaient la campagne tout en se retirant , attiraient les Arabes dans un piège vers un terrain inhospitalier et sans nourriture. Futuh al-Buldan déclare que les musulmans ont presque pénétré Kaboul. Tabari dit quant à lui qu'ils sont arrivés à moins de 18 farsakhs de la capitale d'été de Zunbils dans la région de Qandahar .

Le plan des Zunbil a fonctionné et ils ont piégé les Arabes dans une vallée. Ubaidallah, réalisant la gravité de la situation, a offert 500 000 ou 700 000 dirhams ainsi que ses trois fils ainsi que certains dirigeants arabes comme otages tout en promettant de ne plus attaquer pendant son mandat de gouverneur du Sistan. Shuraih, qui avait précédemment conseillé la retraite, a estimé qu'un retrait serait déshonorant. Il a été rejoint par un groupe de personnes dans la bataille, et tous sauf une poignée d'entre eux ont été tués. Le reste de l'armée arabe se retira au Bust et au Sistan, souffrant de faim et de soif. Beaucoup sont morts dans le "Désert de Bust", vraisemblablement le désert du Registan , avec seulement 5 000 qui sont revenus à Bust. Beaucoup de ceux qui ont survécu sont morts en se nourrissant de la nourriture qui leur a été envoyée selon Tabari. Ubaidallah avait arrangé de la nourriture pour eux après avoir vu leur souffrance et lui-même est mort, soit de chagrin, soit d'une otite.

Al-Hajjaj a préparé une autre expédition en 699, apparemment de 40 000 soldats de Koufa et de Bassora sous Abdurrahman b. Mohammed b. al-Ash'ath . Bien que déguisé en expédition militaire, il s'agissait en fait d'une migration forcée des éléments des deux villes irakiennes gênantes vers Hajjaj. Elle était équipée selon les meilleurs standards et s'appelait « l'armée des paons » en raison des hommes inclus dans ses rangs. Il comprenait les dirigeants les plus fiers et les plus distingués d'Irak dirigés par Ibn al-Ash'ath, petit-fils d' Al-Ash'ath ibn Qays . Il comprenait également des anciens distingués qui ont servi dans les premières armées de conquête ainsi que ceux qui ont combattu à la bataille de Siffin . Cette armée arabe est arrivée au Sistan au printemps 699.

Les Arabes avancèrent vers l'est jusqu'au Zaboulistan et remportèrent plusieurs victoires. Cependant, les troupes ne voulaient pas combattre dans cette région inhospitalière et ont commencé à devenir rétives. Al-Hajjaj leur a demandé de continuer l'avancée dans le cœur du Zabulistan, peu importe ce qu'il fallait, leur faisant clairement comprendre qu'il voulait qu'ils retournent chez eux. Ibn al-Ash'ath a également conclu un accord avec les Zunbils, qu'aucun hommage ne serait exigé s'il gagnait et au cas où il perdrait, il serait abrité pour le protéger d'Al-Hajjaj. Les troupes se sont révoltées contre l'émigration forcée de Hajjaj et sont retournées en Irak mais ont été écrasées par les troupes syriennes. Ils ont fui vers l'est tandis qu'Ibn al-Ash'ath s'est enfui au Sistan où il est mort en 704 après JC.

Quand Ibn al-Ash'ath est revenu au Sistan en 702-703 après JC, il n'a pas été autorisé à entrer à Zarang et s'est enfui à Bust où il a été enlevé par Iyad b. Himyan al-Bakri as-Sadusi, qu'il avait nommé adjoint de Bust, afin que Iyad puisse regagner la faveur d'al-Hajjaj. Zunbil a cependant attaqué la ville et a menacé de massacrer ou de réduire en esclavage tout le monde à moins qu'Ibn al-Ash'ath ne lui soit remis. Iyad le libéra et il se rendit sur le territoire de Zunbil avec son armée. Zunbil a été persuadé par le représentant d'Al-Hajjaj de le remettre. Son sort n'est cependant pas clair. Selon certains récits, il s'est suicidé tandis que selon d'autres, il a été tué par les Zunbil qui ont envoyé sa tête aux Omeyyades au Sistan. Suite à cela, une trêve a été déclarée entre Al-Hajjaj et Zunbil en échange de ce dernier rendant hommage en nature et en retour, Al-Hajjaj a promis de ne pas l'attaquer.

Du 8ème siècle

Qutayba b. Muslim, le conquérant de la Transoxiane, a préféré ne pas combattre les Zunbils et a accepté une offre d'un tribut plutôt minime de leur part, qualifiant le Sidjistan de « front de mauvais augure ». Jusqu'au règne de Hisham ibn Abd al-Malik , le front du Sidjistan avait cessé d'être instable car les Arabes avaient renoncé à conquérir la région et aucun combat n'a eu lieu pendant une longue période. Cette détention à son tour a conduit les Zunbils à ne même pas payer un tribut symbolique. La politique a commencé à changer sous Hisham. Khalid al-Qasri en Irak a nommé Yazid b. al Ghurayf al-Hamdani en tant que gouverneur de Sistan, un Syrien de Jund al-Urdunn , en 725. Yazid reprit la campagne en envoyant une armée sous le commandement de Balal b. Abi Kabsha. Ils n'obtinrent cependant rien des Zunbil.

Le nouveau gouverneur du Sistan, al-Asfah b. 'Abd Allah al-Kalbi, un Syrien , s'est lancé dans une politique ambitieuse de campagne contre les Zunbil. Le premier a été réalisé en 726. Au cours du second à la fin de 727-728, il a été averti par les Sijistanis qui étaient avec lui de ne pas faire campagne en hiver surtout dans les défilés des montagnes. Par Ya'qubi , son armée a été complètement anéantie par les Zunbils. Par Tarikh al-Sistani , al-Asfah a réussi à revenir à Sistan où il est mort. Les deux gouverneurs suivants n'ont entrepris aucune campagne. Zunbil n'a pas pu profiter de l'anéantissement de l'armée d'al-Asfah mais la défaite a été lourde. Cela deviendrait l'un d'une série de coups portés au califat.

Le front du Sistan est resté calme dans la dernière partie du règne d'Abd al-Malik, à l'exception peut-être de l'activité Kharjite, avec de longs mandats et des enregistrements vierges de 'Abd Allah b. Abi Baruda et Ibrahim b. 'Asim al-'Uqayli suggérant que l'instabilité dans la région avait été contrôlée dans une large mesure. Il semble que cela n'ait été possible que parce qu'aucune autre campagne n'a été entreprise contre les Zunbil.

Al-Mansur a envoyé Ma'n b. Zaida ash-Shabani envoyé au Sistan en réponse aux troubles au Sistan. Ma'n avec son neveu Yazid b. Ziyad entreprit une expédition contre le Zunbil pour le rendre obéissant et lui restituer le tribut non payé depuis l'époque d'al-Hajjaj. Il est particulièrement bien documenté par al-Baladhuri. Il ordonna aux Zunbil de payer le tribut et se vit offrir des chameaux, des tentes turques et des esclaves, mais cela ne l'apaisa pas. Per al-Baldahuri, sous le règne d'al-Mansur, Hisham b. 'Amr al-Taghlibi après avoir conquis Kandahar, a détruit son temple-idole et a construit une mosquée à sa place.

Ma'n et Yazid ont avancé dans Zamindawar mais les Zunbil s'étaient enfuis au Zabulistan. Ils l'ont néanmoins poursuivi et vaincu, en faisant 30 000 prisonniers, dont Faraj al-Rukhkhaji, qui deviendra plus tard secrétaire du département des domaines privés du calife sous al-Ma'mun . L'adjoint de Zunbil, Mawand (le gendre de Zunbil, Mawld à Tarikh-e-Sistan ) a offert une soumission qui a été demandée et il a été envoyé avec 5 000 de leurs soldats à Bagdad où il a été traité avec bonté et a reçu des pensions avec ses chefs par Baladhuri.

Le tribut était payé par les Zunbil aux amils des califes al-Mahdi et ar-Rashid , quoique de manière assez irrégulière. Lorsque le calife Al-Ma'mun (r. 813-833 après JC) a visité Khorasan, il a été payé le double du tribut par Rutbil, mais n'a manifestement pas été inquiété et les Arabes ont ensuite soumis Kaboul.

Kaboul Shahi

Le royaume Turk Shahi de Kaboul en 700 après JC

La région était sous la domination du Turc Shahi qui a pris le pouvoir de Kaboul au VIIe siècle et a ensuite été attaqué par les Arabes. La dynastie turque Shahi était bouddhiste et ont été suivis par un hindou dynastie peu de temps avant la conquête Saffarid en 870 après JC Al-Ma'mûn expéditions de ont été le dernier conflit arabe contre Kaboul et Zabul et le conflit de longue haleine pris fin avec la dissolution du Empire. Les missionnaires musulmans ont converti de nombreuses personnes à l'islam ; cependant, toute la population ne s'est pas convertie, avec des révoltes répétitives des tribus montagnardes de la région afghane. Les hindous Shahi ont été vaincus par Mahmud de Ghazna (r. 998-1030) qui les a expulsés du Gandhara et a également encouragé les conversions de masse en Afghanistan et en Inde.

Quand Ar-Rabi b. Ziyad atteint le Helmand, les Zunbil détiennent le pouvoir jusqu'à Zarang. Le Kaboulshah était un subordonné du Zunbil. A la suite des premiers affrontements arabes avec les Zunbils et les Kaboulshahs, on retrouve les Zunbil en négociation avec les représentants du Calife « pour son propre pays et la terre de Kaboul ». Les Zunbil étaient liés à la dynastie Turki Shahi de Kaboul, qui était à l'époque un avant-poste culturel et religieux du monde indien.

