L'anarchisme aux États-Unis - Anarchism in the United States

L'anarchisme aux États-Unis a commencé au milieu du XIXe siècle et a commencé à gagner en influence à mesure qu'il entrait dans les mouvements ouvriers américains , développant un courant anarcho-communiste et gagnant en notoriété pour la propagande violente de l'acte et la campagne pour diverses réformes sociales dans le début du 20e siècle. Vers le début du 20ème siècle, l'apogée de l'anarchisme individualiste était passée et l'anarcho-communisme et d'autres courants anarchistes sociaux ont émergé comme la tendance anarchiste dominante.

Après la Seconde Guerre mondiale, l'anarchisme a regagné de l'influence grâce à de nouveaux développements tels que l' anarcho-pacifisme , la Nouvelle Gauche américaine et la contre - culture des années 1960 . L'anarchisme contemporain aux États-Unis a influencé et est devenu influencé et renouvelé par des développements à la fois à l'intérieur et à l'extérieur du mouvement anarchiste mondial tels que le plateformisme , l' anarchisme insurrectionnel , les nouveaux mouvements sociaux ( anarcha-féminisme , anarchisme queer et anarchisme vert ) et les mouvements altermondialistes. . Au sein de l'anarchisme contemporain , l'anticapitalisme de l'anarchisme classique est resté prédominant.

Au tournant du 21e siècle, l'anarchisme a gagné en popularité et en influence dans le cadre des mouvements anti-guerre , anticapitaliste et anti-mondialisation . Les anarchistes sont devenus connus pour leur implication dans les manifestations contre les réunions de l' OMC , du G8 et du Forum économique mondial . Certaines factions anarchistes présentes à ces manifestations se sont livrées à des émeutes, à la destruction de biens et à de violents affrontements avec la police. Ces actions ont été précipitées par des cadres ad hoc , sans chef et anonymes connus sous le nom de blocs noirs , bien que d'autres tactiques organisationnelles pacifiques mises au point à cette époque incluent les groupes d'affinité , la culture de la sécurité et l'utilisation de technologies décentralisées telles qu'Internet. Un événement important de cette période a été les manifestations de l'OMC à Seattle en 1999 .

Histoire

Anarchisme précoce

Josiah Warren , anarchiste individualiste américain, inventeur, musicien et auteur.

Pour l'historienne anarchiste Eunice Minette Schuster, l'anarchisme individualiste américain « met l'accent sur l'isolement de l'individu – son droit à ses propres outils, à son esprit, à son corps et aux produits de son travail. Pour l'artiste qui embrasse cette philosophie, c'est « esthétique ». " l'anarchisme, au réformateur, l'anarchisme éthique, au mécanicien indépendant, l'anarchisme économique. Le premier s'occupe de philosophie, le second de démonstration pratique. L'anarchiste économique s'occupe de construire une société sur la base de l'anarchisme. Économiquement il ne voit pas nuire à quoi que ce soit dans la possession privée de ce que l'individu produit par son propre travail, mais seulement autant et pas plus.Le type esthétique et éthique a trouvé son expression dans le transcendantalisme , l' humanitarisme et le romantisme de la première partie du XIXe siècle, type dans la vie des pionniers de l'Occident durant la même période, mais plus favorablement après la guerre civile ". C'est pour cette raison qu'il a été suggéré que pour comprendre l'anarchisme individualiste américain, il faut prendre en compte "le contexte social de leurs idées, à savoir la transformation de l'Amérique d'une société précapitaliste à une société capitaliste, [...] ] la nature non capitaliste des premiers États-Unis peut être constatée à partir de la prédominance du travail indépendant (production artisanale et paysanne).Au début du 19ème siècle, environ 80% de la population masculine active (non esclave) était La grande majorité des Américains à cette époque étaient des agriculteurs travaillant leur propre terre, principalement pour leurs propres besoins" et donc "l'anarchisme individualiste est clairement une forme de socialisme artisanal [...] tandis que l'anarchisme communiste et l' anarcho-syndicalisme sont formes de socialisme industriel (ou prolétarien ) ».

L'historienne Wendy McElroy rapporte que l'anarchisme individualiste américain a reçu une influence importante de trois penseurs européens. Selon McElroy, "[l]'une des plus importantes de ces influences était le philosophe politique français Pierre-Joseph Proudhon , dont les mots "La liberté n'est pas la fille mais la mère de l'ordre" sont apparus comme une devise sur la tête de mât de la liberté " , une publication anarchiste individualiste influente de Benjamin Tucker . McElroy a en outre déclaré que "[a] une autre influence étrangère majeure était le philosophe allemand Max Stirner . Le troisième penseur étranger avec un grand impact était le philosophe britannique Herbert Spencer ". D'autres influences à considérer incluent l' anarchisme de William Godwin qui « a exercé une influence idéologique sur une partie de cela, mais plus encore le socialisme de Robert Owen et Charles Fourier . Après le succès de son entreprise britannique, Owen lui-même a établi une communauté coopérative aux États-Unis. à New Harmony, Indiana en 1825. Un membre de cette commune était Josiah Warren , considéré comme le premier anarchiste individualiste. The Peaceful Revolutionist , l'hebdomadaire de quatre pages Warren édité en 1833, était le premier périodique anarchiste publié, une entreprise pour après l'échec de New Harmony, Warren a déplacé ses loyautés idéologiques du socialisme à l'anarchisme que l'anarchiste Peter Sabatini a décrit comme "pas un grand saut, étant donné que le socialisme d'Owen avait été fondée sur l'anarchisme de Godwin". D'autres influences à considérer incluent l' anarchisme de William Godwin qui "a exercé une influence ce sur une partie de cela, mais plus encore le socialisme de Robert Owen et Charles Fourier ".

L'émergence et la croissance de l'anarchisme aux États-Unis dans les années 1820 et 1830 ont un parallèle étroit avec l'émergence et la croissance simultanées de l' abolitionnisme, car personne n'avait plus besoin de l'anarchie qu'un esclave. Warren a appelé l'expression « coûter la limite du prix », le « coût » se référant ici non pas au prix monétaire payé mais au travail exercé pour produire un article. Par conséquent, "[il] a proposé un système pour payer les gens avec des certificats indiquant le nombre d'heures de travail qu'ils ont effectué. Ils pourraient échanger les notes dans les magasins à l'heure locale contre des marchandises qui ont pris le même temps à produire". Il a mis ses théories à l'épreuve en établissant un « magasin de travail pour travail » expérimental appelé le Cincinnati Time Store , où le commerce était facilité par des notes soutenues par une promesse d'effectuer du travail. Le magasin a connu du succès et a fonctionné pendant trois ans , après quoi il a été fermé afin que Warren puisse poursuivre l' établissement de colonies basées sur le mutualisme . Il s'agit notamment de l' utopie et des temps modernes . Warren a déclaré que Stephen Andrews perle ' La science de la société , publié en 1852, a été l'exposition la plus lucide et complète des théories de Warren. L'historien catalan Xavier Diez rapporte que les expériences communautaires intentionnelles lancées par Warren ont eu une influence sur les anarchistes individualistes européens de la fin du XIXe et du début du XXe siècle tels qu'Émile Armand et les communautés intentionnelles qu'ils ont créées.

Henry David Thoreau a eu une influence précoce importante dans la pensée anarchiste individualiste aux États-Unis et en Europe. Thoreau était un auteur américain, poète, naturaliste, résistant aux impôts, critique du développement , arpenteur, historien, philosophe et grand transcendantaliste. La désobéissance civile est un essai de Thoreau qui a été publié pour la première fois en 1849. Il soutient que les gens ne devraient pas permettre aux gouvernements de passer outre ou d'atrophier leur conscience, et que les gens ont le devoir d'éviter de permettre un tel acquiescement pour permettre au gouvernement de faire d'eux les agents de injustice. Thoreau était motivé en partie par son dégoût pour l' esclavage et la guerre américano-mexicaine . Il influencerait Mohandas Gandhi , Martin Luther King Jr. , Martin Buber et Léon Tolstoï à travers son plaidoyer en faveur de la résistance non - violente . C'est aussi le principal précédent de l'anarcho-pacifisme. L'anarchisme a commencé à avoir une vision écologique principalement dans les écrits de l'anarchiste individualiste américain et transcendantaliste Thoreau. Dans son livre Walden , il prône la simplicité de vie et l'autosuffisance parmi les milieux naturels en résistance à l'avancement de la civilisation industrielle : « Beaucoup ont vu en Thoreau l'un des précurseurs de l'écologisme et de l' anarcho-primitivisme représenté aujourd'hui en John Zerzan . Pour George Woodcock , cette attitude peut aussi être motivée par une certaine idée de résistance au progrès et de rejet du matérialisme croissant qui est la nature de la société américaine au milieu du XIXe siècle". Zerzan lui-même a inclus le texte "Excursions" (1863) de Thoreau dans sa compilation éditée d'écrits anti-civilisations intitulée Against Civilization: Readings and Reflections de 1999. Walden a rendu Thoreau influent dans le courant vert anarchiste individualiste européen de l' anarcho-naturisme .

Pour l'historienne anarchiste américaine Eunice Minette Schuster, « [i]l est évident [...] que l'anarchisme proudhonien se trouvait aux États-Unis au moins dès 1848 et qu'il n'était pas conscient de son affinité avec l'anarchisme individualiste. de Josiah Warren et Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene a présenté ce Mutualisme Proudhonien dans sa forme la plus pure et la plus systématique". William Batchelder Greene était mutualiste du 19ème siècle, anarchiste individualiste , unitarienne ministre, soldat et promoteur des services bancaires gratuits aux États-Unis. Greene est surtout connu pour les travaux Mutual Banking (1850) qui proposaient un système bancaire sans intérêt et le transcendantalisme , une critique de l'école philosophique de la Nouvelle-Angleterre.

Après 1850, Greene est devenu actif dans la réforme du travail et a été « élu vice-président de la New England Labour Reform League, la majorité des membres adhérant au plan de banque mutuelle de Proudhon, et en 1869 président du Massachusetts Labour Union ». Il publie ensuite Socialistic, Mutualistic, and Financial Fragments (1875). Il considérait le mutualisme comme la synthèse de « la liberté et de l'ordre ». Son « associationnisme […] est contrecarré par l'individualisme. […] 'Occupez-vous de vos affaires', 'Ne jugez pas que vous ne soyez pas jugés.' Sur les matières purement personnelles, comme par exemple la conduite morale, l'individu est souverain, aussi bien que sur ce qu'il produit lui-même. C'est pourquoi il exige la « mutualité » dans le mariage - le droit égal de la femme à sa propre vie personnelle. liberté et propriété".

