Naga Panchami - Naga Panchami
|holiday_name=Naga Panchamī |image= Naag pooja.jpg |caption= Une statue de Nag vénérée à Nag Panchami |nickname= Naaga Pujaa |observedby= Hindous , Jains et Bouddhistes |date=Cinq mois de Shravana mois du calendrier lunaire | observances = Images d'adoration ou Cobra en direct. |celebrations= |type=Hindou, Jain, Bouddhiste |longtype=Religieux, Inde et Népal |significance= |date2019 = 5 août (lundi) |date2020 = 25 juillet (samedi) }}
| Fait partie d' une série sur |
| hindouisme |
|---|
 |
Naga Panchami est un jour de culte traditionnel des Nagas ou des serpents observé par les hindous , les jaïns et les bouddhistes dans toute l' Inde , le Népal et d'autres pays où vivent des adeptes hindous , jaïns et bouddhistes . Le culte est offert le cinquième jour de la moitié lumineuse du mois lunaire de Shravana (juillet/août), selon le calendrier hindou . Certains états indiens, comme le Karnataka, le Rajasthan et le Gujarat , célèbrent le Naga Panchami sur la moitié sombre ( Krishna Paksha ) du même mois. Dans le cadre des festivités, une divinité Naga ou serpent en argent, pierre, bois ou une peinture de serpents reçoit un bain révérencieux avec du lait et leurs bénédictions sont recherchées pour le bien-être de la famille. Les serpents vivants, en particulier les cobras , sont également vénérés ce jour-là, notamment avec des offrandes de lait et généralement avec l'aide d'un charmeur de serpents .
Dans l' épopée du Mahabharata , la quête du sage Astika pour arrêter le sacrifice des serpents ( Sarpa Satra ) du roi Janamejaya , est bien connue, car c'est au cours de ce sacrifice que le Mahabharata dans son ensemble a été raconté pour la première fois par le sage Vaisampayana . Ce sacrifice de yagna a été effectué par Janamejaya pour décimer la race des Nagas en tuant tous les serpents existants pour venger la mort de son père Parikshita en raison de la morsure mortelle de Takshaka , le roi des serpents. Le jour où le sacrifice a été arrêté, en raison de l'intervention de l'Astika, était le jour Shukla Paksha Panchami du mois de Shravana. Ce jour a depuis été observé sous le nom de Naga Panchami.
Étymologie
Panchami est le cinquième jour parmi les quinze jours de croissance et/ou de décroissance de la lune. Ce jour spécial du culte du serpent tombe toujours le cinquième jour du déclin de la lune pendant le mois lunaire hindou de Shravana juillet/août. C'est pourquoi cela s'appelle Naga Panchami (Naga : cobra ; ou simplement, serpent).
Légendes
Il existe de nombreuses légendes dans l' hindouisme et le folklore relatant l'importance du culte des serpents. Selon la littérature hindoue puranique et le Mahabharata , Kashyapa , fils du créateur universel Lord Brahma , épousa deux filles de Prajapati , Kadru et Vinata . Kadru donna alors naissance à la race des Nagas, tandis que Vinata donna naissance à Aruna , qui devint l'aurige du dieu solaire, Surya , et également naissance au grand aigle Garuda , qui devint le porteur de Vishnu . Naga Panchami est aussi un jour où Akhara , les gymnases de lutte traditionnels indiens, organisent des célébrations spéciales pour honorer le symbolisme mystique du serpent en tant que symbole de virilité et d' énergie kundalini .
Histoire
Les écritures indiennes telles que Agni Purana , Skanda Purana , Narada Purana et le Mahabharata donnent des détails sur l'histoire des serpents vantant le culte des serpents.
Dans l' épopée du Mahabharata , Janamejaya , le fils du roi Parikshita de la dynastie Kuru effectuait un sacrifice de serpent connu sous le nom de Sarpa Satra , pour venger la mort de son père d'une morsure de serpent par le roi serpent appelé Takshaka .
Une cheminée sacrificielle avait été spécialement érigée et le sacrifice du feu pour tuer tous les serpents du monde avait été lancé par une galaxie de sages brahmanes érudits. Le sacrifice effectué en présence de Janamejaya était si puissant qu'il faisait tomber tous les serpents dans le Yagna kunda (foyer sacrificiel). Lorsque les prêtres ont découvert que seul Takshaka qui avait mordu et tué Parisksihita s'était échappé dans le monde inférieur d' Indra pour chercher sa protection, les sages ont augmenté le tempo de la récitation des mantras (sorts) pour entraîner Takshaka ainsi qu'Indra vers le feu sacrificiel. Takshaka s'était enroulé autour du lit d'Indra, mais la force du yagna sacrificiel était si puissante que même Indra et Takshaka ont été entraînés vers le feu.
