Neuroanthropologie - Neuroanthropology

Anthropologie
Portale Léonard de Vinci.png
Les types
Archéologique
Biologique
Linguistique
Cadre de recherche
Concepts clés
Théories clés
Listes

La neuroanthropologie est l'étude des relations entre la culture et le cerveau.

Aperçu

La neuroanthropologie explore comment le cerveau donne naissance à la culture, comment la culture influence le développement, la structure et la fonction du cerveau, et les voies suivies par la co-évolution du cerveau et de la culture. De plus, les neuroanthropologues examinent comment les nouvelles découvertes dans les sciences du cerveau nous aident à comprendre les effets interactifs de la culture et de la biologie sur le développement et le comportement humains. D'une manière ou d'une autre, neuroanthropologists fonder leur recherche et des explications sur la façon dont le cerveau humain se développe, comment il est structuré et comment il fonctionne dans les limites génétiques et culturelles de sa biologie (voir biogénétique structuralisme et site Web lié ).

La « neuroanthropologie » est un terme large, destiné à englober toutes les dimensions de l'activité neuronale humaine, y compris l'émotion, la perception, la cognition, le contrôle moteur, l'acquisition de compétences et une série d'autres problèmes. Les intérêts incluent l'évolution du cerveau des hominidés , le développement culturel et le cerveau, la biochimie du cerveau et les états de conscience alternatifs, les universaux humains, la façon dont la culture influence la perception, la façon dont les structures du cerveau vivent l'expérience, etc. Par rapport aux manières précédentes de faire de l'anthropologie psychologique ou cognitive, elle reste ouverte et hétérogène, reconnaissant que tous les systèmes cérébraux ne fonctionnent pas de la même manière, de sorte que la culture ne s'en emparera pas de manière identique.

Anthropologie et neurosciences

Les neurosciences culturelles sont un autre domaine qui se concentre sur l'impact de la société sur le cerveau, mais avec une orientation différente. Par exemple, les études en neurosciences culturelles se concentrent sur les différences de développement du cerveau entre les cultures en utilisant des méthodes de la psychologie interculturelle , tandis que la neuroanthropologie s'articule autour des régions du cerveau qui correspondent aux différences d'éducation culturelle.

Auparavant, dans le domaine des neurosciences culturelles, les méthodes anthropologiques telles que le travail de terrain ethnographique n'ont pas été considérées comme cruciales pour obtenir des résultats à leurs hypothèses. La neuroanthropologie, quant à elle, vise à se concentrer en grande partie sur l'incorporation d'idées et de pratiques issues à la fois de l'anthropologie et des neurosciences afin de mieux comprendre l'impact de la culture sur le développement du cerveau. Plus précisément, la neuroanthropologie étudie comment les différences de culture peuvent influencer les signaux neuronaux et le développement relatifs au langage, à la musique, aux calculs mentaux, à la connaissance de soi et à la conscience de soi. Une découverte majeure conclut que l'expérience détermine les modèles préexistants d'activité neuronale.  

Histoire

La neuroanthropologie a été relancée en tant que domaine d'étude lors d'une session de conférence de l' American Anthropological Association en 2008 . La session était intitulée « Le cerveau cultivé : neuroanthropologie et engagement interdisciplinaire ». Dans le passé, les neurosciences et l'anthropologie existaient comme deux disciplines distinctes qui ne travaillaient ensemble que lorsque cela était nécessaire. Au cours de la session de la conférence AAA 2008, le besoin d'une étude recoupant les deux domaines d'études a été mis en avant avec des affirmations selon lesquelles la culture a un impact direct sur le développement du cerveau.

La conférence donnée par Daniel Lende lors de la session de la conférence AAA 2008 tournait spécifiquement autour des avantages que le domaine de l'anthropologie gagnerait s'ils incorporaient les neurosciences dans le domaine. Comme Lende l'a déclaré, l'étude du cerveau nous donnerait des réponses quant aux raisons pour lesquelles les individus se comportent comme ils le font. Essentiellement, Lende soutient que la neuroanthropologie permettrait aux anthropologues d'aborder des questions auxquelles il était auparavant impossible de répondre. Ce sont des questions qui ont d'abord été proposées par Franz Boas et Bronislaw Malinowski alors qu'ils tentaient d'étudier ce qui motive les individus et ce qui devient un désir. En bref, selon Lende, combiner l'anthropologie et les neurosciences dans la neuroanthropologie permettrait aux individus d'étudier pourquoi les individus font ce qu'ils font.

