Mycènes -Mycenae

Mycènes
Μυκῆναι
Μυκήνη
Μυκήνες
Chemin jusqu'à la Porte du Lion, Mycènes (28693130016).jpg
La porte du Lion et exemple de maçonnerie cyclopéenne à Mycènes
Mycènes est situé en Grèce
Mycènes
Montré en Grèce
Emplacement Argolide , Grèce
Coordonnées 37°43′49″N 22°45′27″E / 37.73028°N 22.75750°E / 37.73028; 22.75750 Coordonnées: 37°43′49″N 22°45′27″E / 37.73028°N 22.75750°E / 37.73028; 22.75750
Taper Règlement
Histoire
Fondé 1350-1200 avant JC
Périodes L'Âge de bronze
Des cultures Grèce mycénienne
Événements Effondrement de l'âge du bronze tardif
Remarques sur le site
Archéologues Francesco Grimani
Condition Partiellement enterré
Nom officiel Sites archéologiques de Mycènes et Tirynthe
Taper Culturel
Critère je, ii, iii, iv, vi
Désigné 1999 (23e session )
Numéro de référence. 941
Région Europe et Amérique du Nord

Mycènes ( / m ˈ s n / my- SEE -nee ; grec ancien : Μυκῆναι ou Μυκήνη , Mykē̂nai ou Mykḗnē ) est un site archéologique près de Mykines en Argolide , au nord-est du Péloponnèse , en Grèce . Il est situé à environ 120 kilomètres (75 miles) au sud-ouest d' Athènes ; 11 kilomètres (7 milles) au nord d' Argos ; et à 48 kilomètres (30 milles) au sud de Corinthe . Le site est à 19 kilomètres (12 miles) à l'intérieur des terres du golfe Saronique et construit sur une colline s'élevant à 900 pieds (274 mètres) au-dessus du niveau de la mer.

Au deuxième millénaire avant notre ère, Mycènes était l'un des principaux centres de la civilisation grecque, un bastion militaire qui dominait une grande partie du sud de la Grèce, la Crète , les Cyclades et certaines parties du sud-ouest de l'Anatolie . La période de l'histoire grecque d'environ 1600 avant JC à environ 1100 avant JC est appelée mycénienne en référence à Mycènes. À son apogée en 1350 av. J.-C., la citadelle et la ville basse avaient une population de 30 000 habitants et une superficie de 32 hectares.

La première identification correcte de Mycènes dans la littérature moderne remonte à 1700, lors d'une enquête menée par l'ingénieur vénitien Francesco Vandeyk pour le compte de Francesco Grimani, le Provveditore Generale du Royaume de Morée . Vandeyk a utilisé la description de Pausanias de la Porte du Lion pour identifier les ruines de Mycènes.

En 1999, le site archéologique de Mycènes a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO , avec le site voisin de Tirynthe , en raison de son importance historique en tant que centre de la civilisation mycénienne, de son architecture exceptionnelle et de son témoignage du développement de l'Antiquité. civilisation grecque.

La Porte des Lions, le Trésor d'Atrée et les murs de Tirynthe sont des exemples de l'architecture remarquable de Mycènes et de Tirynthe. Les structures et les agencements de ces découvertes illustrent le talent créatif humain de l'époque. L'architecture et l'urbanisme grecs ont été considérablement influencés par la civilisation mycénienne. Mycènes et Tirynthe, qui représentent l'apogée des premières phases de la civilisation grecque, ont fourni un témoignage unique de la croissance politique, sociale et économique au cours de la civilisation mycénienne. Les réalisations de la civilisation mycénienne dans les domaines de l'art, de l'architecture et de la technologie, qui ont inspiré les cultures européennes, sont également exposées aux deux endroits.

Ces sites sont fortement liés aux épopées homériques . Les premiers exemples de la langue grecque sont également visibles à Mycènes et à Tirynthe, conservés sur des tablettes B linéaires .

Un cadre juridique rigoureux a été établi pour protéger l'intégrité des sites de Mycènes et de Tirynthe contre le vandalisme et d'autres formes de dommages et de perturbations des vestiges. Le ministère hellénique de la Culture et des Sports surveille les deux sites archéologiques. Pour maintenir la qualité et les conditions des sites mycéniens et de Tirynthe, l'étude archéologique est menée méthodiquement et systématiquement.

La loi grecque sur les antiquités n° 3028/2002, sur la « conservation des antiquités et du patrimoine culturel en général », régit la préservation et la protection des sites. Le décret ministériel n ° 2160 de 1964 a créé et sauvegardé les limites de Mycènes en plus des sites eux-mêmes. L'Acropole et les environs plus larges sont également couverts par l'extension de protection de cet arrêté ministériel. Les décrets ministériels n° 102098/4753 de 1956 et 12613/696 de 1991 assurent tous deux la protection du site archéologique de Tirynthe.


Étymologie

Une vue de la citadelle.

On pense que le nom Mukanai n'est pas grec mais plutôt l'un des nombreux noms de lieux pré-grecs hérités par les locuteurs grecs ultérieurs. La légende raconte que le nom était lié au mot grec mykēs (μύκης, "champignon"). Ainsi, Pausanias attribue le nom au légendaire fondateur Persée , qui l'aurait nommé soit d'après le bonnet ( mykēs ) du fourreau de son épée, soit d'après un champignon qu'il avait cueilli sur le site. Homère a relié le nom à la nymphe Mycène, la fille du dieu du fleuve Inachos d' Argos ( Odyssée 2.120).

Dans l' Iliade , le nom de la ville orthographié est Mykḗnē (Μυκήνη). La dernière forme Mykē̂nai (Μυκῆναι) était le résultat d'un changement de son bien connu dans Attic - Ionic qui déplace certaines instances de ā en ē .

Histoire

Le tombeau d' Égisthe à l'extérieur des murs de la citadelle.

Âge néolithique

Mycènes, un site d'acropole , a été construit sur une colline à 900 pieds (274 mètres) au-dessus du niveau de la mer, à environ 19 kilomètres (12 miles) à l'intérieur des terres du golfe d'Argolide. Situé dans le coin nord-est de la plaine d'Argive, il surplombait facilement toute la région et était idéalement placé pour être un centre de pouvoir, d'autant plus qu'il commandait toutes les routes faciles vers l'isthme de Corinthe . Outre sa forte position défensive et stratégique, elle disposait de bonnes terres agricoles et d'un approvisionnement en eau adéquat. Il n'y a que de faibles traces de peuplement néolithique sur le site, bien qu'il ait été occupé en permanence depuis le début du néolithique (EN; vers 5000-vers 4000 avant JC) jusqu'au début de l'Helladique (EH; vers 3200-vers 2000 avant JC) et le milieu Périodes helladiques (MH; vers 2000 - vers 1550 avant JC). FR Rainbow Ware constitue la première preuve céramique découverte à ce jour.