Cela a effrayé les dieux qui ont alors fait appel à Manasadevi pour intervenir et résoudre la crise. Elle a ensuite demandé à son fils Astika de se rendre sur le site du Yagna et de faire appel à Janamejaya pour qu'il arrête le Sarpa Satra yagna. Astika a impressionné Janamejaya par sa connaissance de tous les Sastras (écritures saintes) qui lui ont permis de rechercher une faveur. C'est alors qu'Astika a demandé à Janamejeya d'arrêter le Sarpa Satra. Comme le roi n'était jamais connu pour refuser une faveur donnée à un brahmane, il a cédé, malgré les protections des rishis effectuant le yagna. Le Yagna a ensuite été arrêté et ainsi la vie d'Indra et de Takshaka et de son autre race de serpents a été épargnée. Ce jour, selon le calendrier hindou, s'est avéré être Nadivardhini Panchami (cinquième jour de la quinzaine lumineuse du mois lunaire de Shravana pendant la saison de la mousson ) et depuis lors, le jour est un jour de fête des Nagas car leur vie a été épargnée ce jour-là. journée. Indra est également allée à Manasadevi et l'a adorée.
Selon le Garuda Purana , offrir des prières au serpent ce jour-là est de bon augure et inaugurera de bonnes nouvelles dans la vie. Ceci doit être suivi par l'alimentation des brahmanes.
Vénération
Le jour de Naga Panchami , les Nagas, les cobras et les serpents sont vénérés avec du lait, des bonbons, des fleurs, des lampes et même des sacrifices. Les divinités Naga ou serpents en argent, pierre, bois ou peintures murales sont d'abord baignées d'eau et de lait, puis vénérées en récitant les mantras suivants.
| Devanagari | Romanisation ( IAST ) | Traduction approximative |
|---|---|---|
|
|
|
|
|
|
Le jeûne est observé ce jour-là et les brahmanes sont nourris. La piété observée ce jour-là est considérée comme une protection sûre contre la peur des morsures de serpent. Dans de nombreux endroits, de vrais serpents sont vénérés et des foires sont organisées. Ce jour-là, creuser la terre est tabou car cela pourrait tuer ou nuire aux serpents qui résident dans la terre.
Dans certaines régions du pays, le lait est proposé avec du sucre cristallisé, du riz au lait . Une particularité est d'offrir une fleur de lotus qui est placée dans un bol en argent. Devant ce bol, un rangoli (motif coloré) de serpent est créé sur le sol avec un pinceau en bois ou en argile ou en argent ou en or avec du bois de santal ou de la pâte de curcuma comme peinture. Le motif de conception ressemblera à un serpent à cinq capuchons. Les fidèles offrent ensuite un culte à cette image sur le sol. Dans les villages, les fourmilières où les serpents sont censés résider, sont fouillés. L'encens est offert à la fourmilière comme prière avec du lait (un mythe du folklore pour nourrir les serpents avec du lait) pour piéger les serpents afin qu'ils sortent de la fourmilière. Après cela, du lait est versé dans le trou de la fourmilière en guise de libation au dieu serpent.
A cette occasion, les portes et les murs à l'extérieur de la maison sont peints avec des images de serpents, des mantras de bon augure (sorts) sont également écrits dessus. On pense que de telles représentations éloigneront les serpents venimeux.
Naga Panchami est également l'occasion observée sous le nom de Bhratru Panchami lorsque les femmes avec des frères adorent les serpents et ses trous, et offrent des prières pour apaiser les nagas afin que leurs frères soient protégés et ne souffrent pas ou ne meurent pas à cause d'une morsure de serpent.
Naga Panchami est également célébré sous le nom de Vishari Puja ou Bishari Puja dans certaines parties du pays et Bisha ou Visha signifie "poison".