Stephen Pearl Andrews était un anarchiste individualiste et un proche collaborateur de Josiah Warren. Andrews était autrefois associé au mouvement fouriériste, mais s'est converti à l'individualisme radical après s'être familiarisé avec le travail de Warren. Comme Warren, il tenait le principe de la « souveraineté individuelle » comme étant d'une importance primordiale. L'anarchiste américain contemporain Hakim Bey rapporte que « Steven Pearl Andrews [...] n'était pas un fouriériste, mais il a vécu le bref engouement pour les phalansteries en Amérique et a adopté de nombreux principes et pratiques fouriéristes [...], un fabricant de mondes à partir de mots. Il a syncrétisé l'abolitionnisme, l'amour libre , l'universalisme spirituel, Warren et Fourier dans un grand schéma utopique qu'il a appelé le Pantarchy universel. [...] Il a joué un rôle déterminant dans la fondation de plusieurs « communautés intentionnelles », y compris le « Brownstone Utopia" sur la 14e rue à New York et "Modern Times" à Brentwood , Long Island. Cette dernière est devenue aussi célèbre que les communes fouriéristes les plus connues (Brook Farm dans le Massachusetts et North American Phalanx dans le New Jersey) - en fait, Modern Times est devenu carrément tristement célèbre pour "Free Love" et a finalement sombré sous une vague de publicité scandaleuse. Andrews (et Victoria Woodhull) étaient membres de la tristement célèbre Section 12 de la 1ère Internationale , expulsé par Marx pour son anarchiste, f tendances éministes et spiritualistes ».

L'anarchisme individualiste du XIXe siècle

Lucifer the Lightbearer , unjournal d' amour gratuit américain influent

Un courant important au sein de l'anarchisme individualiste américain était l'amour libre. Les défenseurs de l'amour libre remontaient parfois à Josiah Warren et aux communautés expérimentales, et considéraient la liberté sexuelle comme une expression claire et directe de la propriété de soi d'un individu. L'amour libre mettait particulièrement l'accent sur les droits des femmes puisque la plupart des lois sexuelles étaient discriminatoires à l'égard des femmes : par exemple, les lois sur le mariage et les mesures contre le contrôle des naissances. Le journal d'amour gratuit américain le plus important était Lucifer the Lightbearer (1883-1907) édité par Moses Harman et Lois Waisbrooker, mais il existait également The Word d' Ezra Heywood et Angela Heywood (1872-1890, 1892-1893). ME Lazarus était un important anarchiste individualiste américain qui a promu l'amour libre.

Hutchins Hapgood était un journaliste, auteur, anarchiste individualiste et anarchiste philosophe américain bien connu dans l' environnement bohème du début du 20e siècle à New York. Il prônait l'amour libre et commettait fréquemment l'adultère. Hapgood était un disciple des philosophes allemands Max Stirner et Friedrich Nietzsche .

La mission de Lucifer le porteur de lumière était, selon Harman, « d'aider la femme à briser les chaînes qui depuis des siècles l'ont attachée au rack de la loi humaine, spirituelle, économique, industrielle, sociale et surtout sexuelle, croyant que jusqu'à ce que la femme est éveillée au sens de sa propre responsabilité dans tous les domaines de l'activité humaine, et en particulier dans les domaines de son domaine spécial, celui de la reproduction de la race, il y aura peu ou pas de progrès réel vers une civilisation plus élevée et plus vraie. » Le nom a été choisi parce que « Lucifer , l'ancien nom de l'Étoile du Matin, maintenant appelée Vénus , nous semble inégalée en tant que cognomen pour un journal dont la mission est d'apporter la lumière aux habitants des ténèbres. En février 1887, les rédacteurs en chef et les éditeurs de Lucifer ont été arrêtés après que le journal eut enfreint la loi Comstock pour la publication d'une lettre condamnant les relations sexuelles forcées dans le mariage, que l'auteur identifia comme un viol . La loi Comstock interdisait spécifiquement la discussion publique, imprimée de tout sujet considéré comme « obscène, obscène ou lascif », et la discussion sur le viol, bien qu'étant une affaire criminelle, était considérée comme obscène. Un procureur du district de Topeka a finalement prononcé 216 actes d'accusation. En février 1890, Harman, maintenant le seul producteur de Lucifer , fut de nouveau arrêté sur des accusations résultant d'un article similaire écrit par un médecin new-yorkais. À la suite des accusations initiales, Harman passerait une grande partie des six prochaines années en prison . En 1896, Lucifer a été transféré à Chicago ; cependant, le harcèlement juridique a continué. Le service postal des États-Unis a saisi et détruit de nombreux numéros du journal et, en mai 1905, Harman a de nouveau été arrêté et condamné pour la distribution de deux articles, à savoir « The Fatherhood Question » et « More Thoughts on Sexology » de Sara Crist Campbell. Condamné à un an de travaux forcés , la santé du rédacteur en chef de 75 ans s'est fortement dégradée. Après 24 ans de production, Lucifer a cessé de paraître en 1907 et est devenu le American Journal of Eugenics le plus savant . Ils avaient également de nombreux opposants, et Moses Harman a passé deux ans en prison après qu'un tribunal ait déterminé qu'un journal qu'il avait publié était « obscène » en vertu de la tristement célèbre loi Comstock. En particulier, le tribunal s'est opposé à trois lettres à l'éditeur, dont l'une décrivait le sort d'une femme qui avait été violée par son mari, arrachant des points de suture lors d'une récente opération après un accouchement difficile et provoquant de graves hémorragies. La lettre déplorait le manque de recours juridique de la femme. Ezra Heywood, qui avait déjà été poursuivi en vertu de la loi Comstock pour un pamphlet attaquant le mariage, a réimprimé la lettre en solidarité avec Harman et a également été arrêté et condamné à deux ans de prison.

Voltairine de Cleyre , premier américain anarcho-féministe et la libre pensée militante et écrivain

La philosophie de Heywood a joué un rôle déterminant dans la promotion des idées anarchistes individualistes grâce à son vaste travail de pamphlétaire et de réimpression des œuvres de Josiah Warren, auteur de True Civilization (1869) et de William B. Greene. Lors d'une convention de 1872 de la New England Labor Reform League à Boston, Heywood présenta Greene et Warren à l'éventuel éditeur de Liberty Benjamin Tucker. Heywood a vu ce qu'il croyait être une concentration disproportionnée de capital entre les mains de quelques-uns comme le résultat d'une extension sélective des privilèges soutenus par le gouvernement à certains individus et organisations. The Word était un magazine d'amour gratuit anarchiste et individualiste édité par Ezra Heywood et Angela Heywood, publié d'abord à Princeton, Massachusetts ; puis de Cambridge, Massachusetts . The Word était sous-titré « A Monthly Journal of Reform », et il comprenait des contributions de Josiah Warren, Benjamin Tucker et JK Ingalls . Initialement, The Word présentait l'amour libre comme un thème mineur qui s'exprimait dans un format de réforme du travail. Mais la publication a évolué plus tard en un périodique d'amour explicitement gratuit. À un moment donné, Tucker est devenu un contributeur important, mais il est devenu plus tard insatisfait de l'accent mis par le journal sur l'amour libre, car il souhaitait une concentration sur l'économie. En revanche, la relation de Tucker avec Heywood est devenue plus distante. Pourtant, lorsque Heywood a été emprisonné pour sa position en faveur du contrôle des naissances d'août à décembre 1878 en vertu des lois Comstock, Tucker a abandonné la Radical Review afin d'assumer la direction de The Word de Heywood . Après la sortie de prison de Heywood, The Word est ouvertement devenu un journal d'amour gratuit ; il a bafoué la loi en imprimant du matériel de contrôle des naissances et en discutant ouvertement de questions sexuelles. La désapprobation de Tucker de cette politique provenait de sa conviction que « la liberté, pour être efficace, doit trouver sa première application dans le domaine de l'économie ».

ME Lazarus était un anarchiste individualiste américain de Guntersville, Alabama . Il est l'auteur de plusieurs essais et brochures anarchistes dont Land Tenure: Anarchist View (1889). Une citation célèbre de Lazare est "Chaque vote pour un poste de gouvernement est un instrument pour me réduire en esclavage." Lazare était également un contributeur intellectuel au fouriérisme et au mouvement Free Love des années 1850, un groupe de réforme sociale qui appelait, dans sa forme extrême, à l'abolition du mariage institutionnalisé.

La libre pensée comme position philosophique et comme activisme était importante dans l'anarchisme individualiste nord-américain. Aux États-Unis « freethought était un essentiellement anti-chrétien, anticlérical mouvement, dont le but était de faire pour lui - même sur le plan politique l'individu et spirituellement libre de décider sur les questions religieuses. Un certain nombre de collaborateurs à la liberté étaient des personnalités dans les deux freethought et anarchiste. L'anarchiste individualiste George MacDonald était co-éditeur de Freethought et, pendant un certain temps, The Truth Seeker . EC Walker était co-éditeur de la revue de libre-pensée/amour libre Lucifer, the Light-Bearer ". « Beaucoup d'anarchistes étaient d'ardents libres penseurs ; des réimpressions d'articles de libre-pensée tels que Lucifer, le porteur de lumière , la pensée libre et le chercheur de vérité sont apparues dans Liberty ... L'église était considérée comme un allié commun de l'État et comme une force répressive dans et de lui-même".

Voltairine de Cleyre était une écrivaine anarchiste et féministe américaine . Elle était une écrivaine et conférencière prolifique, s'opposant à l'État, au mariage et à la domination de la religion dans la sexualité et la vie des femmes. Elle a commencé sa carrière d'activiste dans le mouvement de la libre pensée. De Cleyre a d'abord été attiré par l'anarchisme individualiste mais a évolué à travers le mutualisme vers un « anarchisme sans adjectifs ». Elle croyait que tout système était acceptable tant qu'il n'impliquait pas la force. Cependant, selon l'auteur anarchiste Iain McKay, elle a embrassé les idéaux du communisme apatride . Dans sa conférence de 1895 intitulée Sex Slavery, de Cleyre condamne les idéaux de beauté qui encouragent les femmes à déformer leur corps et les pratiques de socialisation des enfants qui créent des rôles de genre contre nature . Le titre de l'essai ne fait pas référence à la traite des femmes à des fins de prostitution , bien que cela soit également mentionné, mais plutôt aux lois sur le mariage qui permettent aux hommes de violer leur femme sans conséquences. De telles lois font de « chaque femme mariée ce qu'elle est, une esclave asservie, qui prend le nom de son maître, le pain de son maître, les ordres de son maître, et sert les passions de son maître ».

L'anarchisme individualiste a trouvé aux États-Unis un important espace de discussion et de développement au sein de ce qu'on appelle les anarchistes de Boston. Même parmi les individualistes américains du XIXe siècle, il n'y avait pas de doctrine monolithique, car ils étaient en désaccord les uns avec les autres sur diverses questions, notamment les droits de propriété intellectuelle et la possession par rapport à la propriété foncière. Un schisme majeur s'est produit plus tard au XIXe siècle lorsque Tucker et quelques autres ont abandonné leur soutien traditionnel aux droits naturels tels qu'ils étaient épousés par Lysander Spooner et se sont convertis à un égoïsme modelé sur la philosophie de Stirner . Outre son activisme anarchiste individualiste, Spooner était également un important militant anti-esclavagiste et est devenu membre de la Première Internationale . Certains anarchistes de Boston, dont Tucker, se sont identifiés comme des socialistes, ce qui, au XIXe siècle, était souvent utilisé dans le sens d'un engagement à améliorer les conditions de la classe ouvrière (c'est-à-dire « le problème du travail »). Les anarchistes de Boston tels que Tucker et ses partisans sont considérés comme des socialistes à ce jour en raison de leur opposition à l'usure.