Bronze ancien et moyen

La population avait considérablement augmenté au Moyen-Helladique. Comme ailleurs, une influence crétoise dominante a prévalu à partir de c. 1600 av. J.-C., la première preuve de cela provenant des tombes à puits découvertes en 1876 par Heinrich Schliemann . Les tombes à puits de Schliemann sont devenues connues sous le nom de cercle A pour les distinguer des tombes du cercle B qui ont été trouvées à une date ultérieure, bien que le cercle B soit les tombes antérieures datées de c. 1650 avant JC à c. 1550 avant JC et entièrement dans MHIII. Le cercle A est daté du XVIe siècle avant JC, y compris la transition du moyen à la fin de l'Helladique IA (LHIA; vers 1550 - vers 1500 avant JC). Le contenu du Cercle B est moins riche que celui du Cercle A.

Du matériel de poterie couvrant tout le début de l'Helladique a été découvert en 1877 par Panagiotis Stamatakis à une faible profondeur dans la sixième tombe du cercle A. D'autres matériaux EH et MH ont été trouvés sous les murs et les sols du palais, au sommet de l'acropole, et à l'extérieur de la Porte du Lion dans la zone de l'ancien cimetière. Une colonie EH-MH a été découverte près d'un puits d'eau douce au sommet de la colline de Kalkani au sud-ouest de l'acropole. Les premières sépultures dans des fosses ou des tombes à ciste se manifestent à MHII (vers 1800 avant JC) sur le versant ouest de l'acropole, qui était au moins partiellement entourée par le premier mur de circuit .

Âge du bronze tardif

Vue depuis l' acropole , ou ville haute.

En l'absence de documents et d'objets pouvant être datés avec précision, les événements de Mycènes ne peuvent être datés que relativement dans les limites de la chronologie helladique qui repose sur la catégorisation d'objets matériels stratifiés, principalement de la poterie, dans un cadre historique convenu. Mycènes est devenue une puissance majeure pendant LHI (vers 1550 - vers 1450 avant JC) et serait devenue le principal centre de la civilisation égéenne au XVe siècle dans la mesure où les deux cents ans à partir de c. 1400 avant JC à c. 1200 avant JC (englobant LHIIIA et LHIIIB) sont connus comme l'âge mycénien. L'hégémonie minoenne a pris fin c. 1450 et il existe des preuves que Knossos a été occupée par les Mycéniens jusqu'à ce qu'elle soit également détruite c. 1370 av. Dès lors, l'expansion mycénienne dans toute la mer Égée n'a pas été entravée jusqu'à la perturbation massive de la société dans la première moitié du XIIe siècle (LHIIIC) qui a mis fin à la civilisation mycénienne et a abouti à la destruction de Mycènes elle-même c. 1150 av.

La fin Helladique I (LHI; vers 1550 - vers 1450 avant JC)

À l'extérieur du mur de circuit partiel, Grave Circle B , du nom de son mur d'enceinte, contenait dix tombes à ciste de style helladique moyen et plusieurs tombes à puits, enfoncées plus profondément, avec des inhumations reposant dans des cistes. Des objets funéraires plus riches marquent les enterrements comme peut-être royaux. Des monticules au-dessus contenaient des récipients à boire brisés et des os d'un repas, témoignant d'un adieu plus qu'ordinaire. Des stèles surmontaient les tumulus.

Une enceinte fortifiée, Grave Circle A , comprenait six autres tombes à puits, avec neuf inhumations pour femmes, huit pour hommes et deux pour mineurs. Les biens funéraires étaient plus coûteux que dans le cercle B. La présence d' épées et de poignards gravés et incrustés , avec des pointes de lance et des pointes de flèches, laisse peu de doute sur le fait que les chefs guerriers et leurs familles étaient enterrés ici. Certains objets d'art obtenus à partir des tombes sont le Rhyton de siège d'argent , le masque d'Agamemnon , la coupe de Nestor et des armes à la fois votives et pratiques. Les compositions chimiques des objets en argent indiquent que l'argent provenait de plusieurs endroits.

Musée des répliques d'épées et de coupes mycéniennes.

La fin de Helladic II (LHII; vers 1450 - vers 1400 avant JC)

Alan Wace a divisé les neuf tombes à tholos de Mycènes en trois groupes de trois, chacun basé sur l'architecture. Ses premiers - le tombeau cyclopéen, Epano Phournos et le tombeau d'Égisthe - sont datés de LHIIA.

L'inhumation à tholoi est considérée comme remplaçant l'inhumation dans des tombes à puits. Le soin apporté à la conservation des tombes à puits témoigne qu'elles faisaient alors partie du patrimoine royal, les tombeaux des héros ancestraux. Étant plus visibles, les tholoi avaient tous été pillés soit dans l'antiquité, soit dans les temps historiques ultérieurs.

Fin Helladic III (LHIII; vers 1400 - vers 1050 avant JC)

À une date conventionnelle de 1350 av. J.-C., les fortifications de l'acropole et d'autres collines environnantes ont été reconstruites dans un style connu sous le nom de cyclopéen car les blocs de pierre utilisés étaient si massifs qu'on a pensé plus tard qu'ils étaient l'œuvre de celui géants aux yeux connus sous le nom de Cyclopes . À l'intérieur de ces murs, dont une grande partie est encore visible, des palais monumentaux successifs ont été construits. Le dernier palais, dont les restes sont actuellement visibles sur l'acropole de Mycènes, date du début de LHIIIA:2. Des palais antérieurs devaient exister, mais ils avaient été rasés ou reconstruits.

La construction de palais à cette époque avec une architecture similaire était générale dans tout le sud de la Grèce. Ils comportaient tous un mégaron , ou salle du trône, avec un foyer central surélevé sous une ouverture dans le toit, qui était soutenu par quatre colonnes en carré autour du foyer. Un trône était placé contre le centre d'un mur à côté du foyer, permettant une vue imprenable sur le souverain depuis l'entrée. Des fresques ornaient les murs et le sol en plâtre.

Exemples de tholos , extérieur de la citadelle de Mycènes : tombeau de Clytemnestre , vue extérieure (à gauche), Trésor d'Atrée , vue intérieure (à droite).