Contes populaires
Outre la mention scripturaire sur les serpents et le festival, il existe également de nombreux contes populaires. L'une de ces histoires est celle d'un fermier vivant dans un village. Il a eu deux fils et l'un d'eux a tué trois serpents lors d' opérations de labour . La mère du serpent s'est vengée la même nuit en mordant le fermier, sa femme et ses deux enfants et ils sont tous morts. Le lendemain, la seule fille survivante de M. Farmer, bouleversée et affligée par la mort de ses parents et de ses frères, a plaidé devant la mère serpent avec une offrande d'un bol de lait et a demandé pardon et de restaurer la vie de ses parents et de ses frères. Satisfait de cette offrande, le serpent leur pardonna et rendit la vie au fermier et à sa famille.
Dans le folklore, les serpents font également référence à la saison des pluies - le varsha ritu en sanskrit . Ils sont également représentés comme des divinités des étangs et des rivières et seraient l'incarnation de l'eau lorsqu'ils jaillissent de leurs trous, comme une source d'eau.
Traditions régionales
Comme on pense que les serpents ont plus de pouvoirs que les humains et en raison de son association avec Shiva , Devi , Vishnu et Subramanya , un degré de peur est instillé, entraînant la déification du cobra et son culte dans tout le pays par les hindous.
Snake a une connotation avec les nœuds de la Lune connus dans l'astrologie hindoue . La tête du serpent est représentée par Rahu ("tête de dragon") et sa queue par Ketu ("queue de dragon"). Si dans la carte du zodiaque d'un individu, toutes les sept planètes principales sont ourlées entre Rahu et Ketu dans l'ordre inverse (sens inverse des aiguilles d'une montre), cela dénote Kalasarpa dosha (Défaut dû aux serpents noirs), ce qui présage de la malchance et des difficultés dans la vie d'un individu. vie et donc apaisé en offrant un culte aux serpents le jour de Naga Panchami.
Inde centrale
En Inde centrale, à Nagpur , les serpents de l' État du Maharashtra ont une identité particulière. Le nom de la ville est dérivé du mot Naga qui signifie serpent car l'endroit était infesté de serpents. Nagpur était la patrie du peuple « Naga » qui a embrassé le bouddhisme, l'a soutenu avec de grands efforts à ses débuts et l'a propagé dans toute l'Inde. Le temple Nagoba à Mahal est l'endroit où le culte est offert le jour de Naga Panchami; le temple a été trouvé sous l' arbre de neem connu sous le nom de "Nagoba ka vota", sous une plate-forme. Un autre événement important organisé à cette occasion est un pèlerinage de trekking ardu connu sous le nom de Nagdwar Yatra à Pachmarhi . A cette occasion, la nourriture préparée comme offrande au dieu serpent est cuit dans un kadai .
Nag Channdreshwar Ujjain
Il s'agit d'un sous-temple situé au troisième étage du temple Mahakaleshwar Jyotirlinga à Ujjain. La spécialité de ce sanctuaire est qu'il n'est ouvert qu'un jour de l'année le jour de Nag Panchami et reste fermé le reste de l'année. Le murthy de Nagchandreshwar est très unique avec Shiva et Parvati assis sur dix serpents à capuchon entourés de Nandhi Ganesha et d'autres murthies. On pense que le grand serpent Taksha vit ici et prie pendant Nag Panchami débarrasse le dévot de diverses afflictions et doshas tels que Nag Dosha, Sarpa Dosha et toute forme de Doshas.
Nord et nord-ouest de l'Inde
Nag Panchami est célébré dans toute l'Inde du Nord . Au Cachemire , depuis les temps historiques, les serpents sont vénérés par les hindous et les lieux de culte sont signalés à 700.
Dans le nord-ouest de l'Inde, dans des villes comme Bénarès , c'est le moment où les Akharas (lieux de pratique et de compétitions de lutte) dans le cadre des célébrations de Naga Panchami sont ornés ; à cette occasion, les ahkaras sont nettoyés à fond et les murs peints d'images de serpents, les prêtres président et les gourous sont honorés avec les sponsors. Sa signification est que les lutteurs représentent la virilité et Naga symbolise ce « schéma de la virilité ». Les Akharas sont décorés d'images de serpents montrant des serpents buvant du lait.
À Narasinghgarh akhara à Varanasi, il y a un sanctuaire spécial dédié à Nag Raja (roi des serpents) où un bol est suspendu au-dessus de l'image du serpent et du lait y est versé afin qu'il coule sur le dieu serpent comme une forme d'offrande.