Construire la Culture (Enculturation)

Il existe deux formes d'enculturation : la culture construite par le cerveau et l'effet des cultures sur le cerveau. Le premier traite des mécanismes neuronaux et cognitifs de la construction de la culture tandis que le second raconte comment la culture modifie la structure du cerveau.

Culture construite par le cerveau

Nous donnons un sens significatif aux choses afin de créer la culture à cause du cortex préfrontal. Le cortex préfrontal le fait en recueillant des informations et en les catégorisant pour ensuite les relier à d'autres informations. Anthropologiquement, la culture peut être définie comme la compréhension du sens symbolique partagé entre les gens. Cette compréhension mutuelle se construit individuellement entre les personnes et commence assez simplement. Il commence par un petit nombre d'éléments culturels avec relativement peu de sens et des applications isolées. Ces éléments deviennent alors plus complexes pour en inclure un plus grand nombre avec une plus grande profondeur hiérarchique et plus de liens avec d'autres objets ou événements. Ce processus est appelé inférence abductive . Lorsque des individus interagissent avec des objets, leur enlèvement individuel génère des informations. Des groupes de personnes prennent ensuite les informations pour construire un contexte partagé afin de se comprendre. En développant un contexte partagé, les gens forment des inférences plus logiques quant à la meilleure signification pour une observation ou un objet particulier.

L'effet de la culture sur le cerveau

La découverte la plus importante est que l'ensemble du cerveau, y compris le cortex préfrontal, réagit aux expériences culturelles. C'est-à-dire que la culture construit des modèles d'activité neuronale de manière à modifier la structure du cerveau.

Recherche

De nombreuses études concernant la neuroanthropologie ont été menées. Ces études se déroulent dans un environnement de laboratoire ainsi que dans le domaine ethnographique. Les études en laboratoire visent à déterminer la «relation de cause à effet entre la fonction cognitive, la structure cérébrale et l'activité cérébrale». Les études anthropologiques s'intéressent aux comportements qui contribuent aux différences de fonctions cognitives, comme la perception des couleurs et des langues.

Santé

Des études neuroanthropologiques menées au Brésil montrent les effets de la culture sur la santé mentale. De plus, cette étude montre comment les variables qui contribuent à la vision d'une société des comportements normaux influencent directement le degré auquel un individu se sent heureux. Les niveaux de sérotonine dans le cerveau des individus étudiés montrent une corrélation entre les facteurs environnementaux et la santé du cerveau. Des études similaires ont été menées sur les anciens combattants américains et le SSPT .

Sommaire

En résumé, le cortex préfrontal prend des objets et des événements de zones spécifiques du cerveau et forme des connexions entre eux. Cela constitue les éléments constitutifs de la culture. En construisant les connexions, les zones du cerveau, y compris le cortex préfrontal, peuvent créer de nouvelles idées et les modifier à la suite d'expériences culturelles.

Analyse IRMf

Les cultures d'Asie occidentale et orientale diffèrent dans leurs normes et leurs pratiques, de sorte qu'elles modifient probablement la perception du cerveau. La culture occidentale a tendance à mettre l'accent sur l'individualisme et la réalisation indépendante, tandis que la culture est-asiatique se concentre sur le collectivisme et les relations. Le résultat des différentes sociétés est deux modes de pensée uniques. En plus d'affecter la cognition, les deux cultures modifient également la perception visuelle de leur environnement. Plus précisément, les normes et pratiques de la culture occidentale isolent les objets de leur contexte environnemental pour penser analytiquement l'élément individuel. Cela diffère des normes et pratiques de la culture est-asiatique, qui impliquent la relation ou l'interdépendance entre un objet et son contexte environnemental. En raison de cette culture, les Asiatiques de l'Est se concentreraient probablement sur la nature interdépendante d'un objet et de son environnement, tandis que les Occidentaux auraient tendance à concentrer leur attention sur l'objet et la façon dont il se rapporte à eux. Pour résumer, les Asiatiques de l'Est se concentreraient sur l'interdépendance entre un stimulus et son contexte, mais les Occidentaux se concentreraient sur l'indépendance de l'objet et sa relation à eux-mêmes.