Pendant le califat d'Othman, de nouveaux soulèvements populaires avaient éclaté en Perse et se sont poursuivis pendant cinq ans de 644 à 649. Les révoltes ont été réprimées et Abdullah b. Amir, qui a été nommé gouverneur de Bassora, avait capturé de nombreuses villes dont Balkh, Herat et Kaboul. Après Muawiyah est devenu le calife, il a préparé une expédition sous 'Abd ar-Rahman b. Samura à Khorasan. Per Baladhuri, après avoir repris Zarang ainsi que conquis d'autres villes, ils ont assiégé Kaboul pendant quelques mois et y sont finalement entrés. Selon l'historien Firishta , lors de la capture de Kaboul en 664 après JC, Samura avait converti quelque 12 000 personnes. Le souverain de Kaboul a été obligé de payer un tribut. Cela n'a pas duré longtemps car il a rapidement chassé les Arabes de ses terres après la mort de Samura. Un traité a été renégocié mais au moment de la mort de Yazid Ier, « les habitants de Kaboul ont trahi traîtreusement le pacte ». L'armée arabe envoyée pour la réimposer est mise en déroute.

Vers 680-683, le Shah s'enfuit de son frère Rutbil et s'approcha de Salm b. Ziyad à Amul dans le Khorasan où il accepte sa suzeraineté. La raison du refuge du Shah n'est pas connue. Après ses succès au Zabulistan, le Rutbil a peut-être assumé une position menaçante pour lui, l'amenant à demander l'aide des Arabes. Un traité a été conclu avec le Shah bien que ses termes ne soient pas connus. Il a été autorisé à s'installer à Amul (ou du moins sous la juridiction d' Amul quelque part au nord de l'Hindu Kush). Per Tabari, Salm était ravi de cela et a écrit à Mu'awiyah qui l'a désapprouvé. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi, il a répondu qu'« il y a beaucoup de malveillance et de mauvais sentiments à Zaranj et à Amul. Les personnes vivant dans les terres situées entre ces deux endroits sont déloyales et perfides. notre faiblesse et, alors, il leur serait plus facile de s'emparer du territoire jusqu'à Amul". Et c'est précisément arrivé après la mort de Muawiyah par Tabari.

Le Shah a capturé Amul et est devenu assez puissant pour menacer Rutbil qui s'est caché. Le frère de Zunbil, ' al-Shah a également assiégé Zaranj, mais les Turcs se sont retirés après l'arrivée de renforts de Bassora. Abdur Rehman qui a étudié les descriptions de Tabari a cependant déclaré que ces événements devraient être considérés comme s'étant produits à l'époque de Yazid puisque Salm était gouverneur sous son règne. En 152 AH (769 après JC), Humayd ibn Qahtaba , le gouverneur de Khorasan, a attaqué Kaboul. Selon Ibn al-Athir , al-'Abbas b. Ja'far a dirigé une expédition contre Kaboul envoyée par son père Ja'far b. Muhamamad en 787-778, qui selon Bosworth est celui attribué à Ibrahim b. Jibril par Al-Ya'qubi.

Le seul enregistrement d'un événement au début de la période abbasside manifestement lié à la région au sud de l'Hindu Kush, est l'expédition contre Kaboul en 792-793 commandée par Al-Fadl ibn Yahya et dirigée par Ibrahim b. Jibril. Il est mentionné par la chronique d'al-Tabari, le Kitāb al-Wuzarā'wa al-Kuttāb d'al-Jahshiyari et par al-Ya'qubi. Par al-Jahshiyari, il a conquis Kaboul et a acquis beaucoup de richesses. Al-Ya'qubi déclare que les dirigeants et les propriétaires du Tukharistan, y compris le roi de Bamiyan, ont rejoint cette armée, ce qui implique qu'elle a traversé l'Hindu Kush par le nord. Il mentionne également l'assujettissement de "Ghurwand" (aujourd'hui Ghorband ). Il mentionne également le "Col de Ghurwand" qui, à en juger par l'itinéraire de l'expédition du Tukharistan à Bamiyan jusqu'à la vallée de Ghorband , est identique au col de Shibar . Ils ont ensuite marché jusqu'à Shah Bahar où une idole vénérée par les habitants a été détruite. Les habitants de diverses villes ont alors conclu des traités de paix avec Fadl, dont l'un a été identifié par Josef Markwart comme Kapisa .

Al-Ma'mun (r. 813-833 après JC) lors d'une visite au Khorasan, a lancé une attaque contre Kaboul, dont le souverain s'est soumis à l'impôt. Le roi de Kaboul a été capturé et il s'est ensuite converti à l'islam. Selon des sources, lorsque le Shah s'est soumis à al-Ma'mun, il a envoyé sa couronne et son trône orné de bijoux , vus plus tard par l'historien mecquois al-Azraqi au calife qui a félicité Fadl pour « avoir maîtrisé les polythéistes, brisé les idoles, tué les réfractaires » et fait référence à ses succès contre le roi de Kaboul et ispahabad . D'autres sources quasi-contemporaines font cependant référence aux artefacts comme à une idole incrustée de bijoux en or assise sur un trône d'argent par le souverain hindou Shahi ou par un souverain anonyme du "Tibet" en signe de sa conversion à l'islam.

Les campagnes de Qutayba

Qutayba b. Muslim a été nommé gouverneur du Khorasan en 705 par al-Hajjaj b. Yusuf, gouverneur de l'Irak et de l'Est. Il a commencé son règne avec la reconquête de l'ouest du Tokharistan la même année. Qutayba, chargé de mater la révolte dans le Bas-Tokharistan, a dirigé la conquête finale de Balkh. Son armée fut rassemblée au printemps 705 et marcha sur Balkh. Selon une version d'al-Tabari, la ville a été rendue pacifiquement. Une autre version, parle d'une révolte parmi les habitants. En 706, il reçut la soumission de Nizak, le chef des Badghis. En 707, il marcha sur l' oasis de Boukhara avec Nizak dans son armée mais la campagne n'atteignit aucun objectif majeur.

Selon Baldhuri, lorsque Qutayba ibn Muslim devint gouverneur du Khorasan et du Sistan, il nomma son frère 'Amr à Sistan. 'Amr a demandé au Zunbil de payer un tribut en espèces mais il a refusé, incitant Qutayba à marcher contre lui. La campagne a également été partiellement encouragée par son désir d'éliminer le soutien des Hepthalites du sud, les Zabulites, pour que leurs frères du nord se révoltent. Zunbil qui a été surpris par ce geste inattendu et effrayé par sa réputation, a rapidement capitulé. Qutayba, réalisant la force réelle des Zunbils, l'accepta et retourna à Merv , ne laissant qu'un représentant arabe au Sistan.

Par Al-Mada'ini, Qutayba est retourné à Merv après avoir conquis Boukhara en 709. La rébellion des principautés hepthalites de la région de Guzgan, y compris Taloqan et Faryab, a conduit Qutayba à envoyer 12 000 hommes de Merv à Balkh en hiver 709. La rébellion a été dirigé et organisé par Nizak Tarkhan et a été soutenu par le dihqan Bādām de Balkh et Marw al-Rudh. Nizak s'était rendu compte que l'indépendance ne serait pas possible si la domination arabe était renforcée au Khorasan, et a peut-être également été encouragé par les tentatives de Qutayba d'atteindre ses objectifs par la diplomatie. Le succès de Zunbils l'a peut-être aussi encouragé.

Nizak a écrit aux Zunblis pour demander de l'aide. En outre, il a également forcé le faible Jābghū du Tokharistan à se joindre à sa cause pour persuader tous les princes des principautés du Tukharistan de faire de même. Son plan d'organiser la révolte au printemps 710 a cependant été gâché par Qutayba. Badham s'enfuit lorsque Qutayba avança sur Marw al-Rudh mais ses deux fils furent capturés et crucifiés par Qutayba qui marcha ensuite vers Taloqan. Taloqan était le seul endroit de sa campagne où les habitants n'ont pas bénéficié d'une amnistie complète, au sujet de laquelle HAR Gibb déclare que "les traditions sont désespérément confuses". Selon un récit, il y a exécuté et crucifié une bande de bandits, bien qu'il soit possible qu'il ait été sélectionné pour cette sévérité car c'était le seul endroit où il y avait une révolte ouverte.

Faryab et Guzgan se sont tous deux soumis et leurs habitants n'ont pas été blessés. De là, il a continué à recevoir la soumission des gens de Balkh. Presque tous les alliés princiers de Nizak s'étaient réconciliés avec lui et il y avait des gouverneurs arabes dans toutes les villes du Tokharistan, gâchant ses plans. Il s'enfuit vers le sud jusqu'à l' Hindu Kush , espérant atteindre Kaboul et se retranche dans un col de montagne inaccessible gardé par une forteresse. Les Arabes ont réussi à gagner le fort avec l'aide de Rub'b Khan, souverain de Rub'b et Siminjan. Nizak a fui le long de la route moderne qui mène de la vallée de l'Oxus au col de Salang et s'est retranché dans un refuge de montagne non identifié dans un site de la province de Baghlan . Qutayba le rattrapa et l'assiégea pendant deux mois.

Sulaym al-Nasih (le conseiller), un mawla du Khorasan, a aidé à obtenir sa reddition à Qutayba qui a promis un pardon. Néanmoins, il a été exécuté avec 700 de ses partisans sur ordre d'al-Hajjaj. Le Jabghu du Tokharistan a été envoyé comme otage précieux à Damas . Il partit alors à la poursuite du roi de Juzjan, qui demanda l'amnistie et appela à l'échange d'otages par mesure de précaution. Cela a été convenu et Habib b. 'Abd Allah, un Bahilite, a été envoyé comme prisonnier par Qutayba tandis que le roi envoyait en retour certains membres de sa famille. Le traité de paix fut conclu mais le roi mourut à Taloqan lors de son voyage de retour. Ses sujets ont accusé les musulmans de l'avoir empoisonné et ont tué Habib, avec des représailles de Qutayba en exécutant les otages de Juzjan.