Ce jour-là, les charmeurs de serpents sont partout dans les villes et les villages affichant des serpents dans leurs paniers qui auront tous les types de serpents tels que des pythons , des serpents ratiers et des cobras mélangés. Certains charmeurs de serpents accrochent des serpents mous autour de leur cou et les foules se rassemblent pour assister à ces scènes. Les serpents dans le panier sont également vénérés à l'occasion.
Cependant, au Pendjab, ce festival est célébré un mois différent et dans un format différent, au mois de Bhadra (septembre-octobre) et s'appelle Guga Nauvami (neuvième jour du mois lunaire pendant la moitié lumineuse de la Lune). A cette occasion, une image de serpent est faite avec de la pâte et conservée dans un "panier de vannage" et emmenée dans le village. Les villageois offrent de la farine et du beurre comme oblation à l'image. À la fin du défilé, le serpent est formellement enterré et les femmes vénèrent le serpent pendant neuf jours et offrent des offrandes de lait caillé .
Inde occidentale
Comme dans le reste du pays, le Naga Panchmi est célébré en Inde occidentale et est connu sous le nom de Ketarpal ou Kshetrapal , c'est-à-dire protecteur de son domaine.
Dans cette partie du pays, le serpent est nommé Bhujang , qui est aussi le nom sanskrit de serpent, dans la région de Kutch . Le nom est attribué à la ville de Bhuj qui est située en contrebas de la colline nommée Bhujiya, d'après Bhujang, car c'était la demeure des serpents. Au sommet de cette colline se trouve un fort connu sous le nom de Fort Bhujia où un temple a été construit pour le dieu serpent et un deuxième temple se trouve au pied de la colline connue sous le nom de Nani Devi.
Le fort de Bhujia fut le théâtre d'une bataille majeure entre Deshalji I , le souverain de Kutch et Sher Buland Khan, vice-roi moghol du Gujarat qui avait envahi Kutch. C'était la première période du règne de Deshalji. Lorsque l'armée de Kutch était sur le point de perdre la bataille, un groupe de Naga Bawas a ouvert la porte du fort de Bhujia par un stratagème intelligent consistant à visiter le temple de Nag pour le culte et a rejoint la mêlée contre l'armée de Sher Buland Khan. Finalement, Deshalji j'ai gagné la bataille. Depuis ce jour, Naga Bawa et leur chef occupent une place de choix dans la procession organisée le jour de Nag Panchami.
À l'intérieur du fort, dans un coin, il y a une petite tour carrée dédiée à Bhujang Nag (dieu serpent), qui, dans le folklore, aurait été le frère de Sheshnag . Il est dit que Bhujang Nag est venu de Than de Kathiawar et a libéré Kutch de l'oppression des démons connus sous le nom de daityas et de rakshasas . Le Temple du Serpent a également été construit lors de la fortification de la colline sous le règne de Deshalji I et pourvu d'un chhatri . Chaque année, le jour de Nag Panchami, une foire a lieu dans les locaux du temple. Dans la communauté Sindhi , Nag Panchami est célébré en l'honneur de Gogro .
Inde orientale et nord-est
Dans les États de l'est et du nord-est de l'Inde tels que le Bengale occidental , l' Orissa et l' Assam , la déesse est vénérée sous le nom de Manasa . Selon la mythologie hindoue , Manasa est une déesse serpent qui s'appelait aussi Jaratkaru et épouse du sage brahmane également nommée Jaratkaru. A cette occasion, sh brindille de manasa so sale plante (euphorbia lingularum) symbolisant la déesse Manasa est fixée au sol et vénérée, non seulement au mois de Shravan, comme dans le reste du pays, mais aussi au mois de Bhadra Masa . Le festival a lieu dans l'enceinte de la maison.
Inde du Sud
En Inde du Sud , le serpent est identifié à Subramanya (Commandant de l'armée céleste) ainsi qu'à Shiva et Vishnu .
Au Karnataka , la préparation du festival commence le jour de la Nouvelle Lune de Bhimana Amavasya , cinq jours avant le jour du festival de Panchami . Les filles offrent des prières aux images faites d'argile blanche peinte avec des points blancs. Ils font vœu en attachant un fil trempé dans de la pâte de curcuma sur leur poignet droit et font des prières. Une image de serpent est dessinée sur le sol devant la maison et du lait est offert en oblation. La veille du festival, ils gardent un jeûne complet ou suivent un régime sans sel. Après le pooja , un festin gastronomique est organisé.