Liberty était unpériodique socialiste anarchiste du marché et socialiste libertaire du XIXe sièclepublié aux États-Unis par Benjamin Tucker d'août 1881 à avril 1908. Le périodique a joué un rôle déterminant dans le développement et la formalisation de la philosophie anarchiste individualiste en publiant des essais et en servant de format de débat. . Les contributeurs comprenaient Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly , Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman et Henry Appleton . Inclus dans son en-tête est une citation de Pierre Proudhon disant que la liberté n'est "pas la fille mais la mère de l'ordre".

Certains des anarchistes individualistes américains plus tard dans cette ère, comme Benjamin Tucker, ont abandonné les positions des droits naturels et se sont convertis à l' anarchisme égoïste de Max Stirner . Rejetant l'idée de droits moraux, Tucker a déclaré qu'il n'y avait que deux droits, "le droit de force" et "le droit de contracter". Il a également déclaré, après s'être converti à l'individualisme égoïste, « Autrefois... j'avais l'habitude de parler avec désinvolture du droit de l'homme à la terre. C'était une mauvaise habitude, et je l'ai abandonnée il y a longtemps... le droit à la terre est sa puissance sur elle. En adoptant l'égoïsme stirnérite (1886), Tucker rejeta les droits naturels qui avaient longtemps été considérés comme le fondement du libertarisme . Ce rejet a galvanisé le mouvement dans des débats acharnés, les défenseurs des droits naturels accusant les égoïstes de détruire le libertarisme lui-même. Le conflit était si amer qu'un certain nombre de partisans des droits naturels se sont retirés des pages de Liberty en signe de protestation, même s'ils avaient jusque-là fait partie de ses contributeurs fréquents. Par la suite, Liberty a défendu l'égoïsme bien que son contenu général n'ait pas changé de manière significative. »

Plusieurs publications "ont été sans aucun doute influencées par la présentation de l'égoïsme par Liberty . Elles comprenaient : I publié par CL Swartz, édité par WE Gordak et J.William Lloyd (tous associés de Liberty ); The Ego et The Egoist , qui ont tous deux été édités par Edward H. Fulton. Parmi les articles égoïstes suivis par Tucker se trouvaient le German Der Eigene , édité par Adolf Brand , et The Eagle and The Serpent , publié à Londres. Ce dernier, le journal égoïste de langue anglaise le plus important, a été publié à partir de 1898 à 1900 avec le sous-titre 'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology ' ". Parmi les anarchistes américains qui ont adhéré à l'égoïsme figurent Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros et Edward H. Fulton. Robinson a écrit un essai intitulé « Egoïsme » dans lequel il déclare que « l'égoïsme moderne, tel que proposé par Stirner et Nietzsche, et exposé par Ibsen , Shaw et d'autres, est tout cela ; mais c'est plus. C'est la réalisation par l'individu que ils sont un individu ; que, en ce qui les concerne, ils sont le seul individu. » Steven T. Byington était un ancien partisan du géorgisme qui s'est ensuite converti à des positions égoïstes d'agitateur après s'être associé à Benjamin Tucker. Il est connu pour traduire deux ouvrages anarchistes importants en anglais de l' allemand: Max Stirner L'Ego et son propre et Paul Eltzbacher de Anarchisme: Exponents de la philosophie Anarchiste (également publié par Dover avec le titre The Great Anarchistes: Idées et leçons de sept grands penseurs ). James L. Walker (parfois connu sous le nom de plume "Tak Kak") était l'un des principaux contributeurs à Liberty de Benjamin Tucker . Il a publié son ouvrage philosophique majeur intitulé Philosophie de l'égoïsme de mai 1890 à septembre 1891 dans les numéros de la publication Egoism .

Premier anarcho-communisme

Dans les années 1880, l'anarcho-communisme était déjà présent aux États-Unis comme on peut le voir dans la publication de la revue Freedom: A Revolutionary Anarchist-Communist Monthly par Lucy Parsons et Lizzy Holmes. Lucy Parsons a débattu pendant son séjour aux États-Unis avec sa collègue anarcha-communiste Emma Goldman sur des questions d' amour libre et de féminisme. Décrites par le département de police de Chicago comme "plus dangereuses qu'un millier d'émeutiers" dans les années 1920, Parsons et son mari étaient devenus des organisateurs anarchistes très efficaces principalement impliqués dans le mouvement ouvrier à la fin du XIXe siècle, mais participant également à l' activisme révolutionnaire au nom de les prisonniers politiques , les personnes de couleur, les sans-abri et les femmes. Elle a commencé à écrire pour The Socialist and The Alarm , le journal de l' International Working People's Association (IWPA) qu'elle et Parsons, entre autres, ont fondé en 1883. En 1886, son mari, qui avait été fortement impliqué dans la campagne pour les huit heures jour , a été arrêté, jugé et exécuté le 11 novembre 1887, par l'État de l'Illinois pour avoir comploté dans l' émeute de Haymarket , un événement qui a été largement considéré comme un coup monté politique et qui a marqué le début du 1er mai des rassemblements syndicaux en signe de protestation.

Un autre journal anarcho-communiste appelé The Firebrand est apparu plus tard aux États-Unis. La plupart des publications anarchistes aux États-Unis étaient en yiddish , en allemand ou en russe, mais Free Society était publiée en anglais, permettant la diffusion de la pensée communiste anarchiste aux populations anglophones des États-Unis. A cette époque, ces secteurs anarcho-communistes américains entrèrent en débat avec le groupe anarchiste individualiste autour de Benjamin Tucker. Encouragé par les nouvelles des luttes ouvrières et des conflits du travail aux États-Unis, l'anarchiste allemand Johann Most émigra aux États-Unis à sa sortie de prison en 1882. Il commença rapidement à s'agiter dans sa terre d'adoption parmi d'autres émigrés allemands. Parmi ses associés figurait August Spies , l'un des anarchistes pendus pour complot dans l'attentat à la bombe de Haymarket Square, dont le bureau de la police a découvert qu'il contenait une lettre de 1884 de Most promettant une cargaison de « médicaments », son mot de code pour la dynamite. La plupart était célèbre pour avoir énoncé le concept de la propagande de l'acte , à savoir que "[l]e système existant sera le plus rapidement et le plus radicalement renversé par l'anéantissement de ses interprètes. Par conséquent, les massacres des ennemis du peuple doivent être mis en place. mouvement." Most est surtout connu pour une brochure publiée en 1885 : The Science of Revolutionary Warfare, un manuel pratique sur le sujet de la fabrication de bombes qui a valu à l'auteur le surnom de « Dynamost ». Il a acquis sa connaissance des explosifs en travaillant dans une usine d'explosifs dans le New Jersey. La plupart a été décrit comme "le radical social le plus vilipendé" de son temps, un homme dont le plaidoyer abondant pour les troubles sociaux et la fascination pour la destruction dramatique a finalement conduit Emma Goldman à le dénoncer comme un autoritaire reconnu.

Orateur doué, Most a propagé ces idées dans les cercles marxistes et anarchistes aux États-Unis et a attiré de nombreux adhérents, notamment Emma Goldman et Alexander Berkman . En février 1888, Berkman partit de sa Russie natale pour les États-Unis. Peu de temps après son arrivée à New York, Berkman est devenu un anarchiste grâce à son implication dans des groupes qui s'étaient formés pour faire campagne pour libérer les hommes condamnés pour l'attentat à la bombe de Haymarket en 1886. Lui, ainsi que Goldman, subit bientôt l'influence de Johann Most, l'anarchiste le plus connu des États-Unis, et un partisan de la propagande de l'acte- attentat , ou des violences menées pour inciter les masses à se révolter. Berkman est devenu un compositeur pour le journal Freiheit de Most .

Inspirés par les théories d'Attentat de Most, Goldman et Berkman, exaspérés par la mort de travailleurs pendant la grève de Homestead , ont mis les mots en action avec la tentative d'assassinat par Berkman du directeur de l'usine de Homestead, Henry Clay Frick, en 1892. Berkman et Goldman ont rapidement été désillusionnés car Most est devenu un des critiques les plus virulents de Berkman. Dans Freiheit , Most a attaqué à la fois Goldman et Berkman, ce qui implique que l'acte de Berkman a été conçu pour susciter la sympathie pour Frick. La biographe de Goldman, Alice Wexler, suggère que les critiques de Most pourraient avoir été inspirées par la jalousie de Berkman. Goldman était enragé et a exigé que Most prouve ses insinuations. Quand il a refusé de répondre, elle l'a confronté à la conférence suivante. Après qu'il ait refusé de lui parler, elle l'a fouetté au visage avec une cravache, a brisé le fouet sur son genou, puis lui a jeté les morceaux. Elle regrettera plus tard son agression, confiant à un ami : « A vingt-trois ans, on ne raisonne pas.

Emma Goldman et Alexander Berkman (vers 1917-1919)

Emma Goldman était une anarchiste connue pour son activisme politique, ses écrits et ses discours. Elle a joué un rôle central dans le développement de la philosophie politique anarchiste en Amérique du Nord et en Europe dans la première moitié du 20e siècle. Née à Kovno dans l' Empire russe (aujourd'hui Kaunas, Lituanie ), Goldman a émigré aux États-Unis en 1885 et a vécu à New York, où elle a rejoint le mouvement anarchiste en plein essor en 1889. Attirée par l'anarchisme après l'affaire Haymarket, Goldman est devenue un écrivain et un conférencier renommé sur la philosophie anarchiste, les droits des femmes et les problèmes sociaux, attirant des milliers de personnes. Elle et l'écrivain anarchiste Alexander Berkman, son amant et ami de toujours, avaient prévu d'assassiner l'industriel et financier Henry Clay Frick comme un acte de propagande de l'acte. Bien que Frick ait survécu à l'attentat contre sa vie, Berkman a été condamné à vingt-deux ans de prison. Goldman a été emprisonné à plusieurs reprises dans les années qui ont suivi, pour "incitation à l'émeute" et diffusion illégale d'informations sur le contrôle des naissances . En 1906, Goldman fonda la revue anarchiste Mother Earth . En 1917, Goldman et Berkman ont été condamnés à deux ans de prison pour avoir comploté pour « inciter des personnes à ne pas s'inscrire » pour le projet nouvellement institué . Après leur sortie de prison, ils ont été arrêtés - avec des centaines d'autres - et déportés en Russie . Initialement favorable à la révolution bolchevique de ce pays , Goldman a rapidement exprimé son opposition à l'utilisation soviétique de la violence et à la répression des voix indépendantes. En 1923, elle écrit un livre sur ses expériences, Ma désillusion en Russie . Alors qu'elle vivait en Angleterre, au Canada et en France, elle a écrit une autobiographie intitulée Living My Life . Après le déclenchement de la guerre civile espagnole , elle s'est rendue en Espagne pour y soutenir la révolution anarchiste . Elle est décédée à Toronto le 14 mai 1940, à l'âge de 70 ans. Au cours de sa vie, Goldman a été considérée comme une « femme rebelle » libre-pensée par ses admirateurs et dénoncée par les critiques comme l'avocate du meurtre à motivation politique et de la révolution violente.