Autres régions

Ghur

Tabari rapporte qu'en 667 après JC, Ziyad b. Abihi avait envoyé Hakam b. 'Amr al-Ghafri à Khorasan comme Amir . Hakam a attaqué Ghur et Farawanda, les amenant à se soumettre par la force des armes et les a conquis. Il a obtenu des captifs et une grande quantité de butin d'eux. Une expédition plus importante fut entreprise sous Asad ibn Abdallah al-Qasri , le gouverneur du Khorasan, qui fit un raid sur le Gharchistan en 725, recevant sa soumission ainsi que la conversion de son roi à l'islam. Il a ensuite attaqué Ghur dont les habitants ont caché leurs objets de valeur dans une grotte inaccessible, mais il a pu piller les richesses en faisant descendre les hommes dans des caisses.

Le succès d'Assad l'a incité à entreprendre une deuxième expédition en 108-109 AH contre Ghur. Le poème élogieux du poète Thabit Qutna d'Asad enregistré par Tabari l'a appelé une campagne contre les Turcs en disant: "Des groupes de Turcs qui vivent entre Kaboul et Ghurin sont venus vers vous, car il n'y avait aucun endroit où ils pourraient trouver refuge contre vous." Bosworth déclare que cette campagne a peut-être eu lieu à Guzgan ou à Bamiyan plutôt que dans le Ghur purement iranien . Il déclare également que sans aucun doute d'autres raids sporadiques se sont poursuivis tout au long de la domination omeyyade, bien que non notés par les historiens. On sait que le commandant de Nasr ibn Sayyar Sulaiman b. Sul avait attaqué Gharchistan et Ghur quelque temps avant 739 après JC

L'histoire ancienne de Ghor n'est pas claire. Minhaj-i-Siraj dans Tabaqat-i-Nasiri déclare que Shansab, qui a établi la dynastie Ghurid , a été converti par le calife arabe Ali que Mohammad Habib et KA Nizami ont rejeté comme improbable. Il ajoute en outre que le Ghurid Amir Faulad a aidé Abu Muslim à renverser les Omeyyades pendant la révolution abbasside . Il raconte également une légende sur une dispute entre deux familles éminentes de la région. Ils ont demandé l'intercession des Abbassides et l'ancêtre de la famille Shansabi, Amir Banji, a ensuite été confirmé comme dirigeant par Harun al-Rashid .

Aucun contrôle permanent n'a jamais été établi sur Ghur. Selon Bosworth, sa valeur n'était que pour ses esclaves qui pouvaient être mieux obtenus lors de raids temporaires occasionnels. Les géographes arabes et persans ne l'ont jamais considéré comme important. Dans toutes les sources, il est cité comme fournissant des esclaves aux marchés d'esclaves du Khorasan, indiquant qu'il avait une population majoritairement « infidèle ». Istakhari l' appelait une terre d'infidèles ( dar al-kufr ) annexée au domaine islamique en raison de sa minorité musulmane. Cependant, Hudud al-'Alam a déclaré qu'il avait une population majoritairement musulmane.

Ghazna

La dynastie royale pré-Ghaznavide de Ghazna était les Lawiks. L'historien afghan 'Abd al-Hayy Habibi Qandahari qui en 1957 a examiné un manuscrit contenant des récits de miracles ( karamat ) de Cheikh Sakhi Surur de Multan qui a vécu au 12ème siècle, a conclu qu'il datait de 1500. Il a enregistré une de ses anecdotes qui enregistre l'histoire de Ghazna par le traditionaliste et lexicographe indien Radi ad-Din Hasan b. Muhammad al-Saghani [mort en 1252] d'Abou Hamid az-Zawuli. Selon elle, une grande mosquée à Ghazna était auparavant un grand temple-idole construit en l'honneur des Rutbils et des Kaboul-Shahs par Wujwir Lawik. Son fils Khanan s'est converti à l'islam et a reçu un poème du Kaboul-Shah disant : « Hélas ! L'idole de Lawik a été enterrée sous la terre de Ghazna, et la famille Lawiyan a cédé [l'incarnation de] son pouvoir royal. Je vais envoyer ma propre armée ; ne suivez pas vous-même la même voie que les Arabes [c'est-à-dire l'Islam].

Habibi continue en déclarant que Khanan s'est plus tard reconverti à la foi des hindous-shahis. Son petit-fils Aflah cependant, après avoir pris le pouvoir, a démoli le temple des idoles et construit une mosquée à sa place. Lorsque le saint Surur arriva à la mosquée, il aurait trouvé l'idole de Lawik et l'aurait détruite. Le Siyasatnama de Nizam al-Mulk , le Tabaqat-i Nasiri de Juzjani et le Majma' al-ansāb fī't-tawārīkh de Muhammad Shabankara'i (XIVe siècle) mentionnent Lawik. Juzjani donne au Lawik qui a été vaincu par Alp-tegin la kunya islamique d' Abu Bakr bien que Shabankara'i prétende qu'il était un païen. Une variante de son nom apparaît comme Anuk dans Tabaqat-i Nasiri .

Bamiyan

Ya'qubi déclare que le seigneur de Bamyan appelé le Shēr , a été converti à l'islam sous le calife Al-Mansur (d.775) par Muzahim b. Bistam qui a épousé son fils Abu Harb Muhammad à sa fille. Cependant, dans son histoire, il le change en la règle d' Al-Mahdi (r. 775-785). Ya'qubi déclare également qu'Al-Fadl ibn Yahya a fait de Hasn, le fils d'Abu Harb Muhammad, le nouveau Shēr après sa campagne réussie à Ghorband . Ya'qubi déclare que le souverain de Bamiyan avait accompagné une expédition envoyée par Al-Fadl ibn Yahya en 792-793 contre Kaboul Shahi.

Plus tard, les Shers sont restés musulmans et ont exercé une influence à la cour abbasside. Cependant, des sources musulmanes décrivent le souverain saffaride Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar pillant les idoles païennes de Bamiyan. Un historien beaucoup plus tardif Shabankara'i prétend qu'Alp-Tegin a obtenu la conversion de Sher à l'Islam en 962. Il semble qu'il y ait eu des défaillances du bouddhisme parmi certains des dirigeants alors que l'influence musulmane s'affaiblissait. Cependant, il n'y a aucune preuve sur le rôle du bouddhisme pendant ces périodes ou si les monastères bouddhistes sont restés le centre de la vie religieuse et de l'enseignement.

Régime post-arabe

Samanides

Zone contrôlée par les Samanides en 943 sous Nasr II

Khurasan était la base pour le recrutement précoce des armées abbassides, en particulier la prise de contrôle abbasside a reçu le soutien des colons arabes visant à saper les sections importantes de l'aristocratie non musulmane. Les Abbassides ont réussi à intégrer le Khorasan et l'Est dans les terres islamiques centrales. L'État a été progressivement persanisé grâce à l'influence politique et au soutien financier des dihqans . Al-Ma'mun est sorti vainqueur de la quatrième Fitna avec l'aide des forces de Khorasani. Al-Ma'mun a nommé Tahir ibn Husayn puis il a nommé Talha en 822 et Abdallah en 828. Mais après le déclin des Abbassides, le Khorasan a fini par se transformer en un État pratiquement indépendant fondé par un mawla persan qui s'est élevé en faveur sous Al-Ma'mun .

Selon Ibn Khordadbeh , le Shah de Kaboul devait envoyer 2 000 esclaves oghouz d'une valeur de 600 000 dirhams en hommage annuel au gouverneur du Khorasan Abdallah ibn Tahir (828-845). Outre les esclaves oghouz, il devait également payer un tribut annuel de 1,5 million de dirhams. Milieu du IXe siècle, l'un de leurs affluents Abu Da'udid ou Banijurid Amir Da'ud b. Abu Da'ud Abbas, a entrepris une campagne obscure dans l'est de l'Afghanistan et du Zaboulistan qui a été rentable. Il est rapporté qu'en 864 Muhammad ibn Tahir envoya deux éléphants capturés à Kaboul, des idoles et des substances aromatiques au calife.

Saffarides

Le règne des Saffarides à son apogée sous Ya'qub b. al-Layth al-Saffar

Ya'qub b. al-Layth

La règle Tahirid a été renversée par Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar de Sistan, le premier dirigeant iranien indépendant de l'ère post-islamique et a combattu le califat abbasside. Il a rejoint le groupe 'ayyar de Salih b. al-Nadr/Nasr, qui a été reconnu comme l'émir de Bust en 852. al-Nasr visait à prendre le contrôle de l'ensemble du Sistan et a chassé le gouverneur Tahirid en 854, Sistan cessant d'être sous le contrôle direct du califat. al-Nasr lui-même a été renversé par Dirham b. Nasr qui a été renversé par Ya'qub en 861. Ya'qub et son frère Amr ont avancé jusqu'à Bagdad et à Kaboul même dans l'est de l'Afghanistan avec leur dynamisme, avançant le long de la route historique empruntée par le moderne Lashkargah-Qandahar-Ghazni-Kaboul route . Leurs campagnes orientales sont documentées par des sources arabes d' Al-Masudi 's Murūj adh-Dhahab , Ibn al-Athir ' s fi't-Tarikh al-Kâmil et Tarikh-e-Sistan . L'historien persan Gardizi de Zain al-Akhbar mentionne également les Saffarid campagnes.

Salih a fui à ar-Rukhkhaj ou Arachosia, où il a reçu l'aide du Zunbil. Salih et les Zunbil ont tous deux été tués par Ya'qub en 865. Abu Sa'id Gardezi mentionne que Ya'qub a avancé de Sistan à Bust et a occupé la ville. De là, il avança vers Panjway et Tiginabad (deux des principales villes d'Arachosie), battant et tuant les Zunbil, bien que la date ne soit pas donnée. Ce récit correspond à celui de Tarikh-e-Sistan . Satish Chandra déclare : « On nous dit que ce n'est qu'en 870 après JC que Zaboulistan a finalement été conquis par un Yakub qui était le souverain virtuel de la province iranienne voisine de Siestan. Le roi a été tué et ses sujets sont devenus musulmans.