En Inde du Sud, les serpents sculptés et vivants sont vénérés. Chaque village a une divinité serpent. Il est vénéré comme un seul serpent ou neuf serpents appelés Nava Naga mais la forme populaire est celle de deux serpents sous la forme d'un « bâton éaculapien ». Tous les fidèles du sud de l'Inde vénèrent la fourmilière où résident les serpents. Les femmes décorent la fourmilière avec de la pâte de curcuma et du vermillon et du sucre mélangé à de la farine de blé. Ils l'ornent de fleurs à l'aide de fils attachés à des cadres en bois. Au Maharashtra, ils font cinq fois le tour de la fourmilière en adoration en chantant des chants de louange aux dieux serpents.
Une autre forme de culte pratiquée par les femmes, qui n'ont pas d'enfants pour diverses raisons, installent des statues de serpents en pierre sous le peepal et offrent un culte recherchant les bénédictions du dieu serpent pour leur avoir donné des enfants. Ceci est fait car on pense que les serpents représentent la virilité et ont le don d'induire la fécondité en guérissant la stérilité.
A Coorg au Karnataka, une plate-forme ancestrale appelée noka est installée avec des pierres brutes qui seraient l'incarnation ancestrale sous forme de serpents mais elles ne sont pas nécessairement vénérées le jour de Naga Panchami.
Au Kerala , Ezhavas et Nairs sont des adorateurs du Serpent. Un sanctuaire est normalement établi pour le dieu serpent au coin sud-ouest de la maison ancestrale, ainsi qu'un temple pour le para-devata. . Pour le jour Naga Panchami, les femmes jeûnent la veille. Ensuite, le jour du Naga Panchami, ils prennent un bain à l'aube et prient au tharavad Sarpa kavu. Ils rapportent le lait Thirtham à la maison. Une fleur de Chembarathi (Hibiscus) est trempée dans le lait et saupoudrée sur le dos du frère, puis fait un arthi. Ensuite, un fil trempé dans du curcuma est noué sur le poignet droit du frère. Après cela, un festin est servi.
Observance au Népal
Le rituel est largement observé au Népal, notamment pour le combat entre Garuda et un grand serpent.
Dans le temple Changu Narayan à Katmandou , il y a une statue de Garuda qui aurait été établie par Garuda lui-même et le jour de Naga Panchami, on dit que l'image transpire, rappelant son grand combat avec un serpent géant ; les gens recueillent la sueur et l'utilisent pour guérir la lèpre .
Voir également
Les références
- Bibliographie
- Alter, Joseph S. (1992). Le corps du lutteur : Identité et idéologie en Inde du Nord . Presse de l'Université de Californie. ISBN 978-0-520-91217-5.
- Balfour, Edouard (1885). La Cyclopædia de l'Inde et de l'Asie orientale et méridionale, commerciale, industrielle et scientifique : produits des règnes minéral, végétal et animal, arts utiles et manufactures . Bernard Quaritch. p. 577 .
- Brockman, Norbert (13 septembre 2011). Encyclopédie des lieux sacrés . ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-655-3.
- Claus, Peter J.; Diamant, Sarah ; Mills, Margaret Ann (2003). Folklore sud-asiatique : une encyclopédie : Afghanistan, Bangladesh, Inde, Népal, Pakistan, Sri Lanka . Routledge. ISBN 978-0-415-93919-5.
- Dallapiccola, AL (novembre 2003). Mythes hindous . Presse de l'Université du Texas. ISBN 978-0-292-70233-2.
- Dilipsinh, KS (1er janvier 2004). Kutch en Festival et Custom . Publications Har-Anand. ISBN 978-81-241-0998-4.
- Garg, Gaṅgā Rām (1992). Encyclopédie du monde hindou . Société d'édition de concepts. ISBN 978-81-7022-376-4. Récupéré le 2 août 2013 .
- Jagannathan, Maithily (1er janvier 2005). Fêtes et traditions hindoues du sud de l'Inde . Publications Abhinav. ISBN 978-81-7017-415-8.
- Sharma, Usha (1er janvier 2008). Festivals dans la société indienne (ensemble de 2 volumes) . Éditions Mittal. ISBN 978-81-8324-113-7.
- Verma, Manish (2000). Jeûnes et festivals de l'Inde . Diamond Pocket Books (P) Ltd. ISBN 978-81-7182-076-4.
Lectures complémentaires
- Dictionnaire des traditions et légendes hindoues ( ISBN 0-500-51088-1 ) par Anna Dhallapiccola