La pièce était accessible depuis une cour avec un portique à colonnes. Un grand escalier menait d'une terrasse en contrebas à la cour sur l'acropole.

Dans le temple construit à l'intérieur de la citadelle, un scarabée de la reine Tiyi d' Égypte , mariée à Amenhotep III , a été placé dans la salle des idoles à côté d'au moins une statue de type LHIIIA:2 ou B:1. Les relations d'Amenhotep III avec mwkinu , *Mukana, sont corroborées par l'inscription à Kom al-Hetan - mais on pense que le règne d'Amenhotep s'aligne sur la fin de LHIIIA:1. Il est probable que le héraut d'Amenhotep ait présenté le scarabée à une génération antérieure, qui a ensuite trouvé les ressources pour reconstruire la citadelle en cyclopéenne puis, pour déplacer le scarabée ici.

Le deuxième groupe de tholoi de Wace est daté entre LHIIA et LHIIIB : Kato Phournos, Panagia Tholos et la Tombe du Lion. Le dernier groupe, Groupe III : le Trésor d'Atrée , le Tombeau de Clytemnestre et le Tombeau des Génies, sont datés de LHIIIB par un tesson sous le seuil du Trésor d'Atrée, le plus grand des neuf tombeaux. Comme le Trésor de Minyas à Orchomenus , le tombeau avait été pillé de son contenu et sa nature de monument funéraire avait été oubliée. La structure portait le nom traditionnel de "Trésor".

La Porte du Lion (détail) ; deux lionnes ou lions flanquent la colonne centrale, dont la signification est très débattue.
Maçonnerie cyclopéenne, arrière de la Porte du Lion

Les phases de poterie sur lesquelles repose le schéma de datation relative (EH, MH, LH, etc.) ne permettent pas une datation très précise, même augmentée des quelques dates C-14 existantes en raison de la tolérance inhérente à celles-ci. La séquence de construction ultérieure à Mycènes est approximativement la suivante. Au milieu de LHIIIB, vers 1250 av. J.-C. environ, le mur cyclopéen a été étendu sur le versant ouest pour inclure Grave Circle A. L'entrée principale à travers le mur du circuit a été rendue grandiose par la caractéristique la plus connue de Mycènes, la Porte du Lion , à travers qui passait une rampe à gradins menant au-delà du cercle A et jusqu'au palais. La Porte du Lion a été construite sous la forme d'un "Triangle de Soulagement" afin de supporter le poids des pierres. Une poterne non décorée a également été construite à travers le mur nord.

L'un des rares groupes de maisons excavées de la ville à l'extérieur des murs se trouve au-delà du Grave Circle B et appartient à la même période. La maison des boucliers, la maison du marchand de pétrole, la maison des sphinx et la maison de l'ouest. Il peut s'agir à la fois de résidences et d'ateliers.

Faits et chiffres sur la citadelle
Longueur du circuit : 1 105 mètres (3 625 pieds)
Hauteur préservée : jusqu'à 12,5 mètres (41 pieds)
Largeur : 7,5-17 m
Pierre minimale requise : 145 215 m3 ou 14 420 pierres moyennes (10 tonnes)
Temps pour déplacer 1 bloc en utilisant des hommes : 2,125 jours
Temps pour déplacer tous les blocs en utilisant des hommes : 110,52 ans
Temps pour déplacer 1 bloc en utilisant des bœufs : 0,125 jour
Temps pour déplacer tous les blocs en utilisant des bœufs : 9,9 ans
Sur la base d'une journée de travail de 8 heures.

Les plus grosses pierres, y compris les linteaux et les jambages des portes, pesaient bien plus de 20 tonnes ; certains pouvaient peser près de 100 tonnes.

Un peu plus tard, vers la fin de LHIIIB vers 1200 av. J.-C., une autre et dernière extension de la citadelle fut entreprise. Le mur a été prolongé à nouveau au nord-est, avec un port de sortie et également un passage secret à travers et sous le mur, en encorbellement, menant vers le bas par quelque 99 marches à une citerne creusée dans la roche à 15 m sous la surface. Il était alimenté par un tunnel à partir d'une source située sur un terrain plus élevé et plus éloigné.

Déjà dans LHIIIA:1, l'Egypte connaissait *Mukana de nom comme capitale au niveau de Thèbes et Knossos. Pendant LHIIIB, l'influence politique, militaire et économique de Mycènes s'est probablement étendue jusqu'à la Crète , Pylos dans l'ouest du Péloponnèse, et jusqu'à Athènes et Thèbes .

Déclin

Mycènes faisait partie des nombreux sites égéens détruits dans le cadre de l'effondrement de l'âge du bronze vers 1200 av. Les causes de ces destructions sont inconnues, mais les explications proposées incluent les attaques ennemies, les conflits internes et les catastrophes naturelles telles que les tremblements de terre. Contrairement à de nombreux autres sites, Mycènes a été partiellement reconstruit après cette destruction, bien qu'il ne soit plus le centre d'une administration alphabétisée centralisée. Les découvertes de poterie suggèrent que Postpalatial Mycenae a finalement retrouvé une partie de sa richesse, avant de brûler à nouveau. Après cette période, le site est resté peu peuplé jusqu'à l'époque hellénistique.

Périodes archaïque et classique

Un temple dédié à Héra a été construit au sommet de la citadelle mycénienne à l'époque archaïque. Un contingent mycénien a combattu aux Thermopyles et à Platées pendant les guerres perses . En 468 av. J.-C., cependant, les troupes d' Argos capturèrent Mycènes, expulsèrent les habitants et rasèrent les fortifications.

Renaissance et abandon

Mycènes a été brièvement réoccupée à l' époque hellénistique , lorsqu'elle pouvait se vanter d'avoir un théâtre (situé au-dessus du tombeau de Clytemnestre ). Le site a ensuite été abandonné et, à l' époque romaine en Grèce, ses ruines étaient devenues une attraction touristique . Le ministère de la culture, de l'éducation et des affaires religieuses est actuellement en charge du site. En 1999, un comité scientifique pour Mycènes a été créé et de nombreux projets de préservation, d'amélioration et de stabilisation des deux sites archéologiques ont été réalisés par cet organisme scientifique. Le comité a également cherché à améliorer l'accès des visiteurs aux monuments sur les lieux en aménageant des passerelles et en établissant des stations d'information. L'ancien écrivain voyageur Pausanias , par exemple, visita le site et décrivit brièvement les importantes fortifications et la Porte du Lion, encore visibles à son époque, au IIe siècle de notre ère. Pausanias décrit également avoir été conduit sur le site par des bergers, montrant que la zone environnante n'a jamais été complètement abandonnée.

