Mysterium fidei (encyclique) - Mysterium fidei (encyclical)

Mysterium fidei
Latin pour ' Le Mystère de la Foi '
Lettre encyclique du Pape Paul VI
Armoiries du Pape Paul VI
Date 3 septembre 1965
Matière Sur la doctrine et le culte de la sainte Eucharistie
Nombre 3 sur 7 du pontificat
Texte
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Mysterium Fidei est unelettre encyclique du Pape Paul VI sur l' Eucharistie , publiée en septembre 1965.

Mysterium Fidei a été publié au moment même où commençait la session de clôture du Concile Vatican II . Rédigé sur un ton sévère et troublé, son but était de contrer certains mouvements théologiques qui, selon le pape Paul, gagnaient du terrain dans l' Église catholique romaine . Utilisant une terminologie telle que «souci pastoral» et «anxiété», la lettre envoie un message direct et sans équivoque à l'Église concernant l'Eucharistie. Le Pape craignait clairement que ces enseignements nouveaux ne menacent la piété eucharistique qui avait marqué l'Église catholique depuis les premiers siècles. Pour souligner la centralité de l'Eucharistie dans l'Église, le Pape a fait écho aux paroles de saint Ignace d'Antioche , faisant référence au Saint-Sacrement la «médecine de l'immortalité». Le Pape a reconnu qu'il y avait de nombreuses présences «réelles» du Christ, mais que dans le pain de communion, cette présence est réelle et «substantielle».

La lettre, cependant, a reçu peu d'attention car l'intérêt du monde se concentrait à l'époque sur les derniers travaux des pères conciliaires, en particulier Lumen gentium , publié en novembre de la même année à l'issue du concile.

Problèmes provoquant une «anxiété pastorale»

Paul VI était très convaincu que certains courants théologiques menaçaient plusieurs doctrines et pratiques catholiques, notamment:

Les faux enseignements condamnés

Le Pape Paul VI, dans l'ouverture de la lettre, déclare que les enseignements suivants sont inadmissibles:

  • "pour souligner ce que l'on appelle la messe" communautaire "au dénigrement des messes célébrées en privé"
  • "exagérer l'élément de signe sacramentel comme si le symbolisme, que tous admettent certainement dans l'Eucharistie, exprime pleinement et épuise complètement le mode de présence du Christ dans ce sacrement"
  • "discuter du mystère de la transsubstantiation sans évoquer ... la merveilleuse conversion de toute la substance du pain dans le Corps et de toute la substance du vin dans le Sang du Christ, parlant plutôt seulement de ce qu'on appelle la" transignification "et transfinalisation "
  • «proposer et agir sur l'avis selon lequel, dans les hosties consacrées qui subsistent après la célébration du sacrifice de la messe, le Christ Notre Seigneur n'est plus présent».

«Ces opinions et d'autres similaires font un grand tort à la foi et à la dévotion à la Divine Eucharistie. Et par conséquent, afin que l'espérance suscitée par le Concile, qu'un épanouissement de la piété eucharistique qui imprègne maintenant toute l'Église, ne soit pas frustrée par cette de fausses opinions "

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