De nombreuses études ont montré que ce schéma est vrai et l'une des expériences les plus simples est le test de la ligne encadrée. Les résultats montrent que les Américains prêtent attention à un objet indépendamment de son environnement, tandis que les Japonais concentrent leur attention sur l'environnement et les objets interdépendants. Hedden et al. ont utilisé un test de ligne encadrée modifié en conjonction avec l'IRMf pour déterminer s'il y avait des différences physiologiques dans le cerveau des sujets en raison des différences culturelles. Ils ont découvert que lorsqu'on demandait aux Américains de porter des jugements plus relatifs et lorsque les Asiatiques de l'Est portaient des jugements absolus, les deux stimulaient des zones similaires du cerveau. Lorsque le jugement non préféré de l'une ou l'autre des cultures était provoqué, le résultat était le même pour les deux groupes. "Les lobes frontal et pariétal, en particulier le lobe pariétal inférieur gauche et le gyrus précentral droit étaient plus stimulés que lorsque des jugements culturellement préférés étaient faits." Ainsi, la culture sociétale d'une personne détermine à quel point ce réseau neuronal devient activé lors de la réalisation de perceptions visuelles. De plus, le degré d'activation dépend de la profondeur de l'arrière-plan culturel de chacun. En raison des différences entre les cultures d'Asie occidentale et orientale, différents modèles neuronaux sont activés dans le cerveau en fonction de circonstances environnementales particulières. De toute évidence, la culture affecte l'activité des mécanismes de perception fonctionnelle du cerveau afin de mieux naviguer dans leur environnement culturel particulier.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

Livres

  • Arbib, Michael A. (1989) Le cerveau métaphorique 2 : les réseaux neuronaux et au-delà . New York : Wiley.
  • Calvin, William H. (1989) La Symphonie cérébrale . New York : Bantam.
  • EG d'Aquili , Laughlin, CD et McManus J (1979) "Le spectre du rituel : une analyse structurale biogénétique". New York : Columbia University Press.
  • Deacon, Terrence W. (1997) Les espèces symboliques . New-York : Norton.
  • Donald, Merlin (1991) Origines de l'esprit moderne : trois étapes dans l'évolution de la culture et de la cognition . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press.
  • Donald, Merlin (2001) Un esprit si rare : l'évolution de la conscience humaine" Norton.
  • Falk, Dean (1992) Braindance . New York : Henry Holt & Co.
  • Dumit, J. (2004). Imaginer la personnalité : scintigraphies cérébrales et identité biomédicale. Princeton, New Jersey : Princeton University Press.
  • Geary, David G. (2005) L'origine de l'esprit : évolution du cerveau, de la cognition et de l'intelligence générale . Washington, DC : Association psychologique américaine.
  • Harris, M., éd. (2007) Façons de savoir : nouvelles approches dans l'anthropologie de l'expérience et de l'apprentissage . Oxford : Berghahn.
  • Jerison, HJ et I. Jerison (1988) Intelligence et biologie évolutive . Berlin : Springer-Verlag.
  • Laughlin, CD et EG d'Aquili (1974) Structuralisme biogénétique . New York : Columbia University Press.
  • Laughlin, CD , John McManus et EG d'Aquili (1990) Cerveau, symbole et expérience : vers une neurophénoménologie de la conscience humaine . New York : Columbia University Press.
  • Metzinger, T. (2009) Le tunnel de l'ego . New York : livres de base.
  • Lende, DH et Downey, G. (2012) Le cerveau cultivé : une introduction à la neuroanthropologie . Cambridge, Massachusetts : La Presse du MIT.
  • Quartz, SR et TJ Sejnowzki (2003) Menteurs, amoureux et héros : ce que la nouvelle science du cerveau révèle sur la façon dont nous devenons qui nous sommes . New York : Harper Paperbacks.
  • Skoyles, John R. et Sagan, Dorion (2002) Up from Dragons: The Evolution of Human Intelligence. » McGraw-Hill, New York, ISBN  0-07-137825-1
  • Winkelman, Michael (2000) Chamanisme: L'écologie neuronale de la conscience et de la guérison . Westport, Connecticut : Bergin & Garvey.

Des articles

Liens externes