Organisation politique

Il semble que l'État mycénien était gouverné par des rois identifiés par le titre 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka (« wanax ») dans les inscriptions linéaires B à Knossos et Pylos . Wanax avait l'autorité suprême et était représenté par un certain nombre de fonctionnaires. Dans les poèmes homériques , la forme du mot est anax ( ἄναξ ), souvent traduit en anglais par "seigneur". Certaines inscriptions avec une liste d'offrandes indiquent que le roi était probablement divin, mais le terme "pour le roi" est généralement accompagné de un autre nom. Il est possible qu'un système prêtre-roi ait été adopté depuis l'Orient et le titre indique probablement que son droit de régner a été donné par le dieu. Le terme 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ( cf. βασιλεύς , " basileús "), qui a ensuite été utilisé en Grèce pour "roi", était apparemment utilisé pour le "chef" de tout groupe de personnes, ou pour un fonctionnaire provincial. (Homère mentionne de nombreux basilés à Ithaque ).

La terre possédée par le roi est généralement appelée 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , « témenos »), mot qui a survécu dans la Grèce classique (le temenos placé par Héphaïstos sur le bouclier d'Achille est dit « royal »). A l'époque classique, le mot a une connotation religieuse. D'autres propriétaires terriens importants étaient les 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta ("lāwāgetas"), littéralement traduit par "le chef du peuple", et parfois interprété comme le chef militaire d'un royaume donné, bien que cela ne soit pas confirmé par les inscriptions. Alternativement, il peut avoir été le prince héritier ou, si l'on suit l'argument d'un seul État mycénien, un roi local qui était un vassal du wanax / Grand Roi suprême. Sous ces deux personnes élevées, les textes du linéaire B situent les 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta ("telestai"), les fonctionnaires. Leonard Robert Palmer suggère que les "telestai étaient les hommes de telos - les détenteurs de fief". Les 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( ekwetai , "compagnons" ou "disciples") étaient un groupe de nobles (aristocrates), qui suivaient le roi dans la paix et la guerre. Il semble qu'ils étaient des représentants du roi parmi les groupes militaires et le personnel religieux. Il existe également au moins un exemple d'une personne, Enkhelyawon à Pylos, qui apparaît sans titre dans les archives écrites mais que les érudits modernes considèrent comme étant probablement un roi.

D'après les preuves existantes, il semble que le royaume ait été subdivisé en seize districts. Le 𐀒𐀩𐀮 , ko-re-te était le « gouverneur du district » et le 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , po-ro-ko-re-te était le « député ». Il est possible que ceux-ci représentent koreter et prokoreter . Le 𐀅𐀗𐀒𐀫 , da-mo-ko-ro ( damokoros ) était une nomination officielle mais ses fonctions ne sont pas très claires. La terre communale était détenue aux mains de 𐀅𐀗 , da-mo (littéralement, "peuple", cf. Grenier δῆμος , dễmos ), ou "détenteurs de parcelles". Il semble que le da-mo était un corps collectif d'hommes, représentant le district local et qu'il avait un certain pouvoir dans les affaires publiques. Il est suggéré que qa-si-re-u avait un conseil d'anciens, un 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ke-ro-si-ja , (plus tard " γερουσία " gerousia ), mais Palmer pense qu'il s'agissait d'une organisation de " forgerons de bronze ". La terre était détenue par les wanax, par les damos et par des propriétaires fonciers individuels. Il semble que les gens vivaient en petits groupes familiaux ou clans autour de la cité principale. Occupant un échelon inférieur de l'échelle sociale se trouvaient les esclaves, do-e-ro , ( cf. δοῦλος , doúlos ). Ceux-ci sont enregistrés dans les textes comme travaillant soit pour le palais, soit pour des divinités spécifiques.

Les preuves archéologiques soutiennent l'idée que la hiérarchie sociale de Mycènes était une monarchie. La différence dans les objets funéraires montre comment la société était clairement séparée par classe. Le roi ou le Wanax était au sommet de la hiérarchie, qui vivait dans les palais et faisait des lois pour le peuple. On pense que les rois sont arrivés au pouvoir non pas à cause de grandes fonctions de leadership, mais à cause de la succession héréditaire. Au-dessous du roi se trouvait le Lawagetas, considéré comme le chef de l'armée, d'après les travaux d'Homère. On pense que les Lawagetas ont obtenu leur pouvoir en possédant le plus de terres. D'autres opinions pensent que Lawagetas était une sorte de prince, n'ayant aucun pouvoir militaire. Sous les Lawagetas se trouvent de nombreux artisans employés par les Lawagetas. D'autres groupes couramment mentionnés dans les textes fonciers sont les Telestas. Certains pensent que les Telestas sont des responsables religieux tandis que d'autres pensent qu'ils ont reçu des terres en échange de services. Sous les Telestas, on pense qu'il y a les Hequetia, qui seraient soit des militaires, soit des guerriers, soit des compagnons du roi. Sous l'Hequetia se trouvent les ouvriers généraux qui comprennent les artisans, les agriculteurs, les pêcheurs, etc. Au bas de la hiérarchie sociale, les esclaves, que l'on considère généralement comme des femmes. Même lorsque les femmes n'étaient pas des esclaves, on pense qu'elles n'ont jamais été en mesure de détenir des rôles importants de pouvoir dans les civilisations. Les postes particuliers occupés et les responsabilités assumées au sein de la structure sociale de Mycenae ne sont pas bien compris.


Selon la vision traditionnelle, Mycènes ou tout autre centre palatial de la Grèce continentale n'était pas un empire, et le continent se composait de cités-États indépendantes. Ce point de vue a cependant été contesté ces dernières années par divers spécialistes, tels que Jorrit Kelder et, plus récemment, Birgitta Eder et Reinhard Jung . Kelder a souligné qu'un certain nombre de palais et de fortifications semblent faire partie d'un royaume plus vaste. Par exemple, Gla , situé dans la région de Béotie, appartenait à l'état voisin d'Orchomenos. Le palais de Mycènes régnait probablement sur un territoire deux à trois fois plus grand que les autres États palatiaux de la Grèce de l'âge du bronze. Son territoire aurait également inclus des centres adjacents, dont Tirynthe et Nauplie , qui pourraient vraisemblablement être gouvernés par un membre de la dynastie régnante de Mycènes. Certaines caractéristiques archéologiques des centres palatiaux comme l'uniformité architecturale, l'uniformité du système administratif, l'uniformité de la poterie, la langue impériale et certains projets à grande échelle (systèmes de drainage, ports, routes, etc.) indiquent que de grandes parties de la Grèce peuvent avoir tombé sous l'emprise d'un seul roi, avec divers degrés de contrôle sur les vassaux locaux : une situation qui n'est pas différente du monde hittite contemporain , bien que les preuves archéologiques restent ambiguës. Une confédération lâche de cités-états sous le roi de Mycènes, Agamemnon , est mentionnée par Homère dans l'Iliade .