Ses écrits et ses conférences couvraient une grande variété de questions, notamment les prisons, l' athéisme , la liberté d'expression , le militarisme , le capitalisme , le mariage, l'amour libre et l' homosexualité . Bien qu'elle se soit éloignée du féminisme de la première vague et de ses efforts en faveur du suffrage féminin , elle a développé de nouvelles façons d'incorporer la politique de genre dans l'anarchisme. Après des décennies d'obscurité, le statut d'icône de Goldman a été relancé dans les années 1970, lorsque des universitaires féministes et anarchistes ont ravivé l'intérêt populaire pour sa vie.

L'anarchisme et le mouvement ouvrier

Une gravure sympathique par Walter Crane des anarchistes exécutés de Chicago après l' affaire Haymarket , la genèse du 1er mai international

Les sections anti-autoritaires de la Première Internationale furent les précurseurs des anarcho-syndicalistes, cherchant à « remplacer le privilège et l'autorité de l'État » par « l'organisation libre et spontanée du travail ».

Après avoir embrassé l'anarchisme, Albert Parsons , mari de Lucy Parsons, a tourné son activité vers le mouvement croissant pour établir la journée de 8 heures. En janvier 1880, la Eight-Hour League of Chicago envoya Parsons à une conférence nationale à Washington, DC, un rassemblement qui lança un mouvement national de lobbying visant à coordonner les efforts des organisations syndicales pour gagner et faire respecter la journée de travail de 8 heures. À l'automne 1884, Parsons lança un hebdomadaire anarchiste à Chicago, The Alarm . Le premier numéro date du 4 octobre 1884 et est tiré à 15 000 exemplaires. La publication était un grand format de 4 pages avec un prix de couverture de 5 cents. The Alarm a répertorié l'IWPA comme son éditeur et s'est présenté comme « A Socialistic Weekly » sur son en- tête de page 2 .

Le 1er mai 1886, Parsons, avec sa femme Lucy et leurs deux enfants, a conduit 80 000 personnes sur Michigan Avenue, dans ce qui est considéré comme le tout premier défilé du 1er mai, à l'appui de la journée de travail de huit heures. Au cours des jours suivants, 340 000 ouvriers ont rejoint la grève. Parsons, au milieu de la grève du 1er mai, s'est retrouvé appelé à Cincinnati, où 300 000 travailleurs avaient fait grève ce samedi après-midi. Ce dimanche-là, il s'est adressé au rassemblement à Cincinnati des nouvelles du "centre de tempête" de la grève et a participé à un deuxième grand défilé, dirigé par 200 membres du Cincinnati Rifle Union, avec la certitude que la victoire était à portée de main. En 1886, la Fédération des syndicats et des syndicats organisés (FOTLU) des États-Unis et du Canada a fixé à l'unanimité au 1er mai 1886 la date à laquelle la journée de travail de huit heures deviendrait la norme. En réponse, les syndicats à travers les États-Unis ont préparé une grève générale pour soutenir l'événement. Le 3 mai, à Chicago, une bagarre a éclaté lorsque des briseurs de grève ont tenté de franchir la ligne de piquetage, et deux travailleurs sont morts lorsque la police a ouvert le feu sur la foule. Le lendemain, 4 mai, des anarchistes ont organisé un rassemblement à Haymarket Square à Chicago. Une bombe a été lancée par un inconnu vers la fin du rassemblement, tuant un officier. Dans la panique qui a suivi, la police a ouvert le feu sur la foule et les uns sur les autres. Sept policiers et au moins quatre ouvriers ont été tués.

Huit anarchistes directement et indirectement liés aux organisateurs du rassemblement ont été arrêtés et inculpés du meurtre de l'officier décédé. Les hommes sont devenus des célébrités politiques internationales parmi le mouvement ouvrier. Quatre des hommes ont été exécutés et un cinquième s'est suicidé avant sa propre exécution. L'incident est devenu connu sous le nom d'affaire Haymarket et a été un revers pour le mouvement ouvrier et la lutte pour la journée de huit heures. En 1890, une deuxième tentative, cette fois d'envergure internationale, d'organiser la journée de huit heures a été faite. L'événement avait également pour objectif secondaire de commémorer les travailleurs tués à la suite de l'affaire Haymarket. Bien qu'il ait été initialement conçu comme un événement ponctuel, l'année suivante, la célébration de la Journée internationale des travailleurs le 1er mai est devenue fermement établie comme une fête internationale des travailleurs. Albert Parsons est surtout connu comme l'un des quatre dirigeants radicaux de Chicago reconnus coupables de complot et pendus à la suite d'un attentat à la bombe contre la police connu sous le nom d'affaire Haymarket. Emma Goldman, l'activiste et théoricienne de la politique, a été attirée par l'anarchisme après avoir lu l'incident et les exécutions, qu'elle a décrit plus tard comme « les événements qui ont inspiré ma naissance et ma croissance spirituelles ». Elle considérait les martyrs de Haymarket comme « l'influence la plus décisive dans mon existence ». Son associé, Alexander Berkman a également décrit les anarchistes de Haymarket comme « une inspiration puissante et vitale ». D'autres dont l'engagement à l'anarchisme s'est cristallisé à la suite de l'affaire Haymarket comprenaient Voltairine de Cleyre et "Big Bill" Haywood , un membre fondateur de l' Industrial Workers of the World . Goldman a écrit à l'historien Max Nettlau que l'affaire Haymarket avait éveillé la conscience sociale de « centaines, peut-être de milliers de personnes ».

Jo Labadie , anarchiste américain et organisateur syndical

Deux anarchistes individualistes qui ont écrit dans Liberty de Benjamin Tucker étaient également d'importants organisateurs du travail de l'époque. Jo Labadie était un organisateur syndical américain, anarchiste individualiste, activiste social, imprimeur, éditeur, essayiste et poète. Sans l'oppression de l'État, croyait Labadie, les humains choisiraient de s'harmoniser avec « les grandes lois naturelles… sans voler [leurs] semblables par l'intérêt, le profit, le loyer et les impôts ». Cependant, il a soutenu la coopération communautaire, comme il a soutenu le contrôle communautaire des services d'eau, des rues et des chemins de fer. Bien qu'il n'ait pas soutenu l'anarchisme militant des anarchistes de Haymarket, il s'est battu pour la clémence des accusés parce qu'il ne croyait pas qu'ils en étaient les auteurs. En 1888, Labadie organisa la Michigan Federation of Labour, devint son premier président et forma une alliance avec Samuel Gompers .

Dyer Lum était un militant syndicaliste et poète anarchiste individualiste américain du XIXe siècle . Anarcho-syndicaliste de premier plan et éminent intellectuel de gauche des années 1880, on se souvient de lui comme de l'amant et du mentor de la première anarcha-féministe Voltairine de Cleyre. Lum était un écrivain prolifique qui a écrit un certain nombre de textes anarchistes clés et a contribué à des publications telles que Mother Earth , Twentieth Century , Liberty (le journal anarchiste individualiste de Benjamin Tucker), The Alarm (le journal de l'IWPA) et The Open Court entre autres. Il a développé une théorie « mutualiste » des syndicats et, en tant que tel, a été actif au sein des Chevaliers du travail et a ensuite promu des stratégies antipolitiques au sein de la Fédération américaine du travail (AFL). La frustration suscitée par l'abolitionnisme, le spiritualisme et la réforme du travail a amené Lum à embrasser l'anarchisme et à radicaliser les travailleurs, car il en est venu à croire que la révolution impliquerait inévitablement une lutte violente entre la classe ouvrière et la classe patronale. Convaincu de la nécessité de la violence pour opérer un changement social, il s'est porté volontaire pour combattre pendant la guerre de Sécession, espérant ainsi mettre fin à l'esclavage. Le Freie Arbeiter Stimme était le plus ancien périodique anarchiste en langue yiddish, fondé initialement en tant qu'homologue américain du journal londonien de Rudolf Rocker , Arbeter Fraynd ( Workers' Friend ). La publication a commencé en 1890 et s'est poursuivie sous l'éditorial de Saul Yanovsky jusqu'en 1923. Les contributeurs ont inclus David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman et Saul Yanovsky. Le journal était également connu pour avoir publié des poèmes de Di Yunge , des poètes yiddish des années 1910 et 1920.

L' Industrial Workers of the World (IWW) a été fondée à Chicago en juin 1905 lors d'une convention de deux cents socialistes, anarchistes et syndicalistes radicaux de tous les États-Unis (principalement la Western Federation of Miners ) qui s'opposaient aux politiques de l'AFL.

Red Scare, la propagande par l'acte et la période des guerres mondiales

L'anarchiste italo-américain Luigi Galleani , dont les partisans connus sous le nom de galéanistes ont mené une série d'attentats à la bombe et de tentatives d'assassinat de 1914 à 1932 dans ce qu'ils considéraient comme des attaques contre des "tyrans" et des "ennemis du peuple"

C'était à une époque où des centaines, voire des milliers de grévistes sont morts aux mains de policiers et de gardes armés, et où près d'une centaine ont été tués chaque jour dans des accidents du travail. Bien que les actes de terrorisme anarchiste aient été exceptionnels, ils ont cependant joué un rôle vital dans la façon dont les Américains imaginaient le nouveau monde du capitalisme industriel, fournissant les premiers indices que la montée de la morganisation ne se produirait pas sans une résistance violente d'en bas.

—Beverly Gage, 2009.

L'anarchisme individualiste anti-organisationnaliste italien a été introduit aux États-Unis par des individualistes d'origine italienne tels que Giuseppe Ciancabilla et d'autres qui ont plaidé pour une propagande violente par l'acte là-bas. L'historien anarchiste George Woodcock rapporte l'incident dans lequel l'important anarchiste social italien Errico Malatesta s'est retrouvé impliqué « dans un différend avec les anarchistes individualistes de Paterson , qui ont insisté sur le fait que l'anarchisme n'impliquait aucune organisation et que chaque homme devait agir uniquement sur ses impulsions. Enfin, au cours d'un débat bruyant, l'impulsion individuelle d'un certain Ciancabilla l'obligea à tirer sur Malatesta, qui était grièvement blessé mais refusait obstinément de nommer son agresseur." Certains anarchistes, comme Johann Most , préconisaient déjà de publier des actes de représailles violents contre les contre-révolutionnaires parce que « nous prêchons non seulement l'action en soi, mais aussi l'action comme propagande ».

