Nécronomicon -Necronomicon

Cet article concerne un livre fictif. Pour d'autres utilisations, voir Necronomicon (homonymie) .

L'auteur HP Lovecraft a créé le Necronomicon en tant que grimoire fictif et l'a présenté dans plusieurs de ses histoires.

Le Necronomicon , également appelé le Livre des Morts , ou sous un prétendu titre arabe original de Kitab al-Azif , est un grimoire fictif (manuel de magie) apparaissant dans les histoires de l' écrivain d' horreur HP Lovecraft et de ses disciples. Il a été mentionné pour la première fois dans la nouvelle de Lovecraft en 1924, " The Hound ", écrite en 1922, bien que son auteur présumé, le " Mad Arab " Abdul Alhazred , ait été cité un an plus tôt dans " The Nameless City " de Lovecraft . Entre autres choses, l'ouvrage contient un récit des Anciens , leur histoire et les moyens de les convoquer.

D'autres auteurs tels qu'August Derleth et Clark Ashton Smith ont également cité le Necronomicon dans leurs travaux. Lovecraft a approuvé que d'autres écrivains s'appuient sur son travail, estimant que de telles allusions communes ont créé "un arrière-plan de mauvaise vraisemblance ". De nombreux lecteurs ont cru qu'il s'agissait d'un véritable ouvrage, les libraires et les bibliothécaires recevant de nombreuses demandes ; des farceurs l'ont répertorié dans des catalogues de livres rares, et un étudiant en a fait passer une carte dans le catalogue de cartes de la bibliothèque de l'université de Yale .

Capitalisant sur la notoriété du volume fictif, les éditeurs de la vie réelle ont imprimé de nombreux livres intitulés Necronomicon depuis la mort de Lovecraft.

Origine

Comment Lovecraft a conçu le nom Necronomicon n'est pas clair - Lovecraft a dit que le titre lui est venu dans un rêve. Bien que certains aient suggéré que Lovecraft était principalement influencé par le recueil de nouvelles de Robert W. Chambers , The King in Yellow , qui se concentre sur une pièce mystérieuse et dérangeante sous forme de livre, Lovecraft n'aurait pas lu cette œuvre avant 1927.

Donald R. Burleson a soutenu que l'idée du livre était dérivée de Nathaniel Hawthorne , bien que Lovecraft lui-même ait noté que les « manuscrits cachés moisis » étaient l'une des caractéristiques courantes de la littérature gothique .

Lovecraft a écrit que le titre, tel que traduit de la langue grecque , signifiait « une image de la loi des morts », composé respectivement de νεκρός nekros « mort », νόμος nomos « loi » et εἰκών eikon « image ». Robert M. Price note que le titre a été diversement traduit par d'autres comme « Livre des noms des morts », « Livre des lois des morts », « Livre des noms des morts » et « Connaisseur des lois des morts ". ST Joshi déclare que la propre étymologie de Lovecraft est "presque entièrement erronée. La dernière partie est particulièrement erronée, puisque -ikon n'est rien de plus qu'un suffixe adjectival neutre et n'a rien à voir avec eikõn (image)". Joshi traduit le titre par "Livre considérant (ou classant) les morts".

Lovecraft a souvent été interrogé sur la véracité du Necronomicon , et a toujours répondu que c'était complètement son invention. Dans une lettre à Willis Conover , Lovecraft a développé sa réponse typique :

A propos des "livres terribles et interdits" - je suis obligé de dire que la plupart d'entre eux sont purement imaginaires. Il n'y a jamais eu d'Abdul Alhazred ou de Necronomicon , car j'ai inventé ces noms moi-même. Robert Bloch a conçu l'idée de Ludvig Prinn et son De Vermis Mysteriis , tandis que le Livre d'Eibon est une invention de Clark Ashton Smith. Robert E. Howard est responsable de Friedrich von Junzt et de son Unaussprechlichen Kulten .... Quant aux livres écrits sérieusement sur des thèmes sombres, occultes et surnaturels - en à vrai dire, ils ne représentent pas grand-chose, c'est pourquoi il est plus amusant d'inventer des œuvres mythiques comme le Necronomicon et le Livre d'Eibon .