Religion

Une grande partie de la religion mycénienne a survécu dans la Grèce classique dans leur panthéon de divinités grecques , mais on ne sait pas dans quelle mesure la croyance religieuse grecque est mycénienne, ni dans quelle mesure est un produit de l' âge des ténèbres grec ou plus tard. Moses I. Finley n'a détecté que quelques croyances mycéniennes authentiques dans le monde homérique du VIIIe siècle , mais Nilsson a suggéré que la religion mycénienne était la mère de la religion grecque .

D'après l'histoire retracée par Nilsson et Guthrie , le panthéon mycénien était constitué de divinités minoennes , mais aussi de dieux et de déesses qui apparaissent sous des noms différents avec des fonctions similaires en Orient et en Occident. Beaucoup de ces noms apparaissant dans les inscriptions linéaires B peuvent être trouvés plus tard dans la Grèce classique comme Zeus , Héra , Poséidon , Athéna , Hermès , Eileithyia et Dionysos , mais l'étymologie est la seule preuve des cultes.

Cependant, plusieurs hypothèses raisonnables peuvent être faites. Il semble qu'à l'origine les Mycéniens, comme beaucoup d' Indo-Européens , considéraient comme divin tout objet qui héritait d'un pouvoir interne ( anima ). Certaines croyances religieuses se sont mêlées aux croyances des populations locales comme cela apparaît dans les anciens cultes de l'Arcadie isolée , qui ont survécu jusqu'à la Grèce classique . Dans ces cultes, Poséidon apparaît généralement sous la forme d'un cheval, représentant l'esprit fluvial des enfers, comme cela se produit généralement dans le folklore nord- européen . Les déesses précurseurs de Déméter et Perséphone sont étroitement apparentées aux sources et aux animaux, et notamment à Poséidon et Artémis qui en fut la première nymphe . La religion mycénienne était presque certainement polythéiste, et les Mycéniens étaient activement syncrétistes, ajoutant des divinités étrangères à leur panthéon de divinités avec une facilité considérable. Les Mycéniens sont probablement entrés en Grèce avec un panthéon de divinités dirigées par une divinité céleste dirigeante, qui, selon les linguistes, aurait pu être appelée * Dyeus au début de l'indo-européen . En grec, cette divinité deviendrait Zeus (prononcer Zeus ou Dias en grec ancien ). Chez les Hindous , cette divinité du ciel devient « Dyaus Pita ». En latin il devient "deus pater" ou Jupiter ; on rencontre encore ce mot dans les étymologies des mots « divinité » et « divin ».

Plus tard dans certains cultes, Zeus est uni à la Grande Déesse de la mer Égée , qui est représentée par Héra lors d'un "saint mariage" ( hieros gamos ). À un certain moment de leur histoire culturelle, les Mycéniens ont adopté certaines déesses minoennes comme Aphaea , Britomartis , Diktynna et les ont associées à leur dieu du ciel. Beaucoup d'entre eux ont été absorbés par des divinités plus puissantes, et certains comme les déesses de la végétation Ariane et Hélène ont survécu dans le folklore grec avec le culte de "l'enfant divin", qui était probablement le précurseur de Dionysos . Athéna et Héra ont survécu et étaient des déesses tutélaires, les gardiennes des palais et des villes. En général, la religion grecque ultérieure fait la distinction entre deux types de divinités : les divinités de l' Olympe ou du ciel (y compris Zeus), qui sont maintenant communément connues sous une forme ou une autre ; et, les divinités chtoniennes , ou divinités de la terre. Walter Burkert met en garde: "Dans quelle mesure on peut et doit différencier la religion minoenne et mycénienne est une question qui n'a pas encore trouvé de réponse concluante." Il suggère que des parallèles utiles seront trouvés dans les relations entre la culture et la religion hellénistiques et grecques archaïques, ou entre la culture romaine et étrusque.

Le panthéon comprenait également des divinités représentant les pouvoirs de la nature et de la faune, qui apparaissent avec des fonctions similaires dans la région méditerranéenne . La "maîtresse des animaux" ( Potnia Theron ), plus tard appelée Artemis , peut être identifiée comme la déesse minoenne Britomartis / Dictynna. Poséidon est le seigneur de la mer, et donc des tempêtes et des tremblements de terre (le « secoueur de terre » dans les tablettes linéaires B ). Il a peut-être fonctionné comme un Zeus chtonien préhellénique, le seigneur ou l'épouse de la déesse de la Terre . Athéna dont la tâche était de protéger les oliviers est une Artémis civique. Les pouvoirs de la nature animale ont favorisé la croyance en des nymphes dont l'existence était liée aux arbres et aux eaux, et en des dieux aux formes humaines et à tête ou queue d'animaux qui représentaient les instincts corporels primitifs. En Arcadie étaient représentés des dieux à tête d'animal, indiquant que dans un passé lointain les dieux étaient conçus comme des animaux et des oiseaux, dans un environnement de démons à tête d'animal . Plus tard, les dieux ont été révélés sous des formes humaines avec un animal comme compagnon ou symbole. Certains des anciens dieux ont survécu dans le culte de Dionysos ( satyres ) et de Pan (le dieu bouc).

Les Mycéniens ont adopté probablement de l'est un système de roi-prêtre et la croyance en une divinité dirigeante aux mains d'une société théocratique. A la fin du IIe millénaire av. J.-C., lorsque les palais mycéniens s'effondrèrent, il semble que la pensée grecque se soit progressivement dégagée de l'idée que chaque homme était le serviteur des dieux, et cherchait un "but moral". Il est possible que cette procédure ait commencé avant la fin de l'âge mycénien, mais l'idée est presque absente ou vague dans les poèmes homériques , où l'interférence des dieux n'est pas liée au bien ou au mal des actions des hommes. Plus tard, Hésiode utilise beaucoup de matériel oriental dans sa cosmologie et dans les arbres généalogiques des dieux, et il introduit l'idée de l'existence d'autre chose derrière les dieux, qui était plus puissant qu'eux.

