Néo-luthéranisme - Neo-Lutheranism

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Neo-luthéranisme était un mouvement de renaissance du 19ème siècle au sein luthéranisme qui a commencé avec le conduit piétiste Erweckung , ou l' éveil , et développé en réaction contre le rationalisme théologique et piétisme . Ce mouvement a suivi le mouvement Old Lutheran et s'est concentré sur une réaffirmation de l'identité des luthériens en tant que groupe distinct au sein de la communauté plus large des chrétiens , avec un accent renouvelé sur les confessions luthériennes en tant que source clé de la doctrine luthérienne. Ces changements ont été accompagnés d'un regain d'intérêt pour la doctrine et la liturgie traditionnelles, parallèlement à la croissance de l' anglo-catholicisme en Angleterre. On l'appelait même parfois « le puseyisme allemand ». Dans l' Église catholique romaine en Allemagne, le néo-luthéranisme a été mis en parallèle par Johann Adam Möhler . Le principal organe littéraire du néo-luthéranisme était l' Evangelische Kirchenzeitung , édité par Ernst Wilhelm Hengstenberg .

La récrimination contre l'école d'Erlangen

Le néo-luthéranisme s'est développé en réaction contre l' Union prussienne d'une manière similaire au développement du tractarisme contre la décision du gouvernement britannique de réduire le nombre d' évêchés irlandais . Le terme a été défini de différentes manières pour le distinguer du mouvement Old Lutherans , qui était un schisme dans les domaines où une union d'église était imposée. Aussi, une distinction s'est développée dans le néo-luthéranisme selon laquelle un côté s'en tenait à la théologie de la reprise qui tentait de restaurer le luthéranisme historique , tandis que l'autre s'en tenait à la théologie de l' école d' Erlangen . Le groupe de théologie des représailles était représenté par Ernst Wilhelm Hengstenberg , Carl Paul Caspari , Gustav Adolf Theodor Felix Hönecke , Friedrich Adolf Philippi et CFW Walther . La théologie de la récrimination est plus similaire au luthéranisme confessionnel ultérieur . En revanche, le confessionnalisme à l'école d'Erlangen ne devait pas être statique, mais dynamique. L'école d'Erlangen a essayé de combiner la théologie de la Réforme avec un nouvel apprentissage. L'école d'Erlangen comprenait Franz Hermann Reinhold von Frank , Theodosius Harnack , Franz Delitzsch , Johann Christian Konrad von Hofmann , Karl Friedrich August Kahnis , Christoph Ernst Luthardt et Gottfried Thomasius .

Luthéranisme de la Haute Église

Article principal : Luthéranisme de la Haute Église

Cependant, le néo-luthéranisme est parfois appelé seulement théologie et activité représentée par Theodor Friedrich Dethlof Kliefoth , August Friedrich Christian Vilmar , Johann Konrad Wilhelm Löhe , August Friedrich Otto Münchmeyer et Friedrich Julius Stahl qui avaient une ecclésiologie particulièrement élevée . Ils étaient polémiques contre l'idée d' église invisible , revendiquant fortement l'église comme une institution extérieure et visible de salut et ont donc mis l'accent sur le ministère ordonné institué par le Christ et la signification des sacrements au-dessus de la parole en tant que moyens de grâce . Cependant, contrairement à l'école d'Erlangen, ce néo-luthéranisme n'a pas eu d'influence durable sur la théologie luthérienne. À proprement parler, le luthéranisme de la Haute Église a commencé en Allemagne bien plus tard, en 1917, la Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses a été créée, inspirée par 95 thèses Stimuli et Clavi , exactement 100 ans après les 95 thèses de Claus Harms .

Le néo-luthéranisme ne doit pas être confondu avec le terme néo-protestantisme , représenté par exemple par Adolf von Harnack et ses disciples, qui signifie exclusivement théologie libérale.

Voir également

Les références