Renforçant la fictionnalisation du livre, le nom de l'auteur supposé du livre, Abdul Alhazred, n'est même pas un nom arabe grammaticalement correct . "Abdul" signifie "l'adorateur/l'esclave du", et seul, cela n'aurait aucun sens, car Alhazred n'est pas un nom de famille au sens occidental, mais une référence au lieu de naissance d'une personne, et sa traduction en anglais commence par un autre "les". La première utilisation par Lovecraft du nom Abdul Alhazred était un pseudonyme qu'il s'était donné à l'âge de cinq ans.

Histoire fictive

Première page du manuscrit de l' Histoire du Necronomicon de Lovecraft

En 1927, Lovecraft écrivit une brève pseudo-histoire du Necronomicon. Il fut publié en 1938, après sa mort, sous le titre " Histoire du Necronomicon ". Selon ce récit, le livre s'appelait à l'origine Al Azif , un mot arabe que Lovecraft définissait comme "ce son nocturne (fait par des insectes) censé être le hurlement des démons", s'inspirant d'une note de bas de page du révérend Samuel Henley dans la traduction de Henley. de Vathek . Henley, commentant un passage qu'il a traduit par « ces insectes nocturnes qui présagent le mal », a fait allusion à la légende diabolique de Belzébuth , « le seigneur des mouches » et au Psaume 91 :5, qui, dans certaines Bibles anglaises du XVIe siècle (telles que Myles Coverdale 's 1535 traduction) décrit "bugges by night" où les traductions ultérieures rendent "terror by night". Un dictionnaire arabe/anglais traduit `Azīf ( عزيف ) par "sifflement (du vent); son ou bruit étrange". Gabriel Oussani l'a défini comme "le son étrange des djinns dans le désert". La tradition des `azif al djinn ( عزيف الجن ) est liée au phénomène du « sable chantant ».

Dans "l'Histoire", on dit qu'Alhazred était un "Arabe à moitié fou" qui vénérait les entités lovecraftiennes Yog-Sothoth et Cthulhu au début des années 700 de notre ère. Il est décrit comme étant originaire de Sanaa au Yémen . Il visita les ruines de Babylone , les « secrets souterrains » de Memphis et le quartier vide d' Arabie . Au cours de ses dernières années, il vécut à Damas , où il écrivit Al Azif avant sa mort soudaine et mystérieuse en 738. Dans les années qui suivirent, écrivit Lovecraft, l' Azif « gagna une circulation considérable, quoique clandestine, parmi les philosophes de l'époque ». En 950, il a été traduit en grec et a reçu le titre Necronomicon par Theodorus Philetas, un érudit fictif de Constantinople . Cette version « poussa certains expérimentateurs à de terribles tentatives » avant d'être « réprimée et brûlée » en 1050 par le Patriarche Michel (personnage historique décédé en 1059).

Après cette tentative de suppression, l'œuvre n'a été « entendue que furtivement » jusqu'à ce qu'elle soit traduite du grec en latin par Olaus Wormius. (Lovecraft donne la date de cette édition en 1228, bien que le savant danois Olaus Wormius ait vécu de 1588 à 1624.) Les textes latin et grec, l'« Histoire », ont été interdits par le pape Grégoire IX en 1232, bien que Des éditions latines ont apparemment été publiées en Allemagne au XVe siècle et en Espagne au XVIIe siècle . Une édition grecque a été imprimée en Italie dans la première moitié du XVIe siècle. Le magicien élisabéthain John Dee (1527 – vers 1609) aurait traduit le livre – vraisemblablement en anglais – mais Lovecraft a écrit que cette version n'a jamais été imprimée et que seuls des fragments ont survécu. (Le lien entre Dee et le Necronomicon a été suggéré par l'ami de Lovecraft, Frank Belknap Long .)

Selon Lovecraft, la version arabe d' Al Azif avait déjà disparu au moment où la version grecque a été interdite en 1050, bien qu'il cite "un vague récit d'une copie secrète apparue à San Francisco au cours du [20e] siècle actuel" qui "plus tard périt dans le feu". La version grecque, écrit-il, n'a pas été signalée « depuis l'incendie de la bibliothèque d'un certain homme de Salem en 1692 » (une référence apparente aux procès des sorcières de Salem ). (Dans l'histoire "Le journal d'Alonzo Typer", le personnage d'Alonzo Typer trouve une copie grecque.) Selon "History of the Necronomicon ", l'acte même d'étudier le texte est intrinsèquement dangereux, car ceux qui tentent de maîtriser ses connaissances obscures aboutissent généralement à des fins terribles.

Apparence et contenu

"Ce n'est pas mort qui peut éternellement mentir" réexpédie ici. Pour le livre de Darrell Schweitzer, voir That Is Not Dead .

Le Necronomicon est mentionné dans un certain nombre de nouvelles de Lovecraft et dans ses nouvelles At the Mountains of Madness et The Case of Charles Dexter Ward . Cependant, malgré de fréquentes références au livre, Lovecraft était très avare de détails sur son apparence et son contenu. Il a écrit un jour que « si quelqu'un essayait d'écrire le Necronomicon , cela décevrait tous ceux qui ont frémi à des références cryptiques à ce sujet ».

Dans "The Nameless City" ( 1921 ), un couplet de rimes qui apparaît à deux moments de l'histoire est attribué à Abdul Alhazred :

Ce n'est pas mort qui peut mentir éternellement.
Et avec des éons étranges, même la mort peut mourir.

Le même couplet apparaît dans « L'appel de Cthulhu » ( 1928 ), où il est identifié comme une citation du Necronomicon . Ce « beaucoup discuté » couplet, comme Lovecraft appelle dans cette dernière histoire, a également été cité dans des œuvres d'autres auteurs, dont Brian Lumley est The Burrowers dessous , ce qui ajoute un long paragraphe qui précède le couplet.

Dans son histoire " History of the Necronomicon ", Lovecraft déclare que la rumeur dit que l'artiste RU Pickman (de son histoire " Pickman's Model ") possédait une traduction grecque du texte, mais qu'elle a disparu avec l'artiste au début de 1926.

Le Necronomicon est sans aucun doute un texte substantiel, comme l'indique sa description dans « The Dunwich Horror » ( 1929 ). Dans l'histoire, Wilbur Whateley se rend à la bibliothèque de l'Université Miskatonic pour consulter la version "non abrégée" du Necronomicon pour un sortilège qui serait apparu sur la 751e page de sa propre édition Dee héritée, mais défectueuse. Le passage Necronomicon en question déclare :

Il ne faut pas non plus penser... que l'homme soit le plus ancien ou le dernier des maîtres de la terre, ou que la masse commune de la vie et de la substance marche seule. Les Anciens étaient, les Anciens sont, et les Anciens seront. Pas dans les espaces que nous connaissons, mais entre eux, ils marchent sereins et primaux, sans dimension et invisibles pour nous. Yog-Sothoth connaît la porte. Yog-Sothoth est la porte. Yog-Sothoth est la clé et le gardien de la porte. Passé, présent, futur, tous sont un dans Yog-Sothoth. Il sait où les Anciens ont percé autrefois, et où Ils perceront à nouveau. Il sait où ils ont foulé les champs de la terre, et où ils les foulent encore, et pourquoi personne ne peut les voir marcher. Par leur odeur, les hommes peuvent parfois les connaître de près, mais personne ne peut connaître leur apparence, si ce n'est dans les traits de ceux qu'ils ont engendrés sur l'humanité ; et parmi ceux-ci, il en existe de nombreuses sortes, différant en ressemblance du plus vrai eidolon de l'homme à cette forme sans vue ni substance qui est Eux. Ils marchent invisibles et immondes dans des endroits isolés où les Paroles ont été prononcées et les Rites hurlés à travers leurs Saisons. Le vent bavarde avec Leurs voix, et la terre marmonne avec Leur conscience. Ils plient la forêt et écrasent la ville, mais la forêt ou la ville ne peuvent voir la main qui frappe. Kadath dans le désert froid Les a connus, et quel homme connaît Kadath ? Le désert de glace du Sud et les îles englouties de l'Océan retiennent des pierres sur lesquelles leur sceau est gravé, mais qui a vu la ville glacée ou la tour scellée longuement ornée d'algues et de bernacles ? Le grand Cthulhu est leur cousin, mais il ne peut les espionner que faiblement. Je ! Shub-Niggurath ! Vous les connaîtrez comme une impureté. Leur main est sur vos gorges, mais vous ne les voyez pas ; et leur demeure ne fait qu'un avec ton seuil gardé. Yog-Sothoth est la clé de la porte par laquelle les sphères se rencontrent. L'homme règne maintenant là où ils ont régné autrefois ; Ils régneront bientôt là où l'homme règne maintenant. Après l'été c'est l'hiver, après l'hiver l'été. Ils attendent patients et puissants, car ici ils régneront à nouveau.