Le Panthéon Olympien est un système ordonné. Les divinités grecques vivent avec Zeus à la barre et chacune est concernée par une sphère reconnaissable. Cependant, certains éléments de certains cultes grecs indiquent la survivance de certains cultes plus anciens d'un monde moins rationalisé : anciens cultes des morts, magie agraire, exorcisme des mauvais esprits, sacrifices particuliers et dieux à tête animale. Dans les poèmes homériques, le Destin vengeur était probablement à l'origine un démon agissant en parallèle avec les dieux. Plus tard, le culte de Dionysos Zagreus indique qu'il fallait le sang des animaux pour renouveler celui des hommes. Une croyance similaire peut être devinée à partir du sarcophage mycénien Hagia Triada (1400 avant JC), qui combine des caractéristiques de la civilisation minoenne et du style mycénien . Il semble que le sang d'un taureau ait été utilisé pour la régénération des morts réapparaissant. La plupart de ces cultes existaient probablement à l'époque mycénienne et ont survécu grâce à une pratique immémoriale.

Un niveau secondaire d'importance était le culte des héros, qui semble avoir commencé à l'époque mycénienne. C'étaient de grands hommes du passé qui étaient exaltés après la mort, à cause de ce qu'ils avaient fait. Selon une vieille croyance minoenne , au-delà de la mer, il y avait une île appelée Elysion , où les défunts pouvaient avoir une existence différente mais plus heureuse. Plus tard, les Grecs croyaient que seuls les héros et les bien-aimés des dieux pouvaient vivre sous forme humaine. Les âmes des autres dériveraient inconsciemment dans l'espace sombre d' Hadès . Les dieux et les hommes avaient des origines communes, mais il y avait un énorme fossé entre les dieux immortels et les hommes mortels. Cependant, certains éléments indiquent que les Mycéniens croyaient probablement à une existence future. Deux corps bien conservés ont été retrouvés dans Shaft Grave VI, et Wolfgang Helbig pensait qu'un embaumement avait précédé l'enterrement. Dans les tombes à puits découvertes par Heinrich Schliemann , les cadavres étaient légèrement exposés au feu afin de les conserver.

La religion mycénienne impliquait certainement des offrandes et des sacrifices aux divinités, et certains ont émis l'hypothèse que leurs cérémonies impliquaient des sacrifices humains basés sur des preuves textuelles et des ossements trouvés à l'extérieur des tombes. Dans les poèmes homériques, il semble y avoir une mémoire culturelle persistante du sacrifice humain dans le sacrifice du roi Agamemnon de sa fille, Iphigénie ; plusieurs des histoires de héros troyens impliquent des sacrifices humains tragiques. Dans un passé lointain, même des êtres humains pouvaient être offerts pour apaiser des dieux impénétrables, en particulier en période de peur coupable. Plus tard, le sacrifice est devenu une fête au cours de laquelle des bœufs ont été abattus. Les hommes gardaient la viande et donnaient aux dieux les os enveloppés de graisse.

Au-delà de cette spéculation, nous ne pouvons pas aller plus loin. Quelque part dans l'ombre des siècles entre la chute de la civilisation mycénienne et la fin de l'âge des ténèbres grec, la religion mycénienne originale a persisté et s'est adaptée jusqu'à ce qu'elle émerge finalement dans les histoires de dévotion humaine, d'apostasie et de caprices divins qui existent dans le deux grands poèmes épiques d' Homère .

Mycènes dans la mythologie et les légendes grecques

Dynastie des Perséides

Les mythes grecs classiques affirment que Mycènes a été fondée par Persée , petit-fils du roi Acrisius d' Argos , fils de la fille d'Acrisius, Danaë et du dieu Zeus . Ayant tué son grand-père par accident, Persée ne pouvait pas ou ne voulait pas hériter du trône d'Argos. Au lieu de cela, il organisa un échange de royaumes avec son cousin, Megapenthes , et devint roi de Tirynthe , Megapenthes prenant Argos. Après cela, il fonda Mycènes et dirigea les royaumes conjointement à partir de là.

Persée a épousé Andromède et a eu de nombreux fils. Son fils, Electryon , devint le second de la dynastie, mais la succession fut disputée par les Taphiens sous Pterelaos , un autre Perséide, qui assaillit Mycènes, perdit, et se retira avec le bétail. Le bétail a été récupéré par Amphitryon , un petit-fils de Persée, mais il a tué son oncle par accident avec un club dans un incident de bétail indiscipliné et a dû s'exiler.

Le trône revint à Sthénélus , troisième de la dynastie, fils de Persée. Il a préparé le terrain pour la grandeur future en épousant Nicippe , une fille du roi Pélops d' Elis , l'état le plus puissant de la région et de l'époque. Avec elle, il eut un fils, Eurysthée , le quatrième et dernier de la dynastie des Perséides. Lorsqu'un fils d' Héraclès , Hyllus , tua Sthenelus, Eurysthée devint célèbre pour son inimitié envers Héraclès et pour sa persécution impitoyable des Heracleidae , les descendants d'Héraclès.

C'est le premier que nous entendons dans la légende de ces fils célèbres, qui sont devenus un symbole des Doriens . Héraclès avait été un Perséide. Après sa mort, Eurysthée a décidé d'anéantir ces rivaux pour le trône de Mycènes, mais ils se sont réfugiés à Athènes, et au cours de la guerre, Eurysthée et tous ses fils ont été tués. La dynastie des Perséides prit fin et les habitants de Mycènes placèrent l'oncle maternel d'Eurysthée, Atrée , un Pélopide, sur le trône.

Dynastie des Atréides

Les habitants de Mycènes avaient reçu le conseil d'un oracle de choisir un nouveau roi parmi les Pélopides. Les deux prétendants étaient Atrée et son frère Thyeste . Ce dernier a été choisi dans un premier temps. A ce moment la nature intervint et le soleil parut inverser sa direction en se couchant à l'est. Atrée a soutenu que parce que le soleil avait inversé sa trajectoire, l'élection de Thyeste devait être inversée. L'argument a été entendu et Atreus est devenu roi. Son premier mouvement fut de poursuivre Thyestes et toute sa famille - c'est-à-dire ses propres parents - mais Thyestes a réussi à s'échapper de Mycènes.