Dans les années 1880, les gens à l'intérieur et à l'extérieur du mouvement anarchiste ont commencé à utiliser le slogan « la propagande de l'acte » pour faire référence aux attentats à la bombe individuels et aux assassinats ciblés de membres de la classe dirigeante , y compris les régicides et les tyrannicides , à des moments où de telles actions pourraient recueillir la sympathie de la population, comme pendant les périodes de répression gouvernementale accrue ou de conflits du travail où des travailleurs ont été tués. A partir de 1905, les homologues russes de ces anarchistes-communistes anti-syndicalistes deviennent partisans du terrorisme économique et illégales « expropriations ». » Illégalisme comme une pratique émergé et en son sein « Les actes des attentats anarchistes et des assassins ( » propagande par le fait ") et les cambrioleurs anarchistes (" réappropriation individuelle ") ont exprimé leur désespoir et leur rejet personnel et violent d'une société intolérable. De plus, ils se voulaient clairement des invitations exemplaires à la révolte".

Le 6 septembre 1901, l'anarchiste américain Leon Czolgosz s'est armé d'un revolver Iver Johnson "Safety Automatic" de calibre .32 qu'il avait acheté quatre jours plus tôt et a assassiné le président des États-Unis William McKinley . Après que le jury n'ait délibéré qu'une heure, Czolgosz a été condamné le 24 septembre 1901. Le 26 septembre, le jury a recommandé à l'unanimité la peine de mort et Czolgosz a été exécuté par électrocution dans la prison d'Auburn le 29 octobre 1901, 45 jours seulement après la mort de sa victime. décès. Emma Goldman a été arrêtée parce qu'elle était soupçonnée d'être impliquée dans l'assassinat, mais a été libérée faute de preuves suffisantes. Plus tard, elle a fait l'objet d'une grande publicité négative lorsqu'elle a publié "The Tragedy at Buffalo". Dans l'article, elle comparait Czolgosz à Marcus Junius Brutus , le tueur de Jules César , et qualifiait McKinley de "président des rois de l'argent et des magnats de la confiance". D'autres anarchistes et radicaux n'étaient pas disposés à soutenir les efforts de Goldman pour aider Czolgosz, estimant qu'il avait nui au mouvement.

Luigi Galleani était un anarchiste italien actif aux États-Unis de 1901 à 1919, considéré par les historiens comme un anarcho-communiste et un anarchiste insurrectionnel. Il est surtout connu pour son plaidoyer enthousiaste en faveur de la « propagande de l'acte », c'est-à-dire l'utilisation de la violence pour éliminer les « tyrans » et les « oppresseurs » et pour servir de catalyseur au renversement des institutions gouvernementales existantes. De 1914 à 1932, les partisans de Galleani aux États-Unis (connus sous le nom de Galleanists ), ont mené une série d'attentats à la bombe et de tentatives d'assassinat contre des institutions et des personnes qu'ils considéraient comme des ennemis de classe. Après l'expulsion de Galleani des États-Unis vers l'Italie en juin 1919, ses partisans auraient exécuté l' attentat à la bombe de Wall Street en 1920, qui a fait 38 morts. Galleani a tenu des réunions anarchistes locales, a assailli les socialistes "timides", a prononcé des discours cracheurs de feu et a continué à écrire des essais et des traités polémiques. du bulletin anarchiste Cronaca Sovversiva ( Chronique subversive ), qu'il a publié et envoyé par la poste depuis les bureaux de Barre. Galleani a publié le bulletin anarchiste pendant quinze ans jusqu'à ce que le gouvernement des États - Unis le ferme en vertu du Sedition Act de 1918 . Galleani a attiré de nombreux amis et partisans radicaux connus sous le nom de « galléanistes », dont Frank Abarno, Gabriella Segata Antolini, Pietro Angelo, Luigi Bacchetti, Mario Buda également connu sous le nom de « Mike Boda », Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo Conti, Nestor Dondoglio également connu sous le nom de "Jean Crones", Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina, Carlo Valdinoci, et, notamment, Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti .

Bartolomeo Vanzetti (à gauche) et Nicola Sacco menottés

Sacco et Vanzetti étaient des anarchistes présumés qui ont été reconnus coupables du meurtre de deux hommes lors du vol à main armée d'une usine de chaussures à South Braintree, dans le Massachusetts en 1920 . Après un procès controversé et une série d'appels, les deux immigrés italiens ont été exécutés le 23 août 1927. Depuis leur mort, l'opinion critique a massivement estimé que les deux hommes ont été condamnés en grande partie sur leurs convictions politiques anarchistes et injustement exécutés . En 1977, le gouverneur du Massachusetts, Michael Dukakis, a publié une proclamation selon laquelle Sacco et Vanzetti avaient été injustement jugés et condamnés et que « toute honte devrait être à jamais supprimée de leurs noms ». De nombreux socialistes et intellectuels célèbres ont fait campagne pour un nouveau procès sans succès. John Dos Passos est venu à Boston pour couvrir l'affaire en tant que journaliste, est resté pour rédiger une brochure intitulée Facing the Chair et a été arrêté lors d'une manifestation le 10 août 1927, avec Dorothy Parker .

Après avoir été arrêtée alors qu'elle faisait du piquetage à la State House, Edna St. Vincent Millay a plaidé sa cause devant le gouverneur en personne puis a écrit un appel : « Je vous crie d'un million de voix : répondez à notre doute... un grand homme ce soir." D' autres qui ont écrit à Fuller ou signé des pétitions inclus Albert Einstein , George Bernard Shaw et HG Wells . Le président de la Fédération américaine du travail a cité "la longue période de temps qui s'est écoulée entre la commission du crime et la décision finale de la Cour" ainsi que "l'angoisse mentale et physique que Sacco et Vanzetti ont dû subir au cours des sept dernières ans" dans un télégramme adressé au gouverneur. En août 1927, l'IWW a appelé à une grève nationale de trois jours pour protester contre les exécutions en cours. La réponse la plus notable est venue du district houiller de Walsenburg au Colorado, où 1 132 mineurs sur 1 167 ont participé, ce qui a conduit directement à la grève du charbon dans le Colorado en 1927 . L'anarchiste italien Severino Di Giovanni , l'un des partisans les plus virulents de Sacco et Vanzetti en Argentine, a bombardé l'ambassade américaine à Buenos Aires quelques heures après la condamnation à mort de Sacco et Vanzetti. Quelques jours après les exécutions, la veuve de Sacco a remercié Di Giovanni par lettre pour son soutien et a ajouté que le directeur de la firme de tabac Combinados avait proposé de produire une marque de cigarettes nommée "Sacco & Vanzetti". Le 26 novembre 1927, Di Giovanni et d'autres ont bombardé un bureau de tabac Combinados.

Les écoles modernes , également appelées écoles Ferrer, étaient des écoles américaines créées au début du XXe siècle sur le modèle de l' Escuela Moderna de Francesc Ferrer i Guàrdia , l'éducateur et anarchiste catalan . Ils constituaient une partie importante des mouvements anarchistes, d'enseignement gratuit , socialistes et ouvriers aux États-Unis, destinés à éduquer les classes ouvrières d'un point de vue laïque et conscient de la classe . Les écoles modernes dispensaient des cours universitaires de jour pour les enfants et des cours de formation continue le soir pour les adultes. La première et la plus notable des écoles modernes a été fondée à New York en 1911, deux ans après l'exécution de Guàrdia pour sédition dans l'Espagne monarchique le 18 octobre 1909. Communément appelé le Ferrer Center, il a été fondé par des anarchistes notables, dont Leonard Abbott , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre et Emma Goldman, se sont d'abord rencontrés sur la place Saint-Marc , dans le Lower East Side de Manhattan , mais ont déménagé deux fois ailleurs, d'abord dans le Lower Manhattan, puis à Harlem . En plus de Berkman et Goldman, la faculté Centre Ferrer comprenait les écoles Ashcan peintres Robert Henri et George Bellows , et ses conférenciers invités comprenaient des écrivains et militants politiques , tels que Margaret Sanger , Jack London , et Upton Sinclair .

L'étudiante Magda Schoenwetter a rappelé que l'école utilisait des méthodes et des équipements Montessori et mettait l'accent sur la liberté académique plutôt que sur des matières fixes, telles que l'orthographe et l'arithmétique. Le magazine Modern School a commencé à l'origine comme un bulletin d'information pour les parents, lorsque l'école était à New York, imprimé avec la presse à imprimer manuelle utilisée dans l'enseignement de l'imprimerie en tant que profession. Après avoir déménagé à la colonie de Stelton, dans le New Jersey, le contenu du magazine s'est étendu à des articles de poésie, de prose, d'art et d'éducation libertaire ; l'emblème de la couverture et les graphismes intérieurs ont été conçus par Rockwell Kent . Reconnaissant le danger urbain pour leur école, les organisateurs ont acheté 68 acres (275 000 m 2 ) dans le canton de Piscataway, New Jersey , et s'y sont installés en 1914, devenant le centre de la colonie de Stelton. De plus, au-delà de la ville de New York, la Ferrer Colony and Modern School a été fondée (vers 1910-1915) en tant que communauté basée sur l'école moderne, qui a duré une quarantaine d'années. En 1933, James et Nellie Dick, qui avaient auparavant été directeurs de la Stelton Modern School, ont fondé la Modern School à Lakewood, New Jersey , qui a survécu à l'école moderne d'origine, le Ferrer Center, devenant la dernière école de ce type, jusqu'en 1958. .

Cette photographie de la NYC Modern School (vers 1911-1912, le directeur Will Durant et les élèves) a fait la couverture du premier numéro du magazine The Modern School

Ross Winn était un écrivain et éditeur anarchiste américain du Texas qui était principalement actif dans le sud des États-Unis. Né à Dallas, au Texas , Winn a écrit des articles pour The Firebrand , un hebdomadaire éphémère mais renommé de Portland, en Oregon ; The Rebel , un journal anarchiste publié à Boston ; et la Terre Mère d' Emma Goldman . Winn a commencé son premier article, connu sous le nom de Co-operative Commonwealth . Il a ensuite édité et publié Coming Era pendant une brève période en 1898, puis Winn's Freelance en 1899. En 1902, il a annoncé un nouveau journal appelé Winn's Firebrand . En 1901, Winn rencontre Emma Goldman à Chicago , et trouve en elle un allié durable. Comme elle l'a écrit dans sa nécrologie, Emma "a été profondément impressionnée par sa ferveur et son abandon complet à la cause, contrairement à la plupart des révolutionnaires américains, qui aiment trop leur facilité et leur confort pour les risquer pour leurs idéaux". Winn a entretenu une correspondance avec Goldman tout au long de sa vie, comme il l'a fait avec d'autres écrivains anarchistes de premier plan à l'époque. Joseph Labadie , un éminent écrivain et organisateur du Michigan, était un autre ami de Winn et a contribué plusieurs pièces à Winn's Firebrand dans ses dernières années. Enrico Arrigoni , pseudonyme de Frank Brand, était un anarchiste individualiste italo-américain Tourneur, peintre en bâtiment, maçon, dramaturge et militant politique influencé par l'œuvre de Max Stirner .