Le Necronomicon ' l' apparence et les dimensions physiques ne sont pas clairement dans le travail de Lovecraft. Outre les éditions évidentes en lettres noires , il est généralement représenté comme étant relié en cuir de divers types et ayant des fermoirs en métal. De plus, les éditions sont parfois déguisées. Dans The Case of Charles Dexter Ward , par exemple, John Merrit sort un livre intitulé Qanoon-e-Islam de la bibliothèque de Joseph Curwen et découvre avec inquiétude qu'il s'agit en fait du Necronomicon .

De nombreuses versions du livre disponibles dans le commerce n'incluent aucun des contenus décrits par Lovecraft. Le Simon Necronomicon en particulier a été critiqué pour cela.

Emplacements

Selon « History of the Necronomicon » de Lovecraft , des copies du Necronomicon original n'étaient détenues que par cinq institutions dans le monde :

L'Université Miskatonic détient également la traduction latine d'Olaus Wormius, imprimée en Espagne au XVIIe siècle.

D'autres copies, a écrit Lovecraft, étaient conservées par des particuliers. Joseph Curwen, comme indiqué, en avait une copie dans The Case of Charles Dexter Ward (1941). Une version se tient à Kingsport dans « The Festival » ( 1925 ). La provenance de l'exemplaire lu par le narrateur de « La cité sans nom » est inconnue ; une version est lue par le protagoniste dans "The Hound" ( 1924 ).

Canulars et traductions présumées

Un accessoire créé par des fans représentant le Necronomicon (2004)

Bien que Lovecraft ait insisté sur le fait que le livre était une pure invention (et que d'autres écrivains ont inventé des passages du livre pour leurs propres travaux), il existe des récits de personnes croyant réellement que le Necronomicon est un vrai livre. Lovecraft lui - même parfois reçu des lettres des fans demandant des renseignements sur le Necronomicon ' authenticité d. Les farceurs ont parfois mis le Necronomicon en vente dans les bulletins d'information des librairies ou ont inséré de fausses entrées pour le livre dans les catalogues de cartes de bibliothèque (où il peut être extrait par un " A. Alhazred ", apparemment l'auteur du livre et le propriétaire original). Le Vatican reçoit également des demandes pour ce livre de la part de ceux qui pensent que la Bibliothèque du Vatican en détient un exemplaire.

De même, la bibliothèque universitaire de Tromsø , en Norvège, répertorie une version traduite du Necronomicon , attribuée à Petrus de Dacia et publiée en 1994, bien que le document soit répertorié comme « indisponible ».

En 1973, Owlswick Press a publié une édition du Necronomicon écrite dans une langue indéchiffrable, apparemment fictive connue sous le nom de "Duriac". Il s'agissait d'une édition limitée de 348 exemplaires. Le livre contient une brève introduction de L. Sprague de Camp .