Le retour d'Agamemnon , Illustration tirée des histoires des tragédiens grecs d'Alfred Church, 1897.

Dans la légende, Atrée avait deux fils, Agamemnon et Ménélas , les Atréides. Egisthe , fils de Thyeste, tua Atrée et rétablit Thyeste sur le trône. Avec l'aide du roi Tyndare de Sparte , les Atréides repoussèrent Thyeste à l'exil. Tyndare a eu deux filles mal étoilées, Hélène et Clytemnestre , que Ménélas et Agamemnon ont respectivement épousées. Agamemnon hérita de Mycènes et Ménélas devint roi de Sparte.

Le meurtre d'Agamemnon, Illustration tirée des histoires des tragédiens grecs d'Alfred Church, 1897.

Poèmes homériques

Bientôt, Helen s'enfuit avec Paris de Troie . Agamemnon a mené une guerre de 10 ans contre Troie pour la récupérer pour son frère. En raison du manque de vent, les navires de guerre ne pouvaient pas naviguer vers Troie . Afin de plaire aux dieux pour qu'ils fassent souffler les vents, Agamemnon sacrifia sa fille Iphigénie . Selon certaines versions de la légende, la déesse chasseuse Artémis la remplaça au tout dernier moment par un cerf sur l'autel, et emmena Iphigénie en Tauride (voir Iphigénie en Tauride d' Euripide ). Les divinités, satisfaites d'un tel sacrifice, firent souffler les vents et la flotte grecque s'en alla.

La légende nous dit que la longue et ardue guerre de Troie, bien que nominalement une victoire grecque, a apporté l'anarchie, la piraterie et la ruine ; déjà avant que la flotte grecque ne parte pour Troie, le conflit avait également divisé les dieux, ce qui a contribué aux malédictions et aux actes de vengeance qui ont suivi de nombreux héros grecs. Après la guerre, Agamemnon retourna à Mycènes et fut accueilli royalement avec un tapis rouge déroulé pour lui. Peu de temps après, il fut tué par Clytemnestre , qui le haïssait amèrement pour avoir ordonné le sacrifice de leur fille Iphigénie afin de gagner des vents favorables à Troie. Clytemnestre a été aidée dans son crime par Aegistheus, son amant, qui a régné par la suite, mais Oreste , son fils par Agamemnon, a été passé en contrebande à Phocis . Il est revenu à l'âge adulte avec sa sœur Electra pour tuer Clytemnestre et Aegistheus. Il s'est ensuite enfui à Athènes pour échapper à la justice et à un matricide, et est devenu fou pendant un certain temps. Pendant ce temps, le trône de Mycènes revint à Aletes , fils d'Égisthée, mais pas pour longtemps. Récupérant, Oreste retourna à Mycènes avec Electra pour tuer Aletes et prit le trône. Cette histoire est racontée dans de nombreuses pièces, dont l' Orestie , l'Electre de Sophocle et l'Electre d'Euripide .

Fin des Atréides

Oreste a ensuite construit un État plus grand dans le Péloponnèse, mais il est mort en Arcadie d'une morsure de serpent . Son fils, Tisamenus , le dernier de la dynastie des Atréides, fut tué par les Heracleidae à leur retour dans le Péloponnèse . Ils revendiquèrent le droit des Perséides d'hériter des différents royaumes du Péloponnèse et tirèrent au sort leur domination, laissant ainsi les Atréides comme les derniers souverains de la légendaire Mycènes.

Histoire moderne et fouilles

Une tablette d'argile de Mycènes, avec une écriture en linéaire B .

Le site de Mycènes semble avoir été abandonné après sa réinstallation hellénistique de courte durée. Au moment de la visite de Pausanias au IIe siècle de notre ère, il a décrit le site comme une «ruine», tout en notant que des parties des murs et de la porte du Lion étaient encore visibles. La tombe du cercle A, quant à elle, était déjà enterrée à l'époque préhistorique et il est peu probable qu'elle ait été visible pour Pausanias. Le site était peut-être encore visible au Ve siècle de notre ère, lorsqu'il était correctement localisé sur la carte romaine connue sous le nom de Tabula Peutingeriana , mais l'emplacement semble avoir été oublié à l'époque médiévale : il était généralement mal placé sur les cartes du XVe siècle. , et Cyriaque d'Ancône , qui croyait avoir visité le site en 1447/1448, avait en fait vu le fort voisin de Katsingri. De même, l'érudition moderne a réfuté les affirmations de deux voyageurs du XVIe siècle qui auraient visité le site : André de Monceaux, qui prétendait avoir visité le site en 1669, et l'officier militaire français Nicola Mirabel, qui croyait l'avoir fait en 1669. 1691.

Premiers travaux archéologiques (1700–1876)

En 1700, l'ingénieur vénitien Francesco Vandeyk a fait la première identification correcte connue de Mycènes des temps modernes en arpentant le Péloponnèse (connu des Vénitiens sous le nom de `` Morée '') sous les ordres de Francesco Grimani, Provveditore des armées vénitiennes occupant la région. Vandeyk a partiellement démantelé les débris qui obscurcissaient alors la Porte du Lion et a identifié la tombe maintenant connue sous le nom de « Trésor d'Atrée », conjecturant même qu'il s'agissait de la tombe d'un roi de Mycènes. Au XVIIIe siècle, Mycènes n'a été visitée que rarement par des touristes, comme le Français Claude-Louis Fourmont, qui a visité Mycènes en 1729-1730 et a dessiné des parties des murs et des portes. A partir de 1796, cependant, l'invasion de l'Italie par Napoléon encouragea les membres de la Société des Dilettanti , dont le « Grand Tour » se déroulait normalement en Italie, à trouver des destinations alternatives, et les membres de la société commencèrent à inclure Mycènes sur leurs itinéraires : la voir, en les mots de Cathy Gere, comme «l'ultime ruine romantique ».