Le Jawami ul-Hikayat de Muhammad Aufi déclare quant à lui que lors de son invasion de Zaboul, il a utilisé une ruse pour se rendre après avoir été autorisé à rendre hommage au souverain avec ses troupes de peur qu'elles ne se dispersent et deviennent dangereuses pour les deux parties. Les troupes de Yaqub "portaient leurs lances cachées derrière leurs chevaux et portaient des cottes de mailles sous leurs vêtements. Le Tout-Puissant a rendu l'armée de Rusal (probablement Rutbil), aveugle, afin qu'ils ne voient pas les lances. inclina la tête comme pour lui rendre hommage, mais leva une lance et la planta dans le dos de Rusal, de sorte qu'il mourut sur le coup. le sang des ennemis de la religion. Les infidèles, lorsqu'ils virent la tête de Rusal sur la pointe d'une lance, prirent la fuite et une grande effusion de sang s'ensuivit. Cette victoire, qu'il remporta, était le résultat d'une trahison et d'une tromperie, comme aucun on n'avait jamais commis.

Ashirbadi Lal Srivastava déclare qu'après cette victoire de Yaqub sur Zaboul, la position de Lallya alias Kallar, le ministre brahmane qui avait renversé le dernier roi Kshatriya de Kaboul Lagaturman, semble être devenue intenable. Il transféra sa capitale à Udhaband en 870 après JC. Lallya, reconnu comme un dirigeant capable et fort par Kalhana à Rajatarangini , fut chassé par Ya'qub de Kaboul moins d'un an après son usurpation selon Srivastava.

Gardezi déclare qu'après avoir vaincu Zunbil, il a ensuite avancé au Zabulistan puis à Ghazna , dont il a détruit la citadelle et contraint Abu Mansur Aflah b. Mohammed b. Khaqan, dirigeant local de Gardez à proximité , au statut d'affluent. Tarikh-e-Sistan déclare cependant qu'il est retourné à Zarang après avoir tué Salih. Cette campagne peut être liée au récit de Gardizi d'une expédition ultérieure en 870 où il avança jusqu'à Bamiyan et Kaboul. Salih b. al-Hujr, décrit comme un cousin du Zunbil, a été nommé gouverneur saffaride d'ar-Rukhkhaj, mais s'est rebellé deux ans après la mort de Zunbil et s'est suicidé pour éviter d'être capturé.

Ya'qub avait capturé plusieurs parents de la famille de Zunbil après avoir vaincu Salih b. al-Nasr. Le fils de Zunbil s'est échappé de captivité en 869 et a rapidement levé une armée à al-Rukhkhaj, cherchant plus tard refuge auprès du Kaboul-Shah. Per Gardizi, Ya'qub entreprit une autre expédition en 870 qui avança jusqu'à Kaboul et Bamiyan. Selon Tarikh-e-Sistan , Bamiyan fut capturé en 871. Il arracha Bamiyan à son souverain, le Sher , et pilla son temple-idole. Il a vaincu Kaboul en 870 et a de nouveau dû marcher jusque là en 872 lorsque le fils de Zunbil a pris possession du Zabulistan. Ya'qub a capturé le fils de Zunbil de la forteresse de Nay-Laman où il s'était enfui. En 871, Ya'qub a envoyé 50 idoles d'or et d'argent qu'il a gagnées en faisant campagne de Kaboul au calife Al-Mu'tamid , qui les a envoyées à La Mecque.

Selon Tabaqat-i-Nasiri, Ghor, qui était gouverné par Amir Suri au IXe siècle, est entré en guerre contre lui, mais a échappé à la conquête en raison de son terrain difficile et montagneux.

Amr b. al-Layth

Après la mort de Ya'qub en 879, Al-Mu'tamid reconnut son frère et successeur 'Amr b. al-Layth (r. 879-902), en tant que gouverneur du Khorasan, d' Ispahan , du Fars , du Sistan et du Sindh. Le calife a cependant annoncé le dépouiller de tous ses postes de gouverneur en 885 et a renommé Muhammad b. Tahir en tant que gouverneur du Khorasan. Il est renommé gouverneur du Khorasan en 892 par Al-Mu'tadid .

Amr mena une expédition jusqu'à Sakawand dans la vallée du Logar , entre Ghazna et Kaboul, décrite comme un centre de pèlerinage hindou. En 896, il envoya à Bagdad des idoles capturées à Zamindawar et à la frontière indienne, dont une idole féminine en cuivre à quatre bras et deux ceintures d'argent serties de bijoux tirés sur un chariot par des chameaux. Al-Baihaki mentionne Sakawand comme un passage de Kaboul à l'Inde. Il était situé à ou près de Jalalabad . L'idole prise quelque part dans l'est de l'Afghanistan par Amr a été exposée pendant trois jours à Bassora, puis pendant trois jours à Bagdad. Jamal J. Elias déclare qu'il s'agissait peut-être de Lakshmi ou de Sukhavati à Sakawand. Al-Masudi souligne l'attention qu'il a reçue en tant que spectacle, les foules se rassemblant pour l'admirer.

Aufi déclare qu'Amr avait envoyé Fardaghan comme préfet sur Ghazna et il a lancé le raid sur Sakawand, qui faisait partie du territoire de Kaboul Shahi et avait un temple fréquenté par les hindous. Le Shah de Kaboul à cette époque était Kamaluka, appelé « Kamalu » dans la littérature persane. Fardaghan y pénétra et réussit à surprendre Sakawand. Sakawand fut pillé et son temple détruit.

Kamalu contre-attaqua Fardaghan qui réalisa que ses forces n'étaient pas à la hauteur des siennes, recourut à la propagation d'une fausse rumeur selon laquelle il connaissait ses intentions et avait organisé une formidable armée contre lui avec 'Amr sur le point de le rejoindre. La rumeur eut l'effet escompté et l'armée adverse ralentit son avance sachant qu'elle pourrait être prise en embuscade et massacrée si elle avançait impétueusement dans les étroits défilés. Pendant ce temps, Fardaghan a reçu des renforts de Khorasan selon Aufi. Selon Aufi, il a habilement évité le danger.

Tarikh-e-Sistan ne mentionne cependant aucune attaque de Fardaghan sur Sakawand, commençant plutôt par l'attaque de Kamalu. D'après cela, quand Amr était à Gurgan , il a entendu que Nasad Hindi et Alaman Hindi s'étaient alliés et avaient envahi Ghazna. Le gouverneur Saffaride 'Fard 'Ali fut vaincu et s'enfuit.

Samanides postérieurs

Transoxien, Khorasan et Iran au début du XIe siècle

Le Samanids est venu à régner sur des domaines tels que Khorasan, Sistan, Tokharistan et Kabulistan après Ismail (r. 892907) en 900 après JC avait vaincu les Saffarides, qui avaient pris Zaboulistan et la région de Kaboul. Les Turcs étaient très connus pour leurs prouesses martiales par les sources musulmanes et étaient très demandés en tant qu'esclaves-soldats ( ghulam , mamelouk ) par le califat de Bagdad et les émirs provinciaux. Les esclaves étaient acquis soit lors de campagnes militaires, soit par le commerce. Les Samanides étaient fortement impliqués dans ce commerce d'esclaves turcs des terres au nord et à l'est de leur état. Comme l'esclavage était limité aux non-musulmans et que les Turcs adoptaient de plus en plus l'islam au-delà des frontières samanides, ils sont également entrés en Transoxiane en tant qu'hommes libres pour diverses raisons.

Les Ghaznavides sont nés indirectement de l'atmosphère de désintégration, de révolutions de palais et de putschs successifs de l'empire samanide. Abu-Mansur Sabuktigin était l'un des gardes d'esclaves samanides qui sont sortis des rangs pour passer sous le patronage du chef Hajib Alp-Tegin . Après la mort du Samanide Amir 'Abd al-Malik b. Nuh , le commandant des forces du Khorasan Alp-Tegin avec le vizir Muhammad Bal'ami a tenté de placer un souverain de leur choix sur le trône. La tentative échoua cependant et Alp-Tegin décida de se replier sur les franges orientales de l'empire. Selon les sources, il voulait fuir en Inde pour éviter ses ennemis et gagner des mérites divins en attaquant les hindous. Il n'avait pas l'intention de capturer Ghazna , mais a été contraint de la prendre lorsque son souverain lui a refusé le transit.

Alp-Tegin a procédé avec sa petite force de ghulams et de ghazis (200 ghulams et 800 ghazis selon Siyasatnama , tandis que Majma al-ansab de Muhammad ben Ali al-Shabankara'i (d. 1358) déclare 700 ghulams et 2 500 Tadjiks ). En route, il a soumis le Sher iranien de Bamiyan et le roi hindou-shahi de Kaboul. Il est ensuite venu à Ghazna dont il a assiégé la citadelle pendant quatre mois et a arraché la ville à son souverain, Abu 'Ali ou Abu Bakr Lawik ou Anuk . L'origine de ce chef était turque, bien qu'on ne sache pas s'il était un vassal samanide ou un souverain indépendant. Josef Markwart suggère qu'il était un représentant tardif des Zunbils. La dynastie Lawik de Ghazna était liée à la dynastie hindoue-shahi par le mariage. Alp-Tegin était accompagné de Sabuktigin lors de la conquête de Ghazna.

Minhaj al-Siraj Juzjani déclare qu'Alp-Tegin a fait régulariser sa position par Amir Mansur b. Nuh à travers une investiture, cependant Siyasatnama mentionne une expédition contre Alp-Tegin de Boukhara qui a été vaincue à l'extérieur de Ghazna. Son statut ambigu et semi-rebelle semble se refléter dans ses pièces de monnaie, deux de ses pièces frappées à Parwan mentionnant son autorité des Samanides à ne frapper des pièces de monnaie que de manière indirecte. Il a été remplacé par son fils Abu Ishaq Ibrahim , qui a perdu Ghazna à Abu Ali Lawik , le fils de son dirigeant expulsé. Il le récupéra cependant avec l'aide des Samanides en 964-965.