Dans les années 1910, il a commencé à s'impliquer dans l'activisme anarchiste et anti-guerre autour de Milan. Des années 1910 aux années 1920, il a participé à des activités anarchistes et des soulèvements populaires dans divers pays dont la Suisse, l'Allemagne, la Hongrie, l'Argentine et Cuba. Il vécut à partir des années 1920 à New York et y édita le journal éclectique anarchiste individualiste Eresia en 1928. Il écrivit également pour d'autres publications anarchistes américaines telles que L'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente et Intessa Libertaria. Pendant la guerre civile espagnole, il est allé se battre avec les anarchistes mais a été emprisonné et a été aidé à sa libération par Emma Goldman. Par la suite, Arrigoni est devenu un membre de longue date du Libertarian Book Club à New York. Vanguard: A Libertarian Communist Journal était un journal politique et théorique anarchiste mensuel, basé à New York, publié entre avril 1932 et juillet 1939, et édité par Samuel Weiner , entre autres. Vanguard a commencé comme un projet du Vanguard Group , composé de membres du collectif éditorial du journal Road to Freedom , ainsi que de membres du groupe Friends of Freedom. Son sous - titre initial était « Anarchiste Publication de la jeunesse », mais remplacé par « Un communiste libertaire Journal » après l' émission 1. Dans plusieurs questions Vanguard deviendrait un conseil central de résonance pour le mouvement anarchiste international, y compris les rapports de développements au cours de la révolution espagnole et comme les rapports de mouvement d' Augustin Souchy et Emma Goldman.

D'autres tendances étaient également présentes au sein des cercles anarchistes américains. En tant que tel, l'anarcho-syndicaliste américain Sam Dolgoff montre certaines des critiques que certaines personnes avaient à l'époque sur d'autres courants anarchistes. "Parlant de la vie à la colonie Stelton de New York dans les années 1930, a noté avec dédain qu'elle, "comme d'autres colonies, était infestée de végétariens, de naturistes, de nudistes et d'autres sectateurs, qui détournaient de véritables objectifs anarchistes." Un résident "toujours marchait pieds nus, mangeait de la nourriture crue, principalement des noix et des raisins secs, et refusait d'utiliser un tracteur, étant opposé aux machines, et il ne voulait pas maltraiter les chevaux, alors il a creusé la terre lui-même. » De tels anarchistes autoproclamés étaient en réalité « anarchistes charrette », a déclaré Dolgoff, « qui se sont opposés l' organisation et voulait revenir à une vie plus simple. » Dans une interview accordée à Paul Avrich avant sa mort, Dolgoff aussi grommela: « Je suis malade et fatigué de ces artistes foireux et les poètes qui s'opposent à l'organisation et ne veulent jouer qu'avec leur nombril"".

Ross Winn , anarchiste texan principalement actif dans le sud des États-Unis

Le procureur général Alexander Mitchell Palmer et J. Edgar Hoover , chef de la division du renseignement général du ministère de la Justice des États-Unis , avaient l'intention d'utiliser l' Anarchist Exclusion Act de 1918 pour expulser tous les non-citoyens qu'ils pourraient identifier comme des partisans de l'anarchie ou de la révolution . "Emma Goldman et Alexander Berkman", a écrit Hoover alors qu'ils étaient en prison, "sont, sans aucun doute, deux des anarchistes les plus dangereux de ce pays et le retour dans la communauté entraînera un préjudice injustifié." Lors de son audience d'expulsion le 27 octobre, elle a refusé de répondre aux questions sur ses convictions au motif que sa citoyenneté américaine invalidait toute tentative de l'expulser en vertu de l'Anarchist Exclusion Act, qui ne pouvait être appliqué qu'aux non-ressortissants des États-Unis. déclaration écrite à la place : "Aujourd'hui, les soi-disant extraterrestres sont déportés. Demain, les Amérindiens seront bannis. Certains patriotes suggèrent déjà que les fils amérindiens pour qui la démocratie est un idéal sacré devraient être exilés." Le département du Travail a inclus Goldman et Berkman parmi les 249 étrangers qu'il a expulsés en masse , pour la plupart des personnes n'ayant que de vagues associations avec des groupes radicaux qui avaient été balayées par des raids gouvernementaux en novembre.

Goldman et Berkman ont voyagé à travers la Russie pendant la guerre civile russe après la révolution russe et ils ont trouvé la répression, la mauvaise gestion et la corruption au lieu de l'égalité et de l'autonomisation des travailleurs dont ils avaient rêvé. Ils ont rencontré Vladimir Lénine , qui leur a assuré que la suppression par le gouvernement des libertés de la presse était justifiée. Il leur a dit : « Il ne peut y avoir de liberté d'expression dans une période révolutionnaire. Berkman était plus disposé à pardonner les actions du gouvernement au nom de la « nécessité historique », mais il a finalement rejoint Goldman pour s'opposer à l'autorité de l'État soviétique. Après un court voyage à Stockholm, ils ont déménagé à Berlin pendant plusieurs années ; pendant ce temps, elle a accepté d'écrire une série d'articles sur son séjour en Russie pour le journal de Joseph Pulitzer , le New York World . Ceux-ci ont ensuite été rassemblés et publiés sous forme de livre sous le titre My Disillusion in Russia (1923) et My Further Disillusion in Russia (1924). Les titres de ces livres ont été ajoutés par les éditeurs pour être scintillants et Goldman a protesté, bien qu'en vain.

En juillet 1936, la guerre civile espagnole a commencé après une tentative de coup d'État par des parties de l' armée espagnole contre le gouvernement de la deuxième République espagnole . Dans le même temps, les anarchistes espagnols , luttant contre les forces nationalistes , entamèrent une révolution anarchiste . Goldman a été invitée à Barcelone et en un instant, comme elle l'a écrit à sa nièce, "le poids écrasant qui pesait sur mon cœur depuis la mort de Sasha m'a laissé comme par magie". Elle a été accueillie par les organisations Confederación Nacional del Trabajo (CNT) et Federación Anarquista Ibérica (FAI) et a vécu pour la première fois de sa vie dans une communauté dirigée par et pour des anarchistes , selon de vrais principes anarchistes. Elle écrira plus tard que « [i]n toute ma vie, je n'ai pas rencontré une hospitalité, une camaraderie et une solidarité aussi chaleureuses ». Après avoir visité une série de collectifs dans la province de Huesca , elle a déclaré à un groupe de travailleurs que « [votre] révolution détruira à jamais [la notion] que l'anarchisme représente le chaos. Elle a commencé à éditer le bulletin d'information hebdomadaire CNT-FAI et a répondu au courrier en anglais.

Le premier éminent américain à révéler son homosexualité était le poète Robert Duncan . Cela s'est produit lorsqu'en 1944, en utilisant son propre nom dans le magazine anarchiste Politics , il a écrit que les homosexuels étaient une minorité opprimée.

Période d'après-guerre

Un courant anarcho-pacifiste américain s'est développé à cette période ainsi qu'un courant anarchiste chrétien connexe . Pour Andrew Cornell, « de nombreux jeunes anarchistes de cette période se sont éloignés des générations précédentes à la fois en embrassant le pacifisme et en consacrant plus d'énergie à la promotion de la culture d'avant-garde, préparant ainsi le terrain pour la Beat Generation . Les éditeurs de l'anarchiste Le journal Retort , par exemple, a produit un volume d'écrits de résistants de la Seconde Guerre mondiale emprisonnés à Danbury, Connecticut, tout en publiant régulièrement la poésie et la prose d'écrivains tels que Kenneth Rexroth et Norman Mailer . aux États-Unis abritait à la fois des sociaux-démocrates et des anarchistes, à une époque où le mouvement anarchiste lui-même semblait sur ses dernières jambes. » En tant que tel, l'anarchisme a influencé des écrivains associés à la Beat Generation tels qu'Allen Ginsberg et Gary Snyder .

L'anarcho-pacifisme est une tendance au sein du mouvement anarchiste qui rejette l'utilisation de la violence dans la lutte pour le changement social. Les premières influences principales étaient la pensée d'Henry David Thoreau et de Léon Tolstoï, tandis que plus tard les idées de Mohandas Gandhi ont pris de l'importance. Il s'est développé "principalement en Hollande, en Grande-Bretagne et aux États-Unis, avant et pendant la Seconde Guerre mondiale. Dorothy Day était une journaliste américaine, une militante sociale et une fervente catholique convertie qui prônait la théorie économique catholique du distributisme . Elle était également considérée comme une anarchiste et n'a pas hésité à utiliser le terme. Dans les années 1930, Day a travaillé en étroite collaboration avec son collègue activiste Peter Maurin pour établir le mouvement ouvrier catholique , non - violent, le mouvement pacifiste qui continue de combiner des aides directes en faveur des pauvres et des sans - abri avec une action directe non - violente sur en leur nom. La cause de la canonisation de Day est ouverte dans l' Église catholique . Ammon Hennacy était un pacifiste américain , anarchiste chrétien, végétarien , militant social, membre du Catholic Worker Movement et un Wobbly . Il a pratiqué la résistance fiscale et a créé la Joe Hill House de l'hospitalité à Salt Lake City, Utah .

L'anarchisme a continué d'influencer d'importantes personnalités littéraires et intellectuelles américaines de l'époque, telles que Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , Judith Malina, Julian Beck et John Cage . Paul Goodman était un sociologue , poète, écrivain, anarchiste et intellectuel américain. Goodman est maintenant principalement connu comme l'auteur de Growing Up Absurd (1960) et un militant de la gauche pacifiste dans les années 1960 et une inspiration pour le mouvement étudiant de cette époque. On se souvient moins de lui en tant que co-fondateur de la Gestalt Therapy dans les années 1940 et 1950. Au milieu des années 40, avec C. Wright Mills , il a contribué à la politique , le journal édité au cours des années 40 par Dwight Macdonald. En 1947, il publie deux livres, Kafka's Prayer et Communitas , une étude classique du design urbain co-écrit avec son frère Percival Goodman .

Murray Bookchin , théoricien pionnier du mouvement écologiste américain

L'anarchisme s'est également avéré influent dans le premier mouvement écologiste aux États-Unis. Leopold Kohr (1909-1994) était un économiste , juriste et politologue connu à la fois pour son opposition au « culte de la grandeur » dans l'organisation sociale et comme l'un de ceux qui ont inspiré le mouvement Small Is Beautiful , principalement à travers son ouvrage le plus influent Le Décomposition des nations . Kohr a été une source d'inspiration importante pour les mouvements verts , biorégionaux , Quart Monde , décentralisés et anarchistes, Kohr a souvent contribué au "journal pour le Quart Monde" de John Papworth , Resurgence . L'un des étudiants de Kohr était l'économiste EF Schumacher , une autre influence importante sur ces mouvements, dont le livre à succès Small Is Beautiful tire son titre de l'un des principes fondamentaux de Kohr. De même, ses idées ont inspiré les livres de Kirkpatrick Sale , Human Scale (1980) et Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985). En 1958, Murray Bookchin se définit comme un anarchiste, voyant des parallèles entre l'anarchisme et l' écologie . Son premier livre, notre environnement synthétique , a été publié sous le pseudonyme de Lewis Herber en 1962, quelques mois avant Rachel Carson de Silent Spring . Le livre décrivait un large éventail de maux environnementaux mais n'a reçu que peu d'attention en raison de son radicalisme politique. Son essai révolutionnaire « Ecologie et pensée révolutionnaire » a présenté l'écologie comme un concept dans la politique radicale.