Au début du XIXe siècle, la tradition locale voulait que le Trésor d'Atrée ait été autrefois exploré par l' agha du village voisin de Karvati, qui en avait retiré une lampe en bronze. À cette époque, davantage de monuments de Mycènes étaient visibles et connus des visiteurs européens. En 1802, l'aristocrate britannique Thomas Bruce, 7e comte d'Elgin a visité Mycènes à la recherche d'antiquités qui pourraient être ramenées en Grande-Bretagne. Alors qu'il avait initialement cherché à retirer le relief sculpté de la porte du Lion , il s'est avéré trop grand pour être soulevé ou transporté, et Elgin a donc demandé au voïvode de Nauplie de dégager le Trésor d'Atrée, d'où il a retiré des fragments de vases en poterie, de pierres ornementales et un vase en marbre, ainsi que des parties de sa décoration sculpturale. En juin 1810, Veli Pacha, le pacha ottoman de la Morée , fouilla la tombe, dégageant la majeure partie de l'entrée, et entra dans la chambre avec des échelles ; selon la publication ultérieure par Heinrich Schliemann de ses propres fouilles à Mycènes, il a découvert des «os recouverts d'or», ainsi que des pierres précieuses et d'autres objets en or et en argent. Veli Pacha a enlevé quatre gros fragments des colonnes semi-engagées à côté de la porte, dont certains qu'il a donnés en cadeau à Howe Browne, 2e marquis de Sligo , qui lui a rendu visite peu de temps après les fouilles.

En 1834, le site est arpenté et cartographié par les troupes françaises. En 1841, Kyriakos Pittakis , travaillant au nom de la Société Archéologique d'Athènes , dégagea l'approche de la Porte du Lion et fit une tentative d'exploration du Tombeau de Clytemnestre .

Les fouilles de Schliemann (1874–1876)

Un archéologue obsédé par cette zone de découverte en particulier, nommé Heinrich Schliemann. Dès son plus jeune âge, Schliemann avait le rêve de découvrir un jour la ville de Troie, également le site de la guerre de Troie. L'obsession de Schliemann a commencé alors qu'il était très jeune lorsque son père lui lisait des passages des épopées d'Homère, L'Iliade et l'Odyssée. Au fur et à mesure que Schliemann vieillissait, ses rêves devinrent réalité. En 1871, Schliemann commença ses fouilles sur la colline Hissarlik, située en Turquie. Schliemann a travaillé pendant plus de trois ans avant de trouver des gisements d'or et d'argent, qui ont depuis été appelés "le trésor du roi Priam". En 1876, Schliemann a commencé à fouiller en Grèce et a rapidement découvert un masque en or qu'il a qualifié de "Masque d'Agamemnon". Agamemnon était un personnage très important de la mythologie grecque. On pense qu'Agamemnon était le roi de Mycènes et a dirigé l'armée grecque dans la guerre de Troie. Bien qu'il n'y ait aucune preuve historique d'un roi mycénien appelé Agamemnon, elle est étayée par des preuves archéologiques. Des années après la découverte initiale du masque, les affirmations de Schliemann ont été réfutées car le masque que l'on croyait à l'origine être "Le masque d'Agamemnon" est daté jusqu'à 400 ans avant l'existence d'Agamemnon, ainsi que les événements chronologiques de la guerre de Troie. Bien que Schliemann ait fait des découvertes monumentales, ses œuvres sont critiquées et certains critiques affirment que Schliemann a détruit plus d'histoire qu'il n'en a découvert. D'autres appellent Schliemann "le père de l'archéologie scientifique". Dans l'ensemble, les opinions sur les œuvres de Schliemann sont mitigées.

Les affirmations antérieures de Schliemann concernant des découvertes qui se sont depuis avérées fausses sont l'une des raisons pour lesquelles il est fréquemment interrogé. Les descriptions des découvertes initiales de Troie par Schliemann dans ses propres journaux sont floues, et les dates qu'il donne pour quand elles ont été faites sont parfois incongrues. Suite à son travail à Troie, Schliemann a effectué des fouilles dans toute la Grèce, ce qui a conduit à la découverte du puits grave A à Mycènes. Le tristement célèbre "Masque d'Agamemnon", selon de nombreux critiques, n'a pas vraiment été découvert dans ces puits funéraires. Les deux puits funéraires semblent inclure une grande variété de masques funéraires en plus des affirmations déjà démenties concernant le masque. Dans une forme de masque, il n'y avait pas de sourires ni de poils sur le visage ; dans un autre, le masque avait une forme plus en forme de bol et les sourires étaient apparents ; et dans le dernier style, "Le masque d'Agamemnon", il y avait des sourires, des poils sur le visage et des oreilles détachables et complexes. Certains critiques soutiennent que Schliemann a introduit en contrebande des artefacts supplémentaires à Mycènes, puis a prétendu à tort les avoir découverts. Schliemann était auparavant connu pour faire sortir clandestinement des artefacts de Hisarlik.

En 1874, Heinrich Schliemann a creusé des puits profonds dans toute l'acropole sans autorisation; en août 1876, une fouille complète du site par Schliemann a commencé avec l'autorisation de la Société archéologique d'Athènes (ASA) et la supervision de l'un de ses membres, Panayiotis Stamatakis. Schliemann croyait en la vérité historique des histoires homériques et interprétait le site en conséquence. Il a trouvé les anciennes tombes à puits avec leurs squelettes royaux et leurs objets funéraires spectaculaires. En découvrant un crâne humain sous un masque mortuaire en or dans l'une des tombes, il déclara : « J'ai contemplé le visage d'Agamemnon ».

Fouilles depuis Schliemann (1876-présent)

Depuis l'époque de Schliemann, des fouilles plus scientifiques ont eu lieu à Mycènes, principalement par des archéologues grecs mais aussi par l' école britannique d'Athènes . Christos Tsountas , un autre membre de l'ASA, a dégagé une partie importante de la citadelle lors de ses fouilles du site commençant en 1884 et se terminant en 1902. La Société archéologique d'Athènes fouille actuellement la ville basse de Mycènes (à partir de 2011), avec le soutien de Dickinson College et l'Institut de préhistoire égéenne. Par la suite, Tsountas et l'ASA ont autorisé la British School of Archaeology (BSA) à fouiller; la BSA mena des fouilles de 1920 à 1955 sous la direction d' Alan John Bayard Wace , assisté de Winifred Lamb . En 1951, des ouvriers ont découvert Grave Circle B . Après la mort de Wace en 1957, les travaux d'excavation ont été terminés par Lord William Taylour de 1958 à 1969, en particulier sur le versant ouest de la citadelle. L'ASA a poursuivi les travaux d'excavation sur le site avec des efforts dirigés par Ioannis Papadimitriou et Nicolas Verdelis à la fin des années 1950 et au début des années 1960, ainsi que par George Mylonas de 1957 à 1985. En 1985, les travaux d'excavation ont été dirigés par Spyros Iakovidis qui, comme de 2009, supervise toujours la mission de recherche de l'ASA à la fois sur le terrain et dans la préparation des publications.

Voir également

Notes de bas de page

Notes d'explication

Citations

Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes