Mykhaylo Maksymovych - Mykhaylo Maksymovych

Mykhaylo Oleksandrovych Maksymovych ( ukrainien : Михайло Олександрович Максимович ; russe : Михаил Александрович Максимович , 3 Septembre 1804-1810 Novembre 1873) était un célèbre professeur en biologie végétale , historien et écrivain dans l' Empire russe d'un cosaque arrière - plan.

Il a contribué aux sciences de la vie, en particulier à la botanique et à la zoologie , ainsi qu'à la linguistique , au folklore , à l' ethnographie , à l'histoire, aux études littéraires et à l' archéologie .

En 1871, il est élu membre correspondant de l' Académie russe des sciences , département de langue et littérature russes. Maksymovych était également membre de la Nestor the Chronicler Historical Association qui existait à Kiev en 1872-1931.

Vie

Maksymovych est né dans une ancienne famille cosaque zaporojie qui possédait un petit domaine à Mykhailova Hora près de Prokhorivka, dans le comté de Zolotonosha dans le gouvernorat de Poltava (maintenant dans l'oblast de Tcherkassy ) sur la rive gauche de l'Ukraine . Après avoir fait ses études secondaires au gymnase Novgorod-Severskiy , il a étudié les sciences naturelles et la philologie à la faculté de philosophie de l'Université de Moscou et plus tard à la faculté de médecine, obtenant son premier diplôme en 1823, son second en 1827 ; par la suite, il est resté à l'université de Moscou pour poursuivre ses travaux universitaires en botanique. En 1833, il obtient son doctorat et est nommé professeur à la chaire de botanique de l'Université de Moscou.

Il a enseigné la biologie et a été directeur du jardin botanique de l'université. Au cours de cette période, il a publié de nombreux articles sur la botanique, mais aussi sur le folklore et la littérature, et a fait la connaissance de nombreuses personnalités de la vie intellectuelle russe, notamment le poète russe Alexandre Pouchkine et l'écrivain russe Nikolay Gogol , et a partagé son intérêt croissant pour les cosaques. histoire avec eux.

En 1834, il fut nommé professeur de littérature russe à la nouvelle université Saint Vladimir de Kiev et devint également le premier recteur de l'université, poste qu'il occupa jusqu'en 1835. (Cette université avait été créée par le gouvernement russe pour réduire l'influence polonaise en Ukraine et Maksymovych était, en partie, un instrument de cette politique). Maksymovych a élaboré des plans de grande envergure pour l'expansion de l'université, notamment en attirant d'éminents Ukrainiens et Russes comme Nikolay Kostomarov et Taras Shevchenko pour y enseigner.

En 1847, il fut profondément affecté par l'arrestation, l'emprisonnement et l'exil des membres de la Fraternité panslave des saints Cyrille et Méthode , dont beaucoup, comme le poète Taras Shevchenko, étaient ses amis ou ses étudiants. Par la suite, il s'est enterré dans la bourse, en publiant abondamment.

En 1853, il se maria et en 1857, dans l'espoir de soulager sa grave situation financière, se rendit à Moscou pour trouver du travail. En 1858, Chevtchenko, de retour d'exil, lui rendit visite à Moscou et, lorsque Maksymovych retourna à Mykhailova Hora, lui rendit visite également. A cette époque, Shevchenko a peint des portraits de Maksimovich et de sa femme, Maria.

Au cours de ses dernières années, Maksimovich se consacre de plus en plus à l'histoire et s'engage dans de longs débats avec les historiens russes Mikhail Pogodin et Nikolay Kostomarov .

Les sciences physiques et la philosophie

Dans les années 1820 et 1830, Maksymovych a publié plusieurs manuels de biologie et de botanique. Son premier livre savant sur la botanique a été publié en 1823 sous le titre On the System of the Flowering Kingdom . Il a également publié des ouvrages populaires sur la botanique pour le profane. Cette approche « populiste » de la science, il la perpétue dans ses écrits sur le folklore, la littérature et l'histoire.

En 1833 à Moscou, il publia Le Livre de Naum sur le grand monde de Dieu , qui était une exposition écrite de façon populaire sur la géologie, le système solaire et l'univers, en costume religieux pour le commun des mortels. Ce livre s'est avéré être un best-seller et a connu onze éditions, procurant à Maksimovich des redevances pendant de longues années.

Toujours en 1833, Maksymovych publia « Une lettre sur la philosophie » qui reflétait son admiration pour la « Nature-Philosophie » de Schelling. Dans cette lettre, il déclarait que la vraie philosophie était fondée sur l'amour et que toutes les branches de la connaissance organisée et systématique, qui s'efforçaient de reconnaître le sens interne et l'unité des choses, mais plus particulièrement l'histoire, étaient la philosophie. En mettant l'accent sur l'histoire, Maksimovich a approché les vues de Baader et Hegel ainsi que Schelling .

Folklore

En 1827, Maksymovych publia Little Russian Folksongs, l' un des premiers recueils de chansons folkloriques publiés en Europe de l'Est. Il contenait 127 chansons, dont des chansons historiques, des chansons sur la vie quotidienne et des chansons rituelles. La collection marquait un nouveau tournant vers le petit peuple, le folk, qui était la marque de la nouvelle ère romantique qui commençait alors. Partout où il a été lu, il a suscité l'intérêt des classes lettrées pour la vie du peuple. En 1834 et en 1849, Maksymovych publia deux autres recueils.

Dans ses recueils de chansons folkloriques, Maksymovych a utilisé une nouvelle orthographe pour la langue ukrainienne basée sur l'étymologie. Bien que ce Maksymovychivka ait ressemblé assez au russe, c'était un premier pas vers une orthographe indépendante, basée sur la phonétique qui a finalement été proposée par le jeune contemporain de Maksimovich, Panteleimon Kulish . Cette dernière forme la base de la langue ukrainienne écrite moderne.

En général, Maksymovych prétendait voir des différences psychologiques fondamentales, reflétant des différences de caractère national, entre les chansons folkloriques ukrainiennes et russes ; il trouvait les premiers plus spontanés et vifs, les seconds plus soumis. De telles opinions étaient partagées par nombre de ses contemporains tels que son jeune contemporain, l'historien Nikolay Kostomarov et d'autres.

En 1856, Maksymovych publia la première partie de ses « Jours et mois du villageois ukrainien » qui résumait de nombreuses années d'observation de la paysannerie ukrainienne. Dans ce document, il a exposé les coutumes folkloriques du village ukrainien selon l'année civile. (L'ouvrage complet n'a été publié qu'à l'époque soviétique.)

Langue et littérature

En 1839, Maksymovych publia son Histoire de la littérature russe ancienne qui traitait de la période dite kiévienne de la littérature russe. Maksymovych a vu une continuité certaine entre la langue et la littérature de la Ruthénie ( Kievan Rus' ) et celle de la période cosaque . En effet, il semble avoir pensé que la langue du vieux ruthène se situait par rapport au russe moderne d'une manière similaire à celle du vieux tchèque au polonais moderne ou au slovaque moderne ; c'est-à-dire que l'un a influencé mais n'était pas le même que l'autre. Plus tard, il a également traduit le conte épique de la campagne d'Igor en vers russes et ukrainiens modernes. Les œuvres littéraires de Maksimovich comprenaient de la poésie et des almanachs avec beaucoup de matériel consacré à la Russie.

Histoire

Des années 1850 aux années 1870, Maksymovych a beaucoup travaillé dans l'histoire, en particulier l'histoire russe et ukrainienne. Il critiquait la théorie normande qui faisait remonter la Russie kiévienne aux origines scandinaves, préférant souligner ses racines slaves. Mais il s'opposa à l'historien russe Mikhaïl Pogodine, qui croyait que la Russie kiévienne avait été à l'origine peuplée de Grands Russes du nord. Maksimovich a soutenu que les terres de Kiev n'ont jamais été complètement dépeuplées, même après les invasions mongoles, et qu'elles ont toujours été habitées par des Ruthènes et leurs ancêtres directs. De plus, il a été le premier à revendiquer la « période lituanienne » pour l'histoire russe. Maksymovych a également travaillé sur l'histoire de la ville de Kiev , de l'Hetmanat cosaque, du soulèvement de Bohdan Khmelnytsky , des soulèvements de Haidamak contre la Pologne, et d'autres sujets. En général, il sympathise avec ces divers rebelles cosaques , à tel point d'ailleurs que son premier ouvrage sur les Haïdamaks est interdit par la censure russe. Beaucoup de ses travaux les plus importants étaient des études critiques et des corrections des publications d'autres historiens, comme Mikhail Pogodin et Nikolay Kostomarov .