La frontière entre les faits et la fiction s'est encore estompée à la fin des années 1970 lorsqu'un livre prétendant être une traduction du "vrai" Necronomicon a été publié. Ce livre, du pseudonyme "Simon", avait peu de lien avec le mythe fictif de Lovecraft, mais était plutôt basé sur la mythologie sumérienne . Il fut plus tard surnommé le " Simon Necronomicon ". Entré dans le commerce de poche en 1980, il n'a jamais été épuisé et s'est vendu à 800 000 exemplaires en 2006, ce qui en fait le Necronomicon le plus populaire à ce jour. Malgré son contenu, le marketing du livre s'est fortement concentré sur la connexion Lovecraft et a fait des réclamations sensationnelles pour le pouvoir magique du livre. Le texte de présentation indique que c'était "potentiellement le livre noir le plus dangereux connu du monde occidental". Trois volumes supplémentaires ont depuis été publiés — The Necronomicon Spellbook , un livre de cheminements avec les 50 noms de Marduk ; Dead Names : The Dark History of the Necronomicon , une histoire du livre lui-même et de la scène occulte new-yorkaise de la fin des années 1970 ; et Les portes du Necronomicon , des instructions sur le cheminement avec le Simon Necronomicon .

Une version canular du Necronomicon , éditée par George Hay, est apparue en 1978 et comprenait une introduction du chercheur et écrivain paranormal Colin Wilson . David Langford a décrit comment le livre a été préparé à partir d'une analyse informatique d'un « texte chiffré » découvert par le Dr John Dee . La « traduction » résultante a en fait été écrite par l' occultiste Robert Turner, mais elle était bien plus fidèle à la version lovecraftienne que le texte de Simon et incorporait même des citations des histoires de Lovecraft dans ses passages. Wilson a également écrit une histoire, "Le retour du Lloigor", dans laquelle le manuscrit de Voynich s'avère être une copie du Necronomicon .

Avec le succès du Simon Necronomicon, la controverse entourant l'existence réelle du Necronomicon était telle qu'un livre détaillé, The Necronomicon Files , a été publié en 1998 pour tenter de prouver une fois pour toutes que le livre était une pure fiction. Il couvrait en profondeur le Necronomicon s bien connu , en particulier celui de Simon, ainsi qu'un certain nombre d'autres plus obscurs. Il a été réimprimé et augmenté en 2003.

En 2004, Necronomicon: The Wanderings of Alhazred , de l'occultiste canadien Donald Tyson, a été publié par Llewellyn Worldwide . On pense généralement que le Tyson Necronomicon est plus proche de la vision de Lovecraft que les autres versions publiées. Donald Tyson a clairement affirmé que le Necronomicon est fictif, mais cela n'a pas empêché son livre d'être au centre d'une certaine controverse. Tyson a depuis publié Alhazred , une novélisation de la vie du Necronomicon ' auteur s.

Kenneth Grant , l'occultiste britannique, disciple d' Aleister Crowley et chef du Typhonian Ordo Templi Orientis , a suggéré dans son livre de 1972 The Magical Revival qu'il y avait un lien inconscient entre Crowley et Lovecraft. Il pensait qu'ils faisaient tous les deux appel aux mêmes forces occultes ; Crowley via sa magie et Lovecraft à travers les rêves qui ont inspiré ses histoires et le Necronomicon . Grant a affirmé que le Necronomicon existait en tant que livre astral dans le cadre des annales akashiques et pouvait être consulté par le biais de la magie rituelle ou dans les rêves. Les idées de Grant sur Lovecraft ont été largement présentées dans l'introduction du Simon Necronomicon et ont également été soutenues par Tyson.