En 1968, Bookchin a fondé un autre groupe qui a publié l'influent magazine Anarchos , qui a publié cet article et d'autres essais innovants sur la post-raréfaction et sur les technologies écologiques telles que l'énergie solaire et éolienne, ainsi que sur la décentralisation et la miniaturisation. En donnant des conférences à travers les États-Unis, il a contribué à populariser le concept d'écologie auprès de la contre - culture . Post-Scarcity Anarchism est un recueil d'essais écrits par Murray Bookchin et publiés pour la première fois en 1971 par Ramparts Press. Il décrit la forme possible que l'anarchisme pourrait prendre dans des conditions de post-rareté. C'est l'une des œuvres majeures de Bookchin, et sa thèse radicale a suscité la controverse pour être utopique et messianique dans sa foi dans le potentiel libérateur de la technologie. Bookchin soutient que les sociétés post-industrielles sont aussi des sociétés post-rareté, et peuvent ainsi imaginer « l'accomplissement des potentialités sociales et culturelles latentes dans une technologie d'abondance ». L'auto-administration de la société est désormais rendue possible par les progrès technologiques et, lorsque la technologie est utilisée d'une manière écologiquement sensible, le potentiel révolutionnaire de la société sera considérablement modifié. En 1982, son livre The Ecology of Freedom a eu un impact profond sur le mouvement écologique émergent, tant aux États-Unis qu'à l'étranger. Il était une figure principale des Burlington Greens de 1986 à 1990, un groupe écologiste qui présentait des candidats au conseil municipal dans le cadre d'un programme visant à créer une démocratie de quartier. Dans From Urbanization to Cities (publié à l'origine en 1987 sous le titre The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship ), Bookchin a retracé les traditions démocratiques qui ont influencé sa philosophie politique et défini la mise en œuvre du concept de municipalisme libertaire . Quelques années plus tard, The Politics of Social Ecology , écrit par sa compagne de 20 ans, Janet Biehl , résume brièvement ces idées.

Abbie Hoffman , chef anarchiste des Yippies visitant l'Université d'Oklahoma, vers 1969

La Libertarian League a été fondée à New York en 1954 en tant qu'organisation politique s'appuyant sur le Libertarian Book Club . Les membres comprenaient Sam Dolgoff , Russell Blackwell , Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni et Murray Bookchin. Son principe central, énoncé dans sa revue Views and Comments , était « la liberté égale pour tous dans une société socialiste libre ». Des succursales de la Ligue ont ouvert leurs portes dans un certain nombre d'autres villes américaines, dont Detroit et San Francisco. Elle a été dissoute à la fin des années 1960. Sam Dolgoff (1902-1990) était un anarchiste et anarcho-syndicaliste russo-américain. Après avoir été expulsé de la Ligue socialiste des jeunes , Dolgoff a rejoint les Travailleurs industriels du monde en 1922 et est resté un membre actif toute sa vie, jouant un rôle actif dans le mouvement anarchiste pendant une grande partie du siècle. Il a été co-fondateur du magazine Libertarian Labor Review , rebaptisé plus tard Anarcho-Syndicalist Review . Dans les années 1930, il était membre du comité de rédaction de Spanish Revolution , une publication mensuelle américaine faisant état de la plus grande organisation syndicale espagnole ayant pris part à la guerre civile espagnole. Parmi ses livres figuraient Bakunin on Anarchy , The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution, 1936-1939 et The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), une dénonciation de la vie cubaine sous Fidel Castro.

L'anarchisme était influent dans la contre - culture des années 1960 et les anarchistes ont activement participé aux révoltes des étudiants et des travailleurs à la fin des années 1960 . La Nouvelle Gauche aux États-Unis comprenait également des groupes radicaux anarchistes, contre-culturels et hippies tels que les Yippies dirigés par Abbie Hoffman et Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers . Pour David Graeber , « [a]s SDS s'est scindé en factions maoïstes querelleuses, des groupes comme les Diggers et les Yippies (fondés en 68) ont choisi la première option. Beaucoup étaient explicitement anarchistes, et certainement, la fin des années 60 se tourne vers la création de les collectifs autonomes et la construction d'institutions étaient carrément dans la tradition anarchiste, tandis que l'accent mis sur l'amour libre, les drogues psychédéliques et la création de formes alternatives de plaisir était carrément dans la tradition bohème avec laquelle l'anarchisme euro-américain a toujours été au moins tangentiellement aligné. " À la fin de 1966, les Diggers ont ouvert des magasins gratuits qui ont simplement donné leur stock, fourni de la nourriture gratuite, distribué des médicaments gratuits, distribué de l'argent, organisé des concerts de musique gratuits et exécuté des œuvres d'art politique. Les Diggers tirent leur nom des Diggers anglais originaux dirigés par Gerrard Winstanley et cherchaient à créer une mini-société sans argent ni capitalisme. D'autre part, les Yippies ont utilisé des gestes théâtraux, comme faire avancer un cochon (" Pigasus l'Immortel ") en tant que candidat à la présidence en 1968, pour se moquer du statu quo social. Ils ont été décrits comme un mouvement de jeunesse hautement théâtral, anti-autoritaire et anarchiste de « politique symbolique ». Comme ils étaient bien connus pour le théâtre de rue et les farces à thème politique, de nombreux membres de la gauche politique de la « vieille école » les ont ignorés ou dénoncés. Selon ABC News , "Le groupe était connu pour ses farces de théâtre de rue et était autrefois appelé les" marxistes de Groucho "." Dans les années 1960, l'anarchiste chrétienne Dorothy Day a reçu les éloges des dirigeants de la contre-culture tels qu'Abbie Hoffman, qui l'ont qualifiée de première hippie, une description que Day a approuvée.

Une autre personnalité influente au sein de l'anarchisme américain était Noam Chomsky . Chomsky s'est décrit comme un anarcho-syndicaliste . Il est membre de la Campagne pour la paix et la démocratie et de l'Union internationale des travailleurs de l'industrie du monde. Depuis les années 1960, il est devenu plus largement connu comme un dissident politique , un anarchiste et un intellectuel socialiste libertaire . Après la publication de ses premiers livres sur la linguistique, Chomsky est devenu un éminent critique de la guerre du Vietnam et, depuis lors, a continué à publier des livres de critique politique. Il est devenu bien connu pour ses critiques de la politique étrangère des États-Unis , du capitalisme d'État et des grands médias . Ses critiques médiatiques incluent Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (1988), co-écrit avec Edward S. Herman , une analyse articulant la théorie du modèle de propagande pour examiner les médias.

Fin du XXe siècle et époque contemporaine

Logo of Anarchy: A Journal of Desire Armed , publication anarchiste américaine contemporaine influente

Andrew Cornell rapporte que « Sam Dolgoff et d'autres ont travaillé pour revitaliser les Industrial Workers of the World (IWW), aux côtés de nouvelles formations syndicalistes comme le groupe Resurgence basé à Chicago et Root & Branch de Boston ; le collectif Anarchos de Bookchin a approfondi les liens théoriques entre écologiste et anarchiste. Pensée ; le Cinquième État s'est fortement inspiré de la pensée française ultra-gauchiste et a commencé à poursuivre une critique de la technologie à la fin de la décennie. Pendant ce temps, la Fédération anarchiste sociale-révolutionnaire a connecté des individus et des cercles à travers le pays à travers un bulletin de discussion mensuel polycopié. milieu anarchiste qui a pris forme dans les décennies qui ont suivi, cependant, étaient les efforts du Mouvement pour une nouvelle société (MNS), un réseau national de collectifs féministes radicaux pacifistes qui a existé de 1971 à 1988. »

David Graeber rapporte qu'à la fin des années 1970, dans le nord-est, « [l]a principale inspiration pour les militants antinucléaires – du moins la principale inspiration organisationnelle – est venue d'un groupe appelé le Mouvement pour une nouvelle société (MNS), basé à Philadelphie. MNS était dirigé par un militant des droits des homosexuels nommé George Lakey, qui, comme plusieurs autres membres du groupe, était à la fois un anarchiste et un quaker . Le facilitateur ne devrait jamais agir comme une partie intéressée dans le débat, par exemple, ou l'idée du « bloc » – ont d'abord été diffusées par les formations MNS à Philadelphie et à Boston. » Pour Andrew Cornell, « MNS a popularisé la prise de décision par consensus, a présenté la méthode d'organisation des conseils de porte-parole aux militants aux États-Unis et a été l'un des principaux défenseurs d'une variété de pratiques - vie en communauté, désapprentissage des comportements oppressifs, création d'entreprises coopératives - qui sont maintenant souvent subsumées sous la rubrique de « politique préfigurative » .

Fredy Perlman était un auteur, éditeur et militant américain d'origine tchèque, naturalisé. Son œuvre la plus populaire, le livre Against His-Story, Against Leviathan ! , détaille la montée de la domination de l' État avec un récit de l' histoire à travers la métaphore hobbesienne du Léviathan . Le livre reste une source majeure d'inspiration pour les perspectives anti-civilisation dans l'anarchisme contemporain , notamment sur la pensée du philosophe John Zerzan. Zerzan est un philosophe et auteur anarchiste et primitiviste américain. Ses cinq livres principaux sont Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and Reflections (2005) et Twilight of the Machines (2008). Zerzan était l'un des rédacteurs de Green Anarchy , un journal controversé de la pensée anarcho-primitiviste et insurrectionnelle anarchiste. Il est également l'animateur de Anarchy Radio à Eugene sur la station de radio KWVA de l' Université de l'Oregon . Il a également été rédacteur en chef chez Anarchy Magazine et a été publié dans des magazines tels que AdBusters . Le match! est une revue athée /anarchiste publiée depuis 1969 à Tucson, Arizona . Le match! est édité, publié et imprimé par Fred Woodworth. Le match! est publié de manière irrégulière ; de nouveaux numéros apparaissent généralement une ou deux fois par an. Plus de 100 numéros ont été publiés à ce jour. Green Anarchy était un magazine publié par un collectif situé à Eugene, dans l'Oregon . Il avait un tirage de 8 000 exemplaires, en partie dans les prisons, les abonnés de la prison ayant reçu des exemplaires gratuits de chaque numéro comme indiqué dans le magazine. L'auteur John Zerzan était l'un des éditeurs de la publication.