Les ghulams d'Alp-Tegin se réconcilient avec les Samanides en 965 mais conservent leur autonomie. Après la mort d'Ibrahim en 966, Bilge-Tigin a été nommé successeur et il a reconnu les Samanides comme ses suzerains. Il mourut en 976 et fut remplacé par Böritigin ou Piri. Le mauvais gouvernement de Piri a suscité du ressentiment parmi le peuple qui a invité Abu Ali à reprendre le trône. Les Shahis de Kaboul se sont alliés avec lui et le roi, très probablement Jayapala , a envoyé son fils pour aider Lawik dans l'invasion. Lorsque les forces alliées ont atteint près de Charkh sur la rivière Logar , elles ont été attaquées par Sabuktigin qui a tué et capturé beaucoup d'entre eux tout en capturant également dix éléphants. Piri a été expulsé et Sabuktigin est devenu gouverneur en 977 après JC. L'accession a été approuvée par le souverain samanide Nuh II .

Le Hudud al-'Alam déclare que Ghor était sous la suzeraineté des Farighunids . Les deux états Gardezi et Baihaqi en 379 AH (979-980 après JC), le Samanid Amir Nuh b. Mansur a envoyé une expédition sous Abu Ja'far Zubaidi pour conquérir Ghur mais il a dû revenir après avoir capturé plusieurs forts. En tant que gouverneur samanide du Zabulistan et de Ghazni, Sabuktigin l'a attaqué à plusieurs reprises. Il a pu conquérir l'est de Ghur après des revers initiaux et a été reconnu comme souverain par Muhammad ibn Suri .

Ghaznavides

Étendue maximale de l' empire Ghzanavid en 1030 après JC

Sabuktigin

Première guerre contre Jayapala

Les campagnes de Ghaznavid de l'époque de Sabuktigin sont enregistrées comme djihad contre le peuple d' al-Hind pour détruire l'idolâtrie et la remplacer par l'expansion de l'Islam. Les Shahis de Kaboul n'ont retenu Lamghan que dans la région de Kaboul-Gandhara à l'époque d'Alp-tegin. Selon Firishta , Sabuktigin avait déjà commencé à attaquer Lamghan sous Alp-tegin. Cela a précipité une alliance entre le souverain Shahi Jayapala et les émirs musulmans de Multan . Il a traversé le col de Khyber à plusieurs reprises et a attaqué le territoire de Jaipala.

Sabuktigin a pillé les forts dans les provinces périphériques du Kaboul Shahi et a capturé de nombreuses villes, acquérant un énorme butin. Il a également établi l'Islam à de nombreux endroits. Jaipal en représailles a marché avec une grande force dans la vallée de Lamghan ( Jalalabad ) où il a affronté Sabuktigin et son fils. La bataille a duré plusieurs jours jusqu'à ce qu'une tempête de neige affecte les stratégies de Jaipala, l'obligeant à plaider pour la paix. Il était enclin à accorder la paix à Jayapala mais son fils Mahmud voulait une victoire totale.

Jaypala en entendant les plans de Mahmud a averti : "Vous avez vu l'impétuosité des hindous et leur indifférence à la mort... Si donc, vous refusez d'accorder la paix dans l'espoir d'obtenir du pillage, un tribut, des éléphants et des prisonniers, alors il n'y a pas d'alternative pour nous que de monter sur le cheval de la ferme détermination, détruire nos biens, arracher les yeux de nos éléphants, jeter nos enfants au feu, et se précipiter les uns sur les autres avec l'épée et la lance, afin que tout ce qui vous restera à conquérir et s'emparer des pierres et de la terre, des cadavres et des ossements éparpillés." Sachant qu'il pouvait le réaliser, Sabuktigin lui accorda la paix en promettant de payer tribut et de céder une partie de son territoire.

Seconde guerre contre Jayapala

Après avoir fait la paix avec Sabuktigin, Jayapala retourna à Waihind mais rompit le traité et maltraita les émirs envoyés pour percevoir le tribut. Sabuktigin a lancé une autre invasion en représailles. Alors que les mamelouks sont restés le noyau de son armée, il a également embauché les Afghans , en particulier la tribu Ghilji , dans son domaine. Selon al-Utbi, Sabuktigin a attaqué Lamghan, le conquérant et incendiant les résidences des « infidèles » tout en démolissant ses temples-idoles et en établissant l'islam. Il se mit à massacrer les idolâtres, détruisit leurs temples et pilla leurs sanctuaires. On dit que ses forces ont même risqué des gelures aux mains en comptant le grand butin.

Pour venger l'attaque sauvage de Sabuktigin, Jayapala, qui avait auparavant pris ses envoyés en otage, décida de repartir en guerre pour se venger. Selon al-Utbi, il a rassemblé une armée de 100 000 personnes contre Sabuktigin. Le récit beaucoup plus récent de Ferishta déclare qu'il comprenait des troupes de Kanauj , Ajmer , Delhi et Kalinjar . Les deux parties se sont battues sur un champ de bataille ouvert à Laghman. Sabuktigin divisa son armée en meutes de 500 qui attaquèrent successivement les Indiens. Après avoir senti qu'ils étaient affaiblis, ses forces ont lancé une attaque concertée. Les forces de Kaboul Shahi ont été mises en déroute et ceux qui étaient encore en vie ont été tués dans la forêt ou noyés dans la rivière.

La deuxième bataille qui a eu lieu entre Sabuktigin et Jayapala en 988 après JC, a entraîné la capture de l'ancien territoire entre Lamghan et Peshawar . Al-Utbi précise également que les Afghans et les Khaljis , qui y vivaient en nomades, lui prêtèrent serment d'allégeance et furent recrutés dans son armée. Il a aidé Nuh II à expulser le rebelle et hérétique Abu Ali Simjur du Khorasan, ce qui a donné son poste de gouverneur à Sabuktigin qui a nommé Mahmud son adjoint là-bas. Il nomma Ismail successeur de son royaume et mourut en 997. Une guerre de succession éclata entre Ismail et Mahmud, ce dernier accédant au trône en 998.

Sultan Mahmud

Mahmud reçoit une robe du calife Al-Qadir ; peinture de Rashid al-Din Hamadani

L'émir samanide Mansur II a nommé Bektuzun gouverneur du Khorasan après la mort de Sabuktigin. Mahmud a cependant souhaité reprendre le poste de gouverneur après avoir vaincu son frère Ismail et ses alliés. Bektuzun et Fa'iq, le pouvoir de facto derrière le trône samanide, ont renversé Mansur II car ils ne lui faisaient pas confiance et l'ont remplacé par Abu'l Fawaris 'Abd al-Malik . Leurs forces ont cependant été défaites en 999 par Mahmud, qui a acquis toutes les terres au sud d'Oxus avec même celles au nord de la rivière se soumettant à lui. La dynastie samanide a été plus tard terminée par les Karakhanides . En 1002, Mahmud a également vaincu le Saffaride Amir Khalaf ibn Ahmad et a annexé Sistan.

Guerres contre Kaboul Shahi

Mahmud a systématisé les raids de pillage en Inde comme une politique à long terme des Ghaznavides. Le premier raid a été entrepris en septembre 1000, mais était destiné à la reconnaissance et à l'identification du terrain et des routes possibles qui pourraient être utilisés pour de futurs raids. Il atteint Peshawar en septembre 1001 et est attaqué par Jayapala. Les deux parties se sont affrontées les 27 et 28 novembre 1001 avec Jayapala capturé. Anandapala qui était à Waihand a dû payer une lourde rançon pour que son père et d'autres soient libérés. Jaypala s'est immolé par honte et Anandpala lui a succédé. Mahmud a attaqué Anandpala plus tard sur son refus de lui permettre le passage lors de l'attaque de Multan contrôlée par Fateh Daud . Les deux parties se sont affrontées en 1009 dans la partie orientale de l' Indus à Chhachh, Mahmud battant Anandapala et capturant le fort de Bhimnagar. Il a été autorisé à régner en tant que feudataire au Pendjab pendant un certain temps.

Une alliance entre le fils d'Anandpala, Trilochanpala, et les troupes du Cachemire a été vaincue. Au cours de la guerre de 990-91 à 1015, l'Afghanistan, et plus tard le Pendjab et Multan ont été perdus au profit des Ghaznavides. Le règne de Trilochanpala était limité à l'est du Pendjab et il a obtenu un répit des invasions musulmanes avec une retraite à Sirhind . Il s'est allié avec les Chandellas et en 1020-21 a été vaincu à une rivière appelée Rahib par Al-Utbi, tandis que Firishta et Nizamuddin Ahmad l' identifient comme Yamuna . Il a été tué en 1021 après JC par ses troupes mutines et Bhimapala lui a succédé. Bhimapala qui était le dernier souverain, a été tué en combattant les Ghaznavides en 1026 après JC. Les restes de la famille royale ont cherché refuge auprès de la dynastie Lohara du Cachemire et du Pendjab est passée sous le contrôle des conquérants musulmans.

Mahmud a utilisé sa richesse pillée pour financer ses armées qui comprenaient des mercenaires. Les soldats indiens, vraisemblablement hindous, qui étaient l'une des composantes de l'armée avec leur commandant appelé sipahsalar -i-Hinduwan vivaient dans leur quartier de Ghazna pratiquant leur propre religion. Les soldats indiens sous leur commandant Suvendhray sont restés fidèles à Mahmud. Ils ont également été utilisés contre un rebelle turc, avec le commandement donné à un hindou nommé Tilak selon Baihaki .