Dans la culture populaire

L'actrice Sandra Dee tient le livre dans cette photo de The Dunwich Horror (1970) tandis que Dean Stockwell regarde
Articles détaillés : Mythe de Cthulhu dans la culture populaire et horreur lovecraftienne

  • Le Necronomicon fait des apparitions mineures dans de nombreux films, émissions de télévision et quelques jeux vidéo, et une version de celui-ci connue sous le nom de Necronomicon Ex-Mortis est présentée comme un point principal de l'intrigue dans la série de films Evil Dead . Le livre de la franchise Evil Dead s'appelle aussi Naturom Demonto . Contrairement à l'original de Lovecraft, la version Evil Dead est décrite comme ayant des propriétés magiques inhérentes pures et pures déclenchées par des incantations, tandis que certaines histoires d'univers étendus telles que Marvel Zombies vs. The Army of Darkness dépeint le livre comme étant réellement sensible , capable de converser avec Ash Williams et autres personnages.
  • En 1993, le Necronomicon utilisé dans les films The Evil Dead fait une apparition dans l' entrée Friday the 13th Jason Goes to Hell: The Final Friday ; c'est parce que le réalisateur voulait suggérer que le Necronomicon a été utilisé dans la résurrection de Jason Voorhees sous une forme ou une autre.
  • En 1994, le Necronomicon utilisé dans les films The Evil Dead fait une apparition dans Pumpkinhead II: Blood Wings .
  • Une autre différence est que le Necronomicon Ex-Mortis est décrit comme étant écrit en langue sumérienne , contrairement à l'original de Lovecraft qui était à l'origine écrit en arabe.
  • Le Necronomicon apparaît dans le film de 1991, Cast a Deadly Spell , comme un "livre de sorts ésotériques" dans lequel le personnage principal, un détective privé nommé H. Phillip Lovecraft, est chargé de localiser.
  • Dans le jeu PC King's Quest VI de 1992 , l'antagoniste principal s'appelle Abdul Alhazred. Cependant, il s'agit d'une référence par nom uniquement ; ni le Mythe de Cthulhu ni le Necronomicon n'apparaissent dans le jeu.
  • Necronomicon est une anthologie cinématographique de 1994 de trois histoires de Lovecraft, réalisée par Brian Yuzna , Christophe Gans et Shusuke Kaneko.
  • Dans le jeu vidéo Prisoner of Ice de 1995 , le Necronomicon a été utilisé comme une arme pour vaincre le boss final.
  • Le Necronomicon apparaît dans la bande dessinée Afterlife with Archie .
  • Le Necronomicon apparaît dans la bibliographie en caractères du roman de 1976 de Michael Crichton , Eaters of the Dead .
  • Philippe Druillet a illustré une version du Necronomicon dans le numéro d'octobre 1979 de Heavy Metal (septembre 1978 pour le numéro original de Métal Hurlant ).
  • Le Necronomicon apparaît dans le jeu vidéo Crusader Kings II en tant qu'artefact que le joueur peut obtenir.
  • Bien qu'il ne soit pas mentionné par son nom, dans le roman de 1987 de Stephen King , Les yeux du dragon, le sorcier maléfique Flagg possède un énorme livre de sorts écrit par le sorcier fou Alhazred dans un pays lointain. Lire ce livre trop longtemps, c'était risquer la folie

Imitations disponibles dans le commerce

  • de Camp, L. Sprague (1973). Al Azif : Le Necronomicon . ISBN 1-58715-043-3.
  • Simon (1980). Nécronomicon . ISBN 0-380-75192-5.
  • Simon (2006). Les portes du Necronomicon . ISBN 0-06-089006-1.
  • Ioannidis, George (2008). ΝΕΚΡΟΝΟΜΙΚΟΝ [ Necronomicon : Une étude sur la magie interdite de Lovecraft et le grand mystère des portes des étoiles ] (en grec) (éd. grec). ISBN 978-9604211340.
  • Hay, George, éd. (1993). Le Nécronomicon . ISBN 1-871438-16-0.
  • Tyson, Donald (2004). Necronomicon : Les errances d'Alhazred . ISBN 0-7387-0627-2.
  • Livre en peluche Necronomicon . Coffre à jouets. ASIN  B000GPWP6Q . Archivé de l'original (oreiller) le 2017-07-12 . Récupéré le 15/07/2018 . Pas un vrai livre, mais plutôt une nouveauté à collectionner parodiant le format des livres pop-up pour enfants

Voir également

Les références

Remarques

Bibliographie

Sources primaires
Sources secondaires

Liens externes