Fifth Estate est un périodique américain basé à Détroit et créé en 1965, mais avec des membres du personnel éloignés à travers l'Amérique du Nord. Son collectif éditorial a parfois des points de vue divergents sur les sujets abordés par le magazine, mais partage généralement unevisionanarchiste, anti-autoritaire et une approche du changement non dogmatique et orientée vers l'action. Le titre implique que le périodique est une alternative au quatrième pouvoir (journalisme imprimé traditionnel). Fifth Estate est fréquemment citée comme la publication anarchiste de langue anglaise la plus ancienneen Amérique du Nord, bien que cela soit parfois contesté car elle n'est devenue explicitement anti-autoritaire qu'en 1975 après dix ans de publication dans le cadre du mouvement Underground Press des années 1960. Anarchy: A Journal of Desire Armed est un magazine anarchiste nord-américain, et était l'une des publications anarchistes les plus populaires en Amérique du Nord dans les années 1980 et 1990. Ses influences pourraient être décrites comme une gamme d'anarchisme post-gauche et diverses souches d' anarchisme insurrectionnel et parfois d' anarcho-primitivisme . Il a été fondé par des membres de la Columbia Anarchist League of Columbia, Missouri , et a continué à y être publié pendant près de quinze ans, finalement sous le seul contrôle éditorial de Jason McQuinn (qui a d'abord utilisé le pseudonyme " Lev Chernyi "), avant de passer brièvement à New York en 1995 pour être publié par les membres ducollectif Autonomedia . La disparition du distributeur indépendant Fine Print a failli tuer le magazine, nécessitant son retour au collectif Columbia après seulement deux numéros. Il est resté en Colombie de 1997 à 2006. À partir de 2006, il est publié deux fois par an par un groupe basé à Berkeley, en Californie . Le magazine est connu pour être le fer de lance de lacritique de l' anarchie post-gauche ("au-delà des limites de l'idéologie"), telle qu'elle est articulée par des écrivains tels que Hakim Bey , Lawrence Jarach , John Zerzan, Bob Black et Wolfi Landstreicher (anciennement Feral Faun/Feral Ranter entre autres noms de plume ).

Des anarchistes américains lors des manifestations de la Convention nationale républicaine de 2008 à St. Paul, Minnesota

Les anarchistes sont devenus plus visibles dans les années 1980, à la suite de publications, de protestations et de conventions. En 1980, le premier Symposium international sur l'anarchisme a eu lieu à Portland, Oregon. En 1986, la conférence Haymarket Remembered s'est tenue à Chicago, pour célébrer le centenaire de la tristement célèbre émeute de Haymarket . Cette conférence a été suivie de congrès continentaux annuels à Minneapolis (1987), Toronto (1988) et San Francisco (1989). Récemment, il y a eu une résurgence des idéaux anarchistes aux États-Unis. Dans les années 1980, l'anarchisme est devenu lié au squattage et aux centres sociaux tels que ABC No Rio et C-Squat à New York. L' Institute for Anarchist Studies est une organisation à but non lucratif fondée par Chuck W. Morse suivant l'école de pensée anarchiste-communiste, en 1996 pour aider les écrivains anarchistes et développer davantage les aspects théoriques du mouvement anarchiste. En 1984, Workers Solidarity Alliance a été fondée en tant qu'organisation politique anarcho-syndicaliste qui publiait des idées et des actions et était à un moment donné affiliée à l' International Workers Association (IWA-AIT), une fédération internationale de syndicats et de groupes anarcho-syndicalistes.

A la fin des années 1980, Love and Rage a commencé comme un journal et s'est développé en 1991 en une fédération continentale. Il a apporté de nouvelles idées au courant dominant du mouvement, telles que le privilège blanc , et de nouvelles personnes, y compris des anti-impérialistes et d'anciens membres de la Ligue socialiste révolutionnaire trotskyste. Il s'est effondré en 1998 au milieu de désaccords sur lesprincipes de justice raciale de l'organisationet la viabilité de l'anarchisme. Love and Rage impliquait des centaines de militants à travers le pays à son apogée et comprenait une section basée à Mexico, Amor Y Rabia, qui a publié un journal du même nom. L'anarchisme contemporain, avec son changement d'orientation de l'oppression de classe à toutes les formes d'oppression, a commencé à s'attaquer sérieusement à l'oppression fondée sur la race dans les années 1990 avec les anarchistes noirs Lorenzo Ervin et Kuwasi Balagoon , la revue Race Traitor et les organisations de construction de mouvements. y compris Amour et Rage,Les Anarchistes de Couleur ,Autonomie noire , etApportez le Ruckus .

Au milieu des années 1990, une tendance anarchiste insurrectionnelle a également émergé aux États-Unis absorbant principalement les influences sud-européennes. CrimethInc. , est un collectif anarchiste décentralisé de cellules autonomes . CrimethInc. a émergé au cours de cette période initialement sous le nom de zine punk hardcore Inside Front , et a commencé à fonctionner en tant que collectif en 1996. Il a depuis publié des articles et des zines largement lus pour le mouvement anarchiste et distribué des affiches et des livres de sa propre publication. CrimethInc. les cellules ont publié des livres, publié des disques et organisé des campagnes nationales contre la mondialisation et la démocratie représentative en faveur d'une organisation communautaire radicale .

Les anarchistes américains sont devenus de plus en plus visibles lors des manifestations, en particulier grâce à une tactique connue sous le nom de Black bloc . Les anarchistes américains sont devenus plus importants à la suite des manifestations anti-OMC à Seattle. Lutte commune - Fédération communiste libertaire ou Lucha Común - Federación Comunista Libertaria (anciennement la Fédération des communistes anarchistes du Nord-Est (NEFAC) ou la Fédération des communistes libertaires du Nord-Est) était une organisation communiste plate - forme / anarchiste basée dans la région nord-est de la États-Unis, fondée en 2000 lors d'une conférence à Boston à la suite des manifestations de 1999 de l'Organisation mondiale du commerce à Seattle. Suite à des mois de discussion entre d'anciens affiliés de l'Atlantic Anarchist Circle et d'ex-membres de Love and Rage aux États-Unis et d'ex-membres du collectif de journaux Demanarchie à Québec . Fondée en tant que fédération bilingue français et anglais avec des groupes de membres et de sympathisants dans le nord-est des États-Unis, le sud de l'Ontario et la province du Québec, l'organisation s'est par la suite scindée en 2008. Les membres québécois ont été réformés sous le nom d'Union Communiste Libertaire ( UCL) et les membres américains ont conservé le nom de NEFAC, avant de changer son nom en Common Struggle en 2011 avant de fusionner en Black Rose Anarchist Federation . D'anciens membres basés à Toronto ont ensuite aidé à fonder une organisation plateformiste basée en Ontario connue sous le nom de Common Cause.

À la suite de l' ouragan Katrina , des militants anarchistes étaient visibles en tant que membres fondateurs du Common Ground Collective . Les anarchistes ont également joué un rôle précoce dans le mouvement Occupy . En novembre 2011, le magazine Rolling Stone a crédité l'anarchiste et universitaire américain David Graeber d'avoir donné au mouvement Occupy Wall Street son thème : « Nous sommes les 99% ». Rolling Stone a rapporté que Graeber a aidé à créer la première Assemblée générale de la ville de New York , avec seulement 60 participants, le 2 août 2011. Il a passé les six semaines suivantes à participer au mouvement en plein essor, notamment en facilitant les assemblées générales, en assistant à des réunions de groupes de travail et en organisant formation juridique et médicale et cours sur la résistance non violente. À la suite du mouvement Occupy Wall Street, l'auteur Mark Bray a écrit Translating Anarchy: The Anarchism of Occupy Wall Street , qui a donné un compte rendu de première main de l'implication anarchiste.

Une entrée de la zone autonome de Capitol Hill , une zone autonome temporaire établie lors des manifestations de George Floyd , qui a été décrite comme anarchiste

Dans la période avant et après le mouvement Occupy, plusieurs nouvelles organisations et efforts sont devenus actifs. Une série de conférences sur invitation appelée Class Struggle Anarchist Conference, initiée par Workers Solidarity Alliance et rejointe par d'autres, visait à rassembler un certain nombre d'organisations anarchistes locales et régionales. La conférence a eu lieu pour la première fois à New York en 2008 et a rassemblé des centaines d'activistes et des conférences ultérieures ont eu lieu à Détroit en 2009, à Seattle en 2010 et à Buffalo en 2012. Un groupe qui a été fondé au cours de cette période était May First Anarchist Alliance en 2011. avec des membres du Michigan et du Minnesota qui se définit comme ayant une orientation ouvrière et promouvant un anarchisme non doctrinaire. Un autre groupe fondé au cours de cette période est la Black Rose Anarchist Federation (BRRN) en 2013 qui combinait un certain nombre de groupes locaux et régionaux, dont Common Struggle, anciennement connu sous le nom de Northeastern Federation of Anarchist Communists (NEFAC), Four Star Anarchist Organization à Chicago, Miami. Autonomy and Solidarity, Rochester Red and Black, et Wild Rose Collective basé à Iowa City. Certains membres individuels de la  Workers Solidarity Alliance ont  rejoint le nouveau groupe mais l'organisation a voté pour rester séparée. Le groupe a une variété d'influences, notamment l' anarcho-communisme , l' anarcho-syndicalisme , l' especifismo et le plateformisme . Les premières activités du groupe ont été de coordonner la tournée « Lutter pour gagner : les anarchistes construisant un pouvoir populaire au Chili » en 2014 de deux organisateurs anarchistes du Chili qui ont organisé des événements dans plus de 20 villes. En 2016, l'organisation a publié le livret en ligne  Black Anarchism: A Reader . En mai 2017, un membre a publié un éditorial dans  The Oregonian en  réponse à la répression policière de la marche de la Journée internationale des travailleurs de Portland et a également été présenté dans un segment de Vice News sur les manifestations antifa de gauche à Portland.

Dans le sillage de la présidence de Donald Trump et du rassemblement Unite the Right , des groupes antifascistes ont vu le jour à travers le pays. Cet afflux d'organisations antifascistes a amené de nombreuses personnes dans des espaces anarchistes. De nombreux anarchistes se sont organisés en tant qu'antiracistes en collaboration avec le mouvement Black Lives Matter . De nombreux anarchistes se sont organisés dans le cadre des manifestations de George Floyd et ont concentré le récit sur le financement et l' abolition de la police . De nombreux médias anarchistes indépendants sont nés de l'ère numérique, comme It's Going Down et Unicorn Riot . En juin 2020, le Center for Strategic and International Studies a rapporté que bien que le terrorisme d'extrême droite reste la menace principale, ayant « considérablement dépassé le terrorisme d'autres types d'auteurs », les anarchistes « pourraient présenter une menace potentielle » aux États-Unis. Pendant la pandémie de COVID-19 aux États-Unis , les anarchistes ont participé à une prolifération d' organisations d' entraide , illustrant à la fois l'échec du gouvernement à répondre aux besoins des gens et la pratique de l'anarchisme de manière pacifique et légale. En juin 2021, le Conseil national de sécurité a classé les anarchistes parmi les « extrémistes violents anti-gouvernementaux et anti-autorité » qui, selon lui, représentaient une menace de terrorisme national.

Voir également

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

Liens externes