Le célèbre érudit musulman marocain du XIVe siècle, Ibn Battuta, a fait remarquer que l' Hindu Kush signifiait "le tueur d'Indiens", car les esclaves amenés d' Inde qui devaient y passer sont morts en grand nombre à cause du froid extrême et de la quantité de neige. Il déclare:

Après cela, je me rendis à la ville de Barwan, sur la route de laquelle se trouve une haute montagne, couverte de neige et extrêmement froide ; ils l'appellent l'Hindu Kush, c'est-à-dire le tueur d'hindous, car la plupart des esclaves qui y sont amenés de l'Inde meurent à cause de l'intensité du froid.

Les voyages d'Ibn Battuta : au Proche-Orient, en Asie et en Afrique, 1325-1354

Invasions de Ghur

Peinture de Muhammad ibn Suri (aux cheveux blancs) avec ses hommes par Rashid-al-Din Hamadani

La conversion de Ghur s'est déroulée sur une longue période et elle était principalement païenne jusqu'au Xe siècle, ce qui, selon Mohammad Habib et Khaliq Ahmad Nizami, était probablement le résultat des activités missionnaires du mouvement Karramiyya établi dans la région aux Xe et XIe siècles. Sa conversion imparfaite est visible par le fait que si les habitants de Ghur avaient des noms musulmans, ils menaient la vie de païens. Mohammed b. Suri qui avait reconnu Sabuktigin comme son souverain, a retenu le tribut après sa mort, a commencé à piller les caravanes et a harcelé les sujets du sultan Mahmud. Rawżat aṣ-ṣafāʾ l'a appelé un païen, al-Utbi a déclaré qu'il était un hindou.

En 1011, Mahmud envoya une expédition pour conquérir Ghur sous Altuntash, gouverneur de Herat , et Arslan Hajib, gouverneur de Tus . Mohammed b. Suri, le roi, se plaça dans des collines et des ravins inaccessibles. Les Ghurids ont cependant été vaincus et Suri a été capturé avec son fils Shith. Abu Ali , qui était resté en bons termes avec le sultan, fut nommé souverain de Ghur par lui. Le Ghur oriental a été placé sous le contrôle de Ghaznavid. En 1015, Mahmud a attaqué le district sud-ouest de Ghur de Khwabin et a capturé quelques forts.

En 1020, le fils de Mahmud Ma'sud a été envoyé pour prendre la partie nord-ouest de Ghur appelée Tab. Il a été aidé par Abul Hasan Khalaf et Shirwan, chefs respectivement des régions du sud-ouest et du nord-est. Il a capturé de nombreux forts, amenant tout Ghur, sauf peut-être l'intérieur inaccessible, sous le contrôle de Ghaznavid. Il a également capturé la forteresse du chef Warmesh-Pat de Jurwas, levant un tribut d'armes. Minhaj al-Siraj Juzjani félicite Abu Ali pour avoir fermement établi des institutions islamiques à Ghur. L'avancée de l'islam dans cette région divisée après sa mort est cependant inconnue.

Ghur est resté une enclave païenne jusqu'au 11ème siècle. Mahmud qui l'a attaqué, a laissé les préceptes musulmans pour enseigner l'islam à la population locale. La région est devenue musulmane au XIIe siècle, bien que l'historien Satish Chandra affirme que le bouddhisme Mahayana aurait existé jusqu'à la fin du siècle. Ni Mahmud ni Ma'sud n'ont conquis l'intérieur. Habib et Nizami disent que les Ghurides ont été progressivement convertis par les propagandistes de nouveaux mouvements mystiques. Les Shansabani ont réussi à établir leur ancienneté, sinon son unification. À l'époque du sultan Bahram , Ghur était converti et politiquement unifié. Selon Minhaj, Ghiyasuddin et Mu'izzuddin étaient des Karamis qui se sont ensuite convertis respectivement à l'islam Shafi'i et Hanafi . Le Tarikh-i Guzida dit cependant que les Ghorides n'ont été convertis à l'Islam que par Mahmud.

Conversion du peuple pachtoune-afghane

Le nom Afghanistan a été utilisé pour la première fois dans un sens politique par Saifi Herawi au 14ème siècle. Il a même été utilisé à l'apogée de l' empire Durrani . Ce n'est qu'après la fixation de la ligne Durand que son utilisation moderne des terres entre elle et l'Oxus est devenue habituelle. Les personnes qui étaient principalement responsables de l'établissement du royaume afghan sont appelées pachtounes . Le nom Pashtun (ou Pakthun ) est le nom original et le plus ancien.

La géographie persane du Xe siècle Hudud al-'Alam est la plus ancienne mention connue des Afghans . Dans Discours sur le pays de l'Hindistan et ses villes , il déclare que, « Saul, un village agréable sur une montagne. Dans celui-ci vivent des Afghans. Ibn Battuta a décrit Saul étant situé entre Gardez et Husaynan le long d'une route commerciale commune, l'emplacement exact de Husaynan est inconnu. Akhund Darweza déclare que leur patrie d'origine était Qandahar d'où ils ont migré au 11ème siècle à la demande de Mahmud de Ghazni de l'aider dans ses conquêtes. La tradition afghane considère "Kase Ghar" dans la chaîne de Sulayman comme la patrie. Hudud al-'Alam mentionne également que le roi de Ninhar ( Nangarhar ) avait de nombreuses épouses dont « musulmanes, afghanes et hindoues ».

Les traditions pachtounes parlent d' islamisation à l' époque de Mahomet à travers Khalid ibn Walid . Qais Abdur Rashid , l'ancêtre présumé des Afghans, aurait conduit une délégation à La Mecque depuis Ghor après avoir été convoqué par Khalid b. Walid et converti à l'islam tout en se distinguant également au service du prophète. Adoptant le nom d'Abdul Rashid, trois fils - Saraban , Ghurghust, Karlani , et un enfant trouvé Karlanri lié à Saban, sont les ancêtres des principales divisions afghanes.

Le Makhzan-i-Afghani de Ni'matullah retrace leur histoire à un Israélite appelé Afghana qui a construit la mosquée al-Aqsa . À l'époque du roi Soliman , un personnage nommé Bokhtnasser était responsable de « l' enlèvement des Israélites, qu'il a installés dans les districts montagneux de Ghor, Ghazneen, Kaboul, Candahar, Koh Firozeh et les parties situées dans les cinquième et sixième climats ; où eux, surtout ceux qui descendaient d'Asif et d'Afghana, fixèrent leurs habitations, augmentant continuellement en nombre, et faisant sans cesse la guerre aux infidèles qui les entouraient." Qais s'est rendu à Médine pour recevoir les bénédictions de Mahomet et s'est battu contre les Mecquois. Muhammad lui-même a conféré le titre de Pachtoune à Qais et à son peuple. Ils sont retournés à Ghor pour répandre l'Islam et ont juré fidélité à Mahmud. Par Ni'matullah, le dirigeant ghuride Mu'izz al-Din avait initié leur migration vers l'est dans le nord-ouest du Pakistan actuel, au cours de ses campagnes militaires.

Les Arabes, en guerre avec le Kaboul Shah, avaient dirigé leurs campagnes en direction du Gandhara . À l'époque de Muawiya , le gouverneur de Sistan était séparé du Khorasan, le gouverneur s'occupant de la région et contrôlant Kaboul Shah. Ahmed Hassan Dani considère que les activités arabes peuvent également avoir conduit à la conversion des Aghans, et cela peut avoir été généralisé en raison de leur nature tribale, c'est-à-dire que toutes les tribus afghanes ont adopté l'islam en même temps.

Citant Matla-al-Anwar , Ferishta déclare qu'un homme nommé Khalid, fils d'Abdullah, déclaré par certains comme un descendant de Khalid bin Walid ou Abu Jahl , fut pendant un certain temps gouverneur de Herat, Ghor, Gharjistan et Kaboul. Après avoir été déchargé de la charge, il s'est installé à Koh Sulaiman, les Lodis et les Suris étant le descendant de sa fille qui a épousé un Afghan converti. Lui seul continue avec l'histoire afghane après cela. Il déclare que le roi hindou Shahi leur a donné quelques villages à Laghman en échange de la protection contre les Arabes. Il ajoute qu'après avoir été incapable de résister aux raids de Sabuktigin, Jaipala a nommé le cheikh afghan Hamid Lodhi à un amirat, mais Lodhi a été démis de ses fonctions après que Sabuktigin est devenu suprême à Ghazni. Ferishta parle des Afghans ici comme des musulmans.

Al-Utbi à Tarikh-i-Yamini déclare que les Afghans ont été enrôlés par Sabuktigin et aussi par Mahmud. Pendant cette période, l'habitat afghan se trouvait dans les monts Sulaiman. Après avoir vaincu Jayapala en 988 après JC, Sabuktigin avait acquis le territoire entre Laghman et Peshawar . Al-Utbi déclare que les Afghans et les Khaljis , vivant là comme des nomades, lui ont prêté serment d'allégeance et ont été recrutés dans son armée. Iqtidar Husain Siddiqui, citant une traduction persane du XIIIe siècle, affirme qu'il mentionne que les "Afghans" étaient des païens adonnés à la rapine et à la rapacité, ils ont été vaincus et convertis à l'islam.

Écrivant au 11ème siècle après JC, Al-Biruni dans son Tarikh al Hind , a déclaré que les tribus afghanes vivaient dans les montagnes à l'ouest de l'Inde. Il note : « Dans les montagnes frontalières occidentales de l'Inde vivent diverses tribus d'Afghans et s'étendent jusqu'aux environs de la vallée de Sindu . Il a également noté plus tôt à propos des montagnes : « En marchant de notre pays au Sindh, nous partons du pays de Nimroz , c'est-à-dire du pays du Sijistan, tandis que nous marchons vers Hind ou l'Inde proprement dite, nous partons du côté de Kaboul... Dans les montagnes qui forment la frontière de l'Inde vers l'ouest, il y a des tribus d'hindous ou de peuples qui leur sont proches — races sauvages rebelles — qui s'étendent jusqu'aux frontières les plus éloignées de la race hindoue.

Mahmud était parti en guerre contre les païens afghans alors qu'il faisait campagne dans les montagnes de Sulayman. Firishta déclare que les Afghans ont combattu des deux côtés pendant la guerre entre Mu'izz al-Din et Pithorai en 1192 après JC, ce qui, selon l' Encyclopédie de l'Islam, indique probablement qu'ils n'étaient pas complètement convertis.

En 1519, Babur lança une attaque contre le fort de Bajaur et envoya un Afghan dilazak en tant qu'ambassadeur auprès du sultan Gibri de Bajaur, Mir Haidar 'Ali, pour se rendre et entrer à ses services. Le gibri, une langue dardique de Bajaur, était également parlée par la famille royale et la noblesse de la vallée de Swat . Les Gibris ont décidé de résister et les forces de Babur l'ont pris d'assaut en deux jours. Il a ordonné un massacre général de ses habitants sous prétexte qu'ils s'étaient rebellés contre le régime de Kaboul et étaient des infidèles qui avaient abandonné l' Islam.

On pense que la migration vers l'ouest des Pachtounes des montagnes Sulaiman vers Qandahar et Herat a commencé au 15ème siècle. Au 16ème siècle, la région autour de Qandahar formait une pomme de discorde entre Ghilzai et Abdalis . Ce dernier céda et émigra à Herat sous le règne de Safavid Shah Abbas I . Leur migration a déplacé ou subjugué les populations autochtones, en particulier les Tadjiks qui étaient également la population dominante à Kaboul, Nangarhar et Laghman dans l'est de l'Afghanistan. Avant l'avènement des Ghilzais de la division Ahmadzai à la fin du XVIe siècle, la rivière Logar était également un bastion tadjik. Les Pachtounes ont également déplacé les Kafirs et les Pashayi d' origine dans les vallées de Kunar et de Laghman, situées au sud de Kaboul dans l'est de l'Afghanistan, vers les montagnes infertiles. Les régions au sud et à l'est de Ghazni étaient le fief des Hazaras avant le XVIe siècle. Ils ont également perdu Wardak au profit de la tribu du même nom lors de l'invasion de cette dernière au 17ème siècle. À Qandahar, les Farsiwanis , les Hazaras, les Kakars et les Baloutches ont été soumis.

Conquêtes du Kafiristan

Province du Nuristan , rebaptisée Kafiristan en 1896

Le Kafiristan est une région montagneuse de l' Hindu Kush qui était isolée et politiquement indépendante jusqu'à la conquête afghane de 1896. Avant leur conversion à l'islam, les Nuristanis ou Kafir pratiquaient une forme d' hindouisme ancien imprégnée d'accrétions développées localement.

Le Kafiristan proprement dit d'ouest en est comprend les bassins d' Alishang , d' Alingar , de Pech ou Prasun, de Waigal et de Bashgal . La région est devenue le refuge d'un ancien groupe de peuples indo-européens probablement mélangés à un substrat plus ancien, ainsi qu'un refuge d'un groupe distinct de Kafiri de langues indo-iraniennes , faisant partie des langues dardiques plus larges . Les habitants étaient connus sous le nom de « kafirs » en raison de leur paganisme persistant tandis que d'autres régions autour d'eux devenaient musulmanes. Cependant, l'influence des noms de district au Kafiristan de Katwar ou Kator et du nom ethnique Kati a également été suggérée. Les Kafirs étaient divisés en Siyah-Posh , comprenant cinq sous-tribus qui parlaient la langue Kamkata-vari tandis que les autres s'appelaient Safed-Posh comprenant Prasungeli, Waigeli, Wamai et Ashkun.

Les Cafres se faisaient appeler « Balor », un terme qui est apparu dans les sources chinoises dès le Ve siècle après JC Les deux sources chinoises et les sources musulmanes comme le travail du 16ème siècle du vainqueur du Cachemire Mirza Muhammad Haidar Dughlat , les termes « Bolor » et « Boloristan " désignent la région de la vallée de Kaboul au Cachemire, Yarkand et Kashgar . Le pays est la partie la plus inaccessible de l'Hindu Kush. Les conquérants musulmans n'ont pas pu obtenir ici un succès durable.

La vaste zone s'étendant du Nuristan moderne au Cachemire (appelé « Peristan » par AM Cacopardo) contenant une multitude de cultures « Kafir » et de langues indo-européennes qui se sont islamisées sur une longue période. Auparavant, il était entouré de zones bouddhistes. L'islamisation du Badakhshan voisin a commencé au VIIIe siècle et le Peristan a été complètement entouré d'États musulmans au XVIe siècle avec l'islamisation du Baltistan . Les États bouddhistes ont temporairement introduit l'alphabétisation et la domination de l'État dans la région. Le déclin du bouddhisme a entraîné son isolement.

Il y a eu diverses théories sur les origines des Kafirs. Les traditions orales de certains Nuristanis se situent au confluent de Kaboul et de la rivière Kunar il y a un millénaire, chassés de Kandahar à Kaboul à Kapisa à Kama avec l'invasion musulmane. Ils s'identifient comme des arrivants tardifs ici, poussés par Mahmud de Ghazni qui, après avoir établi son empire, a forcé la population insoumise à fuir. George Scott Robertson les considérait comme faisant partie de l'ancienne population indienne de l'est de l'Afghanistan et déclara qu'ils avaient fui dans les montagnes tout en refusant de se convertir à l'islam après l'invasion musulmane du Xe siècle. Le nom Kator a été utilisé par Lagaturman, dernier roi des Turcs Shahi. Le titre "Shah Kator" a été assumé par le souverain de Chitral , Mohtaram Shah, qui l'a assumé après avoir été impressionné par la majesté des anciens dirigeants païens de Chitral. La théorie de Kators étant liée à Turki Shahis est basée sur les informations de Jami-ut-Tawarikh et Tarikh-i-Binakiti . La région a également été nommée d'après son élite dirigeante. L'usage royal peut être à l'origine du nom de Kator.

Mahmoud de Ghazna

En 1020-1021, le sultan Mahmud de Ghazna mena une campagne contre le Kafiristan et les habitants des « agréables vallées de Nur et de Qirat » selon Gardizi. Les chroniques persanes parlent de Qirat et de Nur (ou Nardin) que SM Elliot, sous l'autorité d' Al-Biruni, identifie avec les affluents Nur et Kira de la rivière Kaboul. Ferishta appelle à tort ces deux vallées "Nardin" et Qirat et confond cette conquête avec celle contre "Nardin" ou Nandana . Il mentionne également à tort que cela a eu lieu après 412 AH Alexander Cunningham identifie les lieux conquis comme " Bairath " et "Narayanpura".

Ces gens adoraient le lion. Alors que Clifford Edmund Bosworth considère que Mahmud a attaqué des « Afghans païens », Joseph Theodore Arlinghaus de l'Université Duke ne le considère pas comme correct car sa source Gardezi les appelle simplement « païens (kafirans) » et non « Afghans païens », car ils ne l'étaient pas. connu pour être païen ou vivre aux confins du Nuristan au XIe siècle. Mohammad Habib considère cependant qu'ils auraient pu adorer Bouddha sous la forme d'un lion ( Sakya Sinha ). Ramesh Chandra Majumdar déclare qu'ils avaient un temple hindou qui a été détruit par le général de Mahmud. Ram Sharan Sharma déclare qu'ils peuvent avoir été bouddhistes. Cunningham affirme sur la base du rapport de Ferishta que l'endroit a été pillé par 'Amir Ali après avoir été pris.

Selon Gardezi, en revenant de l'invasion de l'Inde, il en avait entendu parler et le chef de Qirat s'est rendu sans aucune lutte et a accepté de se convertir, les habitants se convertissant également. Nur a cependant refusé de se rendre et son général 'Amir Ali a mené une attaque contre elle et forçant son peuple à se convertir. Selon Firshta, les dirigeants des deux se sont soumis et ont accepté l'Islam en 1022. Il ajoute : « En cassant un grand temple situé là, la figure ornementée d'un lion en sortit, qui, selon la croyance des hindous, était de quatre mille ans."

Cependant, aucune conquête permanente n'a été tentée. Iqbal namah-i-Jahangiri a déclaré que les Kafirs vivaient toujours à Darrah-i-Nur Le sultan Mahmud de Ghazni a affirmé s'être converti. L'empereur moghol Jahangir avait reçu une délégation de ces purs Kafirs à Jalalabad et les avait honorés de cadeaux.

Timourides

Reconstruction faciale de Timur à partir de son crâne

Les campagnes de Timur sont enregistrées par Zafarnama écrit par Sharaf ad-Din Ali Yazdi , basé sur un autre ouvrage . Sur son chemin vers l'Inde, Timur a attaqué le Siyah-Posh en 1398 après JC après avoir reçu des plaintes de la ville commerçante d' Andarab par des raids de Kafirs. Il y pénètre depuis le col de Khawak et y restaure une ancienne forteresse. Il a personnellement procédé contre la région de Kator qui s'étendait de Kaboul au Cachemire.

Timur envoya un détachement de 10 000 soldats contre Siyah-Poshas sous Burhan Aglan et fit détruire le fort de Kator par les Kafirs tandis que les maisons de la ville étaient incendiées. Les infidèles se sont réfugiés au sommet d'une colline et beaucoup ont été tués dans l'affrontement qui a suivi. Certains ont résisté pendant trois jours mais ont accepté de se convertir après que Timur leur ait offert le choix entre la mort et l'islam. Cependant, ils ont rapidement apostasié et pris en embuscade des soldats musulmans dans la nuit. Ils ont cependant été repoussés et un certain nombre de Kafirs ont été tués, avec 150 faits prisonniers et plus tard exécutés. Timur a ordonné à ses hommes « de tuer tous les hommes, de faire prisonniers les femmes et les enfants, et de piller et dévaster tous leurs biens ». Ses soldats exécutèrent l'ordre et il leur ordonna de construire une tour de crânes de kafirs morts.

Timur fit graver son expédition sur une colline voisine au mois de Ramazan. Son détachement envoyé contre Siyah-Poshas a cependant connu un désastre avec Aglan en déroute et en fuite. Un petit détachement de 400 hommes sous Muhammad Azad a été envoyé et a vaincu les Kafirs, récupérant les chevaux et l'armure perdus par Aglan. Timur a ensuite capturé quelques autres endroits, bien que rien de plus ne soit indiqué, il a vraisemblablement laissé les Siyah-poshas seuls. Il procéda à l'extermination des tribus afghanes rebelles et traversa la rivière Sindhu en septembre 1398.

On dit que le sultan timuride Mahmud Mirza a attaqué le Kafiristan à deux reprises par Baburnama , ce qui lui a valu le titre de ghazi .

Yarkand Khanat

Mirza Muhammad Haidar Dughlat a envahi Balor sous les ordres du sultan Said Khan en 1527-1528 après JC et était accompagné du fils aîné de Khan, Rashid Khan . L'expédition était un raid frontalier islamique ou ghaza . Dughlat a entrepris des raids de pillage très dévastateurs sur Bolor.

Rashid Khan (r. 1533-1569) a entrepris d'autres expéditions contre Bolor (Kafiristan) qui sont enregistrées par Tarikh-i-Kashgar et Bahr al-asar de Mahmud b. Amir Wali. L'auteur Kashgari le mentionne brièvement bien que Wali entre dans les détails. La première campagne a échoué avec un certain nombre de Kashgaris capturés et réduits en esclavage par les habitants de Bolor. Une seconde invasion réussit et les força à se soumettre. Tarikh-i-Kashgar déclare que Bolor était gouverné par Shah Babur après la campagne réussie d' Abdullah Khan en 1640.

Moghols

Babur écrivant dans ses mémoires note que lorsqu'il captura Chigha Sarai en 1514, les « Kafirs de Pech vinrent à leur secours ». Il mentionne quelques nīmčas ou métis musulmans , probablement des Kafirs convertis, qui se sont mariés avec les Kafirs et ont vécu à Chigha Sarai, située au confluent de la rivière Kunar et de la rivière Pech .

Babur lui-même est venu dans la région au cours de l'hiver 1507-1508 et a fait graver une inscription commémorant son transit. Alors qu'il fuyait en Inde pour se réfugier dans les régions frontalières afghano-indiennes après que Shibani Khan eut attaqué Qandahar , que Babur avait récemment conquis, il marcha de Kaboul à Lamghan en septembre 1507. Il atteignit finalement le fort d' Adinapur dans le district de Nangarhar . Il commente que ses hommes ont dû chercher de la nourriture et ont pillé les rizières des Kafirs dans le district d'Alishang. En 1520, il mentionne avoir envoyé Haidar Alamdar aux Kafirs qui sont revenus et l'ont rencontré sous Bandpakht avec quelques chefs Kafirs qui ont offert à Babur des outres de vin.

La relation entre les Siahposh et les habitants du Panjshir et d'Andarab est restée la même plus d'un siècle après l'expédition de Timur. Babur rapporte à propos du Panjshir que « Il se trouve sur la route et se trouve à proximité immédiate du Kafiristan. Les incursions des voleurs du Kafiristan se font à travers le Panjshir. de leur payer une contribution fixe. Depuis que j'ai envahi l'Hindoustan pour la dernière fois et que je l'ai soumis (en 1527), les Kafirs sont descendus dans le Panjshir et sont revenus après avoir tué un grand nombre de personnes et commis d'importants dommages.

Par Tabakat-i-Akbari , l'empereur moghol Akbar avait envoyé son jeune frère Mirza Muhammad Hakim , qui était un fervent partisan de l'ordre missionnaire Naqshbandi Sufi , contre les infidèles de Katwar en 1582. Hakim était un gouverneur semi-indépendant de Kaboul . Le Sifat-nama-yi Darviš Muhammad Hān-i Ğāzī de Kadi Muhammad Salim qui accompagnait l'expédition en mentionne les détails. Le Sifat-nama donne à Muhammad Hakim l'épithète de Darviš Khan Gazi .

La croisade religieuse de Muhammad Darvish s'est frayé un chemin de Lamghan à Alishang, et aurait conquis et converti 66 vallées à l'Islam. Après avoir conquis les vallées de Tajau et Nijrau dans la région du Panjshir, les croisés ont établi un fort à Islamabad au confluent des rivières Alishang et Alingar. Ils ont poursuivi le raid jusqu'à Alishang et ont fait leur dernier effort contre les non-musulmans d'Alingar, se battant jusqu'à Mangu, la frontière moderne entre les régions de langue Pashai et Ashkun .

La conquête ne semble pas avoir eu d'effet durable car Henry George Raverty mentionne que les Kafirs vivaient encore dans la partie supérieure d'Alishang et de Tagau. Khulasat al-ansab de Hafiz Rahmat Khan a déclaré que les Afghans et les Kafirs de Lamghan se battaient encore à l'époque de Jahangir.

Soumission finale

Amir Abdur Rahman Khan

Sous Amir Sher Ali Khan , l'Afghanistan était divisé en provinces ( wilayats ) de Kaboul, Kandahar, Herat et Turkestan afghan . L'Uruzgan et le Kafiristan ont ensuite été incorporés à Kaboul. Certaines parties du Kafiristan suivaient déjà l'Islam avant sa conquête. Amir Abdul Rahman Khan a tenté de les persuader de se convertir à l'islam en remplaçant les anciens kafirs. Les Kafirs étaient mal armés par rapport aux Afghans et n'étaient que 60 000. En 1895, la démarcation de la ville voisine de Chitral sous domination britannique indirecte et la conquête du Pamir par la Russie l' inquiétaient de la mise en danger de l'intégration de l'Afghanistan à travers le Kafiristan indépendant. Pendant ce temps, les tribus afghanes ont entrepris des raids d'esclaves dans des endroits comme le Kafiristan, le Hazarajat , le Badakhshan et le Chitral.

Le territoire entre l' Afghanistan et l' Inde britannique a été délimité entre 1894 et 1896 . Une partie de la frontière située entre Nawa Kotal à la périphérie du pays de Mohmand et de la vallée de Bashgal à la périphérie du Kafiristan a été délimitée en 1895 avec un accord conclu le 9 avril 1895. Abdur Rahman voulait forcer chaque communauté et confédération tribale avec son interprétation unique de l'Islam en raison à ce qu'il soit le seul facteur d'union. Après l'assujettissement des Hazaras , le Kafiristan était la dernière partie autonome restante. Le maréchal Ghulam Hayder Khan a envoyé un message aux Kafirs de Barikut qui déclarait : « Il n'est pas du devoir du gouvernement de les contraindre, de les forcer ou de leur imposer d'accepter ou de suivre la voie de la religion de l'Islam. L'obligation qui existe. est la suivante: ils rendent l' obéissance et de payer leurs impôts tant qu'ils ne désobéissent pas leur commande, ils ne vont pas se jeter au feu avec le feu. padishah est la colère [du roi] Dans plus, ils ne sont pas pour bloquer la construction du. route [qui a été planifiée à travers leur territoire].

Les forces de l'émir Abdur Rahman Khan ont envahi le Kafiristan au cours de l'hiver 1895-1896 et l'ont capturé en 40 jours selon son autobiographie. Des colonnes l'ont envahi de l'ouest à travers le Panjshir jusqu'à Kullum, le fort le plus fort de la région. Les colonnes du nord passaient par le Badakhshan et de l'est par Asmar . Une petite colonne arrivait aussi du sud-ouest par Laghman . Les Kafirs ont été convertis de force à l'islam et réinstallés à Laghman tandis que la région était colonisée par des soldats vétérans et d'autres Afghans. Kafiristan a été rebaptisé Nuristan . D'autres résidents se sont également convertis pour éviter la jizya .

Sa victoire a été célébrée avec la publication d'un poème en 1896 ou 1897 et Faiz Mohammad Katib Hazara lui a donné le titre « Idol-Smasher ». Environ 60 000 des Kafirs se sont convertis. Les mollahs ont été déployés après la conquête pour leur enseigner les principes fondamentaux de l'islam. La conversion à grande échelle s'est cependant avérée difficile et l'islamisation complète a pris un certain temps. On sait que les anciens kafirs ont offert des sacrifices dans leurs sanctuaires sur les rumeurs de la mort de Rahman en 1901. Trois routes principales reliant Badakhshan à Kunar et Lamghan (Chigha Sirai- Munjan , Asmar- Badakhshan et Munjan-Laghman) ont été construites après la conquête.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Elliot, Sir HM, édité par Dowson, John. L'histoire de l'Inde, racontée par ses propres historiens. La période mahométane ; publié par la London Trubner Company 1867-1877. (Copie en ligne : L'histoire de l'Inde, racontée par ses propres historiens. La période mahométane ; par Sir HM Elliot ; édité par John Dowson ; London Trubner Company 1867–1877 - Cette copie en ligne a été publiée par : The Packard Humanities Institute ; Textes persans en traduction; Trouvez également d'autres livres historiques: Liste des auteurs et Liste des titres )
Bosworth, CE (1969). « Les Ṭāhirides et la littérature persane ». Iranien . Taylor & Francis Ltd. 7 : 103-106. doi : 10.2307/4299615 . JSTOR 4299615 .
L'Étrange, Guy (1922). Bagdad pendant le califat abbasside. À partir de sources arabes et persanes contemporaines (deuxième éd.). Oxford : Clarendon Press.
Esposito, John L. (2000). L'histoire d'Oxford de l'Islam . Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 9780199880416.
Kennedy, Hugues (2016). Le prophète et l'âge des califats : le Proche-Orient islamique du 6e au 11e siècle (troisième éd.). Oxford et New York : Routledge. ISBN 978-1-138-78761-2.

Liens externes

The Guardian : " Lost Tribe Struggles for Survival "
Press Trust of India : « L' inscription jette une nouvelle lumière sur la domination hindoue en Afghanistan »
Association pour la protection de l'archéologie afghane

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