Slaves

En ce qui concerne les études slaves, Maksimovich a fait remarquer les diverses thèses du philologue tchèque Josef Dobrovský et du savant slovaque Pavel Jozef Šafárik . Comme eux, il a divisé la famille slave en deux grands groupes, un groupe occidental et un groupe oriental. Mais ensuite, il a subdivisé le groupe occidental en deux autres parties : un groupe nord-ouest et un groupe sud-ouest. (Dobrovsky avait regroupé les Russes avec les Slaves du Sud.) Maksymovych s'est particulièrement opposé à l'affirmation de Dobrovsky selon laquelle le principal groupe oriental ou russe était unifié, sans divisions ni dialectes majeurs. Ce groupe oriental, Maksymovych s'est divisé en deux langues indépendantes, le russe du sud et le russe du nord. La langue du sud de la Russie, il s'est divisé en deux dialectes principaux, le ruthène et le ruthène rouge/galicien. La langue russe du Nord, il la divisa en quatre grands dialectes dont il pensait que le moscovite était le plus développé, mais aussi le plus jeune. En plus de cela, il semble également avoir considéré le biélorusse comme une langue indépendante, intermédiaire entre le nord et le sud du russe, mais beaucoup plus proche de la première. Écrivant au début du vingtième siècle, le savant croate Vatroslav Jagić pensait que le projet de Maksimovich avait été une contribution solide à la philologie slave.

Maksymovych a également plaidé en faveur de l'origine indépendante des langues parlées de la vieille Russie, les pensant distinctes de la langue du livre de l'époque qui était basée sur le slavon de l'Église. Maksimovich a également fait quelques remarques critiques sur la carte du monde slave de Pavel Jozef Šafárik , écrit sur les sorabes de Lusace et sur les proverbes polonais . Maksimovich a également écrit une brève autobiographie qui a été publiée pour la première fois en 1904. Sa correspondance était importante et importante.

Héritage

Maksymovych était un pionnier de son temps et, à bien des égards, l'un des derniers "hommes universels" qui ont pu contribuer à des œuvres originales à la fois pour les sciences et les sciences humaines. Ses travaux en biologie et en sciences physiques reflétaient une préoccupation pour l'homme ordinaire - l'amour pour son prochain, la philosophie de Schelling, au travail - et ses travaux en littérature, folklore et histoire, souvent exprimés en termes de "lettres" publiques amicales. à ses adversaires savants, a indiqué de nouvelles directions en racontant l'histoire du peuple. Ce faisant, cependant, Maksymovych "a réveillé" de nouveaux sentiments nationaux parmi ses camarades, en particulier la jeune génération. Il a grandement influencé nombre de ses jeunes contemporains, dont le poète Taras Shevchenko , l'historien Nikolay Kostomarov , l'écrivain Panteleimon Kulish et bien d'autres.

La bibliothèque de l' Université de Kiev porte son nom.

Lectures complémentaires

• Dmytro Doroshenko , "Une enquête sur l'historiographie ukrainienne", Annales de l'Académie ukrainienne des arts et des sciences aux États-Unis , vol. V-VI (1957), section sur Maksymovych, pp. 119-23.
• George SN Luckyj , Entre Gogol et Ševčenko : Polarité dans l'Ukraine littéraire, 1798-1847 (Munich : Wilhelm Fink, 1971), passim . Bon pour ses relations avec Gogol, Shevchenko, Kulish et Kostomarov.
• Mykhailo Maksymovych, Kiev iavilsia gradom velikim (Kiev: Lybid, 1994). Contient une collection des écrits de Maksymovych sur l'Ukraine, sa brève autobiographie et une introduction biographique de V. Zamlynsky. Textes en ukrainien et en russe.
• Mykhailo Hrushevsky , "'Malorossiiskie pesni' Maksymovycha i stolittia ukrainskoi naukovoi pratsi", ["Les 'Petites chansons russes' de Maksymovych et le centenaire du travail universitaire ukrainien"] Ukraina , no.6 (1927), 1-13; réimprimé dans Ukrainskyi istoryk , XXI, 1-4 (1984), 132-147. Essai incisif et important du plus célèbre des historiens ukrainiens modernes.
• MB Tomenko, "'Shchyryi Malorosiianyn': Vydatnyi vchenyi Mykhailo Maksymovych", ['A Sincere Little Russian': The Outstanding Scholar Mykhailo Maksymovych] in Ukrainska ideia. Pershi rechnyky (Kiev : Znannia, 1994), pp. 80-96, Un excellent court sketch.
• M. Zh., "Movoznavchi pohliady MO Maksymovycha", Movoznavstvo , no. 5 (1979), 46-50. Affirme que Maksymovych a été l'un des premiers à reconnaître la triple division des langues slaves.
• Article sur Maksymovych, dans le Dovidnyk z istorii Ukrainy , éd. I. Pidkova et R. Shust (Kiev : Heneza, 2002), p. 443-4. Également disponible en ligne.

Les références

Liens externes

• Mykhailo Maksymovych sur Encyclopédie de l' Ukraine site
• аксимович Михаил ександрович на сайте роекта «ронос»

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